中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，人要“盡終天年，度百歲乃去”。就是說一個人的自然壽命，如果不發(fā)生意外調(diào)養(yǎng)好了，應(yīng)該活到120多左右。人要健康活到這個年齡是可能的。重要的是要學(xué)會養(yǎng)生。要學(xué)會中醫(yī)養(yǎng)生。首先要對中醫(yī)的一些基本知識有一個概括的了解，這是不可缺少的一課。

一、中醫(yī)對人體和自然的獨(dú)特認(rèn)識

    (一)中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說
    “陰陽”是整個自然界運(yùn)動變化的根本規(guī)律，是分析和歸納自然萬物的綱領(lǐng)，是一切事物千變?nèi)f化，深奧莫測的內(nèi)在動力。
    我國古代的這一哲學(xué)理論，是古人對自然界一切事物發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識，是樸素的唯物辯證方法。把這一方法與醫(yī)學(xué)實踐相結(jié)合，便出現(xiàn)了“陰陽五行”學(xué)說。
    祖國醫(yī)學(xué)的“陰陽五行”學(xué)說是用來觀察分析人與自然的關(guān)系；解釋人體臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)的生理、病理變化；是指導(dǎo)養(yǎng)生、防病、診病、治療的一種理論方法。
    只有了解和掌握了這一理論方法，才能懂得中醫(yī)是怎樣認(rèn)識自然，怎樣認(rèn)識人體內(nèi)部的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液之間的相互關(guān)系及影響健康的道理。從調(diào)節(jié)陰陽平衡的原理出發(fā)，進(jìn)行養(yǎng)生、防病和治病。
    調(diào)節(jié)陰陽平衡，主要是人體的陰陽與自然的陰陽平衡；人體臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)之間的陰陽平衡。從而達(dá)到“天人合一”盡終天年，健康長壽的目的。
    陰和陽是運(yùn)動變化的，陰陽是互生，相互依存的。如夜與晝、水與火、寒與熱、女與男、臟與腑、內(nèi)與外等。其中缺了哪一方面，相對立的一方面就不存在了。這也叫“陰陽互根”。
    人在發(fā)育過程中，幼小的時候氣血都不充實，也就是陰陽都不足，所以中醫(yī)認(rèn)為小兒為“稚陰、稚陽”。由于陽氣的作用，不斷促進(jìn)陰血的生成，陰血反過來又滋養(yǎng)陽氣，氣血互生，逐漸充實，人體就成長壯實，中醫(yī)叫作“陽生陰長”和“陰生陽長”。
    例如：有人患“貧血”病，服補(bǔ)血藥效果不滿意。根據(jù)中醫(yī)辨證屬于“氣虛”的，經(jīng)用補(bǔ)氣的人參，黃芪以后，貧血很快治愈。這就是血病(陰病)治氣(治陽)，“陽生陰長”的道理。對于熱病，治療用寒涼藥，這就是陽病治陰。
    陰陽的相互消退與增長(又叫陰陽的相互轉(zhuǎn)化)。陰陽如同一架天平，一頭是陰，一頭是陽。當(dāng)陽少了，陰就增多了；陰少了，陽就增多了。這就是“陰陽消長”，陰陽相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。比如：太陽剛出來，陽氣由少漸漸增多，而陰氣就會逐漸減少，直到中午陽氣最旺盛，陰氣變得最少。中午以后，陽氣逐漸減少，陰氣隨著逐漸增長，直到日落，陽氣衰少，陰氣隨著轉(zhuǎn)盛。前半夜陽氣減少到最低，陰氣增加到最高；后半夜陽氣微增，陰氣稍退，這是一天24小時陰陽相互消退和增長的情況。一年四季的陰陽消長也是這樣的規(guī)律。春季逐漸變暖，就是陽氣逐漸增長，陰氣逐漸消退。也就是“陽長陰消”的過程。當(dāng)夏季到來，天氣熱到一定程度的時候，也就是陽氣到了最旺盛的時候，秋季就將來臨，陰氣就會逐漸增長，陽氣逐漸消退，天氣由熱逐漸轉(zhuǎn)涼。這就是古人常說的“物極必反”。熱到極點，就會轉(zhuǎn)寒，這就叫“陽消陰長”。
    在生病過程中，例如高燒的病人，有時手腳反而發(fā)涼，這就是“陽極似陰。
    在治病時，如果是實熱高燒，就屬于陽氣亢盛，根據(jù)陰陽互根的道理，陽病治陰，就可以使用寒涼的藥物治療。
    陰陽中各自還包含著陰陽。就一天來說白天為陽，夜間為陰；上午為陽中之陽，下午為陽中之陰，前夜為陰中之陰，后夜為陰中之陽。
    就人體來說，臟為陰，腑為陽。臟中又包含著陰陽。例如：肝又可分為肝陰肝陽；心又可分為心陰心陽；腎又可分為腎陰、腎陽；脾也可分為脾陰脾陽；肺也可分為肺陰、肺陽（習(xí)慣叫肺氣）
    總的說根據(jù)陰陽的道理進(jìn)行養(yǎng)生，防病、診病、治病已被數(shù)千年的中醫(yī)醫(yī)療實踐所驗證。中醫(yī)的陰陽學(xué)說是中醫(yī)藥學(xué)的指導(dǎo)思想。

    “五行”是我國古代的哲學(xué)理論，是陰陽學(xué)說的進(jìn)一步衍化，是對物質(zhì)的屬性和物質(zhì)之間的相互關(guān)系的進(jìn)一步認(rèn)識。“五”是指自然界客觀存在的五種物質(zhì)，就是金、木、水、火、土。“行”[讀xing]，是運(yùn)動的意思。金、木、水、火、土這五種物質(zhì)之間有著相互資生(就是相生)的關(guān)系，同時還有相互制約(即：相克)的關(guān)系。
    相生就是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克就是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這五類物質(zhì)之間，在相生和相克的關(guān)系中保持著正常的動態(tài)平衡。在特殊的情況下，也會出現(xiàn)陰陽的異常運(yùn)動。一種情況是超過限度的克制，也可稱為“過克”，在五行學(xué)說中稱為“相乘”，如金乘木等；另一種情況是本來被克制的一方，反過來去欺凌原來克它的一方，也可稱為“反克”，在五行學(xué)說稱為“相侮”。如：木侮金等。這就是“五行”的最基本的運(yùn)動形式。

    五行生克圖
    金、木、水、火、土五種物質(zhì)，本來是百姓生活中不可缺少的五種東西，它們有著自身的特性。火性灼熱而向上燃燒；水能滋潤而向下流；木能曲伸舒展變直；金有砍伐和變革的作用；土能種植和生產(chǎn)糧食。根據(jù)這五種物質(zhì)的特性，引伸、推理、歸納分類，分別代表了自然界的五類物質(zhì)的屬性。同時也說明這五類物質(zhì)之間的運(yùn)動關(guān)系。

    五行對事物的歸屬關(guān)系。
    自然萬物與人體的關(guān)系，通過“五行”而實現(xiàn)了“天人合一"，把自然界的事物和變化與人體的生理、病理緊密結(jié)合在一起。如：五行中的“木”，在自然界的四季中屬于“春”，在氣候變化中屬‘‘風(fēng)”，在五色中屬“青”，在五味中屬“酸”，在事物的發(fā)展過程中屬‘‘生”，在人體五臟中屬“肝”，六腑中屬“膽”，在肢體中屬“筋”，在五官中屬“目”，在五志中屬“怒”。余類見附表：

    五行在防治疾病中的應(yīng)用舉例。

    在起居方面：木主生長發(fā)育，故春季應(yīng)早起、散步、須避免風(fēng)邪所傷，心情要保持舒暢，忌怒，不要生氣。這就是適應(yīng)春季的養(yǎng)生方式。
    在飲食方面：酸味食物入于肝臟，善走筋，多食酸則容易拘急，所以筋有病不易多食酸。甘味食物入脾，善走肌肉，多食甘則肌肉壅滿(肥胖)，所以肌肉病不宜多食甘。辛味食物人于肺，善走氣分，性主發(fā)散，多食辛則能耗氣，所以氣病不宜多食辛……。
    在防病方面：肝屬木，木旺容易乘土，土為脾，為防止肝病傳脾，可以用充實脾土的辦法。我們在治療“肝氣郁結(jié)”的兩肋脹痛不思飲食時，常用健脾(實土)舒肝的辦法，這就是五行中“培土抑木”的方法。
    在治病方面：患有肺氣虛弱久咳不止的人，用補(bǔ)脾的辦法治療，往往會收到很好的效果。脾屬“土”，肺屬“金”，這就屬于五行中“培土生金”的方法。
    “五行”學(xué)說在中藥學(xué)中的地位和作用同樣是非常重要的，因為它能很好的全面而持久的指導(dǎo)中醫(yī)運(yùn)用中藥防病治病的實踐，這也正是中醫(yī)獨(dú)特之處。

    (二)中醫(yī)的臟腑學(xué)說
    1．以五臟為核心的生理、病理體系
    人體內(nèi)有五臟、六腑，是人體的核心臟器，主宰著人體的生命活動。人有五官，耳、眼、鼻、舌、口，內(nèi)通五臟，分別屬于五臟的外竅。腎與耳相通，肝與目相通，肺與鼻相通，心與舌相通，脾與口相通。人的軀體有皮、肉、脈、筋、骨，也分屬五臟所主管，肺主管皮毛，脾主管肌肉，心主管脈，肝主管筋，腎主管骨。
    五臟與六腑相配合，中醫(yī)學(xué)中稱為“相合”，又叫“互為表里”，臟為陰屬里，腑為陽屬表。臟與腑之間通過經(jīng)絡(luò)相互關(guān)聯(lián)，相互影響，相互配合，保持臟腑氣血陰陽的平衡。生病后也可通過這種關(guān)系調(diào)節(jié)臟腑氣血陰陽的平衡。心與小腸相配合；肺與大腸相配合；肝與膽相配合；脾與胃相配合；腎與膀胱相配合。這樣以五臟為核心，配合六腑，主管五體，開竅五官，相互聯(lián)系，內(nèi)外溝通，形成了人的生命整體現(xiàn)象。例如：當(dāng)患眼病時，可以根據(jù)肝臟通于目的關(guān)系，在治療上選用治肝臟的藥物；當(dāng)患鼻病時，可以根據(jù)肺臟通于鼻的關(guān)系，在治療上可選用人肺經(jīng)的藥物。又如：肺主管皮毛，當(dāng)皮膚有病時，可以從肺上治；腎主管骨，當(dāng)骨有病時，可以從腎上治。
    全身上下、左右、內(nèi)外、臟腑、四肢、五官各器官之間的聯(lián)系通路，主要是通過“經(jīng)絡(luò)”來實現(xiàn)的。大的縱向干路叫“經(jīng)”；小的橫向網(wǎng)狀支路叫“絡(luò)”。兩者合在一起稱為“經(jīng)絡(luò)”。人本還有氣血、津液，在五臟的主管下運(yùn)行在經(jīng)絡(luò)之中，傳遞運(yùn)輸著各種生命信息和生命所需的物質(zhì)，從而維持了一個健全的生命整體。
    2．五臟的功能是什么?
    五臟的“臟”，有“藏”的意思，就是貯藏人體的各種精氣，用來維持人的生命活動。例如：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。
    五臟各有職能。心臟如同國家的最高領(lǐng)導(dǎo)者，主宰全身，人的精神意識思維活動都由心臟發(fā)出。肺臟如同國家的總理官職，幫助(輔佐)著君主(最高領(lǐng)導(dǎo)者)，主管一身之氣并調(diào)節(jié)著全身的活動。肝臟如同國家的最高軍事領(lǐng)導(dǎo)者(將軍)，勇武能出謀劃策。脾胃如同國家主管后勤糧草的最高官員，飲食五味靠它進(jìn)行消化吸收，并運(yùn)送到全身。腎臟有發(fā)揮強(qiáng)力的作用，能產(chǎn)生技巧。心臟的功能正常，則其它臟腑就會正常的發(fā)揮各自的作用。如果心臟的功能失常，則其它臟腑的功能就會受到影響，形體就會受到嚴(yán)重?fù)p害。
    五臟各有主管。心臟主管血和脈，血液的運(yùn)行和脈絡(luò)的通暢與心臟有著密切的關(guān)系。我們常說的“心情舒暢”、“操心”等都是心主管人的精神思維的表現(xiàn)。肝臟主管藏血，能使人耐受疲勞。人在睡覺時血就回歸肝臟，人在活動時血就向最需要的地方流動。肝還主管疏泄和暢達(dá)，使人的氣血舒暢，有助脾胃的消化，腑氣的通利。脾臟是人的后天根本，主管對食物和水液的運(yùn)輸和吸收轉(zhuǎn)化，并把精微物質(zhì)輸布到全身。中醫(yī)叫做“脾主運(yùn)化”。脾臟還有提升中焦之氣的作用。凡是內(nèi)臟脫出(子宮脫出、直腸脫出、疝氣)多與脾氣下陷不能升舉有關(guān)。脾臟主管人體的肌肉四肢的正常發(fā)育成長和正?；顒?。脾臟還主管統(tǒng)攝血液在血管中正常運(yùn)行而不外溢，這就是“脾統(tǒng)血”的功能。肺臟主管著一身的氣，全身的各種生理活動都依靠著肺氣的作用。人有沒有氣力，也要依靠肺的作用。肺臟還主管呼吸，進(jìn)行吐故納新。肺臟還與心臟緊緊配合，推動著全身的血脈運(yùn)行。肺還能調(diào)節(jié)全身的水液，使水液下行。肺還主管發(fā)出聲音，凡發(fā)聲的問題都與肺有關(guān)系。腎臟是人的先天根本，貯藏著五臟六腑化生出來的精和繁衍后代的精氣，是人的真水，真火(即：元陰、元陽)的所在地，決定人的生老病衰亡的全過程。還主管著生殖機(jī)能和全身水液代謝及大小便的排泄。腎還主管著腦、髓和骨骼及牙齒的發(fā)育生長，決定著人的精力、智慧與才干。所以古人總結(jié)出了保養(yǎng)腎精是健康長壽的理論與實踐。
    六腑的“腑”，有“府合”的意思，是空腔的器官，好像房屋一樣，有出入和暫時停留的意思。它的主要作用是輸送營養(yǎng)和排泄糟粕，參與水液代謝等。總的說六腑是起輸瀉作用，與五臟的“藏”的作用正好相反。比如：膽主管輸瀉膽汁。胃主管接受和容納食物。小腸是承受胃里下傳的食物與“濁”的食物渣滓分開。大腸是管傳導(dǎo)的，接受小腸中傳下的東西，再回吸收水分，變成大便排出體外。例如：胃的正常功能發(fā)生了改變，就會出現(xiàn)胃脹、惡心、嘔吐、呃逆等癥狀。如果大腸的功能失常就會出現(xiàn)泄瀉、痢疾、便秘、便血等病癥。

    (三)什么是中醫(yī)的氣、血、津、液
    人的生命活動主要靠臟腑的機(jī)能來實現(xiàn)，而臟腑的活動又是以氣、血、津、液、精為物質(zhì)基礎(chǔ)的。就如同汽車的汽油、潤滑劑、水和電路打火一樣，沒有這些物質(zhì)基礎(chǔ)，汽車就發(fā)動不起來，就不能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，人要比汽車復(fù)雜的多。精是指人體所需要的各種營養(yǎng)物質(zhì)(包括已知的和未知的)以及人類繁殖后代所需要的一切物質(zhì)。血有營養(yǎng)全身和運(yùn)送營養(yǎng)到全身的作用，也是產(chǎn)生氣的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們常說：目(眼)得到血液的濡養(yǎng)可以看東西，手得到血的供給而能握，女子血足可以養(yǎng)胞胎而生育等?？偟恼f，血液充足旺盛，身體就會健康。津液是指體內(nèi)其它液體，津指質(zhì)稀而清，液指較稠濁為液體。津液可潤澤全身，充養(yǎng)內(nèi)外。例如：汗為心液，唾為腎液，淚為肝液，涎為脾液，涕為肺液。

    (四)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)
    經(jīng)絡(luò)是溝通全身上下，表里，聯(lián)絡(luò)臟腑，運(yùn)行氣血的獨(dú)特系統(tǒng)。
    經(jīng)絡(luò)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈兩個部分，經(jīng)是直行的道路，絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)狀的經(jīng)脈的分支。
全身有正經(jīng)十二條，手臂的內(nèi)側(cè)有三條，叫手三陰經(jīng)；手臂的外側(cè)有三條，叫手三陽經(jīng)。下肢的經(jīng)脈與手臂的情況相似。下肢的內(nèi)側(cè)有三條陰經(jīng)，下肢的外側(cè)有三條陽經(jīng)。這就是足三陰經(jīng)和足三陽經(jīng)。
十二經(jīng)脈，直接與五臟六腑相聯(lián)通。經(jīng)脈之間還有網(wǎng)絡(luò)相溝通。十二經(jīng)脈，按照一定的路線在身體里面循行。上面布滿了穴位。人體發(fā)生疾病，往往可以從穴位和經(jīng)脈上反映出來。針炙治病就是通過這些穴位用針或炙(艾火熏烤)來調(diào)節(jié)臟腑的陰陽變化來完成的。除十二正經(jīng)之外還有奇經(jīng)八條。這八條經(jīng)脈如同水庫一樣，調(diào)節(jié)著十二經(jīng)脈的有余和不足。其中督脈、任脈二條經(jīng)脈是氣功鍛煉中首先要用氣貫通的經(jīng)脈。