對(duì)于看不慣、看不起的小人，魯迅先生耿直堅(jiān)毅，挺起脊梁，他的做法是“最高的輕蔑是無(wú)言，甚至連眼珠也不轉(zhuǎn)過(guò)去”。這一招，是高招、是絕招。以我之經(jīng)歷和實(shí)踐，這一招，有奇效、有實(shí)效，對(duì)于“得意狐貍強(qiáng)似虎”的勢(shì)利小人，對(duì)于明是一盆火，暗是一把刀的市儈偽者，應(yīng)該是正眼都不屑去看上一眼，以表示唾之若痰、棄之如履的態(tài)度和立場(chǎng)。

注意眼晴不去看人，不應(yīng)只局限于此。在相互交往，大家相處，出門(mén)在外，街頭漫步的日常生活中，也應(yīng)該是這樣。這顯然是一種修養(yǎng)和教養(yǎng)。契訶夫說(shuō)：“有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯時(shí)不去看他”。這個(gè)要求，顯然是沒(méi)有什么高度的，但不少人做起來(lái)卻是厭煩。首先是傳統(tǒng)的劣根性還時(shí)不時(shí)地在起作用。過(guò)去，中國(guó)人是喜歡看殺頭的，人家已經(jīng)是悲切切地在望世界最后一眼，要走向黃泉路了，你還伸長(zhǎng)脖子看那種刻骨銘心的痛苦，那真是殘忍地可以了。沿習(xí)下來(lái)，沿伸開(kāi)去，喜歡當(dāng)街直勾勾地看夫妻吵架的，盯住看別人出了洋相，鬧出笑話的，“揪住不放”看一個(gè)行為處事與眾不同的人做出的事，往往司容見(jiàn)慣，見(jiàn)怪不怪。

對(duì)于一個(gè)丑人，多看幾眼，也是一種殘忍。對(duì)于一個(gè)洋相，盯住不放，也如刀子割肉。有人用自行車(chē)馱著一箱蘋(píng)果，捆綁不夠結(jié)實(shí)，致使散落一地，這時(shí)你不去幫他，就別停下腳步叉起手去看著他的面紅耳赤和心慌意亂。指使眼光直楞楞地指向那里還是有意避開(kāi)，這是大腦的調(diào)控，是心靈的活動(dòng)，也是素養(yǎng)的表現(xiàn)，內(nèi)涵的體現(xiàn)。還有的人看到漂亮的女人，就邁不開(kāi)步，走不動(dòng)路，眼睛會(huì)直撲撲地從頭掃到腳，還會(huì)色迷迷地盯住對(duì)方，一副想生吞活剝的樣子。本來(lái)，男人鮮有不好色者，欣賞美色，也是性情使然。民諺有曰：“男兒好色，英雄本色”，只要不是想干什么骯臟的勾當(dāng)，多看美人幾眼，以示愛(ài)慕之心，也未嘗不可。但“色迷迷”之狀，直率倒是直率的，但畢竟不是君子之風(fēng)，在如此這種“淫色”的看顧之下，大凡正經(jīng)女人都是討厭之極的，心里不在惡狠狠地開(kāi)罵才怪呢。古人講及做人“十大俗”中，便有剛一照面，便急欲與美人上床之俗。這急呼呼之狀，自然是無(wú)情感可言，只是受性欲驅(qū)使的作派了。這樣的“色迷迷”，用上“俗不可耐”四個(gè)字是大為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

無(wú)論是不去直勾勾“咬”人，還是不去色迷迷的“吃”人，這是要拘小節(jié)的。既便是現(xiàn)今看到是男女當(dāng)街擁抱，人們都一笑了之，那有多好。而當(dāng)別人出現(xiàn)了“尷尬人遇尷尬事”的當(dāng)兒，不伸出援助之手恐怕也不要緊，但你還是別轉(zhuǎn)頭去，匆匆趕路去吧。當(dāng)然在公交車(chē)上看到老人小孩無(wú)座位，你卻心安理得地故意看著窗外，那就太殘忍了。在不少時(shí)候，收住自己的眼光，其實(shí)就是一種學(xué)養(yǎng)和內(nèi)涵，也是一種樸誠(chéng)和厚道。如果說(shuō)美德分為顯性和隱性，則厚道就是一種隱性的品德，如鉆石明珠，在黑暗中照舊著熠熠生輝、閃閃發(fā)光。行文于此，以梁實(shí)秋先生曾寫(xiě)到的一件頗為解頤的事結(jié)束吧：兩個(gè)素不相讓的人各居桌子一端吃包子，其中一位咬得太狠，把湯汁濺到了對(duì)面客人臉上，被濺著的那一位卻不動(dòng)聲色，連眼睛也不轉(zhuǎn)過(guò)去瞧他的狼狽相。堂館在一旁看不下去，趕緊擰著熱毛巾遞過(guò)去讓他擦臉?？腿藙t徐徐曰：“不忙，不忙，他還有兩個(gè)包子沒(méi)吃完呢”！一句輕松詼諧的調(diào)侃，一股目不轉(zhuǎn)睛的神態(tài)，一種悄悄地提醒，一份大度和包容，讓人敬仰。