《三元延壽參贊書。欲有所忌篇》云：“忿怒中盡力房事，精虛氣節(jié)，發(fā)為癰疽?？謶种腥敕浚庩?yáng)偏聽偏虛發(fā)厥，自汗盜汗，積而成勞”情緒急劇變化時(shí)，陰陽(yáng)氣血不調(diào)，心神不寧，倘若匆匆忙忙的交擋，于身心健康有害則是肯定無(wú)疑的。但是否發(fā)為癰疽，或積而成勞，則當(dāng)活看，不可拘泥。

　　關(guān)于交接天時(shí)，《玉房秘訣》寫道：“又婁避大寒大熱、大風(fēng)大雨、日月蝕、地動(dòng)雷電，此天忌也。”人與天地相參，與日月星辰相應(yīng)，兩者之間息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻都有在不斷的進(jìn)行信息傳遞，吸引天之靈露以為精氣，自然界的劇烈變化，可導(dǎo)致人體的陰陽(yáng)氣血及臟腑功能發(fā)生改變，例如嚴(yán)寒可傷陽(yáng)氣，大熱可耗散陰精，地?fù)u雷電可能使人心神不寧等。倘若在這個(gè)時(shí)候交擋，不僅二心不和，達(dá)不到神交的和諧程度，而且引致疾病?！肚Ы鹨?。房中補(bǔ)益》寫道：“若御女者，則御女者，則損人神，不吉，損男百倍，令女得病。有事必癲癡頑愚、喑啞聾聵、攣跛盲眇，多病短壽，不壽不仁。”只有風(fēng)和日麗，氣候宜人，神清氣爽，精力充沛，男女情動(dòng)，二心交暢，情意洽美，團(tuán)結(jié)完成?？梢姽湃怂^“天忌”還是有一定道理的。應(yīng)該說(shuō)，這也是醫(yī)學(xué)氣象學(xué)待于問(wèn)鼎的課題。

　　關(guān)于交接地利，《玉房秘訣》寫道，山水神社、五谷寺廟和井灶等地勢(shì)陰險(xiǎn)之處，是不宜交接的，這就叫做地忌?！秼D人規(guī)。子嗣。地利》指出：“如寢室交會(huì)之所，亦最當(dāng)知宜忌。凡神前廟社之側(cè)，井灶冢樞之旁，及日月火光照臨，沉陰危險(xiǎn)之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯，倘有不謹(jǐn)，則夭枉殘疾，飛災(zāi)橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗(yàn)如影響，不可慎哉”。由于我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣、宗教觀念與傳統(tǒng)文化教育的影響，人們一般認(rèn)為性事是隱私、邪鄙的，尤其是野合行為，更為人們譏諷與嘲弄的話題。如在神廟前、冢旁火照之處交合，則每有褻瀆或難堪之感，令人心緒不安，故景岳歸納為“凡神魂不安之處，皆不可犯”，是這些場(chǎng)合可習(xí)慣地給人以負(fù)咎的懲罰。這是人們的一種精神心理反應(yīng)。因此，所謂“地忌”之說(shuō)，對(duì)于人們還是能提供一些有益的啟示。事實(shí)上這些陰險(xiǎn)之地，現(xiàn)已不復(fù)存在。但交接環(huán)境的幽雅、安靜、舒適無(wú)疑對(duì)行房有利。

　　關(guān)于交合時(shí)間，古人亦有避忌的規(guī)定。一年之中，不宜交合的時(shí)間是冬至、夏至更迭前后。因?yàn)?#8220;冬至陽(yáng)生，真火正伏：夏至陰生，真水尚微，此一年之虛也”（《廣嗣紀(jì)要。協(xié)期篇》）。男子為陽(yáng)，女子為陰，冬至?xí)r節(jié)是一年中陰氣最虛弱之時(shí)；夏至?xí)r節(jié)則是一年之中陰氣最不足之刻，于此交合易令男子陽(yáng)氣受損，易令女子陰液耗傷，故為忌也。再說(shuō)人的生理變化與四季氣候變化亦相互關(guān)聯(lián)，春生、夏長(zhǎng)、科收、冬藏，故古人認(rèn)為房事的次數(shù)宜“春二、夏三、秋一、冬無(wú)”，年老體弱者，尤宜“慎房室，春夏施泄，秋冬閉藏”。

　　《廣嗣紀(jì)要。協(xié)期篇》寫道：“上弦前，下弦后，月廊空，此一月一虛也”，亦須謹(jǐn)慎避之?，F(xiàn)代研究表明，月亮與地球之間的引力關(guān)系，對(duì)人體健康有著直接的影響。例如有人觀察到女性的性欲隨著月經(jīng)周期內(nèi)有所升降，正如“婦女陰質(zhì)，取象于月”。因此根據(jù)一月之內(nèi)陰陽(yáng)變化的生理特點(diǎn)，當(dāng)然也包括性機(jī)能的變動(dòng)特點(diǎn)，切實(shí)掌握好行房時(shí)間，無(wú)疑是有益的。至于上弦月前，下弦月后之謂，意在類比，不可拘泥。

　　接著，《廣嗣紀(jì)要．協(xié)期篇》又寫道：“天地晦冥日月，此一日之虛也”，天地暗談，日月無(wú)光，這是每日中的虛損之時(shí)，交合宜有所避。一日之中，人體的陰陽(yáng)氣血呈現(xiàn)著規(guī)律性的變化，至于夜半生氣乘旺之時(shí)“，夜半即半夜子時(shí)，約２３～１時(shí)，正是人體陽(yáng)氣開始發(fā)生的時(shí)候，是男女交合最佳時(shí)間。其他時(shí)間亦未嘗不可，只要男女欲情波動(dòng)，就是房事交合最佳時(shí)機(jī)。

　　關(guān)于交合起居、飲食問(wèn)題，古代房中養(yǎng)生家認(rèn)為飲食、醉酒、疲勞等情況下均不宜行房，《三元延壽贊書。欲有所忌篇》指出：“書云：飽食過(guò)度，房室勞損，胭氣流溢，滲入大腸，時(shí)便清血腹痛，病名腸癖。”飽食傷脾，谷力未行，脾未散精，輸注血脈，加之房事?lián)p精，氣血逆亂，可發(fā)生腹痛、便血的疾病，這叫腸癖。考試《洞玄子》列為“第三之忌，新飽飲食，谷力未行，太倉(cāng)內(nèi)實(shí)。”這是合乎生理衛(wèi)生的。

　　對(duì)于飲酒入房，特別是醉后行房，古人尤持反對(duì)態(tài)度，《素女問(wèn)。上古天真論》對(duì)飲酒后入房所產(chǎn)生的病理變化，敘述得十分清楚，指出：“以酒為漿，以亡為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”飲酒入房，貪圖淫樂，耗散真元損傷腎精，是造成是衰的根本原因；還能帶來(lái)多種疾病，因酒醉入房，氣竭肝用力，于男子則精液衰少，陽(yáng)痿不舉；于女子則月事衰微，惡血淹留，患生惡瘡。而且酒性濕熱，非唯亂性，亦可亂精，對(duì)于生育亦有不良的影響?，F(xiàn)在許多：“星期天孩子”，其智力低下或畸形就多由酗酒所致?？梢娮砗蠼谷敕渴怯锌茖W(xué)依據(jù)的。

　　此外，古人還認(rèn)為遠(yuǎn)行疲勞之后，不宜行房，否則為五勞虛損。忌忍小便入房，“當(dāng)溺不溺以交接，則病淋，少腹氣急，小便難，莖中痛”（《玉房秘訣》）；或“面失血色，或致胞轉(zhuǎn)臍下，急痛死”。忌忍大便入房，“當(dāng)大便不大便而交接，即病痔，大便難。忌洗浴后即刻行房，因”新沐浴，皮膚未燥，以合陰陽(yáng)，令人短氣……“（《玉房秘訣》）。姑且不論在以上情況下交接，是否發(fā)生有尖疾病，但一點(diǎn)則可以肯定，均不符合生理衛(wèi)生，因此在行房中應(yīng)當(dāng)避免，而且只要稍加注意，就可以做到。

　　關(guān)于經(jīng)期與房事。婦人月事，沖任滿盛，應(yīng)時(shí)而下，乃平和之氣。經(jīng)行之時(shí)，最宜調(diào)護(hù)，茍能調(diào)理得宜，得其常候而無(wú)病。而調(diào)護(hù)之中，禁忌房事乃居其首。因?yàn)榕咏?jīng)行期間，宮城開啟，經(jīng)血時(shí)下機(jī)體暫時(shí)氣血不足，肝腎偏虛，自然抗邪能力較弱，本身就容易感受病邪而引起疾病。倘若強(qiáng)力行房，血?dú)忮e(cuò)行，輕則月經(jīng)不調(diào)，重則崩漏?！度f(wàn)氏婦人科．調(diào)經(jīng)章》”月事適未斷之時(shí)，而男子縱欲望不已，沖任內(nèi)傷，血海不固……。為崩有一月再行,不及期而行者矣。”《千金要方．房中補(bǔ)益》云：“婦人月事未絕而與交合，令人成病”?！对〖芬舱f(shuō)：“有婦人月經(jīng)來(lái)時(shí)，交合陰陽(yáng)，致傷血絡(luò)，多成經(jīng)漏淋漓。”這些見解都是合乎科學(xué)的，也是古人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。經(jīng)期行房，不僅傷及沖任，還可致瘀摁留內(nèi)，致生諸疾?！杜平?jīng)論》說(shuō)：“若經(jīng)適來(lái)而不禁房室，則敗血不出。積精相射，致有宿疾。”《婦人大全良方。調(diào)經(jīng)門》寫道：“將理失宜，似產(chǎn)后一般受病，輕為宿疾，重可死矣。”進(jìn)一步提醒人們禁忌經(jīng)行入房。但有些年輕夫婦，情愛纏綿，欲火不能自禁，置調(diào)護(hù)于腦后，忘乎所以，經(jīng)行入房，引致女子經(jīng)病，悔之莫及者，并非鮮見。所以女子行經(jīng)期間，禁忌房事，既合乎月經(jīng)生理衛(wèi)生，又合乎性衛(wèi)生，而有益于男女雙方身心健康。

　　關(guān)于妊娠與房事?！度f(wàn)氏婦人科。胎前章》寫道：“婦人受胎之后，所當(dāng)戒者，曰房事，曰飲食，曰七情，曰起居，曰禁忌，曰醫(yī)藥，須預(yù)先調(diào)養(yǎng)，不可少犯，以致傷胎難產(chǎn)，且子多疾，悔之無(wú)及。”婦人妊娠期間，既要保護(hù)母體健康，又要妊養(yǎng)胎兒，故孕期衛(wèi)生保健十分重要。萬(wàn)全所述六項(xiàng)，皆屬孕期保健的主要內(nèi)容，而房事位居其首，足見妊娠期內(nèi)怎樣行房是值得深入研究的。

　　首先，孕期行房是導(dǎo)致流產(chǎn)的主要原因之一。關(guān)于這一點(diǎn)，張景岳分析十分船長(zhǎng)他寫道：“凡小產(chǎn)……總由縱欲而然。第自來(lái)人所不知，亦所不信，茲經(jīng)筆代燈，用指迷者……蓋胎元始肇，一月如珠露，二月如桃花，三月四月而后血脈形體具，五月六月而后筋骨毛發(fā)生。方其初受，亦不過(guò)一滴之玄津耳。此其正無(wú)依，根尚無(wú)地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之后，極宜節(jié)欲，以防泛濫。而少年縱情，雖胎固、欲輕者，保全亦多，其有兼人之勇者，或持強(qiáng)而不敗，或既敗而復(fù)戰(zhàn)。當(dāng)此時(shí)也，主方欲靜，客不肯休，無(wú)奈狂徒敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎？斯時(shí)也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨并逸，合污同流，已莫知昨日孕而今日產(chǎn)矣，朔日孕而望日產(chǎn)矣，隨孕隨產(chǎn)，本無(wú)形跡。蓋明產(chǎn)者，胎已成形，小產(chǎn)必覺；暗產(chǎn)者，胎仍似水直溜何知？故凡今之術(shù)，術(shù)家多無(wú)大產(chǎn)，以小產(chǎn)之多也。娶娼妓者多少子息，以其子宮滑而慣于小產(chǎn)也。今年內(nèi)常見艱嗣求方者，問(wèn)其陽(yáng)事，則日能戰(zhàn)，問(wèn)其功夫則曰盡通，問(wèn)其意況，則怨嘆曰：人皆有子，我獨(dú)無(wú)。亦豈知人之明產(chǎn)，而爾之暗產(chǎn)耶？此外如受胎三月五月，而每有墮者，雖衰薄之婦常有之，然必由縱欲不節(jié)，致傷母氣，而墮者尤多也。故恃強(qiáng)過(guò)勇者多無(wú)子，以強(qiáng)弱之自相殘也；縱肆不節(jié)育者多不育，以盜損胎元之氣也。豈悉由婦人之罪哉？”從妊娠生理與節(jié)育機(jī)制，說(shuō)明妊娠行房所致暗產(chǎn)、胎墮的病理原因，在于縱欲不節(jié)，致傷母氣，盜損胎元之氣。所以《萬(wàn)氏婦人科。胎前章》說(shuō)：“古者婦人有孕，即居側(cè)室，不與夫接”。所謂“居側(cè)室”即孕婦獨(dú)宿以養(yǎng)胎，不僅產(chǎn)育無(wú)難，生子多賢，亦少疾病。這種提法完全符合婦女孕期生理。

　　孕期行房不僅僅是引起胎墮的原因，“凡胎元之強(qiáng)弱，產(chǎn)育之難易，及產(chǎn)后崩淋、經(jīng)脈之病，無(wú)不悉由乎此。其為故也，蓋以胎神肇固之日，極家具保護(hù)宮城，使不知慎而多動(dòng)欲火，盜泄陰精，則藩籬由不固而傷，血?dú)庥刹痪鄱鴣y，子女由元虧而夭，而陰分之病亦無(wú)不由此而百出矣。此婦人最宜慎者，知者不可不察。”（《景岳全書。婦人規(guī)，妊娠寡欲》）可見婦人孕期房事不加節(jié)制，不可引起多種疾病，所妊養(yǎng)之子亦因元?dú)馓潛p而弊命，這是婦人最宜謹(jǐn)慎之處。

　　婦人孕期節(jié)制房事，養(yǎng)心調(diào)性，妊養(yǎng)胎兒，足月順產(chǎn)，則不僅子賢聰明，且身體健康，于優(yōu)生有利。反之，若“不加禁忌，縱情縱欲，有觸動(dòng)胎氣而墮者，有胎肥碩而難產(chǎn)者，有敗精凝裹而礙產(chǎn)者，有生子多疾、痘瘡稠密者，皆多房事故也。”（《萬(wàn)氏婦人科。確論胎養(yǎng)胎教數(shù)條》）。

　　但是婦女妊娠期長(zhǎng)達(dá)十月左右，完全禁絕房事也是不現(xiàn)實(shí)的。由上可知，在妊娠三個(gè)月以內(nèi)，胎兒根基不牢，“鞏之則固，決之則流”。行房盜損胎元之氣，容易發(fā)生流產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)禁止房事；妊娠四月五月，胎元已固可以行房，但宜以側(cè)位為佳，且須節(jié)制；妊娠末期，即七月、八月、九月、十月，胎兒活動(dòng)增加，快欲臨盆，此時(shí)亦宜禁止房事，否則可致早產(chǎn)、難產(chǎn)、出血等不良后果。總之婦人孕期，房事應(yīng)當(dāng)禁則止，應(yīng)節(jié)勿縱，才能使五臟安和，氣血調(diào)順，沖任得固，胎得妊養(yǎng)，從而使母休健康，胎兒優(yōu)生。秘以“妊娠之婦大宜寡欲”，含有深刻的科學(xué)道理，是嗣育學(xué)、性醫(yī)學(xué)、婦科學(xué)要繼續(xù)研究的課題。

　　關(guān)于年齡與房事，按男三十而聚，女二十三而嫁，則每一個(gè)人婚后都要經(jīng)歷青、壯年、老年三個(gè)階段。雖然三者之中，在年齡上很難劃定一個(gè)確定的界限，但在生理機(jī)能上、特別是性機(jī)能，于三個(gè)階段卻有明顯的差異。因此，房事生活的宜忌也有所不同。

　　青年正是生長(zhǎng)發(fā)育之時(shí)，血?dú)夥絼?，性欲?qiáng)烈，情動(dòng)難禁，交接較多，乃情理之事，不足為怪。但貴在欲而有制，不可隨勢(shì)放縱。清。石天基《衛(wèi)生必讀歌》說(shuō)：“年少精強(qiáng)力壯時(shí)，豈可孤陽(yáng)獨(dú)身宿，但要節(jié)制惜精神，不宜肆縱無(wú)斷續(xù)。”倘若倍力行房，不過(guò)半年精髓枯竭，身體十分虛弱，壽命也不會(huì)長(zhǎng)。因此，青年期忍氣吞聲行房有度，對(duì)于中年健壯，老年長(zhǎng)壽，的確有不少益處。這是值得提倡的。但是有些青年人不知道愛惜自己，受西方性解放思想影響，野合者不少，這對(duì)于男女雙方的身心健康十分有寄存器；尤其是青少年過(guò)早的性行為更為有害?！娥B(yǎng)生四要》說(shuō)得好：“少之時(shí)，氣方盛大而易溢，當(dāng)此血?dú)馐ⅲ右陨侔?，欲?dòng)情勝，入接無(wú)度，譬如園中之花，早發(fā)必先萎也，況稟受怯弱者乎”，因此，青少年不宜早戀，過(guò)早地考慮房事。但要采取措施，對(duì)他們進(jìn)行性的教育，包括初步的性知識(shí)與性觀念、性道德，打破對(duì)性的神秘感覺。這對(duì)青少年身心健康是有好處的。

　　中年是人生相對(duì)較長(zhǎng)的階段，由步入而立之年起始，至60歲止，是人生最寶貴的歲月，事業(yè)上已有所成就，社會(huì)生活亦具有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)，家庭成員增多，雖然精力充沛，但與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生沖撞時(shí)，往往又是難于理智地加以抑制。在生理功能上也表現(xiàn)出由高峰向下回落，在某些方面顯示出“衰老”。在性生活方面，由于夫妻間和長(zhǎng)時(shí)間合作，已取得和諧性生活的經(jīng)驗(yàn)，房事生活已成為家庭生活的一部分，一種調(diào)節(jié)劑。即使在某些方面發(fā)生暫時(shí)的障礙，也能通過(guò)夫妻間的相互撫慰、相互諒解而獲得滿意的解決。但是中年時(shí)期，要使男女雙方獲得性生活上的藝術(shù)享受，一方面要保持身體健康，保護(hù)性的功能不致早衰、順利地過(guò)渡到老年；一方面又要讓性生活所帶來(lái)的享受，成為維系與加深夫妻感情，維系家庭和睦的一種力量。因此中年的房事應(yīng)當(dāng)是樂而有節(jié)，縱欲固然不可取，戒絕也是有害的。《素問(wèn)．上古天真論》說(shuō)：“男子……五八，腎氣衰、發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白，七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。女子……五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)胎墮。六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈少、天癸竭，地道不通。”無(wú)疑所列數(shù)字宜當(dāng)活看，但表示著男女生理功能，特別是性與生殖能力漸漸減退，這是自然規(guī)律，無(wú)可抗拒。因此，中年房事應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種變化，謹(jǐn)慎從事，以延緩衰老，這是完全可以做到的。具體的房事頻度已在“欲不可縱”處說(shuō)明，這里不再贅述．總之以房事后不感到疲倦,而感到快樂、恒知不足為宜。如果房事后自覺腰痛、乏力、頭目眩暈即是肝腎不足見證，說(shuō)明房事過(guò)多，宜加節(jié)制與調(diào)理。

　　俗謂“人生七十古來(lái)稀”。人過(guò)六十歲，已步入之年，腎臟精氣，日漸虛衰，性功能與生殖能力亦隨之減退或消失，形體亦逐漸衰老。值此之際，寡欲是養(yǎng)生的重要內(nèi)容?！肚Ы鹨剑矶?，房中補(bǔ)益》寫道：“六十者閉精勿泄，若體力猶壯者一月一泄，凡人氣力自有強(qiáng)盛過(guò)人者，亦不可抑忍久而不泄，致生癰疽。若年過(guò)六十，而數(shù)旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。”一般來(lái)說(shuō)，六十歲的老人，當(dāng)閉守精關(guān)，不要施泄，但若體力健壯，陽(yáng)事仍盛者，可一月施泄一次，凡體質(zhì)和精力強(qiáng)盛異于他人，則不宜強(qiáng)行抑制而久不施泄，若強(qiáng)抑施泄，可能發(fā)生癰疽等病。若六十歲后，數(shù)十天夫婦不同房，而性欲與性興奮平淡的，則可固護(hù)精液而不必施泄，則此可知，老年的房事更無(wú)定規(guī)，只能根據(jù)自己的身體條件而定，基本精神是既不能絕欲，也不能自持體壯，陽(yáng)事猶旺，過(guò)多交接。這個(gè)提法是合乎老年生理狀況的，更合乎老年心理。事實(shí)上，人老了更需要撫愛，仍然有性的要求，但所要求的不僅是性欲上的滿足，更主要的是一種感情上的滿足。

　　當(dāng)然老年人畢竟是衰老了，即使春情激發(fā)，亦必節(jié)制，素有宿疾者尤宜注意。孫思邈為此特舉例說(shuō)明，他寫道：“昔正（貞）觀初有一野老，年七十有余，詣?dòng)嘣疲簲?shù)日來(lái)陽(yáng)氣益盛，思與家嫗晝寢，春事皆成，未知垂老有此為善、惡耶？余答之曰：是大祥。子獨(dú)不聞膏火之將竭也，必先暗而后明，止則滅。今足下年邁桑榆，久當(dāng)閉清息欲，茲忽春情猛發(fā)，豈非反常耶？竊謂（為）足下憂之，子其勉歟！后四旬發(fā)病而死，此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以將來(lái)耳。”孫氏之言，并非危言聳聽。老人因房事不慎而致色厥、或斃命者，不是罕見之事。因此，老年人最忌濫施精液，宜閉守清關(guān)，養(yǎng)精固腎，延年益壽。

　　疾病與房事，一般來(lái)說(shuō)，身患疾病是不宜行房的。但病的緩急，有宿疾與新病之異，有輕重之別，有虛實(shí)之分，千變?nèi)f化，不可三言兩語(yǔ)說(shuō)清，只能述其大概而已。

　　新感之病，未瘥之前，禁止同房。倘若犯禁，則引邪內(nèi)入，致生他病；即使已瘥，入房仍宜謹(jǐn)慎。蓋新感病在其表，病勢(shì)尚輕，但表氣不固，正氣已虛，倘若行房，傷腎耗精，虛其所虛，邪自表邪入臟腑，不可不防。

　　熱病未愈,禁止入房．熱病傷陰耗液,入營(yíng)動(dòng)血,即使向愈,正氣一時(shí)難復(fù),需要較長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)理,才能完全的康復(fù),倘不知禁,新瘥行房,施泄精液,傷腎傷氣,往往可使“死灰復(fù)燃”，或變生他癥。古已有明訓(xùn)，《傷寒論》謂“陰陽(yáng)易”一病，即由男女熱病未瘥，陰陽(yáng)交合所致。

　　男子前陰諸病，下疳、子癰、囊癰，以及淋尖銳濕疣等，禁止同房；女子沖任不調(diào)，崩漏、帶下、白濁、陰瘡、陰腫、陰癢，以及罹患性病者，禁止行房，一則避其加重病情，另則避其相互傳染。

　　陰陽(yáng)人，五不男，五不女等性器官畸形，古謂不能合陰陽(yáng)，但在現(xiàn)代可以通過(guò)治療，仍可使它們獲得性生活的能力。

　　身素有舊病，房事宜謹(jǐn)慎，量力而行，倘若舊病發(fā)作，如胸痹，突發(fā)胸悶、胸痛、心慌、氣短等到癥，禁止行房，否則后果不堪設(shè)想。因行房失度，而致斃命者，不是沒有的，尤多見于中老年人。

　　但有些慢性病，沒有引起全身陰陽(yáng)氣血的病理反應(yīng)，沒有引起臟腑功能不調(diào)，僅表現(xiàn)為某個(gè)局部有所不適，可以行房，但要有節(jié)度。例如精濁之病，行之于shou淫者，禁止行房反而不利，一定的施泄，病有尚感舒適。因此也只能因病、因人而異，不可以作硬性的規(guī)定。

　　總之疾病與房事的關(guān)系，是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，有的疾病使人失去永久的性生活能力，如yin莖癌手術(shù)切除了yin莖，病人就失去了性的能力，而內(nèi)心就有一種缺失感；有的疾病則嚴(yán)重妨礙人的性機(jī)能，如消渴等，即使治療，一時(shí)也難于恢復(fù)。因此應(yīng)該向病有說(shuō)明白，罹患疾病期間禁止行房，主要宗旨是讓他（她）獲得正常的性生活能力，為著身心的健康，而理智地進(jìn)行自我的調(diào)節(jié)。這是最好的方法。