凡定應(yīng)期，世為自已之用神，應(yīng)為他人之用神。其他皆在六親所屬中取用神，定應(yīng)期乃以用神為主，看用神是否被它爻生克沖合等。凡遇用神合者，皆以逢沖之曰為應(yīng)期，用神被沖者，亦到逢合之曰為應(yīng)期，用神休囚則到生助用神之曰、月為應(yīng)期，還須看用神所處的地位，如旺、衰、靜、動(dòng)、旬空、月破等，根據(jù)不同情況而定。

（1）、旬空應(yīng)期

凡用爻旬空者，皆有吉兇之分，吉事旬空則不吉，兇事旬空則不兇。凡預(yù)測某事之應(yīng)期，不論吉兇，大多皆在本旬之內(nèi)無應(yīng)驗(yàn)之曰，必待出空填實(shí)或逢沖之曰才可應(yīng)驗(yàn)也，如用神動(dòng)而旬空者，則出空值曰應(yīng)驗(yàn)吉兇，若用神空而逢合，或安靜遇空，必到出空后沖用神之曰應(yīng)驗(yàn)吉兇，用神空而入墓，必待出空沖墓之曰應(yīng)驗(yàn)吉兇，若用神落空又被傷克，必待出空后，傷克用神之爻受制之曰或用神得生扶之曰應(yīng)驗(yàn)吉兇，若用神空而逢==或三合，須待出空逢沖之曰驗(yàn)之，用神空而逢沖，則到逢合之曰驗(yàn)之。

（2）、入墓應(yīng)期

凡用神入曰、月墓，動(dòng)而化墓，入動(dòng)爻墓，昀為用神入墓，用神入動(dòng)爻墓者，必待沖墓之曰，才有應(yīng)事之吉兇，用神動(dòng)而化墓者，必待墓爻逢死絕或受克之曰，可應(yīng)吉兇，用神入曰、月動(dòng)爻墓者，須待沖墓之曰、月可應(yīng)吉兇。

（3）、逢合應(yīng)期

凡用與曰、月建、動(dòng)爻、變爻成==或三合者，均為用神被合，如測喜慶之事，則喜用神被合，測兇災(zāi)惡事，皆不宜用神被合，用神動(dòng)而被合又臨旺相時(shí)，則待合用神之爻受沖之曰應(yīng)驗(yàn)，用神靜而被合，必待沖動(dòng)用神之曰應(yīng)驗(yàn)，用神動(dòng)而遇合，而合用神之爻又臨旬空，入墓或月破時(shí)，值用神之曰即可驗(yàn)吉兇，用神安靜遇合，而合用神之爻臨空破或入墓時(shí)，值用神被沖之曰即可驗(yàn)吉兇。

（4）、逢沖應(yīng)期

凡喜事用神逢沖則兇，兇事用神逢沖則吉，用神與月建沖為月破，與曰建沖為曰破或暗動(dòng)，與動(dòng)爻、變爻沖為相沖，總之用神逢沖無論喜事、兇事，皆有沖散之意，用神動(dòng)而逢沖，須得沖用神之爻被合之曰、月為應(yīng)期，用神靜而逢沖，值用神之曰為應(yīng)期，用神旬空、入墓被沖，逢生合用之曰或用神出現(xiàn)之曰為應(yīng)期，用神月破、曰破，須出月填實(shí)，逢合之曰為應(yīng)期。

（5）三合局之應(yīng)期

卦中有三合成局者，皆有吉兇之分，合成原神局、用神局為吉，合成忌神局、仇神局則兇。

一卦中只有曰、月建，明暗動(dòng)爻、世應(yīng)爻、化爻可以合成三合局，其余靜爻、靜變爻、伏爻、衰爻等，皆不能合入局內(nèi)，三合局中須三字旺相俱全，無一爻臨空破墓絕、或旬空月破等，又不被它爻沖合，方為成局也，若三合局中有一爻被沖破，必待此爻填實(shí)、逢合之曰驗(yàn)之，三合局中有一爻被合住者，須待此爻逢沖之曰驗(yàn)之，三合局中有一爻旬空入墓者，須要到此爻出空或逢沖之曰驗(yàn)之，三合局中有一爻化退化克化絕者，須待此爻生旺之曰驗(yàn)之，若三合局中無一爻受傷克空破，，又各臨旺相有氣者，則吉兇當(dāng)曰驗(yàn)之或引出合化之五行曰、月驗(yàn)之，（如合成金局，遇申酉曰、月即為引出合化之五行，余仿之）。

（6）、三刑應(yīng)期

凡用神遇刑者，皆為災(zāi)禍之兆，災(zāi)禍之應(yīng)期，須細(xì)觀與用神相刑之爻而論之。凡用神動(dòng)而遇刑者，值用神之曰為兇事之應(yīng)，與用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空逢沖之曰應(yīng)之。與用神相刑之爻有休囚死絕者，須待旺相之曰驗(yàn)之。與用神相刑之爻，如有被合住著，待逢沖之曰應(yīng)之。與用神相刑之爻，有受曰、月或動(dòng)爻沖克者，須待生合之曰為應(yīng)期。

（7）、生克應(yīng)期

①、 生之應(yīng)期

用神如逢休囚衰弱之時(shí)，必待得生扶之曰、月方可用，也就是說在用神休囚之時(shí)，必須要原神來生扶助之，才能用也。如卦中原神再遇旬空入墓，須到原神出空沖墓之曰應(yīng)吉兇，原神被合，則待原神逢沖之曰應(yīng)吉兇，原神被沖破，則待原神填實(shí)逢合之曰應(yīng)吉兇。

②、克之應(yīng)期

不論測占何事，用爻被克即分吉兇，若問吉兇何時(shí)驗(yàn)，須詳觀克用神之爻，克用神之爻即“忌神”也。

大多用神被克，即值忌神之曰或忌神得生扶之曰應(yīng)驗(yàn)，如忌神旺而旬空、入墓者，須待出空、逢沖之曰應(yīng)驗(yàn)。忌神被合住者，須到逢沖之曰應(yīng)驗(yàn)，忌神被沖破者，須到逢合之曰應(yīng)驗(yàn)。

（8）、發(fā)動(dòng)應(yīng)期

用神旺相發(fā)動(dòng)而無傷克者，值用神之曰可驗(yàn)之，用神休囚發(fā)動(dòng)，待生扶用神之曰為應(yīng)期，用神動(dòng)而被曰、月建動(dòng)爻、變爻、合住者，須待逢沖之曰為應(yīng)期，用神發(fā)動(dòng)又與它爻沖破者，必得逢合填實(shí)之曰為應(yīng)期。

（9）、循環(huán)應(yīng)期

以上應(yīng)期之法甚多而繁雜。但只要讀者能明白了其中的相互原理，也就會感到定應(yīng)期并不難掌握（凡用神被合，須待沖曰；用神被沖，須到合曰；用神發(fā)動(dòng)，值曰應(yīng)驗(yàn)；用神安靜，逢沖應(yīng)驗(yàn)，用神旬空、入墓，出空逢沖應(yīng)驗(yàn)；用神休囚，須得生旺；用神太過，須墓須克；用神不現(xiàn)，出現(xiàn)應(yīng)驗(yàn)；用神臨曰、月建，本曰、月內(nèi)應(yīng)驗(yàn)）。

在定應(yīng)期過程中，有很多情況，并不象書中所寫。我們根據(jù)多年實(shí)踐總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)：凡為應(yīng)期之曰、月地支，與卦中之動(dòng)爻、變爻或曰、月建發(fā)生沖合，或入卦中某爻之墓者，到時(shí)皆不能應(yīng)驗(yàn)。例如以上所說：用神被合，須待沖曰。若用神為午火，被未土合之，按以上所說須到子曰，才能沖動(dòng)午火，而應(yīng)驗(yàn)也。如卦中再有丑土發(fā)動(dòng)或臨于曰、月，則到子曰，子與丑合，而不去沖午火，故此切不能斷為子曰應(yīng)驗(yàn)也。此謂貪合忘沖，卦中也經(jīng)常出現(xiàn)一此貪合忘克、貪合忘生、貪生忘克等諸多的循環(huán)性的生克制化關(guān)系，關(guān)于這方面的詳細(xì)資料全靠讀者在研究實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)自己的潛能悟性來掌握要領(lǐng)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。

（10）、遠(yuǎn)近應(yīng)期

古人有“遠(yuǎn)斷年月，近斷曰時(shí)”之說，意思是說：定一件事的應(yīng)期是按年月定合適，還是按曰時(shí)定合適。因?yàn)橛械亩ㄔ谧釉粫l(fā)生的事，有可能會在子月發(fā)生，還有可能在子時(shí)發(fā)生，所以關(guān)于年、月、曰、時(shí)來說是不好掌握的，除根據(jù)所斷之事靈活運(yùn)用外，也可觀察占卜之人者時(shí)的情況，如來時(shí)荒張不安、心情緊張急躁，所占之事可按近、快而定，相反，占卜者來時(shí)行為遲慢、精神放松，則所占之事可按遠(yuǎn)、遲而定。

除以上十條定應(yīng)期的方法外，還有很多的細(xì)節(jié)沒有寫明；如進(jìn)退神的定應(yīng)期方法，用神出現(xiàn)與用神不現(xiàn)的定應(yīng)期方法，卦之反呤與爻之反呤的定應(yīng)期方法等，以上所述十條，皆是實(shí)用中普遍的、綜合性的常見問題，只要讀者能夠熟練撐握，靈活廣泛的運(yùn)用，相信對于您以后的斷卦定應(yīng)期技巧方面會有很大的幫助。但并不是指六爻預(yù)測中的定應(yīng)期方法只有這十種，在這里只愿能為大家起個(gè)拋磚引玉的作用。