第三章 漢字學(xué)與漢字的結(jié)構(gòu)漢字學(xué)是傳統(tǒng)小學(xué)中的一個(gè)重要分支，內(nèi)容涉及到漢字的起源、形體、結(jié)構(gòu)和沿革等方面。本課程擬對(duì)這些內(nèi)容作較全面的介紹，側(cè)重點(diǎn)是漢字的結(jié)構(gòu)及《說文》部首。 第一節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu) 漢字的結(jié)構(gòu)可以從形體演變的角度研究它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如圖畫性、符號(hào)性，筆畫的塊面形、線條形，圓轉(zhuǎn)形，方折形，連筆、斷筆，曲筆、直筆，等等。也可以從書法的角度研究它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如上緊下松，內(nèi)圓外方，畫長(zhǎng)撇短（如右），畫短直長(zhǎng)，撇捺宜伸（如本），上下呼應(yīng)（如皇），左右避讓（如妙），等等。也可以從造字的角度研究它的結(jié)構(gòu)方式，如象形、指事、會(huì)意、形聲，等等。這里所談的漢字結(jié)構(gòu)是指漢字造字的結(jié)構(gòu)。 漢字的形體和詞的本義有密切的聯(lián)系，分析漢字的結(jié)構(gòu)，目的在于探求詞的本義，以便根據(jù)本義以簡(jiǎn)馭繁地掌握詞的引申義。 我國(guó)古代很早就產(chǎn)生了研究漢字結(jié)構(gòu)的“六書”理論。所謂“六書”，就是古人研究大量漢字后得出的制造漢字的六種方法。盡管六書理論有缺點(diǎn)，并不能適用于所有的漢字，但它影響深遠(yuǎn)，直到今天為至，它仍然是最具權(quán)威的理論，近代和現(xiàn)在有人曾提出三書說（如唐蘭在《古文字學(xué)導(dǎo)論》一書中提出的“象形文字”、“象意文字”、“形聲文字”三書說），卻并沒有得到學(xué)術(shù)界的普遍接受。 一、六書名稱的由來 “六書”的說法最初見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”后來東漢班固的《漢書·藝文志》和鄭眾的《周禮注》都曾列出了六書的細(xì)目。許慎在他的《說文解字·后敘》中不但列出了六書的名稱，并且下了定義，舉了例字。這三家使用的名稱和排列順序各有所不用，茲對(duì)比如下： 許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借 班固：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借 鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲 后人經(jīng)過研究，認(rèn)為班固的排列順序比較合理，而許慎的名稱比較合理，于是便采用了班固的順序，采用了許慎的名稱和定義。這三家之中，許慎對(duì)六書的研究是最全面最深入的，他在《說文解字》中根據(jù)六書的理論對(duì)九千多個(gè)篆文進(jìn)行了分析歸類，使六書成為我國(guó)古代文字學(xué)的一種理論體系。 二、六書的內(nèi)容 1．象形 許慎對(duì)象形的解釋是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是：隨著物體的輪廓彎轉(zhuǎn)曲折，畫出它的形象。例如日月二字的寫法： 甲文： 金： 小篆：日 月 象形是通過描摹事物的形狀構(gòu)成字形的造字方法。因?yàn)樗璁嫷氖?#8220;物”，所以記錄的詞一般都是表示具體實(shí)物的名詞；又因?yàn)橄笮巫植皇菆D畫而是文字符號(hào)，所以對(duì)事物的描摹不需要很細(xì)致，只要畫出輪廓或某個(gè)突出的特征能與其它字形區(qū)別開來即可。又如： 斤： 甲 金斤篆 《說文》：“斫木也。”《莊子·徐無鬼》：“運(yùn)斤成見。” 行： 甲 行小篆 《說文》：“人之步趨也。”按：據(jù)甲文字形，“行”象四通八達(dá)的道路。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“嗟我懷人，置彼周行。” 其： 甲 金 篆 文：文篆 《說文》：“錯(cuò)畫也，象交文。” 豆：豆篆 《說文》：“古食肉器也。從口，象形。” 而：而篆 《說文》：“頰毛也，象毛之形。” 干： 甲 干篆 《說文》：“犯也。從反入，從一。” 按：據(jù)甲文字形，干象盾牌。 皿：皿篆 《說文》：“飯食之用器也。象形。” 弓：弓篆 《說文》：“以近窮遠(yuǎn)。象形。” 羽： 甲 羽篆 《說文》：“鳥長(zhǎng)毛也。象形。” 自： 甲 自篆 《說文》：“鼻也。象鼻形。” 心：心篆 《說文》：“人心，土藏，在身之中。象形。” 止： 甲 金 止篆 《說文》：“下基也。象草木出有址，故以止為足。”按：《說文》誤，據(jù)甲文“止”象人腳形，本義是腳?！稘h書·刑法志》：“當(dāng)斬左右止者，笞五百。” 大： 甲 大篆 《說文》：“天大地大人亦大，故大象人形。” 雨： 甲 金 雨篆 《說文》：“水從云下也。一象天， 象云，水 其間也。” 人： 甲 人篆 《說文》：“天地之性最貴者也。……象臂、脛之形。” 子： 甲 金 子篆 《說文》：“十一月陽氣動(dòng)，萬物滋，人以為偁。象形。” 禾： 禾篆 《說文》：“嘉榖也，二月始生，八月而孰，得時(shí)之中，故謂之禾。” 來： 甲 來篆 《說文》：“周所受瑞麥。” 貝： 甲 貝篆 《說文》：“海介蟲也。……象形。” 網(wǎng)： 甲 金 網(wǎng)篆 （同部字：罩、罟、罪、羅） 豕： 甲 金 豕篆 《說文》：“彘也，竭其尾，故謂之豕，象毛足而后有尾。” 牛： 甲 金 牛篆 《說文》：“大牲也。……象角頭三、封、尾之形。” 木： 甲 木篆 《說文》：“冒也。冒地而生，東方之行，從 ，下象其根。” 舟： 甲 舟篆 《說文》：“船也。……象形。” 云： 甲 云篆 《說文》：“山川氣也。從雨、云。象云回轉(zhuǎn)形。” 電： 甲 電篆 《說文》：“陰陽激耀也。從雨，從申。”按：據(jù)甲文電象閃電之形。 水： 甲 水篆 《說文》：“準(zhǔn)也。……象眾水并流，中有微陽之氣也。”
山： 金 山篆 《說文》：“宣也。……象形。”
鳥： 甲 鳥篆 《說文》：“長(zhǎng)尾禽總名也。象形。”
羊： 甲 金 羊篆 《說文》：“祥也。從 ，象頭、角、足、尾之形。”
馬： 甲 金 馬篆 《說文》：“怒也，武也。象馬頭、髦、尾、四足之形。”
龜： 甲 龜篆 《說文》：“舊也。外骨內(nèi)肉者也。從它，龜頭與它頭同。……象足、甲、尾之形。”按：據(jù)甲文，龜象獨(dú)體象形字。
鹿： 甲 鹿篆 《說文》：“獸也。象頭、角、四足之形。”
田：田篆 《說文》：“陳也，樹谷曰田，象四口十，阡陌之制也。”
魚： 甲 金 魚篆 《說文》：“水蟲也。象形。”
永：永篆 《說文》：“長(zhǎng)也。象水坙理之長(zhǎng)。”
虎：虎篆 《說文》：“山獸之君。從虍，虎足，象人足。象形。”
角：角篆 《說文》：“獸角也。象形。”
象：象篆 《說文》：“長(zhǎng)鼻牙，南越大獸。…… 象耳、牙、四足之形。”
蟲（huì）：蟲篆 《說文》：“一名蝮。……博三寸，首大如擘指。象其臥形。”
女： 甲 女篆 《說文》：“婦人也。象形。”
犬： 甲 犬篆 《說文》：“狗之有縣蹏tí者也。象形。”
少數(shù)象形字有輔助性符號(hào)，例如：
葉： 甲 葉篆 甲文不但畫出樹葉，還畫出樹的枝干作為輔助性符號(hào)。
眉： 甲 眉篆 甲文突出眉，“目”作為輔助性符號(hào)。
瓜： 甲 甲文突出 （瓜形），爪象瓜藤，為輔助性符號(hào)。
齒 甲 甲文突出齒，口象口，輔助性符號(hào)。
知道了象形字的本義，可以幫助我們掌握以象形字作為義符的形聲字的意義范疇，例如：
欠：欠篆 《說文》：“張口氣悟也。象氣從人上出之形。”據(jù)此可知，凡是以欠作為意符的形聲字都和呵氣有關(guān)，例如：
吹 歇 歡 欣 歌 嘆 欷
隹： 甲 隹篆 《說文》：“鳥之短尾總名也。象形。”以隹作為意符的形聲字如：
雞 雉 雕 雀 雅 離 雄
阜： 甲 阜篆 《說文》：“大陸山無石者。象形。”阜作為形聲字的義符寫作“阝”，在字的左方，這類形聲字的字義都和山、土或高有關(guān)，例如：
陵 陸 隅 阿 階 阼 陽 陰 陂 險(xiǎn) 阻 陜
廠hàn 金 廠篆 《說文》：“山石之厓巖，人可居。”本義是山厓邊。以“廠”作為意符的字如：
厓（山邊） 厝（厲石也） 厲（旱石也） 氐z(mì)hǐ（柔石也） 仄（側(cè)傾也。從人，在廠下）
廣yǎn ： 甲 廣篆 《說文》：“因廣為屋，象對(duì)剌高屋之形。”象依山而建的高屋。以廣為意符的字如：
府 庭 庖 庫(kù) 廚 底（山居也） 廢（屋頓也） 廟 廊 廂 廁（清也） 序（東西墻也） 廣（殿之大屋也） 廄（馬舍也） 庠（禮官，養(yǎng)老。夏曰校，殷曰庠，周曰序） 廉（仄也。堂室的側(cè)邊。從廣，兼聲）
頁： 甲頁篆 《說文》：“頭也。從 （ shǒu ，頭也，象形），從幾，古文 首如此。以首為意符的字如：
頭 顏 顱 題 額 顙 顛 頰 項(xiàng) 領(lǐng) 愿（大頭）
尸： 甲 金尸篆 《說文》：“陳也，象臥之形。”象人橫臥之形，與人義同。以尸為意符的字如：
居（蹲也） 展（轉(zhuǎn)也） 屆（行不便也） 尼（從后近之。從尸，匕聲） 屋（居也。從尸，尸所主也。一曰尸象屋形。從至，至所至止。室、屋皆從至）
象形字的特點(diǎn)：
（1）是獨(dú)體的，或在獨(dú)體字上添加輔助性符號(hào)，從中不能分析出兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)立字形。
（2）體現(xiàn)的是具體的物象。
（3）無表音成分。 總之，它是單純的、具體的表意符號(hào)。
2、指事 許慎對(duì)指事的解釋是：“指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也。”這句話的意思是：看了就能認(rèn)識(shí)，仔細(xì)體察就能領(lǐng)會(huì)其中的含義，例如上下二字。上下二字甲骨文作 ?；【€表示標(biāo)準(zhǔn)線，“—”表示在上方或下方。篆文將弧線變成了直線，將弧線上下的“—”變成了豎線“|”。許慎的解釋是從認(rèn)字的角度著眼的，且對(duì)指事字的界線概括得不夠明確，與象形、會(huì)意字容易混淆。王筠在《文字蒙求》中指出：“視而可識(shí)近于象形，察而見意近于會(huì)意。”如果從造字的角度看，所謂指事，就是用指事性的符號(hào)表示一些不易用象形字直接描畫的比較抽象、概括的事物。
指事字可以認(rèn)為是象形字的進(jìn)一步的發(fā)展，它的符號(hào)作用更加突出。指事字可以分為以下兩大類：
（1）純粹符號(hào)性質(zhì)的指事字，例如：
一： 甲 金一篆 《說文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。”
二： 甲 金二篆 《說文》：“地之?dāng)?shù)也。從偶一。”
三： 甲 金三篆 《說文》：“天地人之道也。從三數(shù)。”
四： 甲四篆 《說文》：“陰數(shù)也。象四分之形。”
上： 甲 金上篆 《說文》：“高也。此古文上。指事也。”
下： 甲 金下篆 《說文》：“底也。指事。”
（2）在象形字的基礎(chǔ)上添加指示符號(hào)的指示字，例如：
刃：刃篆 《說文》：“刀堅(jiān)也。象刀有刃之形。”
本： 金本篆 《說文》：“木下曰本。從木，一在其下。”
末： 金末篆 《說文》：“木上曰末。從木，一在其上。”
亦： 甲 金亦篆 “亦”是“腋”的古字。
寸：寸篆 《說文》：“十分也。人手卻一寸。動(dòng)脈謂之寸口。從又、從一。” 又象手，“一”指寸口，即中醫(yī)試脈之處。
朱： 甲 金朱篆 《說文》：“赤心木，松柏屬，從木，一在其中。”
牟：牟篆 《說文》：“牛鳴也。象其聲氣從口出。”厶指所出之氣。
血： 甲血篆 《說文》：“祭所薦牲血也。從皿，一象血形。”
甘： 甲甘篆 《說文》：“美也。從口，含一。一，道也。”甘的本義是美味，“一”指口中的美味。
曰： 甲 金曰篆 《說文》：“詞也。從口，乙聲。亦象口氣出也。”按：甲文中的“一”象指口中發(fā)出的言語。
尺：尺篆 《說文》：“十寸也。人手卻十分，動(dòng)脈為寸口。十寸為尺。從尸，從乙，乙所識(shí)也。”篆文“ ”象指寸口至肘的部分。
中： 甲中篆 《說文》：“內(nèi)也。從口、一，上下通。 ，古文中。 籀文中。按：甲骨文“中”象一豎線的中央用圓圈指明中部所在。
指示字和象形字一樣都具有較明顯的直觀性，可以從它們的古文字形體中體察出它們的本義。象形字的造字法是“畫成其物”，但是有許多實(shí)物并不好描摹，一些抽象的概念更無法描畫出來，指事造字法就是為了解決這些問題而產(chǎn)生的。需要指出的是，真正的指事字是為數(shù)很少的，因?yàn)槌橄蟮母拍羁梢酝ㄟ^會(huì)意字去表示，如武、信、尖、林等；更可以用形聲字去表示，如思、念、問、稍等。指事字的特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面：
（1）是獨(dú)體的，或在獨(dú)體字上添加指示性符號(hào)。從中不能分析出兩個(gè)或兩個(gè)以上的字形來。
（2）沒有表音成分。
3、會(huì)意 許慎對(duì)會(huì)意的解釋是：“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝（揮），武信是也。”比，組合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。許慎的意思是：將幾個(gè)字組合在一起，從中體現(xiàn)出一個(gè)新的意義。例如：
武： 甲 金武篆 甲文上為戈，下為足，象拿上武器進(jìn)行軍事行動(dòng)。《說文》：“楚莊王曰：‘夫武，安功戢兵。’故止戈為武。”《說文》是用戰(zhàn)國(guó)人希望制止戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念解釋武字，故將“武”中的“止”解釋成停止的止，這種解釋與甲文字形不符。
信： 金信篆 《說文》：“誠(chéng)也。從人、從言，會(huì)意。”信的本義是語言真實(shí)。
會(huì)意字和象形字一樣，是一種形象化的符號(hào)。所不同的是：象形字是獨(dú)體的，會(huì)意字是復(fù)體的，即由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形符號(hào)組成的復(fù)合符號(hào)。最初的會(huì)意字其各構(gòu)件所體現(xiàn)的是本義，用圖形表示；后起的會(huì)意字，其各構(gòu)件所體現(xiàn)的則不一定是本義，可能是引申義。漢字隸化之后，會(huì)意字各構(gòu)件不是通過圖形而是通過符號(hào)體現(xiàn)其意義了。例如：
步： 甲步篆 《說文》：“行也。從止、 ，相背。”
逐： 甲逐篆 《說文》：“追也。從辵，從豚省。”
涉： 甲 金涉篆 《說文》：“徒行厲水也。從 ，從步。
即： 甲即篆 《說文》：“即食也。從皀，卩（jié）聲。”從甲文看，“皀”象盛食品的簋（guǐ）、“卩”（jié）象跪坐的人，合起來表示去就食。
祝： 甲祝篆 《說文》：“祭主贊詞者。從示，從人、口。一曰從兌省。”
牢： 甲 金 《說文》：“閑，養(yǎng)牛馬圈也。從牛，冬省。取其四周帀也。”
臽：臽篆 象人掉入井內(nèi)?！墩f文》：“小阱也。從人，在臼上。”
既： 甲既篆 《說文》：“小食也。從皀，卩聲?！墩撜Z》曰：‘不使勝食既。’”據(jù)甲文，既象人用餐畢轉(zhuǎn)身離去。
饗： 甲 金饗篆 《說文》：“鄉(xiāng)人飲酒也。從食，從鄉(xiāng)，鄉(xiāng)亦聲。”“饗”是“饗“的古字，假借為向、鄉(xiāng)。
莫： 甲莫篆 《說文》：“日且冥也。從日，在茻中。”
表：表篆 《說文》：“從衣從毛。上衣也。古者衣裘以毛為表。”表的本義為外衣，毛朝外。
取： 甲取篆 《說文》：“捕取也。從又、從耳。《周禮》：‘獲者取左耳。’司馬法曰：‘載獻(xiàn)聝。’聝者，耳也。”
休：休篆 《說文》：“息止也。從人，依木。”
斗： 甲斗篆 《說文》：“兩士相對(duì)，兵杖在后。象斗之形。”
臭：臭篆 《說文》：“禽走，臭而知其跡者，犬也。從犬，從自。”
得： 甲得篆 《說文》：“行有所得也。”
正： 甲 金 甲文口象人居住之城邑，止表示征伐。“正”是征的古字?！墩f文》：“是也。從止、一以止。”
牧： 甲牧篆 《說文》：“養(yǎng)牛也。從攴，從牛。”
戒：戒篆 《說文》：“警也。從廾，持戈，以戒不虞。”
兵：兵篆 《說文》：“械也。從廾，持斤，并力之皃。”
折： 甲 金 折篆 《說文》：“斷也。從斤、斷艸。”
從： 甲 金從篆 《說文》：“相聽也。從二人。”
比：比篆 《說文》：“密也。二人為從，反從為比。”
北：北篆 《說文》：“乖也。從二人，相背。”
并： 甲 金 篆 《說文》：“并也。從二立。”
暴：暴篆 《說文》：“晞也。從日，從出，從廾，從米。”
寇： 金寇篆 《說文》：“暴也。從攴，從完。”按：據(jù)甲文寇字象盜入室以器擊人形。
秉：秉篆 《說文》：“禾束也。從又，持禾。”
兼：兼篆 《說文》：“并也。從又，持秝。兼持二禾，秉持一禾。”
寒：寒篆 《說文》：“凍也。從人，在宀下，以茻薦覆之，下有仌。”
走：走篆 《說文》：“趨也。從夭、止。”
莽：莽篆 《說文》：“南昌謂犬善逐兔艸中為莽。從犬，從茻，茻亦聲。”
孚： 、 甲孚篆 《說文》：“卵孚也。從爪，從子。一曰信也。”
弄： 甲 金弄篆 《說文》：“玩也。從廾，持玉。”
興： 甲 象從手拱一物，或說是抬盤。 金文偽作 ，字作 《說文》：“興，起也。”
： 甲 篆 甲文從又、從卩， 象以手壓抑跪伏之人，制服之意?！墩f文》：“治也。”為引申義。
閑： 金 《說文》：“閑，闌也。從門，中有木。”“闌”是門中遮木。
毳cuì： 金 《說文》：“獸細(xì)毛也。從三毛。” 縣： 金縣篆 《說文》：“系也。從系，持 。”臣鉉等曰：“此本是懸掛之縣，借為州縣之縣。今俗加心，別作懸，義無所取。”按：金文字形象一人頭倒掛在樹上。
?。河∽?nbsp; 《說文》：“執(zhí)政所持信也。從爪，從卪。”按：字形象一人用手按另一人。
辵：辵篆 《說文》：“乍行乍止也。從彳，從止。”按：據(jù)甲文“彳”實(shí)為“行”的半邊。止即足，義為人走在路上。
及：及篆 《說文》：“逮也。從又，從人。”
集：集篆 《說文》：“群鳥在木上也。從隹，從木。”
冠：冠篆 《說文》：“ 也。所以 發(fā)弁冕之總名也。從 ，從元，元亦聲。冠有法制，從寸。”徐鍇曰：“取其在首，故從元。”按：冖，帽子。冠字從冖、元、寸，本義是帽子或戴帽子。
役： 甲役篆 《說文》：“戍邊也。從殳，從彳。”
杳： 甲杳篆 《說文》：“冥也。從日，在木下。”
刑： 甲 金 金文誤為刀?！墩f文》：“剄也。從刀，幵聲。”
左： 甲左篆 《說文》：“手相左助也。從 、工。”臣鉉等曰：“今俗別作佐。”按：《說文》：“工，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。”
右： 甲右篆 《說文》：“手口相助也。從又、從口。”臣鉉等曰：“今俗別作佑。”
監(jiān)： 甲監(jiān)篆 《說文》：“臨下也。從臥， 省聲。按：甲文象人在盆水中照面。許氏誤。
林：林篆 《說文》：“平土有叢木曰林。從二木。”
引：引篆 《說文》：“開弓也。從弓、|。”徐鉉等曰：“象引弓之形。”按：“|”為箭形。
旨： 甲旨篆 《說文》：“美也。從甘，匕聲。”按：甲文象以匙入口，表示味美。
字：字篆 《說文》：“生子，從子在宀下。子亦聲。”
受： 甲受篆 《說文》：“相付也。從 piào，舟省聲。”甲文象一手將舟推給另一人。故此字有授、受兩個(gè)義項(xiàng)。又來分化成兩個(gè)字。
糞： 甲 糞篆 《說文》：“糞，棄除也。從廾，推 糞采也。”按：甲文從廾，從 、從小。廾象左右兩手， jī是“箕”的古字，“小”代表垃圾。本義是掃除垃圾。
企：企篆 《說文》：“舉踵也，從人，止聲。”段注：“按：此下本無‘聲’。有‘聲’非也。今正。止部曰‘止為足’。”
只： 甲只篆 《說文》：“鳥一枚也。從又，持隹。持一隹曰只，二隹曰雙。”按：“只”是獲的古字，甲文象一手抓獲飛鳥。
伐： 甲伐篆 《說文》：“擊也。從人，持戈。一曰敗也。”甲文象用戈擊人頭，表殺伐。
圍： 甲圍篆 《說文》：“守也。從口，韋聲。”甲文從口，從兩止，口代表城邑，兩止象征有人圍著城邑，合起來表示包圍，是“圍”的古字。
毓： 甲毓篆 《說文》：“養(yǎng)子，使作善也。從 ，肉聲。《虞書》曰‘教育子’。”徐鍇曰：“ ，不順子也。不順子亦教之，況順者乎？”按：“毓”是“育”的古字。從女（或從母，訛作“每”），從 ，“ ”象倒子，其下的點(diǎn)滴象分娩時(shí)流出的血水，合起來表示生育。
冓（遘）： 甲冓篆 《說文》：“交積材也。象對(duì)交之形。”按：“冓”是“遘”的古字。象兩魚相遇。許氏誤。
朝： 甲朝篆 《說文》：“旦也。從倝gàn，舟聲。”按：甲文從日，從月，從茻，合起來象日月處在草莽之中，表示太陽初升月亮未落之時(shí)。
有些會(huì)意字是后起字。如：
眾 塵 糴 糶 忐 忑 尖 卡 明（篆文作 ），套 嬲（niǎo）
會(huì)意字的形體仔細(xì)觀察可以分為異文會(huì)意、同文會(huì)意和對(duì)文會(huì)意，如：
異文會(huì)意：男：從田，從力。 見：從兒，從目。 半：從八，從牛。赤：南方色，從大，從火。鳴：從鳥、口。 祭：祭祀也。從示，以手持肉。
同文會(huì)意：林 從 并 比 羴 鱻 犇 毳（cuì獸細(xì)毛）
對(duì)文會(huì)意：北 斗
和指事字一樣，會(huì)意也是補(bǔ)救象形字局限性的一種造字方法。它所記錄的大都是一些代表抽象概念的詞。僅管如此，卻不能把象形、指事和會(huì)意截然分成前后不同的三個(gè)階段，這是應(yīng)當(dāng)說明的。會(huì)意字的特點(diǎn)有以下三個(gè)方面：
（1）體上是復(fù)合結(jié)構(gòu)，即由兩個(gè)以上的單字構(gòu)成。
（2意字所表示的意義一般是幾個(gè)單字組合在一起后所產(chǎn)生的新義。
（3）沒有表音成分。
會(huì)意造字法擴(kuò)大了單純表意符號(hào)的使用率，它以其靈活多樣的方式將象形、指事字組合成新字來記錄語言中眾多的詞。因此，會(huì)意字大大多于象形字和指事字。不過會(huì)意字也有較大的缺陷，它同樣不表音，不能適應(yīng)有聲語言發(fā)展的需要，于是便產(chǎn)生了形聲字。
4、形聲 許慎對(duì)形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，這里指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據(jù)詞所要表示的事物立個(gè)義符，再取一個(gè)表示讀音的字作為聲符與義符相結(jié)合，就形成了形聲字，例如“江”、“河”二字就屬于這樣的字。
形聲字是由意符和聲符兩部分組合而成的，意符表示形聲字本義所屬的意義范疇，聲符表示形聲字的讀音。由于它既可以表意又可以表音，無論是表示具體實(shí)物還是抽象概念都可以用這種造字法去解決其書寫問題，所以在六書中，形聲字是最能產(chǎn)的造字方式。在漢字的發(fā)展過程中，形聲字所占的比例越來越大。甲骨文中的形聲字約占20%左右，《說文解字》中的形聲字約占80%以上，在現(xiàn)存的漢字中形聲字約占90%左右。下面試舉一些形體或讀音都有變化的形聲字進(jìn)行說明：
更：更篆 改變。從攴，丙聲。
端：端篆 站得直。從立，端聲。
臨（臨）： 金臨篆 俯視。從臥，品聲。
歲（歲）：歲篆 木星。從步，戌聲。
題：題篆 頭額。 從頁，是聲。
叔：叔篆 拾取。 從又，尗聲。
修： 篆 干肉。從肉，攸聲。
造：造篆 前往。從辵，告聲。
都：都篆 《說文》：“有先君之舊宗廟曰都。從邑，者聲。周禮距國(guó)五百里為都。”
道：道篆 所行道。從辵，從首?；驈霓u，首聲。
發(fā)（發(fā)）：發(fā)篆 發(fā)射。 從弓， 聲。
復(fù)：復(fù)篆 往來，返回。從彳，復(fù)聲。
廉：廉篆 仄也。堂屋的側(cè)邊。從廣，兼聲。
所：所篆 伐木聲。從斤，戶聲。
斯：斯篆 析也。將木柴劈開。從斤，其聲。
勝：勝篆 任也。勝任。從力，朕聲。
術(shù)：術(shù)篆 邑中道。從行，術(shù)聲。
里（里）里篆 《說文》：“衣內(nèi)也，從衣，里聲。
身： 金身篆 象人之身，從人， 聲。
物： 甲物篆 雜色牛?！墩f文》：“萬牛也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)，起于牽牛，故從牛，勿聲。”
陜xiá 篆 《說文》：“隘也。從阜，夾聲。”徐鉉等曰：“今俗從山，非是。”
陜shǎn ：陜篆 《說文》：“弘農(nóng)陜也。古虢國(guó)王季之子所封也。從阜，聲。”
陽：陽篆 《說文》：“高明也。從阜，昜聲。”
形聲字的特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面：
（1）形體上是復(fù)合結(jié)構(gòu)，即由形符和聲符兩部分組成。
（2）形符表示意義范疇。這種意義是模糊的，只能表示出形聲字本義的范圍，而不能準(zhǔn)確表示出形聲字的本義，更不能表示出形聲字的引申義，例如“氿”、“軫”、“鞅”、“靷”等。
（3）聲符表示形聲字的讀音。聲符表示的讀音有些和形聲字的讀音是一致的，有些是近似的。由于發(fā)生歷史音變的原因，形聲字的聲符許多已不能起到準(zhǔn)確標(biāo)音的作用。例如“絻”、“坡”、“寐”、“恤”、“詒”等。
關(guān)于形聲需要注意的幾個(gè)問題：
（1）省聲字 省聲字是指為了書寫的方便或構(gòu)形的美觀，在造字時(shí)將形聲字的聲符省去了一部分，例如：
秋：秋篆 《說文》：“禾榖孰也。從禾， 省聲。 籀文不省。”
家：家篆 《說文》：“居也。從宀，豭省聲。”
恬：恬篆 《說文》：“安也，從心，甛（甜）省聲。”
疫：疫篆 《說文》：“民皆疾也，從疒，役省聲。”
珊：珊篆 《說文》：“珊瑚色，宀色赤，生于海，或生于山，從玉，刪省聲。”
榮：榮篆 《說文》：“桐木也。從木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮。”
夜：夜篆 《說文》：“舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲。”
紂：紂篆 《說文》：“馬緧也。從系，肘省聲。”
狄：狄篆 《說文》：“赤狄，本犬種，狄之為言淫，辟也。從犬，亦省聲。”
（2）省形字 所謂省形字是指構(gòu)形時(shí)將形符的一部分省去了。例如：
寐：寐篆 《說文》：“臥也。從 省，未聲。”
弒：弒篆 《說文》：“臣弒君也?！兑住吩唬?#8216;臣弒其君。’從殺省，式聲。”
亭：亭篆 《說文》：“老也。從老省，丂聲。”
屨：屨篆 《說文》：“履也。從履省，婁聲。一曰鞮也。”
屐：屐篆 《說文》：“屩也。從履省，支聲。
（3）亦聲字 亦聲字也叫會(huì)意兼形聲字。這種字的特點(diǎn)是：構(gòu)形的各個(gè)部件在意義上有聯(lián)系，是會(huì)意字；但由于其中的一個(gè)部件同時(shí)充當(dāng)聲符，故又是形聲字。例如：
授：授篆 《說文》：“予也。從手，從受，受亦聲。”
娶：娶篆 《說文》：“取婦也。從女，從取，取亦聲。”
婚：婚篆 《說文》：“婦家也。禮，取婦以昏時(shí)。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。”
禮：禮篆 《說文》：“履也，所以事神致福也。從示，從豊，豊亦聲。”
琀：琀篆 《說文》：“送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲。”
忘：忘篆 《說文》：“不識(shí)也。從心，從亡，亡亦聲。”
下面談?wù)勑温曌值慕Y(jié)構(gòu)形式。形聲字的結(jié)構(gòu)形式即聲符和意符的結(jié)合形式，其中多數(shù)都容易辨別，也有少數(shù)較難區(qū)別。大體可以分為以下八類：
（1）左形右聲：江 棋 詁 超 訪 任 飽 通 握 沱 除 松 賜 結(jié) 理 越
（2）右形左聲：攻 期 胡 邵 頂 敵 雞 難 雛 甌 救 壯
（3）上形下聲：空 箕 罟 苔 草 房 霧 簡(jiǎn) 茅 耄
（4）下形上聲：汞 基 辜 照 背 架 翁 更 裳 恐 姿
（5）內(nèi)形外聲：辯 哀 問 閩 鳳 讎 岡
（6）外形內(nèi)聲：閣 國(guó) 固 裹 術(shù) 匱 街 衷
（7）形占一角：勝 栽 圣 荊 谷 雜 賴 條 修 穎 務(wù) 佞 疆
（8）聲占一角：徒 寶 旗 從 寐
還有一些形聲字的形符與聲符的位置反常，例如：
齋：從 示，齊聲。
游：《說文》：“旌旗之流也。從， 聲。”
隨：《說文》：“從也。從辵， 省聲。”
戚：《說文》：“戉也。從戉，尗shū聲。”
重：《說文》：“厚也。從壬（tǐn g），東聲。”
5、轉(zhuǎn)注 許慎給轉(zhuǎn)注的解釋是：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”這個(gè)解釋過于簡(jiǎn)略，又加上《說文》中沒有具體注明某字為轉(zhuǎn)注，所以后來人們對(duì)轉(zhuǎn)注的解釋頗為分歧，例如清代比較重要的幾種解釋各不相同：
（1）江聲認(rèn)為“建類一首”是指《說文》的部首，《說文》每一部首下所說的“凡某之屬皆從某”就是指“同意相受”。 （2）戴震、段玉裁認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)（轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)），《說文》考字下說“老也”，老字下說“考也”，就是互訓(xùn)的例子。
（3）朱駿聲在他的《說文通訓(xùn)定聲》中說：“轉(zhuǎn)注者，體不改造，引意相受，令長(zhǎng)是也。”他不但修改了轉(zhuǎn)注的定義，以詞義引申為轉(zhuǎn)注，而且更換了轉(zhuǎn)注的例字。按照朱駿聲的說法，某詞由本義引申出另一意義時(shí)，不另造字，就是轉(zhuǎn)注。他認(rèn)為令（《說文》：“發(fā)號(hào)也。”朱氏認(rèn)為國(guó)君之令、天子之令、縣令之令為轉(zhuǎn)注，即引申）、長(zhǎng)（《說文》：“久遠(yuǎn)也。”朱氏認(rèn)為長(zhǎng)短之長(zhǎng)、長(zhǎng)久之長(zhǎng)、長(zhǎng)幼之長(zhǎng)、君長(zhǎng)之長(zhǎng)為轉(zhuǎn)注）二字不是假借，而是轉(zhuǎn)注，即引申，所以舉為轉(zhuǎn)注的例字。
江聲的說法不能成立，因?yàn)榘凑战暤恼f法，《說文》中的所有字都成轉(zhuǎn)注字了。
戴震、段氏的說法也不能成立，因?yàn)榛ビ?xùn)和造字無關(guān)，同義之間就可以互訓(xùn)，不需要建類一首。
朱駿聲的說法同樣不能成立，朱氏把詞義引申看作是轉(zhuǎn)注，并明確說“體不改造”，即字形不改變，這就是說沒有造成新字。既然沒有造成新字，就和造字法無關(guān)了。
直到目前為至，對(duì)轉(zhuǎn)注的解釋形形色色，五花八門，沒有任何一家的解釋為學(xué)術(shù)界普遍接受，也就是說轉(zhuǎn)注究竟是怎樣一種造字法，目前尚沒有研究出結(jié)果。目前較為通行的說法是，無論轉(zhuǎn)注是怎樣的造字法，轉(zhuǎn)注字的形體肯定沒有超出象形、指事、會(huì)意、形聲這四種字的結(jié)構(gòu)范圍，因此有些觀點(diǎn)干脆認(rèn)為轉(zhuǎn)注不是造字之法而是用字之法。還有些觀點(diǎn)認(rèn)為轉(zhuǎn)注是指詞義分化所引起的文字孳生（同根詞，例如老、考二字）現(xiàn)象。
6、假借 許慎給假借的解釋是：“假借者，本無其字，以聲托事，令長(zhǎng)是也。”這句話的意思是：某詞本來沒有字，而借用一個(gè)已有的同音字去表示，“令”“長(zhǎng)”就是這樣的字。不給新出現(xiàn)的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書寫符號(hào)，沒有造字而解決了詞的書寫問題，這是以不造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發(fā)展的重要表現(xiàn)。
許慎認(rèn)為縣令的“令”和命令的“令”是不同的詞，用命令的“令”去記錄縣令的“令”，則縣令的“令”就是假借字。同理，長(zhǎng)者的“長(zhǎng)”和長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”也不是相同的詞，用長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”去記錄“長(zhǎng)者”的“長(zhǎng)”，長(zhǎng)者的“長(zhǎng)”就是假借字。許慎的定義沒錯(cuò)，而他舉的這兩個(gè)例字卻是有問題的。命令的“令”和縣令的“令”實(shí)屬一個(gè)詞，屬于詞義的引申。同樣，長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”和長(zhǎng)者的“長(zhǎng)”也屬于同一個(gè)詞，屬于詞義引申現(xiàn)象。因此后人多對(duì)許慎的例字不夠滿意，在說明這個(gè)問題時(shí)重新舉例。詞義引申，字形并不改變，本義和引申義之間在意義上有聯(lián)系。假借字和本字，只是讀音相同，而意義上沒有聯(lián)系，例如：
東： 甲 象囊橐之形，借為東方之“東”。
易： 金 象有腳之蛇，即蜥蜴，借為難易之“易”。
離：《說文》：“黃倉(cāng)庚也，鳴則蠶生。”借為分離之“離”。
其： 甲 篆 甲文象畚箕之形，即“箕”的古字，借為虛詞。
何： 甲 本義是負(fù)荷，擔(dān)，借為代詞。
莫： 甲 莫篆 《說文》：“日且冥也。從日在茻中。”借為虛詞。
笑：本義不明，借為喜笑之笑。
然：本義為燃燒?！墩f文》：“燒也。從火，肰聲。”借為虛詞。
汝：本義水名。借為人稱代詞。
我： 甲《說文》：“施身自謂也。或說我，頃頓也。從戈，從 ?；蛘f古垂字。一曰古殺字。”甲文字形象兵器。借為人稱代詞。
以上介紹完了六書，由于轉(zhuǎn)注和假借都沒有造出新字，所以有些教材和文字書上將六書分為“四體二用”兩類。所謂四體，是指象形、指事、會(huì)意和形聲四種結(jié)構(gòu)類型；所謂二用是指轉(zhuǎn)注和假借，屬用字的方法而不是造字的方法。
第二節(jié) 《說文解字》和漢字的部首
一、《說文解字》
《說文解字》是我國(guó)最早的一部通過分析字形探求本義的文字學(xué)著作。作者許慎，成書于公元100年，二十一年后，許慎派他的兒子許沖將書獻(xiàn)給皇帝。書中收字9353個(gè)，重文（包括古文、籀文、異體字）1163個(gè)，立部首540個(gè)。全書共分15卷，1-4卷是對(duì)文字的解說，最后一卷是敘目。
許慎字叔重，東漢汝南（今河南偃師縣城東）人。他是漢代最有名的文字學(xué)家、詞匯學(xué)家，是中國(guó)文字學(xué)的創(chuàng)始人。當(dāng)時(shí)他的名氣很大，人稱“五經(jīng)無雙許叔重”。他辛勤地搜集了漢代所能見到的篆文、古文和籀文，用了整整二十年時(shí)間完成了這部巨著。后人一直把這部著作視作是文字學(xué)的經(jīng)典著作，人們解釋漢字時(shí)往往首先要引用《說文》，把《說文》的解釋作為詞的本義的依據(jù)。
這部書為什幺稱作《說文解字》呢？在古代文和字是有區(qū)別的。獨(dú)體的不可分析的象形字、指事字叫做文，合體的可以分析的字如會(huì)意字、形聲字叫做字。因此許慎將他的著作稱作《說文解字》，后世簡(jiǎn)稱《說文》。
在這部書中，許慎說明了每個(gè)字的意義和結(jié)構(gòu)，使人們知道古代漢字的寫法，字體結(jié)構(gòu)和語義的密切聯(lián)系。許氏的說解，有的采自《爾雅》、《方言》、《倉(cāng)頡解詁》這類書，有的采自前人的經(jīng)傳注釋，有的采自當(dāng)時(shí)通人的說法，大體上都是可信的?？梢哉f它是集東漢文字學(xué)的大成，是研究漢字和漢語的偉大著作。
這部書保存了我國(guó)古代漢字和古代的訓(xùn)詁，因此它對(duì)我們正確理解古代的典籍，認(rèn)識(shí)商周的文字、了解漢字的發(fā)展、詞匯的發(fā)展、詞義的發(fā)展以及古音的系統(tǒng)，都具有非常巨大的作用。
今天我們學(xué)習(xí)《說文解字》一書首先要熟悉它的編排體例?！墩f文解字》的體例可以分兩個(gè)方面來談：
1．編排方面 全書所收的字，按照形體結(jié)構(gòu)分為540部，每部選用一個(gè)共同具有的構(gòu)件作為部首來統(tǒng)領(lǐng)。在字書的編排史上這是一個(gè)重要的創(chuàng)造。部首的排列次序主要是據(jù)形系聯(lián)，即將形體相近的字排在一起。如卷一的十四個(gè)部首是這樣排列的：
一⊥示三 王玨氣 士 | 艸蓐茻
卷二的十二個(gè)部首是這樣排列的：
小 八 采 半 牛 牦 告 口凵 吅 哭 走
部中各字的排列，主要是根據(jù)意義，將意義相近的字排列在一起，其先后次序大致是“先實(shí)后虛”，如行部，先列道路的名稱，如：術(shù)、街、衢、沖、衕等。然后排列有關(guān)行走的形容詞和動(dòng)詞，如：衙、衎、 、衛(wèi)等。
2． 說解方面 對(duì)每個(gè)字的說解，都是先解釋意義，然后分析字形并指明讀音。例如：
語：論也。從言，吾聲。
氣：云氣也。象形。
逝：往也。從辵， 折聲。讀若誓。
解說字形時(shí)，凡象形字用“象形”或“象某某之形”來表示。指事字用“指事”或“象××之形”等來表示。會(huì)意字用“從某從某”或“從某某”等來表示。形聲字則用“從某，某聲”來表示。對(duì)會(huì)意兼形聲字所用的術(shù)語是“從某，從某，某亦聲”。例如：
目：人眼。象形。
幺：小也。象初生之形。
上：高出。此古文上。指事也。
亦：人之臂亦也。從大，象兩亦之形。
苗：草生于田者。從艸，從田。
是：直也。從日、正。
詁：訓(xùn)故言也。從言，古聲。
詔：告也。從言，從召，召亦聲。
《說文》對(duì)有些字形的分析是錯(cuò)誤的，因?yàn)楦绲募孜?、金文許慎沒有見到，對(duì)有些字義的解釋反映了許慎的儒家觀點(diǎn)及唯心主義陰陽五行、天人感應(yīng)的思想。例如：
一：惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。
我們現(xiàn)在能看到的《說文》傳本，時(shí)代最早的是唐寫本和宋刻本。唐寫本只有木部殘卷和口部殘簡(jiǎn)，雖然比較接近許氏的原書，但可惜不能窺其全貌。今天能見到的全本是南唐徐鍇的《說文解字系傳》和北宋徐鉉所校訂的本子《說文解字》。徐鍇是徐鉉之弟，所以前者稱為小徐本，后者稱為大徐本?，F(xiàn)在一般使用的是大徐本。
《說文》的注本以清代段玉裁的《說文解字注》最為重要，他闡明了《說文》的條例，許慎的說解，并以聲音為關(guān)鍵說明訓(xùn)詁，闡明了字的本義、引申義和假借義。段注是一部體大思精的著作。除《段注》外，清人研究《說文》的重要著作還有朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》，桂馥的《說文義證》，王筠的《說文句讀》、《說文釋例》，這些都是研究《說文》的重要材料。
二、漢字的部首
漢字的部首可以從文字學(xué)和檢字法兩個(gè)角度進(jìn)行劃分。從文字學(xué)的原則對(duì)漢字進(jìn)行分析而得出的部首叫文字學(xué)部首。以檢字法原則對(duì)漢字分析而得出的部首叫檢字法部首。
1、文字學(xué)部首
文字學(xué)部首是指從意義的角度分析出來的部首，是同一部各字共有的意義部分，對(duì)于形聲字來說即指其意符部分。例如：
木部：木 本 朱 林 休 根 材 柏 枯 杳 杲 析
刀部：刀 刃 初 切 刻 判 刖 刺 刵
部首不等于意符，一方面，部首是對(duì)一部字而言的，可以出現(xiàn)在象形、指事及會(huì)意字中，意符只是對(duì)形聲字中的聲符而言的，只出現(xiàn)在形字中。另一方面有些部首本身就不是形聲字的意符，例如部首“冓”、“放”、“雔”等。在這類部首下沒有一個(gè)形聲字。當(dāng)然對(duì)于形聲字來說，部首也就是意符，其內(nèi)容實(shí)為一體。
部首是許慎最早提出來的，他對(duì)《說文》中的小篆按六書的原則進(jìn)行分析歸納，概括出540個(gè)偏旁作為部首，凡屬同一偏旁的字都統(tǒng)屬于其下。部首即標(biāo)志著該部字所屬的意義范疇。
2、檢字法部首
漢字從篆書演變到隸書、楷書，字體有了很大的變化，明清以后的字典通用的214部是檢字法原則的部首，與《說文》的部首有了很大的不同，將540個(gè)部首合并為214個(gè)部首，有些歸并不影響結(jié)構(gòu)的分析，如“木”與“林”部的合并，有的歸并就打亂了字形結(jié)構(gòu)的分析，如把“匕”（huà）部和“北”部合并于匕（bǐ）部之后，這一部所收的字就不屬于一個(gè)意義范疇了。例如：
匕 huà 變也。從倒人。同部字：真（《說文》：“真，仙人變形而登天也。從匕，從目，從乚（yǐn），八，所乘載也。”）、化（《說文》：“教行也。從匕，從人，匕亦聲。”）
<div class=shape style="PADDING-RIGHT: 7.2pt; PADDING-LEFT: 7.2pt; PADDING-BOTTOM: 3.6pt; PADDING-TOP: 3.6pt" v:shape="_x0000_s1026">
匕 </div>
bǐ相與比敘也。從反人。匕亦所以用比取飯。一名柶。從反人。同部字：匙（匕也。從匕，是聲）、 （相次也）、頃（頭不正）、卓（高也） 此外，后代的字典因從檢字的方便出發(fā)，不少字的歸部都與《說文》有異。例如：
所：從斤，戶聲。本義是伐樹之聲?！墩f文》歸斤部，《辭?！放f戶部。
發(fā)：從弓， 聲。本義是發(fā)射?！墩f文》歸弓部，《辭?！窔w 部。
旗：從 ，其聲，本義是旗幟?！墩f文》歸 部，《康熙字典》歸方部。
解放后新編的字典，歸部的差異更大一些，例如《漢語大字典》又進(jìn)一步將214部歸納為200部。在檢字上，后來的分部比540方便得多，例如“隨”字，查《說文》往往不知屬于何部，按照檢字法部首查“阝”就可以將字檢出。但是檢字法部首對(duì)于分析字形結(jié)構(gòu)，加深詞義的理解，沒有多大幫助，有時(shí)反而會(huì)使人誤入歧途。
古今字、異體字、通假字、繁簡(jiǎn)字
這是漢字在發(fā)展演變使用過程中出現(xiàn)的幾個(gè)問題。
（一）古今字 指在不同時(shí)期用不同的字形表示同一意義。古代使用的字形叫古字，后來新生的字形叫今字。形成古今字的原因有二：
1、同音假借 由“六書”中“本無其字，依聲托事”的假借引起的。
Ａ、為本來意義造字：
北—背 士無反北之心。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
孰—熟 宰夫胹熊蹯不孰。（《左傳·成公二年》）
莫—暮 不能辰夜，不夙則莫。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》）
然—燃 以為死灰有時(shí)而復(fù)然也。（陳亮《甲辰答朱元晦書》）
此外，“西—棲、其—箕、須—須、采—采”等字也屬于為本來意義造字的古今字。
Ｂ、為假借義造字：
辟—避 姜氏欲之，焉辟害？（《左傳·隱公元年》）
辟—辟 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（《孟子·梁惠王上》）
辟—嬖 友便辟，友善柔，友便佞。（《論語·季氏》）
辟—僻 晉之伯也，邇于諸夏，而楚辟陋，故弗與之爭(zhēng)。（《左傳·昭公十九年》）
辟—譬 辟如行遠(yuǎn)必自邇。（《禮記·中庸》）
舍—舍 公賜之食，食舍肉。（《左傳·隱公元年》）
卒—猝 五萬兵難卒合。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）
此外，“采—彩、采—彩、云—云”等字也屬于為假借義造字的古今字。
2、同源分化 詞義引申過程中出現(xiàn)的新字。
Ａ、為本義造字：
奉—捧 謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
賈—價(jià) 布帛長(zhǎng)短同，則賈相若。（《孟子·滕文公上》）
益—溢 澭水暴益，荊人弗知。（《呂氏春秋·察今》）
責(zé)—債 誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
此外，“要—腰、文—紋、止—趾、隊(duì)—墜”等字也屬于為本義造字的古今字。
Ｂ、為引申義造字：
禽—擒 君子不重傷，不禽二毛。（《左傳·襄公二十二年》）
屬—囑 齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
取—娶 取妻如之何？匪媒不得。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》）
竟—境 子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？（《左傳·成公二年》）
反—返 辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
景—影 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）
弟—悌 段不弟，故不言弟。（《左傳·隱公元年》）
知—智 《詩(shī)》曰：“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。”知也。（《左傳·襄公二十一年》）
共—供 爾貢包茅不入，王祭不共。（《左傳·僖公四年》）
唱—倡 扶蘇項(xiàng)燕為天下唱。（《史記·陳涉世家》）
說—悅 孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
此外，“張—脹、見—現(xiàn)、垂—陲、昏—婚、受—授”等字也屬于為引申義造字的古今字。
值得注意的是，古今字中，今字多是形聲字，并且多以古字做聲旁。
（二）異體字 音義皆同而字形不同的一組字。緣由多表現(xiàn)在以下幾方面：
1、造字法不同：
主要是會(huì)意字和形聲字的差異，如：
埜—野，岳—岳，巖—巖，災(zāi)、災(zāi)—烖，淚—淚，羴—膻，馽—縶
以上各例中，橫線前的漢字屬于會(huì)意字，后面的是形聲字。
2、同是形聲字
Ａ、形旁不同：
歌—謌，歡—讙，嘆—嘆，雞—雞，溪—溪，詠—詠，遍—徧，睹—覩，跡—跡，
侄—侄，暖—暖
Ｂ、聲旁不同：
啖—啖，煙—煙，蚓—螾，杯—桮，跡—跡，線—線，繡—繡，猿—猨，俯—俛，
褲—袴，掩—揜
Ｃ、形旁、聲旁均不同：
訴—愬，?！?，跡—跡，襪—襪，村—邨，響—響
Ｄ、形旁、聲旁相同，而偏旁位置不同：
期—朞，戚—慽，里—里，和—咊，夠—夠，闊—闊，群—羣，峰—峯，雜—雜，
慚—慚，概—槩
有些漢字在意義上雖有相同部分但不符合異體字的條件，因而不能構(gòu)成異體字的關(guān)系。如：“置、寘”，在放置意義上是相同的，但又各自有其它的意義，不能構(gòu)成異體字；再如：“游、游”兩字，“沽、酤”兩字，意義都存在包含關(guān)系，也不能構(gòu)成異體字。
（三）通假字 漢字使用過程中一種同音假借的情況。
指古代文獻(xiàn)中“本有其字”的假借，本來有表示某音一的字形，但書寫時(shí)由于各種原因?qū)懗闪藙e的同音字，這種情況我們稱為通假字。通假字中本來的漢字叫本字，被借用的漢字叫借字。通假字的要求是本字和借字之間必須是讀音相同或相近的。如：
1、旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）
2、陽貨欲見孔子?？鬃硬灰姡瑲w孔子豚。（《論語·陽貨》）
3、甚矣，汝之不惠?。ā读凶?#183;湯問》）
例1中的“蚤”借用來表示“早”，二者讀音相同；例2中的“歸”借用來表示“饋”，二者讀音相近；例3中的“惠”借用來表示“慧”，二者讀音相同。在閱讀文獻(xiàn)時(shí)一定要注意辨別通假字。
（四）繁簡(jiǎn)字 繁簡(jiǎn)字是繁體字和簡(jiǎn)體字的合稱。所謂繁體和簡(jiǎn)體是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的筆畫多少相對(duì)而言。筆畫多者為繁體，筆畫少者為簡(jiǎn)體。
我們現(xiàn)在所說簡(jiǎn)體字主要指1956年《漢字簡(jiǎn)化方案》規(guī)定的簡(jiǎn)化字。漢字簡(jiǎn)化過程中主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是簡(jiǎn)化字形，二是削減常用字的字?jǐn)?shù)。主要采取了以下幾種方法：
1、使用古體字，如：采—采，云—云，舍—舍，氣—?dú)?，從—從，網(wǎng)—網(wǎng)
2、使用古代的異體字或俗體字，如：禮—禮，趕—趕，無—無，棄—棄，萬—萬，
燈—燈，辭—辭，遷—遷
3、省簡(jiǎn)一些部分，如：聲—聲，廣—廣，飛—飛，標(biāo)—標(biāo)，燭—燭，婦—婦，習(xí)—習(xí)，點(diǎn)—點(diǎn)
4、同音替代，如：丑—丑，幾—幾，后—后，余—余，征—征，里—里，制—制，
谷—谷，斗、鬬—斗，干、干、干—干
5、草書楷化，如：辦—辦，書—書，學(xué)—學(xué)，東—東，門—門，為—為，樂—樂，
當(dāng)—當(dāng)，盡—盡，歸—?dú)w
6、符號(hào)替代，如：雞—雞，鳳—鳳，歡—?dú)g，嘆—嘆，對(duì)—對(duì)，戲—戲，鄧—鄧，
這—這，樹—樹，聶—聶，轟—轟
7、新造字，如：遠(yuǎn)—遠(yuǎn)，態(tài)—態(tài)，認(rèn)—認(rèn)，補(bǔ)—補(bǔ)，竊—竊，滅—滅，寶—寶
需要注意的是簡(jiǎn)化字中一些用同音字替代的字，在閱讀古代文獻(xiàn)一定要注意分辨。如：“余、余”兩字在古代漢語中各有不同意義，在簡(jiǎn)化字中則合并成了一個(gè)形體，閱讀文獻(xiàn)是可能出現(xiàn)錯(cuò)誤。
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