發(fā)文章
發(fā)文工具
撰寫
網(wǎng)文摘手
文檔
視頻
思維導(dǎo)圖
隨筆
相冊
原創(chuàng)同步助手
其他工具
圖片轉(zhuǎn)文字
文件清理
AI助手
留言交流
生命是尊嚴(yán)的
《展望二十一世紀(jì)》是英國著名歷史學(xué)家湯因比與日本著名社會活動家池田大作的一本對話錄。兩位來自東西方不同文化背景的學(xué)者,于上個世紀(jì)70年代,兩次在英國的倫敦就國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、軍事以及國際關(guān)系、人生價值、人類理想等各個方面,進(jìn)行了坦誠地交流,產(chǎn)生了廣泛的影響。 共分人生與社會、政治與世界、哲學(xué)與宗教三部分,雖說內(nèi)容非常廣泛,涉及各個方面、各個領(lǐng)域。但綜觀所有內(nèi)容,兩位智者基本上都是圍繞著“生命”這個富有深刻意義的話題展開的。 生命到底是什么?這是一個千古難題。古往今來,許許多多的哲人都對它進(jìn)行過深刻的思考,仁者見仁,智者見智。卻從來也沒有哪一個能說自己就已經(jīng)把其基本的內(nèi)涵給揭示出來了。這首先是因為,這個問題本來就是一個深奧的問題,為各人作出的不同闡釋留下了極富個性的空間。再說,社會的發(fā)展,人們對這個問題也會有新的解釋;個人受知識、人生閱歷等的影響,也是它不可能有一個終極答案的又一原因。 本書的兩位作者,其實也沒有給讀者留下“生命”內(nèi)涵的十分確定的答案,只是為我們思考這一問題,提出了一個十分具有價值的視角。 可以說,這本書的主題就是:生命是尊嚴(yán)的。圍繞著生命尊嚴(yán)這個話題,他們從非常廣泛的角度,對迄今為止,我們?nèi)祟愃龅降膸缀跏撬械闹卮髥栴},都進(jìn)行了探討,給我們許多有益的啟示。 “萬物都有尊嚴(yán)性” 池田大作認(rèn)為:“生命是尊嚴(yán)的。就是說,它沒有任何等價物。任何東西都不能代替它。”他還引用康德的話說:“在目的王國里,一切或者有價值,或者有尊嚴(yán)性。有價值的東西,能夠作為某些東西的等價物而代替它。相反,超過一切價值的寶貴的東西,因之也不承認(rèn)任何等價物的東西,就是有尊嚴(yán)的東西。”就是說,生命的尊嚴(yán)沒有等價物,是至高無上的,是最高的價值。這樣,這位來自日本的學(xué)者,就把生命的價值,提高到了無以復(fù)加的地步。并且,他們都認(rèn)為,這是我們思考任何問題的基準(zhǔn),我們在思考任何問題的時候,都不能脫離這么一個基本點。離開了這一點,我們可能就違背了人、人類,乃至整個萬物的基本的規(guī)律。這是一個“總括的、根本的價值觀”。 不僅如此,更進(jìn)一步,他們還認(rèn)為,在整個茫茫宇宙中,具有尊嚴(yán)的生命存在,不僅僅是人,而且包括所有的生物。 湯因比認(rèn)為:“宇宙全體,還有其中的萬物都有尊嚴(yán)性。……就是說,自然界的無生物和無機(jī)物也都有尊嚴(yán)性。大地、空氣、水、巖石、泉、河流、海,這一切都有尊嚴(yán)性。”萬物都有尊嚴(yán)性,這是何等闊大的胸襟。我們今天就是需要這種胸襟。 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”中國古人就有著這樣的胸懷。但是,我們的古人,還沒有把這理念擴(kuò)展到所有的生命,乃至擴(kuò)展到萬物的身上。今天,我們所需要的,就是這種萬物都有尊嚴(yán)性的觀念、思想。尤其是當(dāng)我們在思考人,思考人與自然、人與宇宙萬物的關(guān)系的時候,這樣的觀念、思想就顯得彌足珍貴。 在這個基礎(chǔ)上,他們還認(rèn)為,萬物的尊嚴(yán)與人的尊嚴(yán)是緊密聯(lián)系在一起的,是密切相關(guān)的,有著“一榮俱榮,一損俱損”的性質(zhì)和特點。人類只要侵犯了其中任何一種事物的尊嚴(yán),就等于是侵犯了人類自己的尊嚴(yán)。湯因比說:“如果人侵犯了它(指萬物)的尊嚴(yán),就等于侵犯了我們本身的尊嚴(yán)。”如果按照這樣的觀點來審視我們今天的人類,我們不都是天天都在干著侵犯萬物尊嚴(yán)的勾當(dāng)?我們污染環(huán)境,我們破壞生態(tài)平衡,哪一樣沒有侵犯宇宙萬物的尊嚴(yán)?要知道,這其實就是在侵犯我們?nèi)祟愖约旱淖饑?yán)呀。去年的那場突如其來的“非典”,不就是由于我們?nèi)祟惽址噶舜笞匀恢械膭游锏淖饑?yán)而招致的惡果?結(jié)果,我們?nèi)祟惖淖饑?yán)也差不多丟了。那些被“非典”病毒奪去了生命的人,他們的尊嚴(yán)就遭到了最為嚴(yán)重的侵犯。 “自己的尊嚴(yán)要自己負(fù)責(zé)” 宇宙之中,萬物(包括人)的尊嚴(yán),都是與生俱來的,它不是由某一個人所賦予的。用西方人話說就是“天賦人權(quán)”、“天賦尊嚴(yán)”。萬物只要一出生,它們就有尊嚴(yán)性。 作為萬物之精華的人類,是有思想動物。思想是使人的尊嚴(yán)能夠保持的最主要的力量。一個人,如果沒有了思想,也就談不上任何尊嚴(yán)了。著名的思想帕斯卡爾就說過一句非常經(jīng)典的話:“人的全部尊嚴(yán)就在于思想。”沒有思想的人,就沒有靈魂;沒有靈魂,哪來的尊嚴(yán)? 正是在這個意義上,湯因比說:“自己的尊嚴(yán)要自己負(fù)責(zé)。”對于人而言,尊嚴(yán)的維護(hù),在于思想。 “自己的尊嚴(yán)要自己負(fù)責(zé)。”告訴我們的是,人類不能仗著自己是有思想的動物,就可以在茫茫宇宙中胡作非為,想干什么就干什么,想怎么干就怎么干,應(yīng)該有所顧及。 人是萬物的靈長,根本的原因,就在于它的思想性,如果人類沒有思想,憑什么在宇宙間為所欲為?這就是“成也蕭何,敗也蕭何”。這個“蕭何”就是“思想”。其實,當(dāng)年帕斯卡爾在說那番話的時候,恐怕就已經(jīng)料到這“思想”很有可能會成為人類失去尊嚴(yán)的禍根,所以,才告戒我們“人的全部尊嚴(yán)在于思想。” 正是由于尊嚴(yán)屬于我們每個人自己的,而不是他人給予的, 人的全部尊嚴(yán)又在于思想。所以,我們就應(yīng)該充分的,好好利用人的這一“思想”,不致使其失去起碼的東西,用以維護(hù)我們自己的尊嚴(yán)。 “尊嚴(yán)一旦失去,就再也無法挽回。”這是“自己的尊嚴(yán)自己負(fù)責(zé)”的必然。因為生命的尊嚴(yán)至高無上,沒有任何的等價物,所以,一旦失去,就決不可能再得到。 湯因比說:“喪失尊嚴(yán)和榮譽(yù),換來的只是道德上的和肉體上的怯弱。” 正是在這個意義上,我們今天有的人,為了金錢、為了其它的什么東西而出賣肉體,出賣靈魂,那都是得不償失的。為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益,破壞環(huán)境,破壞生態(tài)平衡,讓生物界失去了尊嚴(yán),也就意味著人自己喪失了尊嚴(yán)。因為,人與其它萬物一樣,只是其中的一員,擁有同樣的尊嚴(yán),人與萬物之間是共生的。 “沒有它,人生也不會是幸福的” “為確立尊嚴(yán)(沒有它,生命就沒有價值,人生也不會是幸福的——原作者)必須作出進(jìn)一步的努力。”生命的尊嚴(yán)性,是人生幸福的基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ),人生也就沒有幸??裳?。 幸福是什么?這是一個很難回答的問題,自古以來,在中西方哲學(xué)家的論著中,“什么是幸福?”成為很多人的所探討的一個問題,并作出了各種各樣的回答。“誰擁有最多的東西,才能加給他幸福的頭銜。”(梭倫),“最后的幸福,不是如詩人所言,是牟利,而得到同胞的尊敬。”(伯利克),“人類的幸福,決不在身體上的快樂。”(阿奎那)等等,都是比較有代表性的觀點。 費爾巴哈則認(rèn)為:“生命本身就是幸福。”是的,幸福如果與生命相分離,沒有了生命的存在,也就不存在幸福不幸福了。但是,我們需要弄清楚的是,生命并非與幸福必然相連的。因為,人如果一旦失去了尊嚴(yán)的生命,幸福也就會隨之失去。一個卑躬屈膝的人,一個為了眼前利益而愿意拋棄一切的人,雖然他們的生命還存在,雖然他們可能還擁有很多別人不擁有的東西,比如金錢、美女、別墅、權(quán)力等等,我們還能認(rèn)為他們是幸福的嗎? 眼下,“笑貧不笑娼”成為一些人的口頭禪;“笑廉不笑貪”也成為一部分人的觀念。這是很不正常的。難道錢比尊嚴(yán)更重要嗎? 沒有尊嚴(yán)的生活,缺乏尊嚴(yán)的人生,只具有表面的虛榮,在內(nèi)里,是不幸福的。
來自: mark-li69 > 《我的圖書館》
0條評論
發(fā)表
請遵守用戶 評論公約
微博正文何為思想?
“思想”即為“運(yùn)動的意識”。我們?nèi)祟惾康淖饑?yán)就在于思想。由于思想,卻囊括了整個宇宙。人的全部尊嚴(yán)就在于思想。能征善戰(zhàn)的拿破侖...
“德”的真正含義
“德”的真正含義“德”的真正含義。在此經(jīng)中老子主指之德是樸德玄德,即道的演化形式和特征。宇宙大千世界,無一不是由“心”而生(此心不是指人的肉團(tuán)心)。這心相對于人心來說,就是人的真誠心、大...
《老子》:思想與智慧永垂不朽
《老子》:思想與智慧永垂不朽。歷史上真正能夠讀懂《老子》的,并不是那些字斟句酌、苦思冥想的學(xué)者,往往是那些能夠把《老子》視為政治教科書的政治家。老子以深邃無比的眼光、博大無比的胸懷,探索...
?江夏筆記:懷抱生命
江夏筆記:懷抱生命(修訂版)它們消失了,是我們損失,也是我們的悲哀,同時也是對地球、生命、自然、大自然、自然界和整個宇宙的傷害。請仔細(xì)想一想,還得靠我們一起行動,共同保護(hù)生命和懷抱生命,...
道化萬物,萬物齊一:借老莊的智慧回答生態(tài)的問題(下)
[摘要]道學(xué)以老莊思想中天人并生、物我為一的生態(tài)智慧為起點,逐步發(fā)展出了一套生態(tài)系統(tǒng)論:在宇宙中,道為最高本體,而萬物無不稟道而...
人類思想的盛宴,給我們帶來高貴的尊嚴(yán)、深沉的力量和前行的勇氣
人類思想的盛宴,給我們帶來高貴的尊嚴(yán)、深沉的力量和前行的勇氣?!队⒄Z思維》(石海浪著)人類文明的代表作,人類思想的盛宴,英語思...
從“我很重要”到“你很重要”的生命隨想
從"我很重要"到"你很重要"的生命隨想。(別爾嘉耶夫著,張百春譯,《論人的使命》第230頁,學(xué)林出版社,2000年12月版),為了追求生命的尊嚴(yán),我們就必需"要追求生命的完滿&quo...
趙士林:以儒做人 愛滿天下2
孔子肯定管仲的話,最著名的有兩段。儒家對天地萬物的愛,是對生命的愛,對生生不息的宇宙的愛。中國古人眼里的宇宙,是一個親切的、充滿了人情味的宇宙,是一個流動的、跳蕩著韻律的宇宙,是一個動靜...
請對自然、生命、制度保持敬畏之心
請對自然、生命、制度保持敬畏之心。我們敬畏宇宙、敬畏自然,也就是敬畏我們自己。二、敬畏生命的神圣。敬畏生命的神圣,需要我們培植對生命的敏感,關(guān)注所有生命的價值,肯定所有生命的意義,有同情...
微信掃碼,在手機(jī)上查看選中內(nèi)容