古今成大家者，無(wú)不是德行篤厚，學(xué)識(shí)淵博之人。學(xué)識(shí)從何而來，一是學(xué)，通過學(xué)習(xí)而來，學(xué)習(xí)是人類知識(shí)積累和傳承的方式；二是識(shí)，通過思考而來，思的題材則來自于學(xué)，以及自身實(shí)踐。學(xué)與識(shí)的過程是一個(gè)無(wú)止境的反復(fù)過程，思想家、圣人則是做到極致者。

因此，學(xué)習(xí)是一輩子的事，而讀書是學(xué)習(xí)的一種重要方式。書籍是人類知識(shí)積累的載體，讀書則是與作者的精神對(duì)話，讀書是吸取間接經(jīng)驗(yàn)的最有效的方式。人類科學(xué)發(fā)展的歷史，也幾乎就是一個(gè)知識(shí)積累的接力過程。當(dāng)然，并不是要為了傳承而讀書，一個(gè)有人生目標(biāo)的人，為了達(dá)成目標(biāo)，必需吸取前人的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，否則事事從零做起，怎么可能站在巨人的肩膀上達(dá)到卓越！ 就算是開拓一個(gè)全新的領(lǐng)域，除了基本的知識(shí)和原理，其過程中的認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證觀在哲學(xué)高度也不可避免地需要借鑒相關(guān)領(lǐng)域的積累。所以，學(xué)習(xí)是達(dá)成人生目標(biāo)的必然要求。

讀書首先要選書。如果什么書都拿來就讀，如果有足夠的精力，也未嘗不可，但人在浩瀚的書海面前精力是非常有限的，同時(shí)也嫌浪費(fèi)時(shí)間。根據(jù)目的，讀書可以分為了解性、拓展性、鉆研性、消遣陶冶性幾種。了解性閱讀是一種對(duì)某一學(xué)科的入門式的泛讀，或者為了了解一些社會(huì)常識(shí)和時(shí)事信息。拓展性閱讀則是在了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。鉆研性閱讀則是做較深入的學(xué)習(xí)與研究。消遣陶冶性閱讀是為生活消遣或陶冶性情而讀。

既然人生目標(biāo)是我們行為的燈塔和指南，對(duì)于讀書也例外，那么就應(yīng)該把主要精力用于幫助人生目標(biāo)達(dá)成的讀書上。主要是拓展性與鉆研性的讀書活動(dòng)，前者可以讓人學(xué)識(shí)更博，后者可以讓人學(xué)識(shí)更淵。當(dāng)我們確定了各種人生角色，以及每種角色要達(dá)成的目標(biāo)，那在選擇書籍時(shí)，就要圍繞這些角色目標(biāo)。當(dāng)然也要懂得詩(shī)之功夫更在詩(shī)外的道理，明白很多東西綜合的，也是相互關(guān)聯(lián)的，不能只局限在一個(gè)狹隘的目標(biāo)范圍之內(nèi)。

不論哪個(gè)領(lǐng)域，如果要做比較深入的研究，不搞明白這個(gè)領(lǐng)域的來龍去脈是很難達(dá)到一定高度的。因此做鉆研性閱讀時(shí)，領(lǐng)域的歷史首先要搞清楚，只有知道歷史，才知道前人走過哪些彎路，做過什么探索，才會(huì)明白為什么這個(gè)領(lǐng)域會(huì)是現(xiàn)在是這個(gè)樣子，也有才會(huì)對(duì)現(xiàn)在的問題和以后的方向有一個(gè)更明確更深刻的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)社會(huì)人，人類社會(huì)的歷史就是最基本的領(lǐng)域歷史，是每個(gè)人都不應(yīng)該忽視的。

在選擇書籍時(shí)，除了選擇內(nèi)容領(lǐng)域，還應(yīng)當(dāng)選質(zhì)量。讀一本質(zhì)量差的書，浪費(fèi)時(shí)間事小，讓自己搞亂了思想甚至懷疑自己的理解力事大。讀什么樣的人寫的書，就是和什么樣的人進(jìn)行精神對(duì)話，書的作者往往意味著書的質(zhì)量。在目前整個(gè)社會(huì)浮躁的背景下，很少有潛心做出精品的作者，而追求速效沽名釣譽(yù)者則比比皆是，他們浪費(fèi)紙張和社會(huì)資源不說，還造成讀者的選擇成本也非常高。但是，時(shí)間和讀者是書籍質(zhì)量的最好檢驗(yàn)師，經(jīng)典都是經(jīng)過時(shí)間和廣大讀者檢驗(yàn)過出來的。大師也是通過時(shí)間和讀者篩選出來的。在當(dāng)今社會(huì)，通過網(wǎng)絡(luò)，特別是一些購(gòu)書或讀書類的網(wǎng)站，很容易得到一個(gè)作者的履歷以及人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，也很容易找到人們對(duì)某一具體書籍的評(píng)價(jià)，這些都是判斷書籍質(zhì)量的重要參考。

讀書可分為泛讀和精讀。泛讀望文生義就是泛泛而讀，不必過于深究，類似走馬觀花。對(duì)于消遣性閱讀和了解性閱讀，可以采用這種方法。精讀則是要把問題搞得清楚明白，這就類似蹲點(diǎn)研究。拓展性閱讀和鉆研性閱讀，則需要采用這種方式才有較大收獲。泛讀和精讀可以結(jié)合，在開始可能只是了解性或消遣性的泛讀，發(fā)現(xiàn)感興趣或認(rèn)為有價(jià)值深入的東西，則要進(jìn)一步進(jìn)行拓展或鉆研。

以動(dòng)筆促動(dòng)腦是比較好的精讀方法。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，非常精辟地指出了學(xué)與思的關(guān)系。讀書的要點(diǎn)在于學(xué)與思的結(jié)合。我認(rèn)為思考需要一個(gè)載體，就那是動(dòng)筆。動(dòng)筆可以有兩種方式，一種是在書的內(nèi)容上做標(biāo)記，在空白處加批注。這也是一種讀書筆記，比起比較正式的讀書筆記來，這種方式反到有很多優(yōu)點(diǎn)，一是效率高，在書上做標(biāo)記和標(biāo)注自己的思考很方便，花的時(shí)間不多，順手可做；二是不打亂讀書的思路和節(jié)奏，思想可以比較連貫；三是筆記與書融為一體，成為書的一部分，在以后再讀時(shí)，可以了解從前的自己，原來的思想也可能激發(fā)新的想法，或者對(duì)其做出新的批評(píng)，這也是自己思想的積累過程。

動(dòng)筆的另一種方式則是讀完一段、一冊(cè)或幾冊(cè)后寫心得體會(huì)或相關(guān)文章，這是一種綜合性的批評(píng)活動(dòng)。這是很重要的，首先可以促進(jìn)閱讀，克服惰性，并檢驗(yàn)讀書效果；其次可以整理知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之系統(tǒng)化、條理化，以致真正揚(yáng)棄地吸收，頭腦里的知識(shí)不結(jié)構(gòu)化跟沒有知識(shí)差不多，是無(wú)法靈活使用的；其三尤為重要，寫作的過程是一個(gè)思考的過程，也是一個(gè)創(chuàng)造的過程，可以捕捉和明朗化新的思想火花。

曾國(guó)藩、毛澤東都是讀書動(dòng)筆的典范，他們博覽群書，修養(yǎng)深厚。曾國(guó)藩讀書不叫“讀書”，而叫“點(diǎn)書”，每月還要求自己寫詩(shī)文，以檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)情況。毛澤東也是如此，他讀過的書，批注頗多，而且思想深刻，其精彩甚至超過原著。

讀書不是目的，而是只通向前人肩膀的梯子。 我認(rèn)為“經(jīng)世致用”四個(gè)字總結(jié)得很好，化我之所學(xué)，為我之所用，為國(guó)為民做貢獻(xiàn)才是目的。