說到李斯，大家可能都知道他是一名政治家，卻不知道他也是一名杰出的書法家。
李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。
李斯是秦代著名的政治家，文學(xué)家和書法家。他年輕時，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官，后來，隨荀卿學(xué)習(xí)，當(dāng)任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠(yuǎn)見和卓越才能，被任命為丞相。
秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。
當(dāng)時，人們對小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。
秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的【會稽刻石】。
傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。
為秦始皇二十八年巡行天下，南登瑯邪時所立，內(nèi)容是歌頌秦德者，原石還存在山東諸城海神祠內(nèi)，但始皇頌詩及從臣諸名已剝落，尚存二世從官名和詔書十三行。書體是典型的小篆，以曲綠為主，字體皆為長方，筆書粗細(xì)如一，顯現(xiàn)雍容典雅之風(fēng)格。
一般以為秦代諸刻石皆為李斯所撰，把他當(dāng)做當(dāng)代書法家兼文字學(xué)家。李斯，字通古，秦上蔡人，特善篆書，后世推他所做篆書為小篆之逸品。
《泰山刻石》的作者秦相李斯（？—公元前208年），可稱得上是我國書法史上第一個有記載的書法家?！短┥娇淌返臅w是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡化和方整，并呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”。
嶧山刻石：原石已被后來曹操登山時毀掉，但留下了碑文。今天所見到的是根據(jù)五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現(xiàn)藏在西安碑林里，但與瑯邪、泰山相較，仍不免有「優(yōu)孟衣冠」之誚，其他的就更不用說了。但秦代的遺本已然很少，即使如此亦不能輕易舍去不用，筆畫略細(xì)而勻整，且多用圓筆，字體呈方形，表現(xiàn)圓渾流麗之風(fēng)格，確與瑯邪等異趣。
張芝：生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其余不足觀。對后世王羲之、王獻(xiàn)之草書影響頗深。
張芝刻苦練習(xí)書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”，即來源于此。尤善章草，有「草圣」之譽(yù)，當(dāng)時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當(dāng)高，尤以草書為最。
鐘繇：三國魏河南長葛人，字元常，官至大傅，故世稱鐘大傅。陳思《書小史》稱其善書，師曹喜、劉德升、蔡邕。
唐代張懷瓘《書斷》稱“其真書絕妙，乃過于師，剛?cè)醾溲伞！?br> 點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已！”傳說鐘繇在當(dāng)時書家韋誕住所，見蔡邕真跡，苦求不得，心急槌胸，因而嘔血。太祖曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇密使人盜發(fā)其冢，終獲蔡邕手跡，因而領(lǐng)悟到“多力豐筋者圣，無力無筋者病”，始得其筆法精髓。
鐘繇向他兒子鐘會講書法時曾說，我精思學(xué)書30年，每逢和友人相談，則畫地廣步探討書法，被子因練字而被劃破，每見大自然萬物，則探索其形象而書之?？梢娖涔αχ?。鐘繇的書法，與以后的王羲之并稱“鐘、王”，為后世所宗。
宣示表：鐘繇小楷。梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢巧形密，勝于自運”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。王導(dǎo)東渡時將此表縫入衣帶攜走，后來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日?，F(xiàn)在傳下來的是逸少的臨摹本，字體端整古雅，結(jié)體略呈扁形，筆畫已脫八分古意，全是真書筆法，是元常的杰作，也可以說是楷書之祖?！?/strong>
鐘繇小楷。寫于黃初二年(二二一)。其布局空靈，結(jié)體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結(jié)體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言。由明代開始受到推重，乾隆更認(rèn)為無上的法寶，但卻是后人偽作的；字體確是高古撲拙，別具韻味。而頗受后世推祟的賀捷表也是偽作。
索靖（239一303年），西晉書法家。字幼安，敦煌（今甘肅人。張芝姐姐的孫子。官征西司馬、尚書郎，封安樂亭侯，謚曰莊。工書法，尤擅章草，傳張芝草法而變其形跡，骨勢峭邁，富有筆力。前人評謂“精熟至極，索不及張；妙有徐姿，張不及索?！本敢嘧灾仄鋾?，自名其字勢力“銀鉤蠆尾”。所書《出師表》很著名。著有《草書狀》。善章草書，峻險堅勁，自名曰“銀鉤蛋尾”。時人云：精熟至極，素不及張：妙有余姿，張不及素。著有《草書狀》一篇。
月儀貼
陸士衡（261一303年），陸機(jī)的字，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人。工書、能章草，以才長見掩。其祖遜，父抗，皆三國吳名將。吳亡，家居勤學(xué)，作《文賦》，為古代重要文學(xué)理論著作。其書法《平復(fù)帖》，為后人師法。
平復(fù)貼
衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，東晉人，傳為王右軍（王羲之）之師。家學(xué)淵源（北派之祖衛(wèi)瓘?qiáng)┡?、衛(wèi)桓從的妹妹），有名當(dāng)代?！稌ㄒ洝氛f她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：「橫」如千里之陣云、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發(fā)、「鉤」如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說明當(dāng)時楷書已經(jīng)成熟而普遍。《書評》稱之為「如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞?！?/strong>
名姬帖
王羲之出身于一個書法世家的門庭他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當(dāng)時的書法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。
王羲之七歲那年，拜女書法家衛(wèi)鑠為師學(xué)習(xí)書法。王羲之臨摹衛(wèi)書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。因常聽老師講歷代書法家勤學(xué)苦練的故事，使他對東漢「草圣」張芝的書法產(chǎn)生了欽羨之情，并決心以張芝的「臨池」故事來激勵自己。
為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內(nèi)，院子里，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時，人們講究門第等級，門當(dāng)戶對。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿?。∮谑芹b便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。
在他身上出現(xiàn)的成語還不只這些，據(jù)說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。
王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時候的作品。
東晉有一個風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。
作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時文人雅集的情景。作者因當(dāng)時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。
右軍的正書中，智永認(rèn)為樂毅論最佳，后人多半認(rèn)同。梁朝時就已有臨摹本，是今日所見最早的摹本；唐朝年間又有不錯的重摹本；快雪堂帖所刻的則流于妍媚無力了。宋代高紳曾獲古刻石，一般以為是此帖的祖石，刻法精絕，碑文自「海」字之后殘缺不全，世稱「止海本」，石亡之后翻刻就沒有令人驚嘆的作品了。現(xiàn)今流傳下來的可分為兩類，一種是筆畫瘦而行狹者，如快雪堂帖，另一種是筆畫肥而行潤者，例如宋拓的清儀閣本，渾古遒勁，堪稱杰作。右軍的正書，遒古平寓秀麗，足為后世典范。其他如黃庭經(jīng)、東方畫贊、曹蛾磈等也都是小楷之杰作。
《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。帖上還引有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當(dāng)于我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐代傳入日本的。《喪亂·二謝·得示帖》筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢的典型作品。
王羲之小楷。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。
因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。
《十七帖》是王羲之草書代表作，內(nèi)容是他所寫的尺牘。因卷首有“十七”字故名?！妒咛纺E已佚，僅有摹刻本傳世。
《十七帖》草書，前人評為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”，也有人認(rèn)為帖中字帶有波挑的筆勢，字字獨立不相連屬。這正表明他善于“兼撮眾法，備成一家”，所以才能形成他獨具風(fēng)范的草書體勢。
王羲之的行書有如行云流水，其中又以蘭亭敘為最極品；晉穆帝永和九年三月三日，右軍宦游山陰，與孫統(tǒng)承、謝安等四十一人在會稽山陰的蘭亭聚會，修袚褉之禮。飲酒賦詩，由他以特選的鼠須筆和蠶繭紙，乘興而書寫了一篇序，記序盛會，共三百二十四字，其中二十個「之」字名有不同的體態(tài)及美感。此帖下筆有如神助，有「遒媚勁健，絕代所無」之譽(yù)。
右軍將之傳給子孫，直至七代孫智永，遺付給辯才，后來被唐太宗「騙」入內(nèi)廷，唐太宗對他的字著迷不已，曾命搨書人趙模等各搨數(shù)本賜給王、臣、真跡則陪他殉葬在昭陵了。武后時，韞桓掘發(fā)，真跡又復(fù)出，收入玄宗內(nèi)府，且刻石置于學(xué)士院，稱為「定武蘭序」，經(jīng)歷宋、金而亡。但此本和今天流傳下來的墨本各不相同，很難確定究竟原來是什么樣子。
姨母帖
快雪時晴帖：王羲之書。行書四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為“天下第一法書”?！妒汅拧肥諘x人三帖，號稱“三?！?，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見。
十二月帖
《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。紙本現(xiàn)藏日本前田育德會，與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本?！额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。
王大令，即王獻(xiàn)之（344一386年），字子敬，三羲之第七子，官至中書令，人稱王大令。幼年隨父羲之學(xué)書法，兼學(xué)張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名。
王羲之有七個兒子，一個女兒。七個兒子都擅長書法，其中，最小的兒子王獻(xiàn)之最為突出。
王獻(xiàn)之從小跟父親學(xué)習(xí)書法，就立有大志，要像父親那樣勤學(xué)苦練，做一個大書法家。他每每見到古人的書法名跡，總要手不釋卷，細(xì)心觀看，待到把它的字體特征，筆畫形態(tài)以及結(jié)構(gòu)布局等方面有個通盤的考慮后，再動手下筆，臨寫數(shù)十百遍，直到心領(lǐng)神會為止。因而到了十四，五歲時，他的書法已寫得別有意趣。
但是他學(xué)了一段時間后，就流露了怕苦怕累的情緒，奢望有一條通向書法成功的捷徑。
有一天，王獻(xiàn)之走進(jìn)父親的書房，便問王羲之，希望王羲之能告訴他寫字的秘訣。王羲之聽了，就領(lǐng)著王獻(xiàn)之來到后院，指著十八口大缸對兒子說：「寫字的秘訣就在這十八缸水里，你只要把這十八缸里的水寫完了，自然就知道?！?br> 王獻(xiàn)之聽了父親的教導(dǎo)后，就再也不敢偷懶貪圖捷徑了，而是夜以繼日，腳踏實地地練習(xí)。
王羲之為了想試試兒子的功力，就從背后出其不意地拔他的筆，竟沒有拔動，于是嘆息著說：「這孩子前途無量啊！」在王羲之的諄諄教誨之下，王獻(xiàn)之真的寫完了十八缸水，進(jìn)一步改變了當(dāng)時的古拙書風(fēng)，對后世產(chǎn)生了很大的影響。
他的書法兼精諸體，尤以行草擅名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父王羲之齊名，并稱「二王」。
他的著名書法作品《洛神賦》，傳至宋代只存13行，有玉版刻本，世稱《玉版十三行》。另外，《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《東山帖》等作品，也都是書法藝術(shù)的瑰寶。
《洛神賦》是王獻(xiàn)之的小楷作品，據(jù)說王獻(xiàn)之好寫洛神賦，寫過不只一本。共計十三行，真跡已不復(fù)存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。現(xiàn)藏首都博物館。
王獻(xiàn)之所書《洛神賦》（十三行）體勢秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號》認(rèn)為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右”。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻(xiàn)之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變?yōu)榭v勢，已是完全成熟的楷書之作。
王獻(xiàn)之行草書。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見?！惫彩遄郑低醌I(xiàn)之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于上海博物館。
全帖用墨枯潤有致。姜夔《續(xù)書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險?！薄而嗩^丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。
“稿行之草”的行草是王獻(xiàn)之獨創(chuàng)的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
王獻(xiàn)之行草書。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見?！惫彩遄?，系王獻(xiàn)之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于上海博物館。
全帖用墨枯潤有致。姜夔《續(xù)書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險?！薄而嗩^丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。
“稿行之草”的行草是王獻(xiàn)之獨創(chuàng)的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
王獻(xiàn)之行草書。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見?！惫彩遄郑低醌I(xiàn)之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于上海博物館。
全帖用墨枯潤有致。姜夔《續(xù)書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險?！薄而嗩^丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。
“稿行之草”的行草是王獻(xiàn)之獨創(chuàng)的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
王獻(xiàn)之行草書。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見?！惫彩遄郑低醌I(xiàn)之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于上海博物館。
全帖用墨枯潤有致。姜夔《續(xù)書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險?！薄而嗩^丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。
“稿行之草”的行草是王獻(xiàn)之獨創(chuàng)的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
《中秋帖》傳為王獻(xiàn)之所書，與王羲之的《快雪時晴帖》，王詢的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三?！?，現(xiàn)藏故宮博物院?！稌鴶唷分姓f：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”?！吨星锾窌v逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。
《中秋帖》釋文：
中秋不復(fù)不得相
還為即甚省如
何然勝人何慶
等大軍
王珣（公元350-401年）晉代書家。字元琳，小字法護(hù)，瑯琊臨沂（今屬山東省）人,和其父親洽、祖父導(dǎo)三代皆以能書著名。官尚書令，卒贈車騎將軍，謚獻(xiàn)穆。家范世學(xué)，珣之草圣，亦有傳焉。
王珣真跡《伯遠(yuǎn)帖》的年代僅次于《平復(fù)帖》，堪稱無上至寶，其書體為成熟的行草，運筆自然，各字是分立的，古逸灑脫，確實是晉人特有的風(fēng)神，堪與二王爭輝，也是乾隆的三希之一。其紙墨精良，至今依然古色照人，更加珍貴。其歷來為后世書法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶?！恫h(yuǎn)帖》是王給親友的一通書函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書法作品中的佼佼者。被列為“三?！敝?。
它的筆畫寫得較瘦勁，結(jié)體較開張，特別是筆畫少的字顯得格外舒朗，飄逸，真有點“如升初日，如清風(fēng)，如云如霞，如煙，如幽林曲洞”的晉人韻味。
東晉王洵真跡。歷來為后世書法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶?！恫h(yuǎn)帖》是王給親友的一通書函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書法作品中的佼佼者。被列為“三?！敝?。
鄭昭道（公元？—515年）北魏書家。字僖伯，自稱中岳先生。滎陽（今屬河南?。┤恕９賴蛹谰?、光州刺史，后人秘書監(jiān)，謚曰文恭。工書善正書，體勢高逸，作大字尢佳。
鄭道昭書《鄭文公碑》這是北魏宣武帝永平四年，鄭道昭為了紀(jì)念其父所刻。當(dāng)時鄭道昭是光州刺史，剛開始刻在天柱山巔，后來發(fā)現(xiàn)掖縣南方云峰山的石質(zhì)較佳，又再重刻。第一次刻的就稱為上碑，字比較小，因為石質(zhì)較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受至重視。
鄭文公碑的筆畫有方也有圓，或以側(cè)得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱不朽。
另外南方瘞鶴銘和此碑的風(fēng)格相似，而且同是摩崖書，刻于江蘇丹徒之焦山上，但可惜后來因為石崩碎裂，已無法再見全貌。
即《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年（公元511年）刻。書寫者是鄭羲的兒子鄭道昭。書法多用圓筆，變化巧妙；結(jié)體寬博，氣魄雄偉。清代包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見也。”是“真文苑奇珍也”?！?/strong>
僧智永，本姓王，名法極，陳、隋間會稽人是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫。
他早年出家當(dāng)和尚，后來云游到浙江省吳興縣善璉鎮(zhèn)，就曾在永欣寺里住了整整三十年。在這里，智永深居簡出，每天雄雞報曉即起床，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。
智永還在屋內(nèi)備了數(shù)支容量為一石多的大簏子，練字時，筆頭寫禿了，就取下丟進(jìn)簏子里。日子久了，破筆頭竟積了十大簏。后來，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳家，稱之為──退筆冢。后人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來的。
經(jīng)過長期堅持不懈的刻苦練習(xí)，智永的書法終于寫得抵勢飛揚，形成了自己的風(fēng)格，成了我國著名的書法家。當(dāng)時求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內(nèi)的木門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。后來，這故事變成了一個典故，叫──鐵門限。
他晚年就曾以當(dāng)時的識字課《千文字》為內(nèi)容，用真，草兩體寫了一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送給浙東的各個寺院。直到如今，智永的《千文字》墨跡和刻本還被視為學(xué)習(xí)書法的范本。
明董其昌《畫禪室隨筆》說他學(xué)鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當(dāng)。
智永的《楷書千字文》用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實變化，與晉唐寫經(jīng)非常接近，便于初學(xué)。
今天所傳的真草千字文、歸田賦，還有閣帖所收的草書都是佳作。其中又以真草千字文最佳，且墨跡尚存，彌足珍貴。
當(dāng)時永禪師見古法漸沒，為了復(fù)興書風(fēng)，遂以右軍為范本，花費數(shù)十年的時間摹成八百本的真草千字文，贈與浙東諸寺，故名享當(dāng)代，萬古長存。其所摹之本有「天下法書第一」之譽(yù)。
流傳下來的真草千字文墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至于缺的部分，也已根據(jù)關(guān)中本補(bǔ)全。所謂關(guān)中本，是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據(jù)真跡入石而成，又稱為「陜西本」，原石今日尚存西安碑林，據(jù)說「頗極精工，無復(fù)遺恨」，可說是善本，但感覺和墨跡相比就差一些了。其書鋒藏意古，且法度嚴(yán)謹(jǐn)，一筆不茍，又略參行草，蘊含逸氣，溫潤秀勁兼而有之。
其草書則各字分立，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，真是得右軍之精傳，怪不得能受人稱頌“智永得右軍之肉”，于此可得印證。
我國書法史上，以行書刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民。《溫泉銘》便是行書入碑的代表作。李世民是我國歷史上一位杰出的帝王，他不僅將封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行地倡導(dǎo)書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。他親自為王羲之寫傳記，不惜重金搜購大王墨跡三千六百紙。
李世民“以書師虞世南”（《宣和書譜》），常與虞世南論書，并云：“吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，唯求其骨力，而形勢自生”。這反映了唐太宗的書法觀，亦是相當(dāng)開放的。唐太宗書法師承魏晉，《書小史》稱其“工隸書、飛白，得二王法，尤善臨古帖，殆于逼真?！?/strong>《晉祠銘》為其書法杰作，當(dāng)時各國使節(jié)都將精拓本帶回去，廣泛宣傳。
《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立于貞觀二十二年（六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，一九００年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏于法國巴黎圖書館。
《溫泉銘》書風(fēng)激躍跌宕，字勢多奇拗。俞復(fù)在貼后跋云：“伯施（虞世南）、信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上，固當(dāng)北面稱臣耳。”對其評價極高。此碑書法不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而有王獻(xiàn)之的欹側(cè)奔放。有人認(rèn)為太宗書法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之于王獻(xiàn)之。
《晉祠銘》全稱《晉祠之銘并序》，唐太宗撰文并書。碑高195厘米，寬120厘米。碑額高106厘米，上刻“貞觀廿年正月廿六日”飛白書九字。貞觀二十一年（公元647）八月刻，碑現(xiàn)存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)。此碑行書28行，行44字至50字不等。
楊賓《大瓢偶筆》云：“今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，而雄厚渾成自無一筆失度。”清錢大昕云：“書法與懷仁《圣教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣?！鼻迦送跤幼髟娰澰唬骸捌缴鷷ㄍ跤臆姡[翔鳳翥龍蛇繞，一時學(xué)士滿瀛州，虞褚歐柳都拜倒?！贝吮畷喨惶斐?，筆畫結(jié)實爽利，無做作之態(tài)，實開八大山人之行楷書先河。
歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼?？瑫浴毒懦蓪m醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：
“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致?！?br> 虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳?！逼渲胸Q彎鉤等筆畫仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。他的楷書無論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸貼》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽”。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。
歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名雀起，遠(yuǎn)揚海外。進(jìn)入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻并不滿足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。
有一次，歐陽詢外出游覽，在道旁見到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書匠，那么他的書法定會有自己的特色。我何不看個水落石出。于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達(dá)三天三夜之久。歐陽詢終于領(lǐng)悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。
常見歐書碑刻有：
1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學(xué)歐書多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴(yán)謹(jǐn)峭勁，不取姿嵋之態(tài)。
2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。
3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陜西西安。
4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》：
楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。
所創(chuàng)“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述，均有啟示。其“八決”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣云；（豎）如萬歲之枯藤；（堅戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發(fā)；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。
全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽詢書。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書35行，行書33字。原石久佚。
此碑書法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早《九成宮》一年而書，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。元趙孟俯評論云：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也?！鼻宕鹗椅谭骄V對此碑書法評價極高，認(rèn)為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽(yù)雖嫌過頭，但可以說明此碑的書法確有其獨到的地方。
《九成宮醴泉銘碑》由魏征撰文，歐陽詢書。記載唐太宗在九成宮避暑時發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年（公元632年）?？瑫?4行，行49字。
此碑用筆方整，且能于方整中見險絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評論說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也?！泵髭w涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”。
全稱《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。岑文本撰文，歐陽詢書，唐貞觀十一年（公元637）十月立?？瑫?6行，行77字，碑額陽文篆書“唐故特進(jìn)尚書右仆射虞恭公溫公碑”十六字。
明趙涵《石墨鐫華》評云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書法嚴(yán)整，不在二碑之下?！辈@：“時信本已八十余，而楷法精妙如此?！闭\然，歐陽詢所書《虞恭公碑》已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書法已脫離了“歐體”在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，而更趨于自然流暢。此時歐陽詢作楷書已能隨心所欲，運筆自如。
亦稱《季鷹帖》，歐陽詢書。行楷書，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。
后紙有瘦金體書跋：“唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛銳長驅(qū)，智永亦復(fù)避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：'詢之書遠(yuǎn)播四夷。晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛譽(yù)也。'”此帖的風(fēng)格與歐陽詢的楷書風(fēng)格基本上是一致的，同是以險取勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側(cè)，使每個字的結(jié)體形成一種逆反之勢，然后再向右用力使之化險為夷，真可謂“險中求穩(wěn)，別有樂趣”。清乾隆帝評論道：“妙于取勢，綽有余妍?！笔呛苡醒哿Φ摹４颂F(xiàn)藏于北京故宮博物院。
全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。唐于志寧撰文，歐陽詢書。此碑現(xiàn)在陜西西安，無書寫年月?？瑫?8行，行59字。碑額篆書“隋柱國宏議明公皇甫府君碑”十二字?！赌挚焓隆分^此碑立于隋朝，當(dāng)為歐陽詢早年所書。此碑在明代已斷為兩截。
《皇甫誕碑》用筆緊密內(nèi)斂，剛勁不撓。點畫重在提筆刻入，此為唐初未脫魏碑及隋碑的瘦勁書風(fēng)所特有的筆法特點。楊士奇云：“詢書骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，論者謂虞（世南）得晉之飄遺，歐（陽詢）得晉之嚴(yán)整。觀《皇甫誕碑》其振發(fā)動蕩，豈非逸哉？非所謂不逾矩者乎？”翁方綱說：“是碑由隸成楷，因險絕而恰得方正，乃率更行筆最見神采，未遽藏鋒，是學(xué)唐楷第一必由之路也?！贝吮霉P研潤，雖為歐陽詢早年作品，但已具備了“歐體”嚴(yán)整、險絕的基本特點。明王世貞云：“率更書皇甫府君碑，比之諸貼尤為險勁。是伊家蘭臺（歐陽通）發(fā)源?！睏钯e在《大瓢偶筆》中說：“信本碑版方嚴(yán)莫過于《邕禪師》，秀勁莫過于《醴泉銘》，險峭莫過于《皇甫誕碑》，而險絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也?！?br>
歐陽洵以楷書名，其實他的行書也很出色，其中以《夢奠帖》為最佳。
《夢奠帖》全稱《仲尼夢奠帖》，七十八字，無款，但流傳有序。郭天錫在跋中曰：“此本勁險刻歷，森森然如武庫之戈戟，向背轉(zhuǎn)折深得二王風(fēng)氣，世之歐行第一書也。”
卜商帖
歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽”。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。
唐朝書家——虞世南
虞世南：南朝陳武帝二年。公元（558年）——唐太宗貞觀十二年（公元638年），終年81歲。越州余姚（今浙江）人。
字伯施。他在陳、隋二代都做過官，入唐時已上年紀(jì)，唐太宗讓他當(dāng)了“參軍”。貞觀七年封為永興縣子，又一年進(jìn)封為縣公，故后人也稱虞永興。虞世南幼年學(xué)書于王羲之七世孫，著名書法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書法，筆勢圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有不可犯之色。他的書法，得到智永的傳授，繼承了二王的傳統(tǒng)，收到很好的效果，稱得起接魏晉之緒，啟盛唐之作，與歐陽詢、褚遂良、薛稷號稱初唐四大書家。他的楷書筆圓體方，外柔內(nèi)剛，無雕飾氣。
虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認(rèn)為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。
相傳有一次，唐太宗把虞世南召來說：「朕近日來，已命人將大明宮的巨幅屏風(fēng)裝飾一新。你才思敏捷，書法精妙，快把一百零五名烈女的小傳用工楷寫在屏風(fēng)之上?！固铺谶呎f著便拿出稿本，把這些烈女的主要事跡一一介紹給虞世南聽。虞世南聽完圣意，來到大明宮，憑著自己驚人的記憶力，一邊揮毫，一邊構(gòu)思，在屏具上寫了起來。為了保持臉部與屏面平行，虞世南忽而墊凳而上，忽而又棄凳蹲下，筆法純熟，姿態(tài)穩(wěn)健。只花了一晝夜的功夫便完成了任務(wù)。虞世南寫畢屏風(fēng)，猶無倦意，細(xì)心校閱一過，竟一字不誤，一筆未改！
他的傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》；行書有《汝南公主墓志銘》可與《蘭亭序》比美。
1、《孔子廟堂碑》：楷書，為歷代書法家公認(rèn)之虞書妙品。
唐高祖李淵武德和九年（公元626年）十二月立碑。記唐高祖立孔德倫為褒圣侯并新修孔廟事。
2、《汝南公主墓志銘槁》：行書，溫潤圓秀，筆意近似宋代米芾，所以也有說是米芾的臨本。唐太宗貞觀十年（公元636年）書。
為虞世南撰文并書寫。原碑立于唐貞觀初年?？瑫?5行，每行64字。
碑額篆書陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。此碑書法用筆俊朗圓潤，字形稍呈狹長而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象。宋黃庭堅有詩贊曰：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得?！?br>
此帖無款，傳為虞世南書，亦有人認(rèn)為是舊摹本。紙本，行書18行，共222字。
此帖書法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此書：“瀟散虛和，姿態(tài)風(fēng)流，有筆外意?！泵骼顤|陽也說此帖：“筆勢圓活，戈法獨存?！彼^戈法，就是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨特筆法。相傳唐太宗臨右軍書法，寫到“戩”字時，虛其“戈”令世南補(bǔ)之，然后拿給魏征看。魏征說，圣上之書惟“戈法”逼真。可見虞世南書法造詣之深了。
《汝南公主墓志》前幾行確實與虞世南的楷書風(fēng)格相一致，具備了含蓄深沉，外柔內(nèi)剛，凜然不可犯的風(fēng)度?？上Ш蟀氩縿t流于荒率，疑為偽作，不無道理。此帖現(xiàn)藏上海博物館。
褚遂良隋文帝開皇卜六年（公元596年）——唐高宗顯慶四年（公元659年），終年64歲。杭州錢塘人，字善登，唐初名醫(yī)，高宗時封河南郡公，故人稱“褚河南”。他的書法，初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無人可以論書。魏征稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！蔽赫髡J(rèn)為，他對王字理解的深刻，有辨認(rèn)王字真?zhèn)蔚哪芰Α?br> 《唐人書評》說他的字是：“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方?！彼鶎懙摹堆闼ソ绦颉罚钣凶约抑?。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結(jié)字，圓潤瘦勁之處卻是褚法。
他不僅書法寫得「古雅絕俗，瘦硬有余」，而且還有一雙精妙神奇的書法鑒賞慧眼。唐貞觀十二年，因著名書法家虞世南不幸病逝，便召見褚遂良，并任命他為侍書。
有一次，唐太宗征得一卷古人墨寶，便請褚遂良看看這是否是出自王羲之的手筆。褚遂良看了一會兒，便說：「這是王羲之的贗品。」唐太宗聽了頗為驚奇，忙問褚遂良是怎么看出來的。褚遂良便要唐太宗把這卷書法拿起來，透過陽光看。褚遂良則用手指著「小」字和「波」字，對著唐太宗說：「這個小字的點和波字的捺中，有一層比外層更黑的墨痕。王羲之的書法筆走龍蛇，超妙入神，不應(yīng)該有這樣的敗筆?！固铺诼犃?，打從心眼里佩服褚遂良的眼力。
此后，唐太宗征集到王羲之的墨跡，每逢真假難辨之時，總要請褚遂良幫他鑒定。后來，還奉命將這些珍貴的書法編定目錄，珍藏于宮廷內(nèi)府。
他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。
《孟法師碑》，全稱《唐京師至德觀主孟法師碑》：楷書，書體熔合歐、虞為一體，遒麗似虞，端莊似歐。既有虞世南書法典雅寬舒的結(jié)體，又有歐陽詢書法剛健險勁的運筆。字形更為方正端麗，行筆過度富于頓挫起伏變化。有些字又具有隸書筆意，古雅凝重，是褚氏中年書法的代表作。唐貞觀十六年（642年）立。
《慈恩寺圣教序》，也稱《雁塔圣教序》：楷書，是褚遂良的代表作，書后六年即去世，也可說是晚年留下的杰作，字體瘦勁，極富豐神。唐高宗永徽四年（公元653年〕立兩塊石刻均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石刻《圣教序》，后石刻《圣教記》。
《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書（亦有人認(rèn)為是歐陽詢書），真?zhèn)紊袩o定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340字。
宋趙孟堅評論此帖說：“容夷婉暢是河南晚年書?！泵鳁钍科嬖u云：“評者認(rèn)為字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤，覓貶天趣?！贝颂E現(xiàn)在臺灣。
亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，21行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
二石皆為楷書，萬文韶刻?，F(xiàn)所選為前石拓本?！堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎瑫L(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻匚腻\亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。萬文韶（刻者）能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”
大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。
傳為褚遂良所書的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學(xué)褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經(jīng)”極其相似，行筆起落多參以寫經(jīng)筆法，寫得自然古樸。元楊無咎云：“草書之法千變?nèi)f化，妙理無窮。今于褚中令楷書見之，或評之云，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一?！?/span>
《孟法師碑》，全稱《唐京師至德觀主孟法師碑》：楷書，書體熔合歐、虞為一體，遒麗似虞，端莊似歐。既有虞世南書法典雅寬舒的結(jié)體，又有歐陽詢書法剛健險勁的運筆。字形更為方正端麗，行筆過度富于頓挫起伏變化。有些字又具有隸書筆意，古雅凝重，是褚氏中年書法的代表作。唐貞觀十六年（642年）立。
薛稷唐太宗貞觀二十三年（公元649年）——唐玄宗先天二年（公元713年〕，終年65歲，蒲州汾陰（今山西萬榮）人。官至札部尚書，太子少保。他在外祖父魏征家見到虞世南和褚遂良的書跡，銳意臨仿，不久遂以書法名揚天下。
他書法學(xué)虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說：“買褚得薛，不失其節(jié)”，足見他“銳精臨仿”。《廣川書跋》說他“其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通又自成一家”。他的書法用筆纖瘦，結(jié)字疏朗，自成一家。宋徽宗趙佶的“瘦金書”就是由薛稷書法演化而成。與歐陽詢、虞世南、褚遂良并稱初唐四大書家。傳世書跡有《杏冥君銘》、《信行禪師碑》。
唐李貞撰文，薛稷書，唐神龍二年（公元706年）八月立。原石久佚，僅有清何紹基舊藏剪裱本，現(xiàn)存1800余字。
此碑書法瘦勁妍媚，下開宋徽宗“瘦金書”之先河。清吳荷屋云：“用筆之妙，雖青瑣瑤臺合意之作亦不過是過?！贝吮黠@的汲取理褚書的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純?nèi)皇邱視拿婺?，然于筆的起落間又流露出自己的風(fēng)格，不失為唐楷佳品。
李北海，即李邕，唐高宗鳳儀三年（公元678年）——唐玄宗天寶六年（公元747年），終年70歲，楊州江都人，曾“旨至北海太守，故人稱李北海。
他的字從“二王”入手，能入乎內(nèi)而出乎其外。李后主說：“李邕得右將軍之氣而失于體格?！鼻〉莱隼铉呱茖W(xué)之處?！缎蜁V》說：“邕精于翰墨，行草之名由著。初學(xué)又將軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新?！蔽簳x以來，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以后，李邕改變用行書，名重一時。后人也多采用行書寫碑。李邕書法的個性特點比較明顯，字體左高右低，筆力遒勁舒展，給人以險峭爽朗的感覺，他反對機(jī)械地摹仿，提倡創(chuàng)新，曾說：“似我者欲俗，學(xué)我者死?！薄度~有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾將軍碑》為其代表作。他的筆力遒勁舒放，給人以險峭爽朗的感覺。蘇東坡，米芾都吸取了他的一些特點，元代的趙孟俯也極力追求他的筆意，從中學(xué)到了“風(fēng)度閑雅”的書法境界。他對后世產(chǎn)生了較大影響。
他能詩文，工書法，尤善行楷書。當(dāng)時的中朝衣冠以及很多寺觀常以金銀財帛作酬謝，請他撰文書寫碑頌。他前前后后共為人寫了數(shù)百篇，得到的潤筆竟達(dá)數(shù)萬之多。但他卻好尚義氣，愛惜人才，常常用這些家資來拯救孤苦，周濟(jì)窮人，以致家里很少積蓄。
有一次，李邕重返故鄉(xiāng)，見到一位衣衫襤褸的遠(yuǎn)房族弟，由于屢屢落第而窮得不堪。李邕對這位族弟的境遇十分同情，除了每月供給他生活費用外，還隨時郵去他所需要的典籍和文房四寶。后來，這位族弟登上仕途，對李邕感激不盡，差人給他送銀子去，但李邕卻婉言謝絕。
李邕撰文書寫的碑文，常請伏靈芝，黃仙鶴和元省己鑴刻。據(jù)明代楊慎的《丹鉛錄》考證，這三人很可能也是李邕的化名。
他的傳世書跡以《岳麓寺碑》、《李思訓(xùn)碑》最為后人重視。
１、《岳麓寺碑》，也稱《岳麓山碑》：行書。此碑筆勢雄健，與《李思訓(xùn)碑》同為佳作。
?。病ⅰ独钏加?xùn)碑》，也稱《云麾將軍碑》：行書，以碑筆法瘦勁是他行書中的佳作，一向為后人看重，唐玄宗開元八年（公元720年）立。
亦稱《岳麓寺碑》，李邕撰文并書，唐開元十八年(公元730年)立，在湖南長沙岳麓公園。行楷書28行，滿行56字，碑額陽文篆書“麓山寺碑”四字。
《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。筆法挺拔，氣勢縱橫。黃庭堅評其書曰：“氣勢豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功力太深耳。
少令功損相半，使子敬復(fù)生不過如此?！贝吮P力雄健，如五岳之不可撼，歷來于《李思訓(xùn)碑》并稱為李邕的書法杰作。
全稱《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭公李府君神道碑并序》,亦稱《云麾將軍碑》,李邕撰文并書。
《李思訓(xùn)碑》唐開元八年（公元720年）六月立。行楷書30行，行70字。此碑書法勁健，凜然有勢。明楊慎在《楊升庵集》中云：“李北海書《云麾將軍碑》為其第一。其融液屈衍紆徐妍溢一法《蘭亭》。但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如盧詢下朝，風(fēng)度閑雅，縈轡回策，盡有蘊藉。”
顏真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時期的書法創(chuàng)新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢開張。行書遭勁舒和，神彩飛動。他的書法，既有以往書風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽修評論說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿?。宋朱長文《續(xù)書斷》中列其書法為神品?！辈⒃u說：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也。”
魯公是書史上居承先啟后地位的偉大人物，他的正書，向以博厚雄強(qiáng)著稱，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢」，以顏世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢磅礴，以大唐中興頌最著；至最高境界，表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭姪稿為第一。
在中國書法史上占有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。他的書法，以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生于楷書流行之際，與王羲之之典型相對，導(dǎo)開書法新風(fēng)氣。
顏真卿是進(jìn)士出身，他是在任平原太守時始聞名于世。安祿山起兵范陽時，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價值較少，但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著，剛毅。
中唐以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，兵連禍結(jié)，舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢。顏真卿起而建立楷書新典范，正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映。但是，規(guī)矩森嚴(yán)的楷書與當(dāng)時的社會背景畢竟是有距離的，因此唐末以后，書法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書方面，古典的典范終于讓位給個人主義的抒情作風(fēng)了。
顏真卿的書法，號稱顏體，有他獨特的風(fēng)格和筆法。他所留下的碑帖很多，后世的書法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書法家奉為開創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
顏真卿現(xiàn)存的書法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩另一位以楷書成名的書法家柳公權(quán)，被人合稱為「顏柳」。
他的書跡作品眾多，據(jù)說流傳下來的有130多種。為后人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個性，有特點，有正面不拘，莊而不險的氣勢，但筆畫橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過大之處，在學(xué)習(xí)時應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來的佳作，被稱為天下第二行書。行書還有《爭座位帖》、《裴將軍帖》等。
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》：楷書，岑勛撰文，徐浩題額。字體勻稱，豐腴。唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立。碑存陜西西安碑林。
大歷十四年，顏真卿撰并書。除《集古錄》，《金石錄》著錄外，他書無言及者。1922年10月在長安出土，現(xiàn)藏于西安碑林。
此碑是顏真卿為其曾祖所立，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目，宜于初學(xué)。
全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，顏真卿撰文并書。唐大歷六年（公元771）四月立。碑舊在江西臨川，明季毀于火。楷書，據(jù)傳世剪裱本計共901字。
此碑楷書，莊嚴(yán)雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風(fēng)格已基本完善，不但結(jié)體緊結(jié)，開張一任自然，而且在筆畫上也從光亮規(guī)整向“屋漏痕”的意趣邁進(jìn)了。歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法。”
《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時年顏真卿四十六歲。碑陽贊12行，陰記17行，行楷30字。額亦二，一篆書，一隸書，皆十三字。
蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲骸皶ㄇ桶螉^張，固是魯公得意筆也?！痹嘟?jīng)剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。
全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。唐建中元年（公元780）七月立，碑在陜西西安。四面刻楷書，兩面各24行，行47字，兩側(cè)各6行，每行52字，額篆書“顏氏家廟之碑”六字，為李陽冰書。
明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶?！?/span>
乃顏真卿墨跡，作于天寶十一年他四十三歲時，楷書。碑文結(jié)體嚴(yán)密，筆畫粗細(xì)變化不大，是他繼承傳統(tǒng)的作品，與他后來所書的《顏家廟碑》，《麻姑仙壇記》風(fēng)格迥異，而與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。
《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”此碑最便于初學(xué)書法者臨習(xí)，現(xiàn)藏于系西安碑林。
亦稱《論座帖》，《與郭仆射書》，是唐廣德二年（公元764）顏真卿與郭英之書信稿。行草書，傳有七紙，約64行，宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。
蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態(tài)?！贝颂麨轭佌媲湫胁輹?，后世行草書有成就者大都對此帖下過一定的功夫。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙壁”。
行草墨跡，顏真卿書?？v28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。
此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。張晏評云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對于學(xué)習(xí)行草書有很大的益處。原跡現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。
楷書墨跡，傳為顏真卿自書，然疑為偽托。共386字。
書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時富三轉(zhuǎn)?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少?！贝颂掷镄虚g可體會出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。原跡現(xiàn)在日本。
全稱《大唐中興頌》，元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖，時年六十三歲，楷書，現(xiàn)在湖南祁陽縣浯溪。
元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋，《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?，石質(zhì)堅硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅”?！稄V川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之”。
徐浩：（公元703-782年）唐代書家。字季海。越州（今浙江紹興）人。官至彭王傅、會稽郡公、太子少師。工翰墨，聲飛當(dāng)代，肅宗時四方詔令皆出自其手。「用筆勁正有而心圓」，確實是真卿之本，以《不空和尚碑》為代表。此碑筆畫肥厚，起筆、收筆及轉(zhuǎn)折處皆趨圓勁而富變化，結(jié)體平正寬博，酷似魯公筆法。論者以為其書如“怒貌挾石，渴驥奔泉”。
不空和尚碑
柳公權(quán)，唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學(xué)王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答云：「用筆在心，心正則筆正?！鼓鹿珵橹娜荩缙涔P諫也。宋朱長文《墨池編》中說：“公權(quán)正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于顏，而加以遒勁豐潤，自名家?！彼鯇W(xué)王羲之筆法，以后遍閱近代書法，于是極力變右軍法，學(xué)習(xí)顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細(xì)豎粗的態(tài)勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊，后世學(xué)書者不少以柳字為楷模。
他二十九歲進(jìn)士及第，在地方擔(dān)任一個低級官吏，后來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，一時機(jī)為書法圣品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權(quán)已四十多歲。他的為人既有骨氣有一絲不茍，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質(zhì)。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，一般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。
晚唐書法經(jīng)歷盛中唐之后，盛極而衰，柳公權(quán)雖號一時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛一時，至此已見式微。柳公權(quán)的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細(xì)勁，棱角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。
柳公權(quán)享年八十歲，一共臣事七位皇帝，最后以太子少師死于任上。
他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》等。
1、《神策軍碑》：楷書，唐會昌三年（公元843年）立。是柳公權(quán)的代表作之一，較后世熟知的《玄秘塔》書體風(fēng)格更有特色，結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫范本。
2、《柳書金剛經(jīng)》：楷書，唐長慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀于宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字未損，今在法國巴黎博物院。評論家認(rèn)為楷書金剛經(jīng)，具備了鐘（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長，有很高藝術(shù)價值。
3、《玄秘塔碑》：楷書。唐會昌元年（公元841年）上二月立，原碑現(xiàn)存陜西西安碑林。此碑在傳世的書跡中，最為著名。是歷來影響最大的楷書范本之一。
全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑并序》,柳公權(quán)書。唐會昌三年（公元843年）立，原碑久佚。
《神策軍碑》是柳公權(quán)楷書的代表作之一。此碑較人們熟知的《玄秘塔》的書法風(fēng)格更成熟，更具有特色。結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，保留了左緊右舒的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。運筆方圓兼施，運用自如。筆畫敦厚，沉著穩(wěn)健，氣勢磅礴。典型地表現(xiàn)了柳體楷書渾厚中見開闊的藝術(shù)特點。正如岑宗旦《書評》云，柳書“如轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)”。讀此碑可以使人加深對“顏筋柳骨”這句話的藝術(shù)特征的理解?！吧癫哕姳痹⒃诜饨ㄍ醭慕麅?nèi)，一般人難以進(jìn)去摹拓，因此拓本傳世極少。
是柳公權(quán)早期的書法作品，原石于宋代已被毀，現(xiàn)僅見敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的“唐拓孤本”。柳公權(quán)早年曾廣采眾家之長，而且特別注意向前輩書家學(xué)習(xí)。從《金剛經(jīng)》中，我們可以看出他取法諸家的痕跡?！稄V川書跋》云：“此經(jīng)本出于西明寺。柳書謂有鐘（繇），王（羲之），歐（陽詢），虞（世南），褚（遂良），陸（柬之）體。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也?！贝苏Z基本上道出了此帖的藝術(shù)價值，對于研究柳公權(quán)楷書形成的過程及發(fā)展線索，無疑是很有幫助的。
全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額?！缎厮妨⒂谔茣辏ü?41年）十二月，碑在陜西西安碑林。楷書28行，行54字。
劉熙載《藝概》謂：“柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》”，王世貞云：“柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公權(quán)六十四歲時所書。王澍《虛舟題跋》說此書是“誠懸極矜練之作”?！缎厮方Y(jié)字的特點主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁；運筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨特的面目。
張長史，即張旭，唐吳郡（江蘇蘇州）人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長史，故世稱張長史。喜飲酒，往往大醉后揮毫作書，或以頭發(fā)濡墨作書，如醉如癡，世人稱之為“張顛”，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書、草書，尤以草書稱著。他的書法得于二王，而又獨創(chuàng)新意?？瑫独晒偈洝?，取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規(guī)矩者。”
他得書法得之于“二王”而又能獨創(chuàng)新意。他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書無能出其右者”。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！彼馨褧ㄋ囆g(shù)升華到，用抽象的點線去表現(xiàn)書法家思想情感高度的藝術(shù)境界。在書法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點畫用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩?？梢哉f，他是用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個性，而在書法上成了有創(chuàng)造力的無愧于自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代書法家的作品，具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。
有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。
當(dāng)時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝。當(dāng)時人們把張旭的草書與李白的詩詞，斐旻的劍舞合稱三絕。
他的傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外，草書有《肚痛帖》、《古詩四帖》等，較為著名。
1、《肚痛帖》：單刻帖。無款。草書，6行30字。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯嗳?jì)，內(nèi)撅外拓，千變?nèi)f化，神彩飄逸，極官情趣。
2、《古詩四帖》：墨跡本。無款明董其昌定為張旭書。草書，此帖雄強(qiáng)奇?zhèn)?，筆勢縱逸。董其昌評說：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢?！?
無款，傳為唐張旭書。草書6行，共30字。
明王世貞跋云：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測?！贝恕抖峭刺穬H30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫此幅字時是蘸飽一筆一次寫數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢。
釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。
亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二十九年（公元741年）立，在陜西西安。
《郎官石拄記》書，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，彌足珍貴。《古今法書苑》謂：“張顛草書見于世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨楷書，精勁嚴(yán)重，出于自然。書一藝耳，至于極者乃能如此。其楷字概罕見于世則此序尤為可貴也。”明趙涵《石墨鐫華》謂此記“筆法出歐陽率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法度森嚴(yán)。”有贊云：“長史草書，頹然天放；略有點畫處而意態(tài)自足，號稱神逸”，“長史真書《郎官石柱記》作字簡遠(yuǎn)，如晉宋間人?！贝耸螘r已有刻本。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。
《古詩四帖》傳為張旭所書。紙本，草書，寫在五色箋上，共40行?？v28.8厘米，橫192.3厘米。前兩首詩是庾信的“步虛詞”，后兩首為謝靈運的“王子晉贊”和“巖下一老公四五少年贊”。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。
盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風(fēng)靡一時，它打破了魏晉時期拘謹(jǐn)?shù)牟輹L(fēng)格。把草書在原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉“匆匆不及草書”的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)書寫速度，而采取了奔放、寫意的抒情形式。正如唐代文學(xué)家韓愈《送高閑上人序》中所云：“張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動于心，必于從草書焉發(fā)之?！贝朔輹ㄆ獨鈩荼挤?，運筆無往不收，如“錐劃沙”，無纖巧浮華之筆。
唐張旭書。
唐蔡希綜《法書論》云：“（張旭）乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或札于屏，則群象自由，有若飛動，議者以為張公亦小王之再出?！庇纱丝梢?，他的草書迥異于“不激不厲”的大王書風(fēng)，而取法于“縱逸不羈”的王獻(xiàn)之。其駭目驚心的壁書和屏?xí)?，今已蕩然無存，草書作品《終年帖》等尚可從摹刻本中看到。
此帖作為張旭的作品是公認(rèn)的。如此難得的墨跡，留給后世的是那如駿馬奔馳，倏忽千里，如云煙繚繞，變幻多姿的藝術(shù)形象。
唐張旭書。
唐代韓愈曾贊道：“往時旭善草書，觀于物見，山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之華實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪?！边@是歷代書論中指出書法寫神達(dá)情的最精彩的論述。他仿佛告訴人們，正因為有了張旭的狂草，中國書法的感情容量才得以深邃的擴(kuò)展。
《文論》嘗云：“深識書者，惟觀神采，不見字形?！币源苏撔蕾p張旭草書，會發(fā)現(xiàn)書論和書作是如此合拍。
懷素，唐玄宗開元十三年（725年）——唐德宗貞元尤年（公元785年），終年61歲。字藏真，僧人，俗姓缽，長沙人，幼時出家。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”，是繼張旭之后的又一大草書家，有“顛張醉素”之稱。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續(xù)書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人?！?br> 懷素小時候家里很窮，年少時就出家當(dāng)了和尚，誦經(jīng)坐禪等佛事之余，他對練字產(chǎn)生了興趣。因為買不起紙張，就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨， 就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。
由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
他勤學(xué)精研；又用漆盤、漆板代紙，寫至再三，盤板都穿，禿筆成冢，以“狂草”出名。“運筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。前人評其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展，謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”。對后世影響也很大。懷素晚年草書趨于平淡。
他存世草書墨跡很多，著名的有《東陵圣母帖》、《論書帖》，是含有章草筆意的優(yōu)秀作品；《苦筍帖》、《千字文》和《自敘帖》，均為狂草，筆勢狂怪怒張，神彩飛舞，可以說是著力的佳作。
《自敘帖》為墨跡本，筆勢雄強(qiáng)狂縱，變化莫測，一直為世人所重機(jī)
草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。
懷素草書，一般說是繼承和發(fā)展了張旭的草書，所以有“以狂繼顛”的說法。董追《廣川書跋》云：“懷素于書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進(jìn)退莫不中節(jié)”，“今其書自謂真出鐘(鐘繇)，草出張（張芝）?！钡珶o論如何，他的草書總是以奔放縱逸為基本面目的。而《論書帖》則與我們常見的懷素的草書大有不同。他的《書帖》寫得“勻穩(wěn)熟”，“出入規(guī)矩，絕狂怪之形”。是今草中有章草遺意的佳作。
小草千字文墨跡。貞元十五（公元799年書）懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。
明莫如中說：“懷素絹本千字文真跡，其點畫變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本為懷素晚年所書，當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來為書林所重。
懷素草書。王世貞評說：“素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩(wěn)清熟，妙不可言?！?/strong>
《自敘帖》紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首“藏真自敘”字。原跡現(xiàn)在臺灣故宮博物院。
《自敘帖》是懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨，可以想見當(dāng)年操觚之時，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢?！?/span> |
