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臺(tái)北故宮藏品 清代院本 《十二月令圖軸》
圖中未題作者姓名，從筆墨觀察，仍是清代畫院中唐岱、丁觀鵬等人合作畫，畫十二個(gè)月中，民家生活情景，并不完全依據(jù)故事。 《十二月令圖軸》，并不像吳彬的《歲華紀(jì)勝》冊(cè)將重點(diǎn)集中在特定的活動(dòng)上，而是利用具有透視觀念的復(fù)雜建筑，將畫面空間分割出好幾個(gè)不同區(qū)域，再分別將當(dāng)月可以進(jìn)行的數(shù)項(xiàng)代表活動(dòng)填入其中。 以“十二月”的畫面為例，畫面中包含了利用滑行於結(jié)冰河面的來(lái)往人群、烹雪品茗的仕女、園中游走梅花鹿群、近景處還有踢毽子、堆雪獅玩樂(lè)的小童等等。 這種分塊處理活動(dòng)的方式，就像清代宮廷盛行制作的多寶閣一樣，整體看來(lái)并沒有特別明確的主題，但無(wú)論視線落到哪個(gè)角落，都有引人玩味的精致設(shè)計(jì)。（軸絹本: 淺設(shè)色畫 畫作原尺寸：縱175.0公分 橫97.0公分）
清院本十二月令之正月
農(nóng)歷一月也叫正月，吳自牧在《夢(mèng)梁錄·正月》中說(shuō)，“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”唐人蘇味道在《正月十五夜》詩(shī)中描述：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”正月又稱端月，那是秦朝為避始皇之忌諱，正與嬴政的“政”諧音，故而把正月改為端月?！逗鬂h書·馮衍傳》中說(shuō)：“開歲發(fā)春兮，百卉含英。”這里的 “開歲”也是指農(nóng)歷一月。 這幅畫表現(xiàn)的是正月十五鬧元宵的夜景。圖中到處張燈結(jié)彩，人們賞燈飲酒，燃放焰火。兒童在燈架下嬉戲。整幅畫將節(jié)日的喜慶場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。
清院本十二月令之二月
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”宋人葉紹翁的詩(shī)句中的紅杏，花開二月故稱杏月。又因二月為春季之中，所以又叫仲春?！稜栄?#183;釋天》說(shuō)：“二月為如。”又據(jù)郝懿行義疏云：如者，隨從之義，萬(wàn)物相隨而出，如如然也。陰歷二月因而又稱如月。 農(nóng)歷二月，萬(wàn)物復(fù)蘇，天氣又寒變暖。圖中杏花綻放，人們紛紛走出戶外，踏春，嬉戲，男人們則攜帶著獵具，狩獵，觀景。此情此景使人不由想起宋代僧人志南的一句詩(shī)：“沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”
清院本十二月令之三月
農(nóng)歷二月，也稱陽(yáng)春三月，天氣漸暖，百木轉(zhuǎn)榮。畫家以“上已踏青”的民俗為主題，描繪了在陽(yáng)光下，文人墨客在小河邊“流觴”飲酒，豪放不羈的場(chǎng)面。 上已，即農(nóng)歷三月初三。“曲水流觴”又名“九曲流觴”，是古時(shí)上已節(jié)（魏晉時(shí)期以三月三代替）所玩的一種游戲。 觴，是古代一種盛酒器，通常為木制或陶制，木制的可浮于水。而陶制的杯，兩側(cè)有耳，也稱“羽觴”，但由于其重于木杯，玩時(shí)須放在荷葉上，才能浮水而行。 每年農(nóng)歷三月初三，人們坐在“曲水流觴”的石刻旁，利用水流上下游間的落差，在上游放置酒杯，任其順流而下，杯在誰(shuí)的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)即取來(lái)飲之，彼此相與為樂(lè)，舉觴相慶。
清院本十二月令之四月
農(nóng)歷四月，正值梅子黃熟，陰雨連綿。柳宗元詩(shī)“梅雨”云：“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。” 故四月也叫梅月?！稜栄?#183;釋天》說(shuō)：“四月為余。”郝懿行義疏云：“四月萬(wàn)物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。” 故四月又稱余月。畫中描繪了樹木漸茂，百花竟放; 人們?cè)谶B綿的陰雨中執(zhí)傘頂笠，賞花，消遣的景象。正像李商隱詩(shī)中描繪的那樣：“ 一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。”
清院本十二月令之五月
農(nóng)歷五月，別稱仲夏。舊時(shí)農(nóng)家用菖蒲葉與艾葉等扎懸于門首，用以驅(qū)邪，因稱五月為蒲月。 《爾雅·釋天》說(shuō)：“五月為皋。”郝懿行義疏解釋為，“皋者，同高也。高者上也，五月陰生，欲自不而上，又物皆結(jié)實(shí)。” 故五月又稱為皋月。此時(shí)禾苗正在田中生長(zhǎng)，離收割也還早著。農(nóng)村中在極忙之后有了一段閑隙。更加上民族詩(shī)人屈原，在本月五日因國(guó)事焦憂而自沉汨羅江，幾千年來(lái)打不開人們悼念的懷抱。兩種原因湊合在一塊，所以有龍舟競(jìng)渡的民間活動(dòng)。 在畫家的筆下，萬(wàn)棹齊飛，喧顛旗鼓，緊張而熱烈的競(jìng)爭(zhēng)，引得兩岸民家，憑欄觀賞，在炎暑的季節(jié)，呼喚起一片熱潮。園中的葵花，榴花，和點(diǎn)岸的蒼蒲，也不甘寂莫而爭(zhēng)奇斗勝。
清院本十二月令之六月
農(nóng)歷六月，暑氣逼人?！兑?#183;系辭上》說(shuō)，“日月運(yùn)行，一寒一暑。” 故六月又暑月。還把六月稱為季夏、焦月、溽暑等。唐代王昌齡的《采蓮曲》云：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。” 這出污泥而不染的蓮篷，在暑月為人們帶來(lái)陣陣涼意，故又把六月稱為荷月。 畫中一片荷塘，垂柳濃蔭，畫家用青藍(lán)的調(diào)子層層疊疊的涂染，襯出萬(wàn)頃清涼。仕女們有的在高樓消暑；有的在池塘采蓮；有的憑欄垂釣；有的放艇清游，使人感覺進(jìn)入水上風(fēng)來(lái)，暗香浮動(dòng)的優(yōu)雅生活。
清院本十二月令之七月
農(nóng)歷六月，秋季的頭一個(gè)月，故謂之新秋。秋季乃收獲之季，民諺有云：“米谷豆子，秋收冬藏”之說(shuō)。所以又有瓜月，蘭秋，秋月之稱。 七月初七，俗稱七巧節(jié)，是傳說(shuō)中牛郎織女鵲橋相會(huì)之期，所以古時(shí)閨中婦女會(huì)焚香設(shè)案，對(duì)月乞巧，祈求幸福的降臨。而男人們或悠閑散步，或吹彈作樂(lè)。畫家用畫筆把這美妙的畫面展現(xiàn)在我們面前。
清院本十二月令之八月
秋季的八月居中，謂之仲秋。天藍(lán)月明，氣溫初涼?！稜栄?#183;釋天》中云：“八月為壯。”郝懿行義疏解釋說(shuō)，“壯者，大也。 八月陰大盛，《易》之大壯，言陽(yáng)大盛也。”故稱八月為壯月。“桂子月中落，天香云外飄。”民間又把八月稱為桂月。 畫中描繪了中秋節(jié)的夜景，人們特立離臺(tái)，張?jiān)O(shè)盛宴，觀賞著月色。閨中女樂(lè)，吹奏著琴笙，一派融融景象。
清院本十二月令之九月
農(nóng)歷九月的別稱除了霜月外，還有季秋、菊月、朽月等。李商隱的詩(shī)：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。” 把主霜雪的女神青女綽約仙姿描寫得美妙絕倫，其攝入魂魄的精髓便是經(jīng)得起嚴(yán)寒考驗(yàn)的特性。 九月正是菊花盛開的時(shí)節(jié)，而種菊也各有特殊的技巧。因此人們把自己的菊花，聚集到一處觀摩欣賞，逐成菊花會(huì)。圖中所描繪的正是菊花會(huì)的情景。
清院本十二月令之十月
農(nóng)歷十月的別稱有：初冬、開冬、露月、良月等?！稜栄?#183;釋天》中說(shuō)：“十月為陽(yáng)。”郭璞的注解為：“純陰用事，嫌于無(wú)陽(yáng)，故以名玄。”《后漢書·馬融傳》說(shuō)：“至于陽(yáng)月，陰慝害作，百草畢落。”舊時(shí)娶親嫁女等操辦喜事便選在入冬。 因鄉(xiāng)間開冬之后，收成已畢，正值農(nóng)閑，初冬嚴(yán)霜把人們從戶外驅(qū)入了室內(nèi)。古器名畫，卷軸銅鼎，成為室內(nèi)的雅玩。另外的一間屋子內(nèi)，卻畫著一個(gè)老畫師替人寫照；婦女們都在內(nèi)院，她們鳴彈樂(lè)器，縫織衣物，對(duì)坐下棋，也生活得非常寧恣。
清院本十二月令之十一月
《禮記·月令》：“仲冬之月，命之曰暢月。”鄭玄的注解為“暢，猶充也。”因此農(nóng)歷十一月的別稱為暢月。 孔穎達(dá)還注解為：“言名此月為充實(shí)之月，當(dāng)使萬(wàn)物充實(shí)不發(fā)動(dòng)也。”而孫希旦的集解是，“暢，達(dá)也。時(shí)當(dāng)閉藏而暢達(dá)之，故命之曰暢月，言其逆天時(shí)也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外還有幸月、葭月、龍潛月之說(shuō)，無(wú)可考。
清院本十二月令之十二月
農(nóng)歷十二月為冰天雪地的代名詞，故又稱之為冰月、嚴(yán)月。古人把陰歷十二月作為臘祭的日子，以狩獵禽獸祭先祖。 據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“十二月八日為臘日。”到了秦朝時(shí)將十二月定為臘月，以后沿襲之。宋王安石的詠梅詩(shī)寫到：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。” 畫中人們有的閑立，有的取暖，兒童們有的滑冰，有的堆雪獅，有的放炮竹，玩得興高采烈，一年的結(jié)束，預(yù)示著新的一年的開始。
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