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一篇三體式敬上

 qqq123 2010-11-25

本人初來貴寶地,一篇三體式敬上,初學(xué)者不妨看看

  論呼吸
 
    練拳術(shù)之呼吸,將舌卷回,頂住上腭,口似開非開,似合非合,呼吸任其自然,不可著意于呼吸,因手足動(dòng)作合于規(guī)矩,是為調(diào)息之法則,亦即練精化氣之功夫也。

                             三體式的架子

    形意拳的樁是三體式,在三體式中要求做到外三合和內(nèi)三合。在外形姿勢(shì)上要體現(xiàn)出十二形來,要有熊頂,龍頸,猴眼,烏嘴,燕膀,鷹瓜,蛇腰,虎胯,雞腿,馬足,龜尾,蛤蟆肚之勢(shì)。
    熊頂。是指頭部的后腦骨(即百會(huì)穴后一寸左右的發(fā)圈處)往上頂,象站立的熊似的,重心穩(wěn)重。
    龍頸。是脖子向上伸直,有青龍出水升天之勢(shì)。
    猴眼是指眼睛在站樁時(shí),其精神狀態(tài)象猴子似的,要外精內(nèi)靈。在內(nèi)要內(nèi)視丹田,要跟隨或領(lǐng)著意念精氣走,要隨著或領(lǐng)著精氣,意念進(jìn)行穴位間的開合或經(jīng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)。在外要看對(duì)方的三尖。重力線的兩極(三尖指兩肩和頭頂)。
    烏嘴。是指嘴巴象烏鴉的嘴巴似的,要舌頂上鄂,氣沉丹田。
    燕膀。是指肩膀象燕子似的沉肩墮肘。
    鷹爪。是指手型象老鷹的爪子似的,虎口要撐圓,有擒拿姿勢(shì),小指和無名指要自然彎曲,可起攜帶作用,中指要伸直有點(diǎn)穴的功能。
    蛇腰。是指腰椎要垂直中心,腰關(guān)節(jié)要自然松開,活動(dòng)起來要靈活,快捷有力,象蛇飛行時(shí)的腰椎一樣。
    虎胯。是指坐胯象老虎在縱跳山澗之時(shí)往下胯一坐的姿勢(shì)。
    雞腿。是指前腳下為平直,后腳與前腳成45度角。后腳的內(nèi)側(cè)腳跟在前腳的內(nèi)側(cè)線的延長(zhǎng)線上,有雞走一條線之勢(shì),用以保證自身的重力線落在兩腳支撐點(diǎn)的邊線上。
    馬足。是指兩足象騎馬時(shí)一樣:上馬時(shí),打開兩胯,坐在馬背上奔跑時(shí),兩足要用力夾緊馬肚,以防被摔下來,也象一把打開的大鉗子,兩足的意識(shí)直插地下,緊抱地球球心,兩胯的意念要通過兩膝蓋,兩足的涌泉穴直指地球球心。
    龜尾。是指我們的脊椎尾骨的形態(tài)要象烏龜?shù)奈补撬频?,尾閭骨往里收提,谷道?nèi)提,只有這樣,才能保證身體中正,任督二脈暢通。
    蛤蟆肚。是指小肚子要象青蛙,蛤蟆的肚子鼓起,氣沉丹田。

 

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三體式的要求

 三體式在對(duì)人體的祛病強(qiáng)身的作用是人們所知的。從三體式的技擊的效用上來談一談三體式。三體式的掌形要求“三圓” 1 、手心圓,掌心回收,掌的橫撐力大,有利于控制接觸的變化。 2 、手背圓,使力貫于指,“三節(jié)”勁整,“三催”氣貫。3 、虎口圓,是助長(zhǎng)掌的外宣和裹扣的勁,使出掌控制面大而力強(qiáng)。 
 
 1 、齒扣,是發(fā)動(dòng)骨梢之威,因切齒會(huì)使周身筋骨緊縮而力大。
 2 、手扣,是發(fā)動(dòng)上肢筋梢之威,使勁達(dá)于手指,氣貫梢節(jié),增大落翻的發(fā)勁作用。
 3 、腳扣,是發(fā)動(dòng)下肢筋梢之威,勁達(dá)于下肢,氣貫掌趾,增強(qiáng)椿基之力。“

 
 1 、頭上頂,有沖天之雄,是發(fā)動(dòng)血梢之威,能振起精神,因頭頂、豎項(xiàng),加之氣沉丹田,身軀之抻撥,使“三關(guān)”易通,使腎氣能上達(dá)于泥丸以養(yǎng)性。
 2 、舌頂上腭,有氣吼獅吞象之容,是發(fā)動(dòng)肉梢之威,因舌卷氣降,使呼吸平穩(wěn),氣沉丹田,使腎氣歸根以養(yǎng)命。 
 3 、手頂,若有推山之功,有助筋梢之威,且腰力得展,“三催”勁整,氣貫五指,增大起鉆之勁。

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三體式的重點(diǎn)要求

 1、內(nèi)三合:心與意合:心動(dòng)順意隨,集中精神不能“三心二意”;意與氣合:以意領(lǐng)氣,隨著自己的意志來活動(dòng),讓其上升則上升,讓其下降則下降,使體內(nèi)大氣之運(yùn)行隨著自己的意識(shí)流動(dòng),則逆氣不能產(chǎn)生,呼吸陰陽純?nèi)巫匀欢鵁o阻滯;氣與力合:就是當(dāng)氣下降時(shí),內(nèi)臟要隨之松弛,氣上升則隨之而緊縮,動(dòng)靜相隨,內(nèi)外一致。

 2、外三合:手與足合,肘與膝合,肩與胯合。

 3、三圓:背圓,如虎背熊腰——含胸拔背)手圓,掌心空如抓圓球,形如虎爪;足圓,腳心空如行泥地。

 4、頭頂項(xiàng)豎:頭頂,如泰山壓頂,用力上頂。項(xiàng)豎,如猛虎爭(zhēng)食。定如鐘鼎,動(dòng)若發(fā)機(jī)。

 5、提肛、收腹:此為三體式樁法的要求。就是肛門的括約肌有意識(shí)地收縮向上提,這樣臀部受到約束就不能向外突出,前部小腹也就自然收斂?!缎幸馊方?jīng)云:“谷道內(nèi)提,大氣歸臍,丹田氣滿,充滿身軀。”

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功理(三體式優(yōu)點(diǎn)):

 因?yàn)槿w式的要求嚴(yán)格,容易使學(xué)者精神集中,進(jìn)而能使心血調(diào)融,改善血壓高、動(dòng)脈硬化、心跳過快等癥狀。由于站樁在調(diào)整氣息時(shí)血液循環(huán)不受任何障礙,故氣能直達(dá)五臟六腑,及經(jīng)絡(luò)的未梢,以意領(lǐng)氣,循三陰三陽、奇經(jīng)八脈之通道,下涌泉,上泥丸,息息相通,周流無間,小周天、大周天隨心所欲“無入而不自得”,卷之則退藏于密,放之則塞乎天地之間。
 三體式,行意拳謂之劈拳,劈拳似斧,斧屬金,所以養(yǎng)肺。拳經(jīng)云:劈拳高舉出云門,肺葉舒張氣暢伸,少商指引意中氣,修殘補(bǔ)缺效如神。

 形意拳的三體式樁在內(nèi)的要求完全是氣功的要求,氣功主要是精氣神的練習(xí),使精氣神達(dá)到飽滿旺盛的目的,達(dá)到健康身體的目的。要達(dá)到這一目的,我們必須首先認(rèn)識(shí)和掌握我們自身精氣神活動(dòng)興亡規(guī)律,并有意識(shí)地去控制和調(diào)整它們,使之有得于增產(chǎn)節(jié)約,使之有利于儲(chǔ)存,轉(zhuǎn)化。使我們盡量不得病,使我們精氣旺盛,使我們長(zhǎng)壽。

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三體式的理論

(一)經(jīng)云“鷹捉四平,足下存身”,要作到“四平” 。
 1 、頭頂要平,下頦回收,形成頭頂項(xiàng)撥,可發(fā)動(dòng)血梢,振奮精神。
 2 兩肩要平,上身不可歪,兩肩要相稱,而雙相撐使腰勁得發(fā)。
 3 、前小臂要平,特別是肘下墜而里裹,使肘窩朝上,使肩、肘、手在一條直線上,而且伸展抻長(zhǎng),使上肢“三催”勁是順,氣貫到手,既增大起鉆之勁,也有助“落翻”前催之力。
 4 、兩足抓地要平,助長(zhǎng)發(fā)動(dòng)下肢筋梢,使椿步根實(shí)。“足下存身”,要求把上身重心放在后腳跟的里邊,前三后七,使整體平衡,使前腿變化靈活,虛中有實(shí),使后腿得以蓄力待發(fā)而又支撐力大。

(二)拳經(jīng)要求做到“四象”“五夾”“六合”。
 1 、“四象”就是“雞腿”、“龍身”、“熊膀”、“虎抱頭”。“雞形”就是學(xué)它的“獨(dú)立之形”,學(xué)它單腿支撐有如雙腿般的平穩(wěn),學(xué)它“兩腿相夾,磨脛而行”,因兩腿有相夾之勁,會(huì)使行進(jìn)勁疾。“龍身”是學(xué)龍有“三折之勢(shì)”,因龍?jiān)谡凵淼那闆r下,身力得展。后膝里扣,上身反擰而順胯,形成腰腿的抻撥,使上體似正非正,似斜非斜,使上下“三催”勁得發(fā)。“熊膀”學(xué)它有“堅(jiān)項(xiàng)之力”和“垂膀力大”的特點(diǎn)。項(xiàng)豎,頭上頂,精神振起,有發(fā)動(dòng)血梢之威,同時(shí)因兩臂抻撥、肩垂則力貫肘、手,使上肢“三催”勁整力大。“虎抱頭”學(xué)它“虎未撲食頭先抱”蓄力待發(fā)的技巧。
 2 、“五夾”就是要求兩腿有夾剪之勁,才能使椿功根實(shí),腰勁得發(fā),使用權(quán)進(jìn)步的前趟、后蹬有發(fā)勁的根源,且行逞力大。
 3 、“六合”要求“外三合”:手與足合,肘與膝合,肩與胯合。“內(nèi)三合”心與意合,意與氣合,氣與力合。這樣周身完整一氣,“三催”勁順,內(nèi)外合一,勁得以發(fā)。

(三)經(jīng)云:“明了四梢多一精”。
 人的血、肉、筋、骨之末端謂之梢。毛發(fā)為血梢,舌為肉梢,手指甲、腳趾甲為筋梢,牙齒為骨梢。經(jīng)云“血梢:怒氣填膺,豎發(fā)動(dòng)冠,血輪速轉(zhuǎn),敵膽自寒,毛發(fā)雖微,摧敵何難。”“肉梢:舌卷氣降,雖山亦撼,肉豎似鐵,精神勇敢,一舌之威,落魄喪但。“筋 梢:虎威鷹猛,以爪為鋒,手攫足踏,氣勢(shì)兼雄,爪之所到,皆可奏功。”“骨梢:有勇在骨,切齒則發(fā),敵肉可食,眥裂目突,惟齒之功,令人恍惚。”四梢的作用還體現(xiàn)在舌若摧齒,齒若斷筋,甲若透骨,發(fā)若動(dòng)冠。心一戰(zhàn),內(nèi)自動(dòng),氣自丹田發(fā),四梢但齊,內(nèi)勁自出。

(四)經(jīng)云:“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng)”。
 經(jīng)云:“靜為本體,動(dòng)為作用”,“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng),動(dòng)中之靜謂之真靜”,動(dòng)靜同理,體用一源。而站三體式椿功,既講體用之效,又講動(dòng)靜之理。故而,它是從 “靜中求動(dòng)”開始的。不真動(dòng)就談不到知“意”,不真靜就談不到知“性”,靜為性,動(dòng)為意,不靜則真意就不能發(fā)動(dòng)。真意能動(dòng),才會(huì)“妙用則為神”。故形意拳要求練形神合一,進(jìn)而追求“虛極靜篤時(shí),則還于先天本性”,“寂然不動(dòng),感而遂通,無可不可也”的高超境地。而這些追求又何嘗不是用意來引化神氣而求得技擊上的妙用。而三體式正是為了發(fā)揮動(dòng)靜體和用之作用而筑其基,也是“靜中有動(dòng)”內(nèi)意鍛煉的開始。

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三體式的表現(xiàn)和作用
 1 、內(nèi)視筋骨、意注上肢梢節(jié),在沉肩、墜肘配合下,掌指就“有動(dòng)”,有麻脹感受,有熱流和氣流,以至指關(guān)節(jié)時(shí)而有吱吱響動(dòng)。雖只用意不用力,卻能力貫掌指,氣貫梢節(jié)。意注下肢,在前膝挺,后膝扣,又在“龍折身”的配合下,膝關(guān)節(jié)就“有動(dòng)”。有酸痛感,有熱流和氣感受,以至膝關(guān)節(jié)時(shí)有吱吱響動(dòng)。這樣就能使下盤根固,后腿蹬進(jìn)力大,還可以氣貫“涌泉”,亦可治療關(guān)節(jié)炎、寒腿等疾病。

 2 、調(diào)息歸根,意注丹田,小腹就“有動(dòng)”。有熱流和氣感,會(huì)使丹田真氣逐漸充盈,因之體強(qiáng)、根固,內(nèi)勁中生。津多咽之,意引丹田,會(huì)有腹鳴,咕嚕聲直下小腹,會(huì)覺腹腔松暢,氣順腹實(shí),更有益于內(nèi)藏和腹腔疾病。這就是所謂“練丹田之氣”,“丹田久練靈根本”,亦即“固靈根”,“真氣退藏于密”,也就是所謂“元神元?dú)?#8221;相合,由無而有,由小而大,一氣之動(dòng),發(fā)之周身。也是使內(nèi)勁的形成和發(fā)動(dòng)有根。尚派三體式正是從靜中求其動(dòng),得養(yǎng)練之始。當(dāng)通過動(dòng)作和套路的鍛煉,當(dāng)做到“上下相隨,內(nèi)處合一,周身完整一氣”,把明勁打好,練到剛健之至?xí)r,則“剛至柔生,柔極自化”。

 3 、以“悟靈性為至上”,用“神意氣合于丹田,運(yùn)化周身,無微不至,感之遂通”。這則是尚派三體式椿功最后從“靜中有動(dòng)”而至“動(dòng)中有靜”所要追求的高深造詣,到此境地自會(huì)“無處不有,無時(shí)不然,觸之自應(yīng),不思而得”,則“拳無拳,意無意,無意之中是真意”的妙境,自可得之。這也是尚云祥先生為內(nèi)處兼修,體用并重給我們指出向高超境地進(jìn)軍的階梯。

 

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