脾經(jīng)不升利清谷，滿腫帶濁臍下藥。
便血后重腰膝酸，關(guān)節(jié)濕疼冷手足。
身重口干不用肢，黃疸瘧癥皆虛目。
脾是諸經(jīng)升之關(guān)，腎肝不升脾反復(fù)。
利者，瀉稀糞也。大便滑溏，亦近乎利。清谷者，食谷不化，清糞中帶有谷也。胃主納，脾主磨。胃氣降則善納，脾氣升則善磨。脾陽(yáng)下陷，不能磨化食谷，中氣凝滯，水不能由小腸化入膀胱，遂入大腸，而為下利。無(wú)病之人，三焦相火，小腸丙火，升于脾土之下，中氣健旺，故脾經(jīng)不陷。肝陽(yáng)上達(dá)，疏泄之氣暢，故小便通調(diào)，而大便不溏。此病雖脾經(jīng)不升之過(guò)（溫中燥土，去滯利濕）。而肝腎二經(jīng)，亦有連帶之過(guò)。肝經(jīng)之過(guò)，在不能疏泄水氣，故濕停而脾陷（溫達(dá)肝陽(yáng)）。腎經(jīng)之過(guò)，在不能蜇藏相火，故火泄而脾陷也（降膽斂肺，以藏相火）。
滿腫者，脾經(jīng)不升，氣不運(yùn)則滿（溫運(yùn)中氣）。水不運(yùn)則腫也（燥土疏水）。停水竄入經(jīng)絡(luò)，溢于皮膚，故腫也。須參看胃經(jīng)不降條。胃經(jīng)不降者多陰虛（降胃斂肺，兼養(yǎng)中氣），脾經(jīng)不升者多陽(yáng)虛（溫補(bǔ)肝腎，兼潤(rùn)風(fēng)木）。
帶濁者，濕氣下注也。女子病白帶，男子病白濁，脾土主濕，脾經(jīng)不升，故濕氣下注而病帶濁。其間多兼肺肝之病，肺金失其收斂，肝木肆其疏泄，則濕氣不收。而帶濁皆見(jiàn)于小便，因小便乃肝木疏泄之熟路也（補(bǔ)降肺胃，兼平疏泄）。
臍下藥者，脾經(jīng)不升，腎肝清陽(yáng)無(wú)路上達(dá)，因而下陷化寒。肝木主動(dòng)，升不上來(lái)，臍下藥痛也（溫中去滯，兼溫腎肝）。臍下藥，本腎家寒勝之病。然使土氣不衰，力能制伏寒氣，不病此也。
便血者，大便時(shí)下血也。脾經(jīng)不升，濕氣淤郁，阻礙肝經(jīng)升之路，肝經(jīng)郁陷，往下疏泄，故大便下血（溫腎達(dá)肝，除濕清熱）。木氣一陷，腎中陽(yáng)泄則寒生；木郁生火則熱作?？傇谄穸簧玻昃帽阊?，去滯扶脾）。
后重者，大便時(shí)肛門墜重也。脾經(jīng)不升，阻礙大腸經(jīng)與肝經(jīng)升路，金木雙陷。金氣主收斂，木氣主疏泄，木欲泄而金斂之，金欲斂而木泄之，故愈利愈不通，而肛門重墜也（降肺升肝，理滯除濕，有熱兼清熱，脈虛兼補(bǔ)中）。后重而便膿血者，乃腸中脂膏，被木氣沖擊而下。世謂紅色為火，不知并非火也。惟謂為濕則誠(chéng)然耳。
腰膝酸者，脾濕下注，肝腎之氣郁而下陷也（燥土暖水，溫潤(rùn)肝水）。
關(guān)節(jié)濕疼者，脾經(jīng)下陷則生濕，濕氣淫溢于關(guān)節(jié)，氣脈不能疏通，故關(guān)節(jié)疼（燥土暖水，兼清木熱）。
冷手足者，脾主四肢，脾陽(yáng)陷敗，不能達(dá)于四肢，故手足冷也（溫補(bǔ)中氣，兼溫腎氣）。外感惡寒之冷，手足與身具冷，乃惡寒也。此則冷僅在手足，乃虛證也。痰滯而陽(yáng)氣不達(dá)，手指亦冷，自己卻不覺(jué)冷也（調(diào)疫理氣，陽(yáng)氣自通）。
身重者，脾經(jīng)上升則濕氣化水而成汗溺。脾經(jīng)不升，故濕氣停淤而身重也（除濕燥土）。
口干者，脾陽(yáng)上升則津生。脾經(jīng)不升，口無(wú)津液而干也。雖干都不思飲，與因燥而渴者不同（溫降脾陽(yáng)，兼降胃氣）。
不用肢者，脾主四肢。脾陽(yáng)上升則四肢輕靈，脾陷陽(yáng)敗，陽(yáng)氣達(dá)不到四肢，故四肢麻木癱瘓，不聽(tīng)使用也（溫中燥土，兼調(diào)榮衛(wèi)）。
黃疸者，脾陷濕淤，小便不利，肝陽(yáng)郁而為熱。木主五色，入土為黃，木熱傷土，故目黃，皮膚，汗尿，爪甲皆黃。其色黃如桔子，發(fā)熱作渴者，為陽(yáng)黃（清熱除濕）；不熱不渴者為陰黃（溫補(bǔ)脾腎）。
瘧者，發(fā)作有時(shí)，寒熱往來(lái)，抖戰(zhàn)汗出，病去人安，次日又發(fā)也。脾經(jīng)下陷，磨化力弱，腸胃經(jīng)絡(luò)有所停積，火氣又衰，不能蒸發(fā)使之化汗而去，因而阻礙少陽(yáng)膽經(jīng)與營(yíng)衛(wèi)循環(huán)之路，故發(fā)作有一定之時(shí)。衛(wèi)行不通則惡寒，營(yíng)行不通則發(fā)熱，營(yíng)衛(wèi)交爭(zhēng)則寒熱益作。爭(zhēng)而仍和，則汗出病解。榮秉木火，故郁則腸胃有積，膽經(jīng)先不暢行也（理中去滯，兼調(diào)膽經(jīng)）。發(fā)作日早者，陽(yáng)復(fù)易愈；隔日一作者，病深愈遲。營(yíng)衛(wèi)者，臟腑公共結(jié)合，以行一身之表之氣也。
癥者，血?dú)獠荒軙承?，留積而成之塊也。脾主磨化，脾經(jīng)下陷，磨化力弱。故一切淤積日積日深，而病成癥也（養(yǎng)中補(bǔ)氣，磨積消淤）。
皆虛目者，凡以上諸病之名目，皆虛病。如認(rèn)為實(shí)而肆用功瀉之藥。必輕病治重，重病治死。雖胃經(jīng)之陽(yáng)明實(shí)證，而用寒下之承氣湯，亦只宜下一便，不盡者次日再下一便。如半日之間，得下數(shù)次，此必病去中傷，壞病續(xù)作。雖有良醫(yī)，不知能救否也？至于脾經(jīng)下陷，則無(wú)一實(shí)證，何可輕用寒下也！
脾是諸經(jīng)升之關(guān)，腎肝不升脾反復(fù)者，人身中氣如軸，經(jīng)氣如輪。中氣左旋右轉(zhuǎn)，經(jīng)氣左升右降。中氣左旋，則脾經(jīng)之氣升；中氣右轉(zhuǎn)，則胃經(jīng)之氣降。脾升，則下焦諸經(jīng)之氣皆升；胃降，則上焦諸經(jīng)之氣皆降。故曰：脾是諸經(jīng)升之關(guān)。但腎經(jīng)不升，不能溫生肝木；肝木不升，橫剋脾土，脾經(jīng)亦升而復(fù)陷。腎經(jīng)不升，水中無(wú)火，土氣無(wú)根，脾經(jīng)欲升不能。故治腎肝二經(jīng)之病，須調(diào)中氣，益升脾經(jīng)；治脾經(jīng)不升之病，須調(diào)中氣，益升肝腎二經(jīng)也。凡下陷諸病，皆以脾經(jīng)為主，中氣為根。
凡下部之病，本是下陷，亦有因于上逆者。此必病象固系不升，脈象乃系不降。如補(bǔ)中升陷，病不見(jiàn)愈，則調(diào)中降逆，病必愈矣。
凡上部之病，本是上逆，亦有因于下陷者。此必病象固是不降，脈象乃系不升。如補(bǔ)中降逆，病不見(jiàn)愈，則補(bǔ)中升陷，病必愈矣。
蓋升降循環(huán)，本是一氣，上下左右，互為其根。降逆升陷，為正治之法；由降逆以升陷，由升陷以降逆，亦為正治之法。脾胃二經(jīng)如此，他經(jīng)亦如此。中氣即二土之氣，故脾胃又為各經(jīng)之主。
膽經(jīng)不降主病訣
膽經(jīng)不降嘔咳脹，耳目額腮口齒項(xiàng)。
消沖拔腎又賊中，危哉寒下而熱上。
協(xié)熱下利與入室，往來(lái)亦非實(shí)邪狀。
此經(jīng)能決十一經(jīng)，不獨(dú)肝經(jīng)升不暢。
嘔者，有非嘔不快之意。少陽(yáng)膽經(jīng)之病喜嘔，因膽經(jīng)不降，逆而上行。膽屬陽(yáng)木，其氣主動(dòng)，胃土被迫不得不嘔也（補(bǔ)中清熱，兼降膽胃）。
咳者，膽以甲木而化相火，降則溫水以生肝木，下藏以生中土。逆而不降，則火逆而刑肺金，肺氣不能下行，故咳也（補(bǔ)中降膽）。
脹者，膽經(jīng)由頭項(xiàng)循脅下行。逆則經(jīng)氣壅塞，故頭項(xiàng)胸脅發(fā)脹也（補(bǔ)中降膽）。
耳目額腮口齒項(xiàng)者，膽經(jīng)不降，橫塞上沖，故耳痛，耳鳴，耳聾，目昏，目赤，目痛，額角脹痛，腮腫痛，口苦，口痛，口酸，牙齒痛，項(xiàng)生結(jié)核，咽喉痛也（瘰疬即項(xiàng)下結(jié)核）。凡膽經(jīng)上逆之病，皆是熱證。但中下多半虛寒耳（補(bǔ)中降膽，兼清逆熱）。
消沖者，膽經(jīng)不降，風(fēng)火上動(dòng)。饑而欲食，食斤不多，隨食復(fù)饑；渴而欲飲，飲后復(fù)渴。所食之食，所飲之水，皆被風(fēng)氣消去，并不化生津液，故病消也。風(fēng)火上沖，心跳氣逆，故病沖也。如肺金能收，胃土能降，腎水能藏，中氣不虛，不病此也（怠風(fēng)溫腎，清熱養(yǎng)木）。
拔腎者，腎水上升，全賴水中有火，此火即膽經(jīng)右降之氣也。膽經(jīng)不降，腎中之火，拔泄外出，腎氣便寒而往下陷也（補(bǔ)中降膽）。
賊中者，膽經(jīng)不降則橫塞中焦也（清降膽經(jīng)，兼顧中氣）。詳見(jiàn)“此經(jīng)能決十一經(jīng)”二句解下。
危哉寒下而熱上者，人身上清下溫則無(wú)病。而上之所以清，下之所以溫，全由于膽經(jīng)之降。膽經(jīng)以陽(yáng)木而化相火，此火降而在下，則下溫；逆而在上，則上熱。上熱，故下寒。下溫，故上清。下焦之火，中土之根。膽經(jīng)相火下降，又全賴中土之旋轉(zhuǎn)。醫(yī)家見(jiàn)上熱之盛，不知下寒已生。再以涼藥清熱，不知適以增其下寒，更以敗其中土。中土愈敗，胃土愈不右降，膽火愈見(jiàn)上逆，上熱愈見(jiàn)增加。至膽火盡化上熱，全不下降，于是下焦全寒，中氣敗亡，人遂死矣！故曰危也（溫補(bǔ)中氣，清降膽經(jīng)）。
協(xié)熱下利者，膽經(jīng)上逆，火泄于外。傷寒少陽(yáng)，陽(yáng)明證有之。寒熱往來(lái)，舌苔黃，口苦，耳聾，脅脹，喜嘔，下利色黃而熱，此膽胃俱逆，經(jīng)氣結(jié)滯，中焦不化，下利之中協(xié)有相火之熱。利本肝脾下陷之寒證。即或有熱，乃木氣之熱，非土氣之熱。此證則膽胃上逆，甲木戊土皆熱之證。戊土雖熱，乃甲木所傳，胃氣仍虛。以膽胃逆者，中氣無(wú)有不虛也（清降膽胃，溫補(bǔ)中氣）。
入室者，婦女經(jīng)來(lái)而病傷寒，熱入血室也。譫語(yǔ)不知人，發(fā)熱惡寒，往來(lái)如瘧，日輕夜重，如見(jiàn)鬼狀。膽經(jīng)上逆，相火熏騰，血熱則心神不清也（清解膽經(jīng)，兼顧中氣）。
往來(lái)亦非實(shí)邪狀者，膽經(jīng)為陽(yáng)木化相火之經(jīng)，居半臟半腑之界。此經(jīng)不降，則阻礙陰陽(yáng)交通之路，而現(xiàn)熱往寒來(lái)，寒往熱來(lái)之狀。膽經(jīng)一病，多是熱證，但都非實(shí)邪耳（清解膽經(jīng)，兼顧中氣）。
此經(jīng)能決十一經(jīng)，不獨(dú)肝經(jīng)升不暢者，膽居胃與小腸之間，為消化飲食，變化氣血之樞紐。人身中氣如軸，經(jīng)氣如輪，氣血皆化生于中焦。膽經(jīng)不降，橫塞中焦，軸滯輪停，各經(jīng)因之都難升降，中氣因之不能旋轉(zhuǎn)。《內(nèi)經(jīng)》曰：“十一臟皆取決于膽”。言膽經(jīng)下降，而后中
氣旋轉(zhuǎn)，各經(jīng)之氣乃能升降也。膽經(jīng)降，則肝經(jīng)乃有上升之根。如膽經(jīng)不降，各經(jīng)且皆不能升降，正不獨(dú)肝上升不暢也。
凡虛勞外感之病，多因膽經(jīng)不降的關(guān)系。膽經(jīng)下降，腎水之中，乃有火氣。水中之火，中氣之根。膽經(jīng)不降，水中無(wú)火，中土失根，中央氣弱，旋轉(zhuǎn)衰歇，四維升降，因之乖錯(cuò)。相火既不下降，必上逆而刑肺金；肺金被刑，不能下降生水。至此，則水火皆虧，遂成虛勞。中土為飲食變化氣血之原，如膽經(jīng)下降，胃亦難降，脾亦難升。甲木生風(fēng)化火，中焦津液又為風(fēng)火所傷，干枯滯澀，旋轉(zhuǎn)愈加不靈，百脈皆停，病遂重矣。
故仲圣先師治虛勞之方，獨(dú)重膽經(jīng)與中氣也。外感發(fā)熱，皆膽經(jīng)不降，相火外泄。相火既泄于外，中下遂伏寒機(jī)。外感死證之速者，皆火去中寒之故也。心包原屬相火，相火不降，何以不責(zé)心包？蓋心包本屬陰經(jīng)，陰經(jīng)無(wú)有不降者。其不降者，皆甲木之逆，中氣之虛也。甲木下降，心包必隨之而降也。
肝經(jīng)不升主病訣
肝經(jīng)不升痛遺淋，痢痔血肛汗疝豚。
便氣陰寒諸下熱，帶月癥半漏吹崩。
目舌消蟲(chóng)燥厥縮，諸風(fēng)百病盡虛征。
陷而忽沖成陽(yáng)亢，欲平陽(yáng)亢降膽經(jīng)。
痢者，大便時(shí)里急后重，而下紅白也。此病五六月暑熱濕盛之時(shí)，病者甚多。因熱甚傷金，濕氣下郁，肝經(jīng)滯陷也。木氣與金氣俱滯，互為里纏，故里急后重，日數(shù)十行。如誤服補(bǔ)藥，則滯氣愈增；如誤服下藥，則下陷更甚。應(yīng)參看脾經(jīng)不升條（溫升肝脾，清降肺胃，去滯養(yǎng)中，補(bǔ)下皆忌）。
痔者，木火陷于肛門，為濕氣所阻，升不上來(lái)也。發(fā)則奇癢惡痛，藥力難達(dá)。由外熏蒸，較易見(jiàn)效（溫陷清熱，去滯養(yǎng)中）。
血者，便血與溺血也。水寒不能養(yǎng)木，土濕不能達(dá)木，木陷而生疏泄。泄于后則便血，泄于前則溺血也（溫陷燥土，清熱熄風(fēng)）。
肛者，脫肛也。中虛木陷，金氣不收也（降肺降膽，溫中補(bǔ)脾）。脫肛乃肺金不降，因而大腸不升之病。但木氣不陷，肛必不脫。因木氣沖擊故也。
汗者，盜汗也，陰汗也。膽木不降，因而肝氣不升。郁陷疏泄，則陰囊兩旁出汗（降膽溫肝，補(bǔ)中斂肺），肝木不升，因而膽木不降，疏泄浮動(dòng)，則寐即出汗。寐主合，當(dāng)合而反開(kāi)，故曰盜也（斂肺降膽，潤(rùn)風(fēng)調(diào)中）。凡出汗，皆木氣之疏泄。如夏月出汗，乃木火之氣使然。如外感之病，汗出病愈，乃營(yíng)衛(wèi)復(fù)和而液生，皆不關(guān)肝經(jīng)不升也。
疝者，睪丸腫硬而痛也。膽木下陷，陽(yáng)氣不達(dá)，欲升不能，故氣滯而作痛。膽木下陷，腎水必寒。乙木下郁，必生邪熱。此病中土無(wú)有不虛，以木病則成賊土也（溫下清熱，去滯養(yǎng)中）。
豚者，奔豚也。俗稱為“母豬瘋”。病發(fā)，則有形由少腹上沖于胸咽，如豚之奔也。欲作奔馳，必先覺(jué)臍下悸動(dòng)，腹痛，惡寒發(fā)熱，熱氣由少腹上沖胸咽。正發(fā)之時(shí)，七竅火發(fā)，昏迷欲死。此病全由中虛胃逆，水寒木陷之故。木陷根搖，動(dòng)而上沖，則生上熱。熱為標(biāo)，而寒為本，中氣被賊，故能直沖胸咽也（溫調(diào)土木，溫寒清熱）。
便者，大小二便也。二便之輸送，全由肝木疏泄之氣主之。疏泄太過(guò)則瀉利而便多（降膽斂肺，去滯清熱）。疏泄不及，則閉癃而便難也（達(dá)木燥土，補(bǔ)氣陪中）。（注：此條瀉利與肝脾下陷而用溫補(bǔ)者不同，閉癃與燥熱傷津者不同）
氣者，矢氣也。（俗云：屁）肝木不達(dá)，則郁滯而矢氣。土濕遏住木熱，腸胃有積，則矢氣而奇臭也（達(dá)木去滯，去濕清熱）。
陰寒者，陰頭寒也。陰頭者，諸筋之所聚。肝主筋，肝經(jīng)不升，陽(yáng)陷化寒，故陰頭寒也。膽經(jīng)不降，相火拔根，陰頭亦寒。緣甲木相火降而藏于水中，水氣溫暖。而后，乙木得根，水暖木溫，故陰頭不寒也（降膽溫肝，補(bǔ)中斂肺）。
諸下熱者，下焦諸般熱病也。平人上清下溫則無(wú)病，下焦溫暖者火氣之內(nèi)藏也。下焦之火，只有不足，斷無(wú)有余，故下焦無(wú)病熱之理。凡諸下焦病熱之火氣病，皆肝木之氣不能上升之故。因木氣之中，原胎火氣。下泄，皆是虛病，無(wú)有實(shí)病（溫補(bǔ)中氣，兼清木熱）。唯淋病之中，發(fā)熱口渴，溺孔熱痛，與傷寒厥陰臟病陽(yáng)復(fù)而便膿血，發(fā)熱而口渴，則虛中之實(shí)耳。蓋實(shí)在標(biāo)，虛在本也（清熱顧中，去滯養(yǎng)木）。
帶者，婦人陰戶下濁濕之物也。土濕木郁，濕氣下注，木氣疏泄，故有此病。而因于肺不能收斂，木熱氣滯者尤多也（斂肺降膽，去滯清熱）。
月者，婦女之月經(jīng)也。脾腎二經(jīng)，陰陽(yáng)皆足，養(yǎng)住木氣，木氣和暢，則月經(jīng)無(wú)病。如肝經(jīng)下陷，則郁怒而生風(fēng)。風(fēng)主疏泄，疏泄太過(guò)，月經(jīng)來(lái)早；疏泄不及，則月經(jīng)來(lái)遲。總由土氣先滯也。此病，乙木下陷，由于甲木上逆者居多。如土氣不滯，甲木雖逆，隨逆隨降。甲木下降者，乙木必上升也。飲食津液為脾腎陰氣之本，甲木下降之相火，為脾腎陽(yáng)氣之根。故此病雖肝家負(fù)責(zé)，而中土之滯與甲木之逆，則有極大之連帶關(guān)系也（補(bǔ)土去滯，溫清木氣）。
癥者，瘕癥痞塊也。肝陽(yáng)疏泄，性本流通。如其下陷，則郁而不通。腹中之飲食，血，水，氣，痰等物，便積聚不化而成瘕癥痞塊也（養(yǎng)中調(diào)木，去滯顧氣）。此病為肝脾兩家主事。然使中氣旺，甲木降，肺氣清肅，升降靈通，自不病此。瘕癥雖不同，大致一理也。
半者，半產(chǎn)也（俗稱小產(chǎn)）。肝家之血液不足，陽(yáng)氣不充，則下陷而病半產(chǎn)。膽肺氣足，中氣旺，必不病此。緣中氣旺者，甲木必降，肝陽(yáng)必升；肺氣足者，津液必多，收氣必旺，故不病此（調(diào)中養(yǎng)肺，潤(rùn)木益陰）。
漏者，懷孕數(shù)月而見(jiàn)血也。腹中原有淤血，阻礙肝經(jīng)升路，木郁風(fēng)動(dòng)，疏泄妄行，故漏下也（潤(rùn)木息風(fēng)，養(yǎng)中去滯）。
吹者，婦女陰戶有聲如吹也。土濕木郁，疏泄妄行，則病陰吹（去滯除濕，升肝理肺）。此病，必有痼癥沉寒阻塞氣道，不然不至疏泄而成聲。陰挺之病亦然。挺者（即子宮脫垂），陰中有物挺出，寒濕下郁，故凝結(jié)有形也（去滯除濕，溫補(bǔ)中下）。
崩者，血崩也。女子肝腎陽(yáng)弱，則病血少而經(jīng)閉；婦人肝腎陽(yáng)盛，則病火動(dòng)血崩也。婦人四十以后，陰津漸枯，收藏氣衰，甲木不降，乙木不升，木陷而生疏泄，必多病此（清木補(bǔ)肺，去滯調(diào)中）。既崩之后，血去陽(yáng)亡，正氣立竭者多，未可概以陰虛論也（大補(bǔ)元?dú)?，兼顧脾土）?/font>
目者，目病也。膽木上逆，目病熱痛；肝木下陷，目病寒痛，皆兼赤癢流淚。病服涼藥而不減者，必中下虛寒而肝陽(yáng)不升也（溫補(bǔ)中氣，兼達(dá)肝陽(yáng)）。
舌者，舌卷也。舌為心竅，肝為心母。肝陽(yáng)下陷，風(fēng)爍津液，故舌卷也（溫補(bǔ)肝陽(yáng)，養(yǎng)血顧中）。
消者，食后又饑，飲后又渴，消爍津液也。此病如將胃氣消傷，則中氣全敗，便成不治。雖肝木不升而病消，然膽木不降之過(guò)亦不小。蓋膽木下降，則水中有火，水溫木和，何至郁陷生風(fēng)，疏泄肆行至于如此之甚也（溫暖肝腎，去滯息風(fēng)，此病忌補(bǔ)火土）。
蟲(chóng)者，土濕木郁，郁而熱生，則化蟲(chóng)也。見(jiàn)于大便者，隨木氣之陷；吐由口出者，肝陽(yáng)下陷，下寒難居，下寒則上熱，蟲(chóng)上尋暖處，則由口出也（溫下清上，養(yǎng)木斂風(fēng)）。近來(lái)主張殺蟲(chóng)，殺蟲(chóng)之藥，極傷胃氣，不燥土濕，不達(dá)木郁，不溫下寒，不清上熱，而徒殺之，隨殺隨生，永無(wú)寧日矣。
燥者，不煩不熱，而身體燥動(dòng)不安也。木陷陽(yáng)亡，中氣失根，則燥動(dòng)不安。大病將死，多見(jiàn)此也（溫養(yǎng)水木，回陽(yáng)補(bǔ)中）。
厥者，手足厥冷也。木陷陽(yáng)亡，則手足厥冷。如下利之病，手足發(fā)厥，病即危險(xiǎn)（大溫中下，遲則難救）！如無(wú)下利之病而厥者，或因氣阻，痰塞，食停。氣通，痰活，食消，厥即自愈（理氣順痰，消滯調(diào)中）。
