王力《古代漢語(yǔ)》〔附錄二〕漢字部首舉例

漢字部首舉例

　　(1)口部之類

　　   口舌甘旨言欠

　　(2)心部

　　(3)目部之類

　　   目見

　　(4)頁(yè)部之類

　　   頁(yè)首面耳鼻齒

　　(5)肉部之類

　　   肉骨血身

　　(6)手部之類

　　   手又攴

　　(7)足部之類

　　   足止走辵彳行

　　(8)人部之類

　　   人兒

　　(9)大部之類

　　   大立

　　(10)士部、女部、子部、男部

　　(11)鬼部之類

　　   鬼巫

　　(12)示部

　　(13)疒部

　　(14)天文方面

　　    日月風(fēng)雨氣

　　(15)地理方面

　　    土邑山廠石阜

　　(16)宮室方面

　　    宀廣尸門戶

　　(17)衣服器用方面

　　    衣巾黹革韋糸網(wǎng)弓矢戈矛刀斤皿缶瓦

　　(18)金玉財(cái)寶方面

　　    金玉貝

　　(19)水部、火部

　　(20)植物之類

　　    艸木竹禾米食酉

　　(21)動(dòng)物之類

　　    馬牛羊豕鹿犬鳥佳蟲魚龜鼠

(1)口部之類

　　口部的字，大致可以分為四類。

　　第一類是跟口有關(guān)的器官，如喉、吻（嘴邊）、噣（zhòu，鳥嘴）、喙（huì，獸嘴）等。

　　第二類是跟口有關(guān)的行為，如含（從口，今聲）、嚼（據(jù)《說(shuō)文》，嚼是噍的異體字）、吮、噬（shì，咬）、啼（啼是嗁的異體字，《說(shuō)文》有嗁，無(wú)啼）、叫等。

　　第三類是象聲詞，如呱（gū，小兒哭聲）、啾（jiū，小兒聲）等。第一類字上古較少，后代才多起來(lái)。

　　第四類是屬於語(yǔ)言方面的事情，如命（從口從令，會(huì)意，令亦聲）、問(wèn)（從口，門聲）、唯（答應(yīng)）、咨（諮詢）等。

　　舌部可以認(rèn)為口部的分支。舌字本身就從口。

　　甘部可以認(rèn)為口部的分支。甘字篆文作，表示嘴里有好吃的東西。旨嘗二字值得討論一下：

　　旨，《說(shuō)文》：“旨，美也；從甘，匕聲。”本義是味美。《禮記·學(xué)記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。”

　　嘗，本義是辨別滋味（《說(shuō)文》：“嘗，口味之也”）；從旨（味美），尚聲。

　　《說(shuō)文》旨嘗都屬旨部，現(xiàn)在一般字典把旨?xì)w入日部，把嘗歸入口部，看不出意符來(lái)了。

　　言部可以認(rèn)為口部的分支。言字本身就從口。跟語(yǔ)言有關(guān)的意義，原則上從言從口都可以，例如諭喻、謼呼等；有時(shí)候甚至既從口又加言，例如諮（后起字）。

　　言部的字，大致可以分為三類。

　　第一類是動(dòng)詞，如諫、謗、讒、誣、諱、謂、諾、謝、許等。在這一類中，有幾個(gè)字值得討論一下：

謀，本義是諮詢?！墩f(shuō)文》：“慮難曰謀。”《左傳襄公四年》：“咨難為謀。”有困難的事提出來(lái)商量叫謀，所以從言。《左傳莊公十年》：“肉食者謀之。”

訪，本義也是諮詢?！墩f(shuō)文》：“泛謀曰訪”（廣泛地諮詢）?！稜栄?#183;釋詁》：“訪，謀也。”所以從言?！蹲髠髻夜辍罚?#8220;穆公訪諸蹇叔。”

誅，本義是責(zé)。斥責(zé)是言語(yǔ)的事，所以從言。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“於予與何誅？”

識(shí)，本義是知（懂），是記住?！墩f(shuō)文》忘字下注云，不識(shí)也。忘，就是記不住。古人所謂識(shí)，指的是記住古人傳下來(lái)的話，所以從言?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。”

　　第二類是名詞，如詩(shī)、詞等?！墩f(shuō)文》詞字在司部。朱駿聲認(rèn)為詞字應(yīng)屬言部，從言，司聲。

　　第三類是形容詞。這一類字多與道德有關(guān)，如謹(jǐn)、誠(chéng)、信、諒、詐等（信字《康熙字典》歸入人部）。這些字值得討論一下：

　　謹(jǐn)，本義是謹(jǐn)慎，特別是在言語(yǔ)上多加小心，所以從言。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。”

　　誠(chéng)，本義是誠(chéng)實(shí)，特別是在言語(yǔ)上不虛偽，所以從言?！吨芤?#183;文言》：“修辭其誠(chéng)。”

　　信，本義也是誠(chéng)實(shí)。《說(shuō)文》：“信，誠(chéng)也”。言語(yǔ)真實(shí)叫做信，所以從言?！独献印罚?#8220;信言不美，美言不信。”

　　諒，本義也是誠(chéng)實(shí)?！墩f(shuō)文》：“諒，信也。”所以從言?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“友直，友諒，友多聞。”（跟忠直、誠(chéng)實(shí)、學(xué)問(wèn)淵博的人交朋友。）

　　詐，本義是不誠(chéng)實(shí)，最初的意思是謊騙，所以從言?！墩f(shuō)文》：“詐，欺也。”《左傳宣公十五年》：“我無(wú)爾詐。”

　　言部和心部有相通之處，所以誤又寫作悞，悖又寫作誖（現(xiàn)在一般只寫作悖）。

　　欠部也和口部有關(guān)。欠字的篆文是，上半是氣字（氣的本字），下半是人字，表示人在呵氣?，F(xiàn)在我們說(shuō)“打呵欠”正是這個(gè)欠字。因此，有關(guān)呵氣的動(dòng)作往往從欠。例如吹字從欠從口，因?yàn)榇稻褪?#8220;出氣”（見《說(shuō)文》）。（注：吹在《說(shuō)文》中重見，口部有吹字，欠部也有吹字。）嘆字從欠，因?yàn)閲@是太息（據(jù)《文選》注引），太息就是呵長(zhǎng)氣。唏噓(xīxū)多寫作欷歔，是大哭后的抽息聲，所以也從欠。歡欣都從欠，徐鍇說(shuō)：“喜動(dòng)聲氣，故從欠。”歌字從欠，徐鍇說(shuō)：“歌者，長(zhǎng)引其聲以誦之也。”長(zhǎng)引其聲，也需要呵長(zhǎng)氣，所以從欠。此外，有關(guān)吸氣的動(dòng)作也往往從欠。歙(xī)是鼻子吸氣，所以從欠。飲、歠(chuò)歃(shà)都是喝，喝也需要吸氣，所以也從欠。飲字篆文作（），從欠，酓聲，《說(shuō)文》立有部。歠字《說(shuō)文》在部。

　　欠部和口部、言部都有相通之處。因此，歡又寫作嘆（有些文字學(xué)家認(rèn)為歡嘆有分別，那是靠不住的），  ？ 又寫作嘯（現(xiàn)在一般只寫作嘯），歐又寫作嘔（現(xiàn)在嘔吐一般只寫作嘔），歌又寫作謌，歡又寫作讙。

　　(2)心部

心部字的偏旁共有三種寫法：

（一）寫作心，放在字的下部或中部，例如意、念、恩、惠、愛、憂等。（惠字《說(shuō)文》在  ？ 部。愛字《說(shuō)文》作，從心，兂聲，在心部；《說(shuō)文》別有（愛）字，從夂，聲，在夂部；先秦經(jīng)典皆假愛為  ？ 。憂字《說(shuō)文》作  ？ ，在心部；《說(shuō)文》別有憂字，在夂部；先秦經(jīng)典皆假憂為  ？ 。

（二）寫作忄，放在字的左邊，如性、情、憤、恨等。

（三）寫作，放在字的下部，如恭、慕、忝等。

　　心部的情況比較簡(jiǎn)單，一般都是關(guān)於心理的意義。有些是大的概念，如意、志、性、情等。主要是性和情兩類的字。所謂性類的字，是關(guān)於人的德性和品質(zhì)的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所謂情類的字，是關(guān)於人的心理活動(dòng)的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、慚、慰等。下面提出三個(gè)字來(lái)討論：

　　惟，本義是思惟，所以從心?！对?shī)經(jīng)·大雅·生民》：“載謀載惟。”

　　息，本義是呼吸；從自，從心。自就是鼻字，呼吸是用鼻子的。段玉裁說(shuō)：“心氣必從鼻出，故從心自。”古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，所以人們以為氣是從心里呼出來(lái)的。引申則口里出氣也叫息，所以長(zhǎng)嘆叫做太息?！冻o·哀郢》：“望長(zhǎng)楸而太息兮。”

　　慢，本義是怠慢，傲慢（不是緩慢），所以從心。《孟子·梁惠王下》：“是上慢而殘下也。”《荀子·還丁罰骸  ？ 。ㄗⅲ骸端滴摹酚新鄭迌K字。）。

　　(3)目部之類

　　目部的字都是跟眼睛有關(guān)的意義（如瞻、睡等），但是有些字的本義已經(jīng)不為一般人所了解了。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　省(xǐng)，本義是細(xì)看。省字應(yīng)在目部，《說(shuō)文》把省字歸入眉部，那是錯(cuò)的；不過(guò)眉字也從目。引申為省察的意義?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“吾日三省吾身。”《論語(yǔ)·為政》：“退而省其私。”

　　相，本義也是細(xì)看。《說(shuō)文》：“相，省視也。從目，從木。”從木的意思不大好懂，但是目的意思十分明顯?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》：“相鼠有皮。”

　　眷，本義是回頭看?！墩f(shuō)文》：“眷，顧也。”《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》：“乃眷西顧。”

　　見部可以認(rèn)為目部的分支。見字篆文作，本身就從目，從人（兒即人字）。有些字從目從見都可以，例如睹字也可以寫作覩。

　　見部指有關(guān)視覺的動(dòng)作，如觀、覽等；又指有關(guān)會(huì)晤的行為，如覲（jìn，朝見）、覯（gòu，見面）、覿（dí，見面；《說(shuō)文》新附字）等。下面提出兩個(gè)字來(lái)討論：

　　視，本義是看；從見，示聲。注意：這個(gè)字在見部，不在示部，因?yàn)樗囊夥且姡皇鞘?。（視和示在意義上也有關(guān)系，那是另一問(wèn)題。）

　　覺，本義是睡醒；從見，學(xué)省聲。覺字從見，和睡眠從目是一樣的道理。睡眠和醒覺都和眼睛有關(guān)：睡著就閉上了眼睛，睡醒就張開了眼睛?！肚f子·齊物論》：“覺而后知其夢(mèng)也。”

　　(4)頁(yè)部之類

　　頁(yè)(xiè)就是頭（不是書頁(yè)的頁(yè)），篆文作，從（首），從兒（人），指的是人頭。因此，從頁(yè)的字都與頭面的意義有關(guān)，如頭、頂、頰、頸等。有些從頁(yè)的字，現(xiàn)在看來(lái)，本義不大明顯。舉例討論如下：

　　顏，本義是額，所以從頁(yè)。

　　顛，本義是頭頂，所以從頁(yè)?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車鄰》：“有馬白顛。”引申為山頂，寫作巔。

　　題，本義是額；從頁(yè)，是聲?！对?shī)經(jīng)·周南·麟之趾》：“麟之定，振振公姓。”毛傳：“定，題也。”《楚辭·招魂》：“雕題黑齒。”注：“題，頟（額）也。”《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“黑齒雕題。”鮑云：“刻其額”。

　　領(lǐng)，本義是脖子（頸），所以從頁(yè)?！睹献?#183;梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領(lǐng)而望之矣。”

　　項(xiàng)，本義是脖子的后部，所以從頁(yè)。《廣韻》：“頸在前，項(xiàng)在后。”《后漢書·左雄傳》：“項(xiàng)背相望。”

　　頒，本義是大頭；形容詞。《詩(shī)經(jīng)·小雅·魚藻》：“有頒其首。”

　　頗pō，本義是頭偏，所以從頁(yè)。引申為一般的偏?！渡袝?#183;洪范》：“無(wú)偏無(wú)頗”（今本頗作陂）。

　　顧，本義是回頭看。因?yàn)榛仡^，所以從頁(yè)?！肚f子·秋水》：“莊子持竿不顧。”顧和眷本義都是回頭看，是同義詞；但是二者詞義上有細(xì)微的差別，《說(shuō)文》眷字下段玉裁注：“凡顧眷并言者，顧者，還視也；眷者，顧之深也。顧止於側(cè)而已，眷則至於反，故毛云反顧；許渾言之，故言顧也。”

　　頓，本義是頓首（磕頭），所以從頁(yè)?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策》：“太子避席頓首。”

　　首部可以認(rèn)為頁(yè)部的分支。有人說(shuō)，頁(yè)字就是首字。

　　面部也可以認(rèn)為頁(yè)部的分支。面字篆文作  ？ ，里邊是個(gè)頁(yè)，即首字。

　　附帶談?wù)劧?、鼻部、齒部。下面只挑幾個(gè)值得特別注意的字來(lái)談一談。

　　圣，本義為通達(dá)事理。通達(dá)事理從多聞得來(lái)，所以從耳。

　　聰，本義是耳朶好，聽覺敏銳，所以從耳。《孟子·離婁上》：“師曠之聰，不以六律不能正五音。”

　　聞，本義是聽見；從耳，門聲。

　　齅（嗅），《說(shuō)文》：“以鼻就臭也；從鼻，從臭，臭亦聲。”臭，氣味。拿鼻子去聞?dòng)邢阄叮ɑ虺粑叮┑臇|西，叫做齅（嗅）。

鼾(hān)，熟睡時(shí)的鼻息聲，所以從鼻。

齡，年齡；從齒，令聲。這是《說(shuō)文》新附字。齒字有年齡的意義，所以從齒?！睹献?#183;公孫丑下》：“天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。”

　　(5)肉部之類

肉部字的偏旁有兩種寫法：

（一）寫作肉，一般放在字的下部，如腐（這類字很少）；

（二）寫作  ？ ，放在字的左邊或下部，如腹、背（這類字占極大部分）。依照現(xiàn)代的寫法，肉部的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨。但是從意義上還可以辨別，例如朝朔等字和天文時(shí)令有關(guān)，自然是從日月的月，不是從肉。肉部的字，就它們的意義來(lái)說(shuō)，大致可以分為兩類。

　　第一類是名詞，指身體的部分，特別是除頭部以外的部分及各種內(nèi)臟。例如肩、肘、股、肱（《說(shuō)文》作厷，《肱》是厷的異體字）、腋（腋，《說(shuō)文》作亦）、脅、腹、背、腳、脛、肝、膽、肺、腸等。

　　第二類是形容詞，指有關(guān)身體的某些性狀，如肥、腯（tú，也是肥）、腴（yú，也是肥）、腫、脹（《說(shuō)文》無(wú)脹字，《左傳成公十年》：“將食，張，如廁，陷而卒。”《玉篇》引作脹）、膩，臞（qú，瘦）、腥（注：據(jù)《說(shuō)文》，腥本指長(zhǎng)有絳蟲的幼蟲的豬肉；腥臊的腥，本字作勝，《說(shuō)文》：“勝，犬膏臭也，從肉生聲，一曰不孰也”。但先秦經(jīng)典中腥臊的腥不用勝，而用腥。）、臊等。

　　下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

 　　肯，本義是緊緊附著在骨上的骨間肉，所以從肉。篆文作，從肉，從省?！肚f子·養(yǎng)生主》：“技經(jīng)肯綮之未嘗。”

　　膏，本義是脂肪，所以從肉。

　　臘，本義是歲終祭，祭神用肉，所以從肉?！蹲髠髻夜迥辍罚?#8220;虞不臘矣！”（虞國(guó)等不到歲終祭神就要被滅亡了?。?/span>

　　膳，本義是備辦伙食，一般指上等的餐，即肉食，所以從肉?！蹲髠鏖h公二年》：“以朝夕視君膳者也。”

　　胡，本義是牛脖子下垂的肉，引申為獸類脖子的垂肉，所以從肉?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡。”（跋bá，踐踏。）

　　修，本義是乾肉，所以從肉。

　　肉部和口部有相通之處，所以脣又寫作唇。

　　骨部可以認(rèn)為肉部的分支。骨字本身就是從（guǎ剮），從肉。段玉裁說(shuō)去肉為  ？ （《說(shuō)文》：“，剔人肉置其骨也。”），在肉中為骨。凡跟骨頭有關(guān)的意義都從骨，如骸(hái)，骼(gé)，髑髏（dúlóu死人頭骨）等。體字從骨，因?yàn)檎麄€(gè)身體都是有骨的。

　　附帶談?wù)勓?。血部有?span lang=EN-US>(miè)字，是以血涂污的意思。從血的釁字，《說(shuō)文》作釁，意思是血祭（殺牲用血涂器物）。《孟子·梁惠王上》：“將以釁鐘。”

　　身部也可以認(rèn)為肉部的分支。身部除部首外，常用詞只有身的同義詞躬和軀，這里無(wú)需詳細(xì)討論。

　　(6)手部之類

　　手部字的偏旁有兩種寫法：在字的下部寫作手（少數(shù)），如拳、掌等；在字的左邊寫作扌（多數(shù)），如指、揮等。

　　手部的字，除極少數(shù)名詞如手、指、拳、掌、技等，以及極少數(shù)形容詞如拙以外，絕大多數(shù)都是動(dòng)詞，表示與手有關(guān)的動(dòng)作。下面提出一些字來(lái)討論。

　　抑，本義是用手按低。《老子》：“高者抑之，下者舉之。”《說(shuō)文》抑在印部，是字的俗體。

　　揚(yáng)，本義是用手舉起?！抖Y記·檀弓下》，“杜簣洗而揚(yáng)觶。”鄭注：“舉爵於君也。”后代所謂揚(yáng)鞭，也是這個(gè)意義。

　　承，本義是雙手捧著或接受。篆文作，從手，從卪(jié)，從(gǒng)。《左傳襄公二十五年》：“承飲而進(jìn)獻(xiàn)。”（杜注：“承飲，奉觴。”）

　　把，本義是拿著。《史記·刺客列傳》：“左手把秦王之袖。”

　　探，本義是把手深深地伸進(jìn)去拿東西。《莊子·胠篋》：“將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備。”

　　捷，本義是獲得戰(zhàn)利品。大捷，是獲得許多戰(zhàn)利品。引申為戰(zhàn)勝的意義。

　　援，本義是攀引?！稜栄?#183;釋獸》：“猱猿善援。”又拽過(guò)來(lái)，拿過(guò)來(lái)，《左傳成公二年》：“右援桴而鼓。”《楚辭·九歌·國(guó)殤》：“援玉桴兮擊鳴鼓。”

　　撫(fǔ)，本義是用手輕輕地按著或拍著，對(duì)人是表示愛意。撫愛、撫慰、安撫都是這個(gè)意義。對(duì)物則是按?！睹献?#183;梁惠王下》：“撫劍疾視。”

　　操，本義是拿著?！妒酚?#183;項(xiàng)羽本紀(jì)》：“大王來(lái)何操？”

　　擁，本義是抱?！妒酚?#183;項(xiàng)羽本紀(jì)》“噲即帶劍擁盾入軍門。”

　　又部可以認(rèn)為手部的分支。又的本義是右手，篆文作，象形。從又的字例如：

　　叔，本義是拾?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“九月叔苴。”

　　取，本義是拿，拿來(lái)用?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“取瑟而歌。”《孟子·告子上》：“舍魚而取熊掌者也。”

　　受，本義是接過(guò)來(lái)。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“亞父受玉斗。”按，受字《說(shuō)文》入  ？ （biào)部，甲骨文受作  ？ ，這是一人的手拿著東西交給另一人的手，中間是舟字，舟不是船，而是盛物器。

　　攴(pū)部也可以認(rèn)為手部的分支?！墩f(shuō)文》：“攴，小擊也；從又，卜聲。”按：攴就是撲字（撲字《說(shuō)文》未收），攴撲都以卜為聲符，從又等於從手，所以知道是撲字。攴在字的右邊，多數(shù)寫成攵。政教等字都從攴，可能是由於奴隸社會(huì)初期的政教是和鞭子分不開的，奴隸主靠鞭子來(lái)施行他們的所謂政教。（尚書·舜典》：“撲作教刑。”可見教是要撲的。）攴既是擊的意義，所以從攴的字有敲，有敂。敂字今寫作扣或叩，叩也是敲，所以敲門說(shuō)成叩門，敲鐘說(shuō)成叩鐘。（《說(shuō)文》無(wú)叩字；扣的本義是牽馬。）從攴的字不都是打擊的意義；有些字只表示某種動(dòng)作或行為，例如收、赦、改、（更）、變、救、啟等。

　　放字本義是逐，最初也可能與鞭打有關(guān)?！墩f(shuō)文》另立放部。

　　下面再談幾個(gè)與手有關(guān)的字：

　　戒，本義是警戒（防敵人來(lái)襲）。篆文作，從兩手持戈。廾(gǒng)是  ？ 的簡(jiǎn)化。后代說(shuō)戒嚴(yán)就是這個(gè)意義。戒，《說(shuō)文》在廾部。

　　兵，本義是武器。篆文作，從雙手持斤，斤是斧子。是的簡(jiǎn)化。兵，《說(shuō)文》在廾部。

　　要(yāo)，本義是腰，《說(shuō)文》在臼(jǔ)部（臼，叉手也）。篆文作，像兩手叉腰?！赌?#183;兼愛中》：“楚靈王好士細(xì)要。”

　　執(zhí)，本義是拘捕罪人，《說(shuō)文》在(niè)部，從（jǐ，后來(lái)寫成丸），從（后來(lái)寫成幸）。是拿的意思；，《說(shuō)文》說(shuō)“所以驚人也。”《孟子·盡心上》：“桃應(yīng)問(wèn)曰：‘舜為天子，皋陶為士，瞽瞍（舜父）殺人，則如之何？’孟子曰：‘執(zhí)之而已矣。’”

　　埶（藝），本義是種植，《說(shuō)文》在部，從，從坴(lù)。坴是土塊?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》：“不能蓺黍稷。”

　　(7)足部之類

　　足部的字，意義都與腳有關(guān)。大致可以分為兩類：第一類是名詞，如蹏（蹄）（注：《說(shuō)文》有蹏字，無(wú)蹄字，經(jīng)典多作蹄。）、跡（《說(shuō)文》以為跡字的異體字，收在辵部跡字下）等；第二類是動(dòng)詞，如跨、逾、躋、跪、跽、跣、踐、蹴等。此外有極少數(shù)形容詞，如跛。下面提出兩個(gè)字來(lái)討論：

　　路，本義是道路。因?yàn)槁肥侨俗叱鰜?lái)的，所以從足。

　　距，本義是雞距（雄雞腳后突出像腳趾的部分。）《左傳昭公二十五年》：“季氏介其雞，郈氏為之金距。”（介其雞，給雞穿上盔甲；為之金距，給雞加上金距，以便斗雞。）

　　止部可以認(rèn)為足部的分支。止的本義是腳（依朱駿聲說(shuō)）。腳趾的趾就是這個(gè)止，由腳的意義轉(zhuǎn)到趾的意義，這是意義縮小了。后人給止加足成趾，弄得意符重復(fù)了。從止的字都表示和腳有關(guān)的意義。下面提出三個(gè)字來(lái)討論：

　　歷，本義是經(jīng)過(guò)，引申為經(jīng)歷，閱歷。

　　歸，本義是女子出嫁，從止，從婦省，（堆）聲?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸。”

　　步，本義是步行。甲骨文作，象兩腳走路?！墩f(shuō)文》有步部。

　　走部也可以認(rèn)為足部的分支。走字金文作  ？ ，象人奔跑，兩手?jǐn)[動(dòng)，下面畫一只腳?！睹献?#183;梁惠王上》：“棄甲曳兵而走。”走部都是一些與行走有關(guān)的字，如趨、赴等。下面提出三個(gè)字來(lái)討論：

　　趣，本義是疾走（快跑），和趨差不多；又解作催促（本是催人快走），和促差不多?！对?shī)經(jīng)·大雅·棫樸》：“左右趣之。”毛傳：“趨也。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“數(shù)使使趣齊兵。”（項(xiàng)梁屢次派遣使者催促齊國(guó)出兵。）

　　越，本義是越過(guò)?！蹲髠餍辍罚?#8220;惜也，越竟乃免。”

　　超，本義是跳過(guò)?！睹献?#183;梁惠王上》：“挾太山以超北海。”

　　辵(chuò)部也可以認(rèn)為足部的分支?！墩f(shuō)文》：“辵，乍行乍止也；從彳(chì)從止。”其實(shí)“辵”和“行”同義（依王筠說(shuō)）?！墩f(shuō)文》說(shuō)“彳，小步也。”其實(shí)彳是“行”字的左半，止就是腳。辵部偏旁，后代都寫作“  ”。凡從辵的字都和行走的意義有關(guān)。少數(shù)是名詞，如跡（跡）、道（道路）等；絕大多數(shù)都是動(dòng)詞，如巡、過(guò)、進(jìn)、退（《說(shuō)文》彳部字的古文）、逝、逾、迎、遇、逃、追等。這一部的字很多，下面提出一些常用字來(lái)討論：

　　邁，本義是行。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》：“行邁靡靡。”

　　徒，本義是步行（徒步）；從辵，土聲，本該寫成  ？ 。后代的人把辵的上半寫在左邊，辵的下半寫在土字下面。（從字從辵，從從，徙字從辵，止聲，也是同樣的情形。）現(xiàn)在徒字在一般字典中改入彳部。

　　遵，本義是順著走。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“遵彼微行。”

　　適，本義是往。《莊子·逍遙游》：“適千里者三月聚糧。”

　　造，本義是至（從朱駿聲說(shuō)）。《儀禮·士喪禮》：“造於西階下。”造詣、深造都是這個(gè)意義。

　　逆，本義是迎?！蹲髠鞒晒哪辍罚?#8220;宣伯如齊逆女。”

　　通，本義是通過(guò)（窮的反面，窮是走不通）?！吨芤?#183;系辭》：“往來(lái)不窮謂之通。”

　　違，本義是離去?！对?shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“惡怒是違。”

　　迷，本義是迷了路?！冻o·離騷》：“及行迷之未遠(yuǎn)。”

　　關(guān)於遠(yuǎn)近的意義，如遠(yuǎn)、遼、遙、遐（遙、遐是《說(shuō)文》新附字）、近、邇、迫（近也）等，因?yàn)樽畛跏蔷托新氛f(shuō)的，所及從辵。關(guān)於遲速的意義，如遲、迅、速等，最初也是就行路說(shuō)的。如果從古文字說(shuō)，辵是由  ？ 變來(lái)的（是  ？ 的左半），則遠(yuǎn)近似乎是就路途說(shuō)的。

　　彳部也可以認(rèn)為足部的分支?！墩f(shuō)文》：“彳，小步也。”彳部的字，擇要討論如下：

　　徑，本義是小路?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“行不由徑。”

　　復(fù)，本義是往而復(fù)來(lái)?！吨芤?#183;泰卦》：“無(wú)往不復(fù)。”

　　往，來(lái)的反面。

　　循，本義是順著走，與遵同義?！蹲髠髻夜哪辍罚?#8220;循海而歸。”《左傳昭公七年》：“循墻而走。”《左傳昭公二十三年》：“循山而南。”

　　徐，本義是慢走，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走。’”引申為慢。

　　待，本義是等待。

　　徧（遍），本義是周匝，引申為普遍?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門》：“室人交遍謫我。”

　　后，本義是遲到，后到，最后走?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“非敢后也，馬不進(jìn)也。”《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“曾晰后。”《論語(yǔ)·微子》：“子路從而后。”

　　足，止，走，辵，彳，這五個(gè)部原則上是相通的。例如跡又作跡，踰又作逾。有些寫法，后代與《說(shuō)文》有分歧。例如征，《說(shuō)文》作跱，踟，《說(shuō)文》作跱。有些字，《說(shuō)文》有或體，如后又作  ？ 。這些都可以證明相通的道理。

　　行部也可以認(rèn)為足部的分支。《說(shuō)文》：“行，人之步趨也。”甲骨文作，顯然是道路?！墩f(shuō)文》所說(shuō)的只是行的引申義。因此，從行的字都與道路的意義有關(guān)。行部的字，聲符夾在中間。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　行，本義是路?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“遵彼微行。”《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“置彼周行。”

　　術(shù)，本義為邑中道（據(jù)《說(shuō)文》）?！稘h書·刑法志》：“園囿術(shù)路。”引申為抽象的道或法。《孟子·梁惠王上》：“是乃仁術(shù)也。”

　　街，本義是四通道；從行，圭聲。

　　衢，本義也是四通道。《說(shuō)文》：“四達(dá)謂之衢；從行，瞿聲。”《荀子·勸學(xué)》：“行衢道者不至。”

　　沖，本義是通道，即交叉路口?！蹲髠髡压辍罚?#8220;及沖，擊之以戈。”（趕到了交叉路口，用戈打他。）“沖要”，“首當(dāng)其沖”，都是這個(gè)意義的引申。

　　(8)人部之類

　　人部絕大多數(shù)的字都是在字的左邊加上一個(gè)亻旁，亻就是人。人部的情況很復(fù)雜，區(qū)別起來(lái)大致可以分為下列幾類：

　　(a)名詞，表示人的類別，如俊、杰、儒、俠、仇等。這一類的字不多。

　　(b)形容詞，表示人的德性，如倨、傲、儉、侈、仁等。這一類的字也不多。

　　(c)動(dòng)詞，表示人的行為。這一類的字很多。如企、仰、伏、侍、依、倚、伸、僵、偃、仆、借、付、償、仕、使、侵、伐、俘、侮等。

　　下面提出一些字來(lái)討論：

　　倫，本義是類（指人的種類）。《禮記·典禮》：“儗人必於其倫。”（儗，同擬，比較。同類的人才好比較。）引申為“人倫”的“倫”。

　　偶，本義是偶象（就是俑），所以從人?！妒酚?#183;孟嘗君列傳》：“見木偶人與土偶人相與語(yǔ)。”

　　伯，本義是兄弟當(dāng)中年長(zhǎng)者。

　　仲，本義是兄弟當(dāng)中排行第二的。

　　伍，本義是五人組成的集體，特指軍隊(duì)編制中的“伍”?！妒酚?#183;項(xiàng)羽本紀(jì)》：“愿賜骸骨歸卒伍。”又戶籍五家為伍。

　　什，本義是十人組成的集體。賈誼《過(guò)秦論上》：“而倔起什伯之中。”

　　負(fù)，本義是背(bēi)在背上（依徐灝說(shuō)）；從人，從貝?！墩f(shuō)文》入貝部，其實(shí)該入人部。《孟子·梁惠王上》：“頒白者不負(fù)戴於道路矣。”

　　儋（擔(dān)），本義是挑在肩上?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“負(fù)任儋何（荷）。”

　　何（荷，hè），本義是扛在肩上。例見上。

　　作，本義是起來(lái)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“舍瑟而作。”

　　俱，本義是偕同，在一起。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“梁與籍俱觀。”

　　仍，本義是依舊，照舊（不改動(dòng)）?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“仍舊貫。”（貫，事。）

　　代，本義是更遞（一個(gè)接替一個(gè)）。《孟子·滕文公下》：“暴君代作。”（作，起來(lái)，出來(lái)。）

　　傷，本義是受傷，所以從人?！妒酚?#183;項(xiàng)羽本紀(jì)》：“漢王傷。”

　　係，本義是縛；從人，從系（繫），系亦聲?！睹献?#183;梁惠王下》：“若殺其父兄，系累其子弟。”（累，縛。）

　　兒(rén)部實(shí)際上也就是人部，因?yàn)榘讶俗謱懺谧值南旅?，才變? ？ ，隸書變成兒。下面提出幾個(gè)從兒的字來(lái)討論：

　　兒，本義是嬰孩。引申為兒子?！妒酚?#183;項(xiàng)羽本紀(jì)》：“外黃令舍人兒年十三。”（外黃縣令的門客的兒子才十三歲。）

　　兄，本義是哥哥。《說(shuō)文》另立兄部。

　　皃，就是貌字，本義是容貌?！墩f(shuō)文》另立皃部。

　　先，本義是走在前面。甲骨文作  ？ ，金文作  ？ ，從人，從止（腳）?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“先進(jìn)於禮樂(lè)。”《說(shuō)文》另立先部。

　　元，本義是人頭（依孫詒讓說(shuō)）?！睹献?#183;滕文公下：“勇士不忘喪其元。”《說(shuō)文》元字在一部。

　　(9)大部之類

　　大字篆文作，象人的正面形。所以大字在最初是人的意義，可能是大人的意義。從大等於從人，從大的字的意義往往和人類或人事有關(guān)。從大的字有少數(shù)和大小的大有關(guān)，例如夸、奢等?！墩f(shuō)文》另立奢部。下面提出幾個(gè)從大的字來(lái)討論：

　　夷，本義是東方之人（依段玉裁說(shuō)）?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“雖之夷狄，不可棄也。”（之，往。）

　　亦，篆文作，即古腋字（依《說(shuō)文》）?！墩f(shuō)文》另立亦部。

　　奔，篆文作  ？ ，《說(shuō)文》從夭，賁省聲；金文作  ？ ，從夭，從三止，象人奔走。從夭也等於從大，曲其上筆。《說(shuō)文》在夭部。

　　交，篆文作，從大，象交形?！墩f(shuō)文》另立交部。

　　夫，篆文作；甲骨文作；金文作。本義是男人。上加一畫，只是要跟大字的音義區(qū)別開來(lái)（依孫詒讓說(shuō)）?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“食我農(nóng)夫。”《說(shuō)文》另立夫部。

　　天，篆文作；金文作。天應(yīng)是顛的本字，顛就是頭頂?！吨芤?#183;暌卦》：“其人天且劓。”馬注：“剠（黥）鑿其額曰天。”頭上有青天，故引申為天地的天?！墩f(shuō)文》天字在一部。

　　立部可以認(rèn)為大部的分支。立，篆文作，甲骨文作，象人站在地上。這個(gè)人也就是大字。一般字典里的某些立部字在《說(shuō)文》里并不屬於立部，例如竟、章都在音部。音樂(lè)完了叫竟，音十為章。下面提出幾個(gè)從立的字來(lái)討論：

　　竝（并），本義是兩人并肩而立?！肚f子·馬蹄》：“族與萬(wàn)物并。”《說(shuō)文》另立竝部。

　　端，本義是直立（端正地站著）?！肚f子·山木》：“顏回端拱還目而窺。”成玄英疏：“顏生既見孔子擊木而歌，於是正身回目而視。”

　　竦(sǒng)，從立，束聲；本義是企待?！稘h書·韓信傳》：“竦而望歸。”注：“謂引領(lǐng)舉足也。”

　　竢，同俟，本義是等待。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“君命召，不俟駕行矣。”

　　(sī)，站著等待?！稘h書·翟方進(jìn)傳》：“下車立。”通作須?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》：“卬須我友。”（卬音áng，我。）

　　(10)士部、女部、子部、男部

　　就原則上說(shuō)，士部的字和男子有關(guān)；女部的字和婦女有關(guān)；子部的字和小孩有關(guān)。例如：

　　士部：壻（從士，胥聲，又作婿；本義是丈夫）。

　　女部：妻、婦、妃、母（母字《說(shuō)文》在女部）、嫗（yù，老太婆）、媼（ǎo，義同嫗）、姑、姊、妹、妣（母親，后來(lái)指死去的母親）、嫂、姨、婢、妊（懷孕）、娠（shēn，義同妊）。

　　子部：孺（孩子）、孟（長(zhǎng)子）、季（幼子）、孤（幼而無(wú)父）、孕。

　　由於上古曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)時(shí)代是女權(quán)社會(huì)，上古的姓氏多數(shù)加上女旁，如姜、姚、姬、嬴、媯(guī)、姒（sì，《說(shuō)文》無(wú)姒字）等。連“姓”字本身也是女部字。關(guān)於婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媵（yìng，陪嫁?！墩f(shuō)文》無(wú)媵字）、媒、妁（shuò，與媒同義）等。奴字兼指男女兩性，但是也入女部。

　　古人也根據(jù)男女兩性的特點(diǎn)，造了一些字。例如壯字從士，因?yàn)榻?、丁壯和?zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，那是男子的事；姝、孌（字的籀文）等字從女，因?yàn)檫@些形容詞常常應(yīng)用在女子方面。

　　到了男權(quán)社會(huì)的時(shí)代，從文字上可以看見許多侮辱女性的痕跡，例如姦、奸、嬖、妄、妬、婪、嫉、嫌、妨等都是女部字。其中有些字已經(jīng)被后人改成另一寫法，例如媮改成偷，嬾改成懶。

　　士部的字，常用的只有三個(gè)（士、壯、壻）；現(xiàn)在一般字典中的士部字，有許多在《說(shuō)文》里并不屬於士部。下面提出幾個(gè)女部和子部的字來(lái)討論：

　　好，本義是美，特指女子的美?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》：“鬼侯有子而好。”古詩(shī)《陌上桑》：“秦氏有好女。”

　　佞，從女，仁聲（依徐鍇說(shuō)）；本義是有才，《左傳成公十三年》：“寡人不佞。”特指有口才，《論語(yǔ)·雍也》：“不有祝鮀之佞。”引申為偽善，口是心非，強(qiáng)辯?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“遠(yuǎn)佞人。”《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者。”因此，佞字有褒義，也有貶義。

　　字，本義是生子，所以從子?！墩摵?#183;氣壽篇》：“婦人疏字者子活，數(shù)乳者子死。”（婦女生子不密的，所生的小孩就活，生子密的，所生的小孩就死?！墩摵狻愤@句話說(shuō)得太絕對(duì)了，但是節(jié)制生育對(duì)母子都有好處卻是對(duì)的。）引申為撫育的意義。任昉《奏彈劉整》：“汜毓字孤。”（汜毓，人名；字孤，撫養(yǎng)孤兒。）

　　孩，本義是小兒笑（《說(shuō)文》以為孩是咳字的古文，收在口部咳字下）?！睹献?#183;盡心上》：“孩提之童。”趙注：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”引申為孩兒的意義。

　　附帶談?wù)劇墩f(shuō)文》男部。男字從田，從力，表示在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，男子是主要?jiǎng)趧?dòng)力。男部有舅甥二字。舅從男，臼聲；甥從男，生聲。舅與甥是相對(duì)待的名詞，都是男性，所以從男。

　　(11)鬼部之類

　　鬼部的字很少。下面討論魂、魄、丑三個(gè)字：

　　魂，從鬼，云聲。古人迷信，以為人死后靈魂可以脫離軀殼而存在，所以從鬼。《楚辭·九歌·國(guó)殤》：“魂魄毅兮為鬼雄。”

　　魄，從鬼，白聲。從鬼的理由與魂字同。

　　丑，本義為貌丑；從鬼，酉聲。現(xiàn)在一般字典歸入酉部。丑從鬼，因?yàn)楣湃艘詾楣淼南嗝彩浅髳旱?。引申為惡的意義?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·墻有茨》：“言之丑也！”

　　《說(shuō)文》有一個(gè)巫部，在這里附帶談一談。巫部有覡(xí)字。覡是男巫；從巫，從見，因?yàn)楣湃嗣孕牛詾槲啄芤姽??！盾髯?#183;正論》：“出戶而巫覡有事。”巫部有靈字。靈，從巫，霝（零）聲，是靈字的異體字。楚人謂巫為靈。《楚辭·九歌·東皇太一》：“靈偃蹇兮姣服。”（偃蹇，舞蹈的樣子。姣，美。女巫穿著美麗的服裝舞蹈著。）一般字典靈字歸入雨部。

　　(12)示部

　　示是古祇字（依徐鍇說(shuō)）。祇(qí)是地神，神是天神。《周禮·春官》：“大宗伯掌天神、人鬼、地示之禮。”（大宗伯，官名。）因此，凡從示的字都和神祇有關(guān)。古書上常見的示字表示視的使動(dòng)用法，示是給人看（使視），所以視字常作示字用，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“持三日糧以示士卒必死。”《漢書》作“視”。使視的示和地神的示在意義上不一定有聯(lián)系?！墩f(shuō)文》：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也；從二（二即上字），三垂，日月星也。”那是牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法。甲骨文示常常寫作丅，既不從二（上），也不從三垂。

　　示部的字大致可以分為四類：第一類是關(guān)於神的類別，如神（天神）、衹（地神）、社（土神）等；第二類是關(guān)於祭祀的類別，如祭、祀、祠（春祭）、礿（夏祭）、禘（五年大祭）、禪（祭天，據(jù)《說(shuō)文》）、祝（禱告）、祈（求福）、禱（告事求福）、祓（fú，除惡祭）、禳（祭求免災(zāi)）等；第三類是關(guān)於宗廟的，如祖（祖廟）、祏（shí，宗廟中藏神主的石屋）等；第四類是關(guān)於禍福之事的，如福、祿（福）、祥、禎（福）、祜（福）、祉（福）、禍（害）、祟（神禍）等。

　　下面提出兩個(gè)字來(lái)討論：

　　禮，從示，從豊(lǐ)，豊亦聲。據(jù)《說(shuō)文》，禮的本義是“所以事神致福”，豊則是“行禮之器”。古人對(duì)於祭祀，禮節(jié)最重，所以禮字從示。依王國(guó)維的說(shuō)法，醴、禮在甲骨文里都只寫作，表示兩串玉放在器皿中。古人行禮以玉，所以豊是行禮之器。從繁化為豊，再?gòu)?/span>豊繁化為禮。但是，盡管這個(gè)示旁是后加的，也顯示了古人把禮節(jié)和祭祀聯(lián)系起來(lái)。

　　禁，本義是禁忌?！墩f(shuō)文》：“禁，吉兇之忌也；從示，林聲。”上古時(shí)代，迷信觀念很重，巫覡代表鬼神說(shuō)話，禁止人做某些事情。引申為禁令的意義?！睹献?#183;梁惠王下》：“臣始至於境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。”

　　(13)疒部

　　疒(chuáng)部，俗名疾扇兒。疒字古書中未見，我們只要知道它表示疾病就行了。疒部的字，最常見的有疾、病、痛、疽、痔、痹（麻痹）、疫、瘧等。

　　疲和瘦都入疒部，古人把疲勞和瘦弱都看成病狀。癡（癡）被看成疾病，因?yàn)樯瞎潘^癡不是傻，而是白癡（依桂馥說(shuō)）。

　　瘥（差）和瘉（癒、愈）都是病好了的意思。病好了也與疾病有關(guān)，所以從疒（但最初只寫作差和愈）。

　　痕，本義是瘢痕（傷痕或瘡疤），所以從疒。《通俗文》：“創(chuàng)瘢曰痕。”引申為痕跡的意義。

　　疚，本義是病，引申為心中難過(guò)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”此字《說(shuō)文》未收。

　　疒部和肉部有相通之處，如腫又作瘇，膌又作瘠、、。

　　(14)天文方面

　　關(guān)於天文的部首，有日、月、風(fēng)、雨等部。日部有名詞旻（秋曰旻天）、星、晨、時(shí)等字，形容詞明（《說(shuō)文》有部，以明為字的古文）、暗、昭、昧、晚等字，動(dòng)詞有升（《說(shuō)文》新附字）、曬等字；月部有朗字；雨部有云、雪、露、霜、雷等字；風(fēng)部有飄、揚(yáng)等字。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　景，本義為日光。引申為日影，再引申為一切影子。賈誼《過(guò)秦論上》：“贏糧而景從。”

　　暴，本義為曬太陽(yáng)。后代寫作曝，從兩日，重復(fù)了?！睹献?#183;滕文公上》：“秋陽(yáng)以暴之。”現(xiàn)代還有成語(yǔ)“一暴十寒”（也出自《孟子》）。

　　朔，本義為陰歷每月初一?！肚f子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔。”

　　望，《說(shuō)文》朔望的望作（在壬部），觀望的望作望（在亡部），古書一律寫作望。甲骨文作，金文作，又作，象人望月。

　　朝，本義為早晨。篆文作，《說(shuō)文》在倝(gàn)部，從倝，舟聲。倝從旦，(yǎn)聲。（《說(shuō)文》解釋倝字說(shuō)：“日始出，光倝倝也。”）金文朝字作，，字從日。甲骨文有一個(gè)字，有人認(rèn)為是朝字，像日出草叢中而月亮還沒(méi)有下去；也有人認(rèn)為是萌字。

　　震，本義為響雷?！对?shī)經(jīng)·小雅·十月之交》：“燁燁震電。”（燁燁音yèyè，光盛的樣子。）引申為聞雷而驚?！对?shī)經(jīng)·大雅·常武》：“如雷如霆，徐方震驚。”（霆，急雷，又當(dāng)電講。徐，國(guó)名。）

　　零，本義為余雨（依《說(shuō)文》）。引申為落雨?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》：“靈雨既零。”（靈雨，好雨。）又引申為凝結(jié)起來(lái)的?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“零露溥兮。”

　　附帶講一講氣部。氣，包括人所呼出的氣和空氣，古書一般寫作氣?！盾髯?#183;王制》：“水火有氣而無(wú)生......人有氣，有生，有知，亦有義。”《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。”

　　氣字從米，氣聲，《說(shuō)文》入米部，本義是送給人米粟芻薪之類。后人借氣為氣，又另造餼字以代替氣字?，F(xiàn)在氣字簡(jiǎn)化為氣，回到古本字，反而合理了。

　　(15)地理方面

　　關(guān)於地理的部首，有土部、邑部、山部、廠(hàn)部、石部、阜部等。

　　土部有名詞，表示關(guān)於土的名詞，如地、壤、埃等，又表示疆界的名稱，如疆（《說(shuō)文》田部畺的異體字）、境等（注：“境”是說(shuō)文新附字。），又表示關(guān)於建筑物的名稱（因上古建筑以筑土為主），如城、墉、垣、堵、堂、壘等。有形容詞，表示土的性質(zhì)，如坦、堅(jiān)（《說(shuō)文》入臥部）等。有動(dòng)詞，表示土的變化，如坼（chè，地裂，《說(shuō)文》字），又表示對(duì)土或用土的動(dòng)作，如埽（掃）、填、涂（用泥，《說(shuō)文》新附字）等。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　基，本義為墻根?！对?shī)經(jīng)·周頌·絲衣》：“自堂徂基。”（從堂上走到堂下廟門外的墻根。）

　　塞，本義為邊塞，因?yàn)槭且χ?，所以從土?！稘h書·李廣傳》：“使陵將五校兵隨后行，至塞。”

　　塊，《說(shuō)文》的異體字，本義為土塊?！蹲髠髻夜辍罚?#8220;乞食於野人，野人與之塊。”

　　壞，本義為建筑物遭到破壞。因?yàn)榻ㄖ锏淖滞鶑耐粒詨淖忠矎耐??！俄n非子·說(shuō)難》：“天雨墻壞。”

　　邑部，在字的右邊，寫作阝。邑部的字，有些是國(guó)名和邑名，如鄭、邶、鄘、鄶（檜）、鄧、邲、邯鄲等；有些是有關(guān)國(guó)邑和行政區(qū)域的名稱，如邦、郡、都、郊等?，F(xiàn)在提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　鄙，本義為五百家（戶口單位）。引申為邊邑?！蹲髠麟[公元年》：“既而大叔命西鄙北鄙貳於己。”

　　鄰，本義為五家（戶口單位）?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”（拿來(lái)給你的鄰里鄉(xiāng)黨的人吧！鄭注：“五家為鄰，五鄰為里，萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。”）引申為鄰近的人或鄰居的人。

　　郵，本義為傳遞文書的驛舍?！睹献?#183;公孫丑上》：“德之流行，速於置郵而傳命。”

　　郎，本義為魯邑名。《禮記·檀弓下》：“戰(zhàn)於郎。”

　　山部字有名詞，表示山名，如嵩（《說(shuō)文》新附字）、岱（泰山）、；又表示山的種類，如岳，岑（山小而高）、巒（山小而銳）；又表示關(guān)於山的部分，如岡、巖、岫（xiù，山穴）等。有形容詞，表示山的形狀，如峻（的異體字）、巍（《說(shuō)文》入嵬部）、崔嵬、嵯峨、崢（崝）嶸（注：《說(shuō)文》有崝字，無(wú)崢字，崢是后起字。）等。有動(dòng)詞，表示山的變化，如崩。島字從山，因?yàn)楣湃艘詾閸u是水中的小山。岸字從山，因?yàn)榘兜谋玖x是山邊（依徐灝說(shuō)）。

　　關(guān)於山部，下面只討論一個(gè)崇字。

　　崇，本義為山高；從山，宗聲。王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺。”

　　廠(hàn)部，俗名叫“打廈兒”。廠字是山崖的意義，所以從廠的字多與山崖的意義有關(guān)。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　厚，本義為山陵之厚（依《說(shuō)文》）?！蹲髠麟[公元年》：“厚將崩”。（崩是山崩，厚也是山厚，以山喻人。）《說(shuō)文》厚字入  ？  部，  ？  厚是古今字（依徐灝說(shuō)）。

　　原，篆文作（厡），本義是水源，從泉出廠下?！睹献?#183;離婁下》：“資之深則取之左右逢其原。”這個(gè)意義，后代加水旁作源，而以原字作為原野的原?！墩f(shuō)文》原字入灥(xún)部。

　　厲，本義是磨刀石。因?yàn)榕c巖石有關(guān)，所以從廠?！妒酚?#183;高祖功臣侯者年表》：“使河如帶，泰山若厲。”今字加石作礪。

　　石部是一些與石有關(guān)的字，如碑、磬、磨、硎（磨、硎二字不見於《說(shuō)文》）等?，F(xiàn)在提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　碎，本義是把石碾碎，所以從石。

　　破，本義是石碎，所以從石。引申為擊敗敵人。

　　研，本義是磨。后代的硯字，實(shí)際上應(yīng)該是研字。

　　礎(chǔ)，本義為柱下石（《說(shuō)文》新附字）。《淮南子·說(shuō)林》：“山云蒸，柱礎(chǔ)潤(rùn)。”

　　阜fù部，在字的左邊，寫作阝。阜部的字一般都是與山有關(guān)的。阜字的本義是無(wú)石之山。依《說(shuō)文》，有石之山為山，無(wú)石之山為阜?！对?shī)經(jīng)·小雅·天?！罚?#8220;如山如阜。”下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　陵，本義為大阜?！蹲髠髻夜辍罚?#8220;淆有二陵焉。”引申為陵墓。

　　阿(ē)，本義為大陵。《詩(shī)經(jīng)·小雅·菁菁者莪》：“在彼中阿。”

　　陸，本義為高平地（依《說(shuō)文》）?！墩f(shuō)文》：“阜，大陸，山無(wú)石者。”可見陸是高而上平的土山?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“陸阜陵墐。”（墐，溝上道。）引申為陸地，跟水相對(duì)。

　　陽(yáng)，本義是山南，所以從阜?！对?shī)經(jīng)·召南·殷其靁》：“在南山之陽(yáng)。”

　　陰，本義是山北，所以從阜。華陰（地名）因在華山之北，故稱華陰。

　　隅，本義是山角。《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》：“綿蠻黃鳥，止於丘隅。”（綿蠻，鳥聲。）

　　阻，本義是山路難行。宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，”指險(xiǎn)阻之處。

　　險(xiǎn)，與阻同義?！睹献?#183;公孫丑下》：“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。”

　　限，與阻同義?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》：“南有巫山黔中之限。”

　　與高下有關(guān)的動(dòng)詞也多從阜，因?yàn)楦繁硎靖咛?。例如陟（登）、降（走下?lái)）、隤（即頹，墜下）、隕（從高處落下來(lái)）、陷（自高而陷入於下）等。隊(duì)字的本義是從高處掉下來(lái)?！赌?#183;七患》：“今有負(fù)其子而汲者，隊(duì)其子於井中。”（汲，打水。）后人加土作墜（注：墜是《說(shuō)文》新附字。）。

　　阜是土山。因此，從阜的字多與高的意思有關(guān)。例如：

　　階，本義為臺(tái)階，與現(xiàn)代義同。

　　除，本義為殿階?！稘h書·李廣傳》：“扶輦下除。”

　　陛，本義為自卑登高的殿階。舊說(shuō)天子之陛九級(jí)。陛下作為對(duì)天子的尊稱，這是因?yàn)槿撼紝?duì)天子不敢直接稱呼，呼陛下的人轉(zhuǎn)告天子。

　　際，本義為兩墻相合之縫，墻高，所以從阜。引申為接界處，中間?！妒酚洝酚小肚爻H月表》。

　　隙，本義為壁際孔，壁高，所以從阜?！稘h書·魏豹傳》：“如白駒過(guò)隙。”

　　防，本義為堤壩，堤壩須高起，才能防水，所以從阜。《周禮·稻人》：“以防止水。”

　　土部與阜部有相通之處，如階又作堦；又與石部相通，塙是確的本字（塙的本義是土堅(jiān)不可拔，引申為堅(jiān)定不移）。

　　山部與廠部有相通之處，如崖又作厓（厓、崖是古今字，《說(shuō)文》分為二字，誤）。

　　(16)宮室方面

　　關(guān)於宮室的部首，主要是五個(gè)：宀(mián)部，廣(yǎn)部，尸部，門部，戶部。

　　宀部俗名“寶蓋兒”，表示居住的所在。家、宅、室、宮（《說(shuō)文》另立宮部）等字都明白地表示了這種意義。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　宗，本義是祖廟?！蹲髠鞒晒辍罚?#8220;首其請(qǐng)於寡君而以戮於宗。”

　　宇，本義是屋檐?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“八月在宇。”

　　安，定，■，（《說(shuō)文》以寧為寧愿字，入丂部，丂音kào；以?為安寧字，入宀部。經(jīng)典都作寧。）本義都是平安。上古人民生活條件不好，所以能住在房子里就算平安。

　　宴，本義也是平安，引申為安樂(lè)?！蹲髠鏖h公元年》：“宴安酖毒，不可懷也。”

　　官，本義是官府，所以從宀?！墩f(shuō)文》入(duī)部。

　　宿，本義是住宿。住宿必在房子里，所以從宀。寄，本義為寄宿，從宀也是這個(gè)道理。

　　寢（注：《說(shuō)文》寢臥之寢作寑。經(jīng)典多作寢。），本義是睡覺，睡覺在房子里，所以從宀。寐、寤從宀，也是這個(gè)道理。

　　寬，本義是屋寬大，所以從宀。

　　客，本義是賓客。賓客寄宿在主人家里，所以從宀。

　　廣部和宀部一樣，都是表示房屋的。府、廬、庭、庫(kù)、庖、廄、廁、廛、廟都明顯地表示了這種意義。下面討論幾個(gè)廣部字：

　　序，本義是東西墻?！渡袝?#183;顧命》：“西序東向。”

　　廉，本義是堂的邊。《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》：“設(shè)席於堂廉東上。”

　　廢，本義是房子傾倒，沒(méi)有用處了。引申為廢棄，廢止。

　　尸部的字分為性質(zhì)很不相同的兩大類。第一類等於人部的分支。尸字金文作，像人形。從尸的字有居（踞、蹲）、展（轉(zhuǎn)身，輾轉(zhuǎn)）、尻（kāo，屁股）、尾等。這一類和宮室無(wú)關(guān)，這里不詳細(xì)討論。第二類是宀部的分支，從尸等於從屋省，表示與宮室有關(guān)的事物。例如：

　　屋，本義為帷幕，后代寫作幄?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》：“尚不愧於屋漏。”鄭箋：“屋，小帳也。”

　　屏，本義為照壁。上古又稱“蕭墻”（見《論語(yǔ)·季氏》）。

　　層，本義為重屋（樓房）。引申為樓房的各層。

　　門部的字，意義都與門戶有關(guān)，如門、閭（里門）、開、閉等。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　閨，本義為小門，上圓下方，其狀如圭?！豆騻餍辍罚?#8220;有人荷畚自閨而出者。”

　　闕，宮門（或廟門）外兩旁的高建筑物（樓觀），又名觀，中間是道路。

　　辟，本義是開門?！蹲髠餍辍罚?#8220;晨往，寢門辟矣。”

　　闊，本義為寬廣。闊字從門，寬字從宀，廣字從廣，都表示寬廣的概念起源於房屋的寬廣。

　　閒(jiān)，本義為門隙；從門月，會(huì)意。段玉裁說(shuō)：“門開而月入，門有縫而月光可入，皆其意也。”這個(gè)意義后來(lái)又寫作間。引申為閒暇的閒，讀xián，這個(gè)意義后來(lái)又寫作閑。

　　閑(xián)，本義為柵欄；從門中有木，會(huì)意。《論語(yǔ)·子張》：“大德不逾閑。”這是用於抽象的意義。引申為防閑（防備禁止）。

　　關(guān)，本義為門閂(shuān)?！蹲髠飨骞辍罚?#8220;臧紇斬鹿門之關(guān)以出。”

　　戶部的字，意義也與門戶有關(guān)。兩戶曰門，半門曰戶。戶是單扇的門。從戶的字一般表示與單扇的門有關(guān)的事物。例如：

　　扉，本義是門扇?！蹲髠飨骞四辍罚?#8220;子尾抽桷擊扉三。”王維詩(shī)：“日暮掩柴扉。”

　　扇，本義也是門扉。木做的叫扉，竹或葦做的叫扇?！抖Y記·月令》：“乃修闔扇。”（闔即扉。）

　　扃(jiōng)，本義是門閂。

　　房，本義是在旁之室。堂之內(nèi)為室，室之左右為房。王筠說(shuō)：“古之房室皆用戶，廟門大門始用門。”《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》：“右招我由房。”朱注：“由，從也；房，東房也。”

　　(17)衣服器用方面

　　關(guān)於服飾器用方面，有衣部、巾部、黹(zhǐ)部、革部、韋部、糸(mì)部、網(wǎng)部、(yǎn)部、弓部、矢部、戈部、矛部、刀部、斤部、皿部、缶(fǒu)部、瓦部等。

　　衣部，在字的左邊寫作衤。這一部是關(guān)於衣服的字，如衣、袂、襟（《說(shuō)文》作）等。也有少數(shù)動(dòng)詞，如袒、裸（《說(shuō)文》認(rèn)為嬴的異體字）、裁等。有些字，衣服的意義已經(jīng)不再能顯示出來(lái)了，例如初字的本義是裁衣之始（初字《說(shuō)文》入刀部），裕字的本義是衣物充裕，只是根據(jù)《說(shuō)文》才知道的。

　　從巾的字大部分表示與布有關(guān)的意義。如布、帛（《說(shuō)文》立帛部）、帷、幄、幕、幟（《說(shuō)文》新附字）等。幣字的本義是帛（用來(lái)送禮的?_?_），所以從巾。常字的本義是旗子（從朱駿聲說(shuō)），韓愈詩(shī)：“天兵四羅，旗常婀娜。”巾部與衣部相通，所以裙以裙又寫又寫作帬。

　　黹部的字很少。黹是刺繡品，所以古代古代古以古代的刺繡工繡比較常用的字只有連綿字黼黻(fǔfú)，意義是禮服上的繡飾。

　　革部和韋部相近。革和韋都是獸皮，因此，從革從韋的字差不多都表示皮革的制成品。鞵（鞋）字之所以從革，正由於它的原始意義是革履（與履有別）；鞭字從革也由於它的本義是皮鞭。韤（襪、襪）字之所以從韋，因?yàn)樗谧畛跏瞧ぷ龅模沂情L(zhǎng)統(tǒng)的。顧炎武說(shuō)：“古人之韤，大抵以皮為之。”下面提出兩個(gè)字來(lái)討論：

　　勒，本義是馬絡(luò)頭。用皮做的，所以從革。后代引申為馬銜。杜甫詩(shī)：“白馬嚼嚙黃金勒。”

　　韜（■），本義是弓或劍的套子。引申為韜藏的意義。

　　革韋兩部常常相通，如韤又作韈。

　　糸部表示與絲麻有關(guān)的意義。絹、綃、繩、繭、絮、紡、織等的本義都非常明顯。維是維系的維（《說(shuō)文》說(shuō)是車蓋維），績(jī)是績(jī)麻的績(jī)，絕是絲斷，繼是絲續(xù)，細(xì)是絲微，結(jié)是結(jié)繩，也都無(wú)可懷疑。紙字從糸，也由於紙是麻絮做的。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　經(jīng)，本義是經(jīng)緯的經(jīng)，即織時(shí)的直行絲?！墩摵?#183;量知》：“紡績(jī)織經(jīng)。”

　　綏，本義為車中索（人們扳著它上車的）?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“升車必正立執(zhí)綏。”

　　緒，本義是絲的頭緒。張衡《南都賦》：“白鶴飛兮繭曳緒。”

　　統(tǒng)，本義是總束眾絲的緒?！痘茨献?#183;泰族訓(xùn)》：“繭之性為絲，然非得女工煮以熱湯，而抽其統(tǒng)紀(jì)，則不能成絲。”

　　有一件事值得注意，就是關(guān)於顏色的字，一般都從糸，如紅、紺（gàn，天青，紅青）、紫、絳（大赤）、綠等。這因?yàn)轭伾浅橄蟮母拍?，必須依附於具體的事物。古人對(duì)於顏色，印象最深刻的是染絲，所以有關(guān)顏色的字多數(shù)從糸。還有素字更是有趣。素字用作名詞時(shí)，表示生帛。古樂(lè)府《上山采蘼蕪》：“新人工織縑，故人工織素。”用作形容詞時(shí)，表示白色。《詩(shī)經(jīng)·召南·羔羊》：“素絲五紽。”（紽音tuó，量詞。）因?yàn)樯€沒(méi)有染過(guò)，所以是白色。

　　網(wǎng)字古又作罔，而網(wǎng)則是罔、網(wǎng)的本字，《說(shuō)文》立網(wǎng)部。現(xiàn)在網(wǎng)字簡(jiǎn)化為網(wǎng)，是采用了古本字。網(wǎng)的變形是罒，所以罒頭（俗名“偏四兒”）的字一般都等於從網(wǎng)。羅字從網(wǎng)，因?yàn)榱_的本義是網(wǎng)。現(xiàn)在我們還說(shuō)“天羅地網(wǎng)”。

　　部是《說(shuō)文》的部首，《康熙字典》把部字都?xì)w了方部，其實(shí)部和方部沒(méi)有關(guān)系。部的字，多數(shù)和旗幟有關(guān)系，如旂、旗、旄、旌、幡等。

　　弓部，矢部，戈部，矛部，這四部的字，一般都和兵器有關(guān)。例如：

　　彊（強(qiáng)），本指弓強(qiáng)（有力）。杜甫詩(shī)：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，”用的是本義。但是《說(shuō)文》彊、強(qiáng)分為二字，強(qiáng)從蟲，弘聲，在蟲部，本義是蚚（qí，米谷中的小黑蟲）。

　　引，本義是拉弓。

　　張，弛，本義是弓弦的緊張和松弛。

　　彎是動(dòng)詞，表示彎弓。

　　彈，本義是發(fā)射彈丸?！蹲髠餍辍罚?#8220;從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。”

　　矯，本義是“揉箭箝”（用來(lái)把箭桿揉直的一種器具），引申為矯枉，矯正。

　　戚，本義是大斧?！墩f(shuō)文》入戉部，戉字從戈。

　　矜，本義是矛柄。賈誼《過(guò)秦論上》：“鉏耰棘矜。”

　　刀部，斤部，這兩部多數(shù)是動(dòng)詞，表示刀斧（斤）的動(dòng)作。刀部有切、刻、剖、剝等；斤都有斫、斲、斷等。注意：形容詞利字從刀，因?yàn)樗谋玖x是銳利?！睹献?#183;公孫丑下》：“威天下不以兵革之利。”

　　皿部，缶部，瓦部，這三部都和陶器有關(guān)。皿部有盆、盂、碗等；缶部有缾、缸等；瓦部有甓、甑等。注意：缺字從缶，因?yàn)槿钡谋玖x是器破（依《說(shuō)文》）。缶部和瓦部常常相通，如瓶又作缾，罌又作甖等。

　　(18)金玉財(cái)寶方面

　　金和玉在古代都被認(rèn)為寶貴的東西。金部有金屬的名稱，如銅、銀、鐵、錫等。有金屬工具的名稱，如釜（《說(shuō)文》鬴的異體字）鑊、鋤（即《說(shuō)文》鉏字）等。有冶金手工業(yè)的動(dòng)作，如鑄、鍛、煉等。有利用金屬工具的動(dòng)作，如鏤（本義是剛鐵）、釣等。有金屬品的性質(zhì)，如銳、鈍、銛等。玉在字的左邊寫作。玉部有玉的名稱，如瓊、玖、球等。有玉制物品的名稱，如璧、環(huán)、玦、珩、璜等。有治玉手工業(yè)的動(dòng)作，如琱（琢），琢等。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　鏡，在古代是用銅制成的，所以從金。

　　鑑（鑒），銅制的承水器，鑑里有水，可以照人，所以鑑有鏡子的作用?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪鑒。”毛傳：“鑒所以察形也。”后世鏡子也就叫鑑，《唐書·魏徵傳》：“以銅為鑑，可正衣冠。”又動(dòng)詞，察看?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“王盍亦鑑於人，無(wú)鑑於水。”字又作監(jiān)。

　　鎮(zhèn)，本義是鎮(zhèn)壓，即以金或玉壓在他物上，所以從金?！冻o·九歌·湘夫人》：“白玉兮為鎮(zhèn)。”王注：“以白玉鎮(zhèn)坐席也。”

　　理，本義是治玉，所以從玉。

　　瑞，本義是玉制的符信，所以從玉。引申為祥瑞。

　　貝部一般表示與財(cái)物有關(guān)的意義，因?yàn)楣湃嗽?jīng)用貝殼作為貨幣。有名詞，如財(cái)、貨、資、賄等。有形容詞，如貴、賤等，因?yàn)橘F賤的本義是財(cái)物價(jià)值的貴賤。有動(dòng)詞，如買、購(gòu)、賞、賜、贈(zèng)等。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　貪，本義是貪財(cái)物，所以從貝。

　　費(fèi)，本義是耗費(fèi)財(cái)物，所以從貝?！独献印罚?#8220;甚愛必大費(fèi)”（太吝嗇了一定會(huì)破財(cái)）。

　　賀，本義是以禮物相慶賀，所以從貝。

　　賈(gǔ)，本義是把財(cái)物買來(lái)又賣去，所以從貝。引申為商賈。

　　賦，本義是賦稅，賦稅是財(cái)物，所以從貝。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“千乘之國(guó)，可使治其賦也。”

　　質(zhì)，本義是以財(cái)物抵押，所以從貝。引申為人質(zhì)?！蹲髠麟[公三年》：“周鄭交質(zhì)”（互相以人為抵押）。

　　(19)水部、火部

　　水部和火部關(guān)系不很密切，應(yīng)該分開來(lái)談。

　　水在字的左邊寫作氵。水部有名詞，表示江河的名稱，如江、河、淮、漢、涇、渭、洛等；又表示水利的名稱，如溝、渠、瀆等。有關(guān)於水的形容詞，如深、淺、清、濁（《說(shuō)文》深、濁又是河流名）等。有動(dòng)詞，表示水的動(dòng)作，如流（古文作，入沝zhuǐ部）、涌（《說(shuō)文》作涌）、潰等。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　決，本義是江河打開缺口，所以從水。

　　沒(méi)，本義是沉沒(méi)在水里。

　　注，本義是灌進(jìn)，所以從水。

　　測(cè)，本義是測(cè)量水的深淺。

　　渴，本義是乾涸，古書上常用為饑渴的渴字?！睹献?#183;公孫丑上》：“渴者易為飲。”饑渴的渴《說(shuō)文》作。

　　淫，本義為浸潤(rùn)，所以從水。又當(dāng)久雨講，后代寫作霪。

　　激，本義是水流急。“激烈”的本義是水急火烈。

　　準(zhǔn)，本義是水準(zhǔn)（水平），所以從水。

　　火在字的左邊寫作火，在字的下邊寫作灬?；鸩坑忻~，表示與火有關(guān)的東西，如煙、炭、灰、燭等。有關(guān)於火（特別是火光）的形容詞，如炳、燦（《說(shuō)文》新附字）。有動(dòng)詞，表示火（特別是火光）的動(dòng)作，如照、燿（耀）等。又表示用火的動(dòng)作，如焚、熬、煎、煣等。下面提出兩個(gè)字來(lái)討論：

　　熲(jiǒng)，本義是火光，從火頃聲。

　　然，本義是燃燒。后代加火作燃，意符重復(fù)了?！睹献?#183;公孫丑上》：“若火之始然，泉之始達(dá)。”

　　光，本義是明，篆文作，《說(shuō)文》說(shuō)：“從火在人上，光明意也。”

　　附帶說(shuō)一說(shuō)：烏、無(wú)、燕等字本來(lái)都不屬於火部，后代字典才歸入火部，所以不要拿火的意義去說(shuō)明這些字。

　　火部和日部有相通之處，如耀又寫作耀、曜，輝又寫作輝、暉等。

　　(20)植物之類

　　《說(shuō)文》關(guān)於植物的部首，主要有草、木、竹、禾等部。草部主要是有關(guān)草本植物的一些概念；木部除了木名之外，還有木器名；竹部主要是竹器名；禾部主要是農(nóng)作物。下面提出一些字來(lái)討論：

　　苦，本義是“大苦”（藥草名），所以從草，其味極苦，引申為一切的苦。

　　落，本義是落葉。

　　華（依《說(shuō)文》當(dāng)作），本義是花?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”

　　葺，以茅蓋屋，引申為修葺，仍由補(bǔ)充一些茅草而來(lái)。

　　薄，本義為林薄的薄。本叢生為林，草叢生為薄。

　　蔣(jiāng)，菰蔣，即茭白。

　　蘇，本義是紫蘇（藥名）。

　　藉，本義是以茅藉地（墊在地上）。

　　蓋，本義是蓋屋的茅草。引申為掩蓋。

　　析，本義是破木；從木，從斤，會(huì)意。斤是斧子?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“析薪如之何，匪斧不克。”

　　構(gòu)，本義是以木架屋，所以從木。

　　樸，本義是未經(jīng)雕飾的木。引申為樸實(shí)，樸素。

　　楚，本義是叢木?！对?shī)經(jīng)·周南·漢廣》：“言刈其楚。”一名荊（依段玉裁說(shuō)）。

　　權(quán)，本義為黃華（花）木，所以從木。

　　梁，本義是橋梁，所以從木。

　　檢，《說(shuō)文》：“書署也。”古人在木版上寫信或?qū)懚涛?，上面再加一版，寫收信人和寄信人的姓名（然后捆扎起?lái)加封），類似后世的信封和書的封面，這叫做“檢”。引申為檢查。

　　杯（依《說(shuō)文》當(dāng)作桮），本來(lái)是用木制的、所以從木。但因杯是器皿，所以又寫作杯。碗、碗亦同。

　　節(jié)，本義是竹節(jié)，所以從竹。

　　符，本義是符信，符信是竹做的。

　　篇，本義是書篇，上古書用竹簡(jiǎn)，所以篇字從竹。

　　簡(jiǎn)，寫字的竹簡(jiǎn)，所以從竹。

　　策（策），馬鞭，用竹做的，所以從竹?！肚f子·馬蹄》：“而后有鞭策之威。”

　　箸，本義是筷子。后人寫作箸。

　　算，古人計(jì)算用竹籌，所以從竹。

　　秀，本義是禾吐穗，所以從禾?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。”

　　秋，本義是禾谷熟?！渡袝?#183;盤庚上》：“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。”

　　秉，本義是手持一把禾（《說(shuō)文》入又部）?！对?shī)經(jīng)·小雅·大田》：“彼有遺秉。”

　　租，本義是地租，地租收的是谷物。

　　稅，賦稅收的也是谷物。

　　積，本義是積聚禾谷?！对?shī)經(jīng)·周頌·良耜》：“獲之挃挃，積之栗栗。”（挃挃zhìzhì，收獲的聲音；栗栗，眾多的樣子。）

　　草、木、竹、禾四部互有相通之處。薪雖從草，但《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)析薪，可見薪是木柴。荊、楚本是一物（楚國(guó)又稱荊），但荊字從草而楚字從木。藩、籬本是一物，但藩字從草而籬字從竹。苗字從草，而秀字從禾。

　　附帶討論米部、食部、酉部。

　　米部可以認(rèn)為禾部的分支，因?yàn)槊撞坑辛挥兴?。但是米部有它的特點(diǎn)，主要表示與米糧有關(guān)的概念。例如：

　　粒，本義是米粒。絕糧又說(shuō)成絕粒。

　　精，本義是米經(jīng)過(guò)選擇?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“食不厭精。”

　　粗，本義是米粗。

　　粲，本義是舂得最白的米。引申為上好的餐飯?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣》：“還予授子之粲兮。”

　　食部和米部有些關(guān)系。餌（《說(shuō)文》部字的異體字，音ěr）、飴（古以芽米熬之，類似后世的麥芽糖）、餳（糖醬）都從食，不從米。饘(zhān)就是粥（厚者曰饘，稀者曰粥），但粥從米而饘從食。糕字（《說(shuō)文》新附字）或從米作糕。下面提出幾個(gè)字來(lái)討論：

　　馀，本義是谷米豐足吃不完，引申為富馀，多馀?！睹献?#183;滕文公下》：“則農(nóng)有余粟，女有馀布。”

　　館，本義是招待所，供膳食，所以從食?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣》：“適子之館兮。”《左傳襄公三十一年》：“乃筑諸侯之館。”（招待諸侯的。）

　　餉，本義是送東西給人吃。《孟子·滕文公下》：“有童子以黍肉餉。”

　　酉部字主要是關(guān)於酒的意義。酉字甲骨文作、，金文作、，像酒尊，并假借為酒字。尊字甲骨文作，金文作，像雙手捧著酒尊；后人加木作樽，或加缶作樽。酉部有關(guān)於酒的名詞，如醴(lǐ)、醯(xī)，醋，《說(shuō)文》入皿部）等。有關(guān)於酒的形容詞，如醇(chún)、醨(lí)等。有關(guān)於酒的動(dòng)詞，如釀、酌、酬（勸酒，《說(shuō)文》酬的異體字）、酹（lèi，以酒沃地）、酣、醉、醒（《說(shuō)文》新附字）等。

　　(21)動(dòng)物之類

　　動(dòng)物方面，有馬部、牛部、羊部、豕部、鹿部、犬部（犬在字的左邊寫成犭）、烏部、隹(zhuī)部（隹也是鳥）、蟲(huǐ)部、魚部、黽(mǐn)部（黽，蛙）、鼠部等。這些部的字，多數(shù)是很明顯地屬於跟部首所舉的動(dòng)物同一類的或是有關(guān)的，不必一一說(shuō)明。下面只舉出一些較特殊的例子加以解釋：

　　駁，本義是馬色不純。引申為一般的不純。后來(lái)有雙音詞“斑駁”“駁雜”等。

　　駭，本義是馬驚。驚，本義也是馬驚。

　　驅(qū)，本義是趕馬?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。”

　　驟，本義是馬快跑?！对?shī)經(jīng)·小雅·四牡》：“駕彼四駱，載驟駸駸。”（駱，白色黑鬣尾的馬；駸駸音qīnqīn，馬快跑的樣子。）

　　牢，本義是牛欄。

　　物，本義是雜色牛（依羅振玉說(shuō)）。

　　特，本義是公牛。

　　牽，本義是牽牛。

　　美，本義是味美；從羊，從大，會(huì)意，羊大則味美。上古時(shí)代，羊?yàn)橹饕娜馐?，所以從羊?/span>

　　群，本義為羊群?！对?shī)經(jīng)·小雅·無(wú)羊》：“誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。”

　　豪，本義是箭豬，引申為毫毛?！稘h書·高帝紀(jì)》：“秋豪無(wú)所犯。”秋豪即秋毫，《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”

　　麗，本義是兩鹿并行，所以從鹿。

　　塵，鹿行揚(yáng)土為塵，本作，從群鹿。

　　狀，本義為犬形，引申為一切形狀。

　　狂，本義為狂犬，引申為一般的狂。

　　獨(dú)，《說(shuō)文》：“羊?yàn)槿?，犬為?dú)。”犬好斗，所以常常是孤獨(dú)的。

　　鳴，本義為烏鳴，所以從鳥，從口，會(huì)意。引申為凡出聲皆曰鳴。

　　只，本義為鳥一只，《說(shuō)文》說(shuō)：“從又（手）持隹，持一隹曰只，持二隹曰雙。”

　　雙，本義是兩鳥，從又（手）持兩隹?！墩f(shuō)文》在讎(chóu)部。

　　集，本義是鳥停在樹上；從隹，從木，會(huì)意。集字本作雧，從三隹（群鳥），故引申為集合的意義。《說(shuō)文》入雥(zá)部。

　　離，是鸝的本字。

　　虹，又名螮蝀(dìdòng)，狀似蟲，所以從蟲（據(jù)《說(shuō)文》）。

　　鮮，本義是魚名。引申為一般的魚?！独献印罚?#8220;治大國(guó)若烹小鮮。”再引申為肉食新鮮的鮮。有人認(rèn)為新鮮的鮮是鱻字的假借字。

　　竄，本義為逃藏；從鼠在穴中，會(huì)意。此字在穴部，但也從鼠，故附於此。

　　犬部與豸部相通，所以貓又寫作貓，貍又寫作貍。豺狼同類，但是豺從豸而狼從犬。

　　鹿部與犬部相通，所以獐又寫成獐。

　　鳥部與隹部相通，所以雁又寫作雁，雞又寫作雞，難又寫作難，雅又寫作鴉，離又寫作鸝。

　　蟲部與魚部相通，所以蝦又寫作暇。

　　黽部與蟲部相通，所以又寫作蛙，蜘蛛又寫作鼅鼄。

　　黽部與魚部相通，所以鱉又寫作鱉，鰲又寫作鰲。

　　以上所講的部首，并不是全面的；有些小部就不講了。