——學(xué)校文化建設(shè)誤區(qū)與對策談

                      蒼南縣五鳳中學(xué)  侯營翰

摘   要：學(xué)校文化建設(shè)需要一個長期積淀過程，這一過程中人性的精神、個性的光彩、過程的積淀是學(xué)校文化健康發(fā)展根本所在，稱之為“根”以表明其重要地和作用。筆者從我們教育現(xiàn)狀的考察卻發(fā)現(xiàn)我們的教育行為有致命的“失根”現(xiàn)象，對“失根”發(fā)出“尋根”的呼吁，急盼校園文建設(shè)能走上更健康更順利的道路。

關(guān) 鍵 詞  失根  尋根   人性精神   發(fā)展個性  過程積淀

荀子說：“蓬生麻中，不扶自直。”這句話能形象表達(dá)出學(xué)校文化對學(xué)生和教師成長的重大影響。就一所學(xué)校而言能在學(xué)生身上產(chǎn)生終身影響的往往不是分?jǐn)?shù)的高低，也不是知識的多少，而是學(xué)校文化的優(yōu)劣在學(xué)生心靈和精神中所留下的印痕。學(xué)校文化對師生良好個性和素質(zhì)的養(yǎng)成具有導(dǎo)向、規(guī)范和塑造的作用，對師生的發(fā)展有著巨大的影響力。隨著基礎(chǔ)教育改革步伐的前進(jìn)，我們也逐漸將改革焦點對準(zhǔn)學(xué)校文化的建設(shè)。

什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化是由學(xué)校全體師生共同創(chuàng)造的一切物質(zhì)環(huán)境、制度行為、精神觀念的總合。學(xué)校文化內(nèi)涵豐富，優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)該包含愛心、科學(xué)、民主、個性、責(zé)任、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、和諧、自信、誠信、關(guān)懷等有關(guān)人類最優(yōu)秀的文化因素。學(xué)校文化的表現(xiàn)更是復(fù)雜，從時間上看包括歷史的、現(xiàn)在與末來的發(fā)展序列；在空間上看，有校園環(huán)境文化、走廊文化、墻壁文化，教室文化、學(xué)生寢室文化、教師辦公室文化等；從存在方式上看有外顯與潛藏的兩種不斷轉(zhuǎn)化的動態(tài)形式；從文化層次上看，有“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個相互滲透的內(nèi)容，其中“物質(zhì)文化和制度文化”是基礎(chǔ)，“行為文化和精神文化”是發(fā)展的根本。精神文化集中體現(xiàn)了一所學(xué)校師生共同價值觀的形成，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的成熟與發(fā)展，是學(xué)校文化中最為核心的因素。

由于學(xué)校文化具有豐富的內(nèi)涵和復(fù)雜的表現(xiàn)形式，我們在思考學(xué)校文化建設(shè)時往往會出現(xiàn)割裂它們內(nèi)在的各種聯(lián)系，在實踐中不自覺得出現(xiàn)一些根本性的失誤，我們可稱之為“失根”現(xiàn)象。以“根”描述，主要是表達(dá)其應(yīng)有的作用和重要性。學(xué)校文化建設(shè)中的“失根”現(xiàn)象，會讓學(xué)校文化的教育作用大打折扣，甚至產(chǎn)生了負(fù)面影響。從學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀考察，“失根”現(xiàn)象表現(xiàn)較為突出的有“重物輕人、丟失精神；照搬因循、缺失個性；貪功浮躁、缺少積淀”三個方面。現(xiàn)結(jié)合具體案例論述如下：

問題一  重物輕人，缺少人的靈性，丟失精神之“根”。

案 例1、某校建筑雄偉高大，校園設(shè)計優(yōu)美。學(xué)校有計算機教室、音體美專用教室，也有一個藏書量挺多的圖書室和漂亮的閱覽室，但驚訝的是計算機很少有人使用，借書和看書的師生幾乎沒有，大部分計算機鍵盤和書架上的書，相關(guān)桌椅已沾滿了灰塵。

案  例2、某縣城學(xué)校是花園式校園，有設(shè)計優(yōu)雅的樓宇，有荷池假山，墻上有裝飾各種字畫圖案，……但課間在校園卻幾乎沒有學(xué)生自由嬉戲和玩耍的身影。

案  例3、某農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中花了很大的物力、財力、人力，搞花壇雕塑、給建筑物取上優(yōu)雅的名字，搞制度上墻、搞校園美化、搞各項學(xué)生活動……調(diào)查中，很多學(xué)生竟然說不出寫在校門的校訓(xùn)是什么，學(xué)生和教師中也屢有不文明行為出現(xiàn)。

從上面案例中可以明顯看出我們在學(xué)校文化建設(shè)中出現(xiàn)重物輕人的傾向，指導(dǎo)思想過于偏向硬件設(shè)施的建設(shè)和投入，而不重視豐富人文精神的建設(shè)。3個案例中出現(xiàn)“豐富藏書卻少有人管理和借閱，美麗的校園中卻看不到學(xué)生玩鬧的生機和活力，大力建設(shè)卻沒觸動師生的行為和精神”的失誤。這些都表明豐富的物質(zhì)文化沒有與人們向往自然、自由，追求文明、追求發(fā)展的內(nèi)在精神需求結(jié)合起來，出現(xiàn)了在現(xiàn)代設(shè)施與豐富物質(zhì)條件中生命靈性的流失和人性精神的丟失。學(xué)校文化建設(shè)中物質(zhì)文化的優(yōu)化和提升固然重要，但不能忘記了更為重要的制度行為文化和精神文化的建設(shè)。真正影響人一生的文化底蘊絕不是單純用經(jīng)濟和物質(zhì)可以塑造的，而是更多需要對人行為和精神上的感召與提升。同時，學(xué)校物質(zhì)條件的好壞與學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展并不成正比關(guān)系，物質(zhì)條件豐富的學(xué)校不一定有優(yōu)秀的學(xué)校文化，物質(zhì)條件貧乏的學(xué)校倒也可以建設(shè)出優(yōu)秀的學(xué)校文化。關(guān)鍵是我們在學(xué)校文化建設(shè)中要重物，更要重人；要關(guān)注物質(zhì)、制度，更要關(guān)注行為、精神。

問題二  照搬因循，缺乏發(fā)展的個性，迷失生命之“根”。 

案  例1、某鎮(zhèn)有8所中小學(xué)，校園內(nèi)都是似曾相識的塑像，6所有名為“騰飛”或類似含義的塑像；都是似曾相識的“名人名言”；都是似曾相識的校訓(xùn)，內(nèi)容都是“團結(jié)、合作、文明、創(chuàng)新”不同排列組合。

案  例2、某農(nóng)村學(xué)校為促進(jìn)校園文化建設(shè)大搞運動會、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等，還到處請專家作報告等結(jié)果使學(xué)校陷入困境，使一個班級學(xué)生在一個學(xué)期里了幾乎是在準(zhǔn)備這些活動。

案  例3、某鄉(xiāng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中為了提升品位，摘下了學(xué)校師生寫的掛在墻壁上的書畫作品，換上統(tǒng)一買來的名家書畫；將學(xué)校搞了多年有特色的勞動基地活動停了，也跟風(fēng)去搞什么藝術(shù)活動。

以上案例中的學(xué)校，如“追星”一樣，總是狂熱到失去應(yīng)有的理智；如跟潮流一樣，總是盲目的起哄。案例1中，看那一個個映入眼簾制作講究、內(nèi)容空泛的橫幅豎幅、校風(fēng)校訓(xùn)。我們心中會是一陣悲哀：豐富的語言到了表達(dá)校訓(xùn)怎么上就這么貧乏呢？怎么就找不到一句更為個性化，讓學(xué)生更為警醒的話語嗎？案例2的學(xué)校不顧自身特點和條件，死搬硬套盲目模仿，出現(xiàn)活動開展過多過濫，從而打亂正常的教育教學(xué)秩序，結(jié)果是得不償失的。案例3將原來很有個性的優(yōu)秀傳統(tǒng)，當(dāng)作臟水給潑掉了，不懂山，珍惜學(xué)校文化中個性化的因素，讓學(xué)校失去了應(yīng)有的內(nèi)涵和活力。以上案例都在模仿中丟失了一所學(xué)校個性化的精神和追求，丟失了學(xué)校富有生命活力的根本因素。當(dāng)我們面對千人一面，千校一風(fēng)，那將是多么可悲的事。

問題三  貪功浮躁，忽視過程積淀，喪失發(fā)展之“根”。

案 例1、某校在大力開展校園文化建設(shè)活動，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)熱情高漲，作了方案，發(fā)了通知，說是要在兩周內(nèi)搞定，學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人忙于設(shè)計學(xué)校標(biāo)志，請人寫校歌，大搞班旗班歌班徽的設(shè)計，班級公約的擬定，班級陳設(shè)的優(yōu)化布置等。幾乎一夜之間學(xué)校要出現(xiàn)翻天的變化，廣大教師在不清楚為什么之下學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行高速泡制了“學(xué)校文化”；在學(xué)生毫不知曉的情況下，班主任幾個通宵達(dá)旦一手秀出了“班級文化”。

案 例2、某?？偸遣粩喔聣ι虾图埳系霓k學(xué)理念，急急地把自己剛剛建立起來的制度推倒，再另搞一套。有關(guān)活動什么時候搞，怎么搞沒有一個定數(shù)，往往今天還在做的，明天不做了；今年有的，明年沒有。

案 例3、某校有百年歷史，享有很好聲譽，學(xué)校卻急于做大，一下子并吞了周邊四個學(xué)校，又搬遷了新址，最后又改了校名。結(jié)果割斷了學(xué)校文化歷史的傳承，原有的文化氛圍受到嚴(yán)重破壞，最后學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量隨之下降。

以上案例中的學(xué)校單純追名目繁多的活動，一味的學(xué)校運動會，藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、活動周，各種活動一擁而上，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，沒有條件也要上，追求哄動效應(yīng)，追求即時功利。‘某某教育”提出，學(xué)校就模仿“某某教育”；“某某理論”問世，學(xué)校就推倒原有的一切傳統(tǒng)，從頭開始效法。明顯表現(xiàn)出貪功浮躁的習(xí)氣，不重視學(xué)校文化的歷史積淀。缺少學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)有的春風(fēng)化雨式的滋潤和熏陶；缺少應(yīng)有的堅持，缺少一種長期積累和保持的習(xí)氣。結(jié)果是在貪功浮躁中，忽視了歷史和過程的積淀，喪失了發(fā)展的根本。學(xué)校文化建設(shè)需要豐富多彩的活動，更需要貼近學(xué)生實際，真正促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)展的活動；學(xué)校文化建設(shè)需要不斷改革，更需要在歷史傳承和過程積淀基礎(chǔ)上的改革。

以上三方面問題是一些學(xué)校在文化建設(shè)中出現(xiàn)的典型誤區(qū)，可以說這三個誤區(qū)是學(xué)校文化建設(shè)健康發(fā)展的致命傷。發(fā)現(xiàn)問題不是目的，最重要的還是要解決問題。現(xiàn)結(jié)合考察紹興上虞兩地一些學(xué)校文化建設(shè)有特色的學(xué)校的優(yōu)秀做法，如“如何結(jié)合地方文化、傳承民族文化和學(xué)校傳統(tǒng)、挖掘地方和校本資源、弘揚人文和科學(xué)精神、創(chuàng)設(shè)有個性的特色文化等”，思考以下“尋根”策略。

一、      構(gòu)建一個讓人感動崇敬的生動靈魂，萌生精神之“根”。

在學(xué)校文化的“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個層次中，精神文化（觀念文化）是核心。因些，我們一定要先構(gòu)建校園精神文化，只有豎起精神文化的旗幟，才能將其它各種文化盡收帳下。精神文化在學(xué)校中可以是一元的，也可以是多元，具體可以表現(xiàn)為文字或口頭形式的學(xué)校辦學(xué)思想，校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，教師的教學(xué)觀念、工作態(tài)度和精神等等。最重要的是讓其中的一種精神成為學(xué)校文化中的主流和核心。

在精神文化這個核心中至少應(yīng)有一個讓所有人崇敬、敬佩的生動靈魂，即一個活生生的人（包括人的精神與事跡）。這人可以是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，是英雄模范，是知名的校友，是地方的鄉(xiāng)賢。通過學(xué)習(xí)、感受、體驗、展示、宣傳相關(guān)人物雕塑、圖片、影片、人物傳記、生平故事等形成一個本校特有的精神核心。如上虞名校春暉中學(xué)以創(chuàng)始人經(jīng)亨頤奉獻(xiàn)開拓的精神和他在1922年提出的校訓(xùn)“與時俱進(jìn)”，激勵著學(xué)校一輩輩的師生不斷開拓創(chuàng)新，學(xué)校還利用曾在學(xué)校工作過的一大批名師碩彥：夏丐尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等，以他們豐富的人文精神感動一代代新人。又如紹興柯橋小學(xué)融合了紹興人“敢為人先、自強不息”的精神，形成“自強育人”的學(xué)校精神，在師生靈魂中撐起了“自強不息”的精神的支柱。還有紹興魯迅中學(xué)，繼承魯迅的“立人”思想，讓學(xué)校洋溢著實事求是和敢于批判的精神。

一所學(xué)校要在精神文化領(lǐng)域建立起一個讓人崇敬的生動靈魂，讓他感動著一輩輩的老師、一輩輩的學(xué)生。讓人性的光輝不斷照耀師生們的心靈，讓丟失的精神之根不斷萌發(fā)新芽。

二、      搭建一方展示個性的舞臺，尋求生命之“根”。

冰心說：“有個性才會有生命”。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中要重視個性化地建設(shè)，杜絕不考慮學(xué)校和師生實際的模仿，具體可從以下四個方面進(jìn)行考慮：

（1）”以人為本”。在制度和行為文化的建設(shè)上，要從師生的“人之本性”出發(fā)。學(xué)校管理的制度與措施，要為了學(xué)生和教師的發(fā)展而制定和實施，才能被全體師生所接受，才能在長期共同實施中積淀為文化。如上虞春暉中學(xué)“人格自尊、行為自律，學(xué)習(xí)自主、生活自理” 的辦學(xué)思想，從1922年提出，歷經(jīng)八十多年還有鮮活的生命，是因為春暉創(chuàng)始人對教育主體“人性化”的深刻把握，才讓春暉的管理洋溢著個性的光彩。再如紹興市魯迅小學(xué)從“人本”教育出發(fā)，創(chuàng)建了“選擇”性學(xué)校文化，實踐出一個尊重學(xué)生個性的開放的“教育超市”環(huán)境，給學(xué)生充分獲得教育的自主選擇權(quán)。在該校里可以看到學(xué)生選擇教師、班級、課程的景象，可能感受到一種尊重個性、引導(dǎo)興趣的“選擇”性學(xué)校文化。自由活動時間，有學(xué)生在教室里畫國畫、做手工、說英語、拉小提琴，有學(xué)生在操場上跳芭蕾、做體操、吹鼓號，人的個性在這樣的文化氛圍中得到淋漓盡致的張揚。還如紹興元培中學(xué)在管理中一條規(guī)定：不吃早餐的人不許進(jìn)課堂。學(xué)校的食堂備有免費的早餐任你享用。這一條嚴(yán)格的規(guī)定，卻不斷流淌人性關(guān)懷的溫馨，不知有多少的師生為這關(guān)懷感動著。我們可以想到：只有充分尊重人性需求的文化，才會是真正有靈性的文化。

（2）全員參與。個性化的學(xué)校文化還來自于全體師生民主參與學(xué)校的一切教育活動。我們要讓師生在學(xué)校文化建設(shè)上有自主參與的時間、空間、機會。例如紹興一中設(shè)有“學(xué)校發(fā)展金點子”辦公室，學(xué)校師生隨時隨地可以向?qū)W校提出自己的發(fā)展建議，點子被學(xué)校采納，還可獲得一份有意義的小禮物。上虞實驗中學(xué)將學(xué)校中可能出現(xiàn)疑義的事項都采用公開辦公和聽證形式的制度文化，是來自全校200多教師經(jīng)過多年的探索和積極參與下形成的有特色的制度文化。上虞崧廈鎮(zhèn)中有“每周五下午各年級組、教研組長和各科任負(fù)責(zé)人集中15分鐘，相互反饋問題，然后校行政班子30分鐘集中辦公，然后下周一早上將各項工作要求、相關(guān)措施和反饋進(jìn)行公布”的行為文化是在采納全校100多位教師不同的管理意見，經(jīng)四年的教育實踐中形成的；還有崧廈鎮(zhèn)中校訓(xùn)（為成功的人生做準(zhǔn)備）的確定是在當(dāng)時全校2300多名師生和許多學(xué)生家長共同參與下誕生的。因此，全體師生的參與更能創(chuàng)設(shè)有個性化特色的學(xué)校文化。

（3）就地取材。從學(xué)校本土的地域文化出發(fā)，尋找建設(shè)個性化文化的最佳發(fā)點。如上虞崧廈鎮(zhèn)中，依托“中國傘城”的地域特色，圍繞“傘”文化，把“傘”字與“德”字聯(lián)結(jié)起來，弘揚“傘業(yè)精神”，把崧廈“傘人”不畏艱難、敢闖敢冒；勤勞勇敢、渴求富裕；敢立潮流、勇于爭先；精明能干、務(wù)實求信的精神，引入校園。并在校園內(nèi)建立“傘文化陳列館”，圍繞傘文化、傘城名人有計劃開展了諸如“十佳小傘花”、“爭做傘城文明人”、“小小傘花文藝匯演”、“傘城小畫家”、“傘城學(xué)子體驗傘城”等活動。再如上虞嶺南鄉(xiāng)清潭小學(xué)地處虞南山區(qū)，是一所辦學(xué)設(shè)施相對落后的村完小，學(xué)校根據(jù)農(nóng)村學(xué)生動手能力較強的特點，利用山鄉(xiāng)遍地可掏的樹樁樹根，組織學(xué)生開展社會實踐活動，從根雕入手，進(jìn)行德育—勞技—美術(shù)一體化特色文化建設(shè)。美術(shù)課設(shè)計構(gòu)思根雕，勞技課加工制作根雕；校園路程指示牌是根雕，走廊文明展示牌也是根雕。這些富有地域色彩的學(xué)校文化是極富生命力的，可以有效推動學(xué)校文化向縱深發(fā)展，讓學(xué)生終身受用。

（4）因人而異。從學(xué)校和地方出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢名士的德能才智出發(fā)，以名人的生平事跡、故事等為切入點，尋求學(xué)校文化個性化的發(fā)展。又如上虞金近小學(xué)充分挖掘童話作家金近的人文資源，竭力營造童話化的教育氛圍，構(gòu)建了“小鯉魚，跳龍門”這一極富本校特色的學(xué)生素質(zhì)評估體系，學(xué)校每周開設(shè)兩節(jié)童話課，推出了校本教材——《童話紅黃藍(lán)》，營造了 “讀的童話，講的童話，寫的童話，唱的童話，畫的童話，演的童話”等學(xué)校文化。上虞嶺南鄉(xiāng)中心學(xué)校充分利用教師愛好兒童詩的優(yōu)勢和山鄉(xiāng)豐富的詩歌創(chuàng)作素材，組建“浪花兒童詩社”，把詩歌引進(jìn)校園，把詩歌帶入課堂，營造了詩意濃濃的學(xué)校文化。又如上虞夏沔尊小學(xué)以夏老的“愛的教育”思想為背景，每個學(xué)期都有一次“愛的教育”師生主題活動，師生相互講述教育中感動自己的一件件事，用自己的行為去表達(dá)尊師愛生的感情。

因此，我們要以人為本、全員參、因地制宜、因人而異，共民搭建一方讓師生充分展示個性的舞臺，尋求學(xué)校文化發(fā)展的生命之根。

 三、尋找一點過程的支撐，長足發(fā)展之“根”。

學(xué)校文化是一所學(xué)校建校以來所來文化因素積淀而成的，現(xiàn)在的學(xué)校文化時刻也不能與過去的歷史斷開。如果失去了歷史，學(xué)校文化將成為無本之木、無源之水。因此在學(xué)校文化建設(shè)中要摒棄近功急利的思想，注重對傳統(tǒng)和歷史的繼承，特別是對民族文化的傳承，重視細(xì)節(jié)的建設(shè)和過程的積淀。從“挖掘傳統(tǒng)、琢磨細(xì)節(jié)、長久堅持”三個方面進(jìn)行深入把握，才能讓學(xué)校文化獲得長足的發(fā)展。

    （1）挖掘傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)就是學(xué)校文化建設(shè)要對地方和學(xué)校歷史文化資源中優(yōu)秀民族文化深入挖掘，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化支撐起學(xué)校文化中人類精神的支柱。如上虞春暉中學(xué)以創(chuàng)辦人經(jīng)亨頤墓塑像、墓地，經(jīng)亨頤故居和紀(jì)念館為學(xué)校文化建設(shè)基地，全校師生不斷在自己的生命中積淀這第一任老校長愛國家、愛事業(yè)、愛白馬湖的春暉精神。學(xué)校還結(jié)合陶行知先生在春暉留言：“五心”教育（忠心獻(xiàn)祖國，愛心獻(xiàn)社會，關(guān)心獻(xiàn)他人，孝心獻(xiàn)父母，信心給自己）在教學(xué)樓前建造“五心”教育碑，每年開展“五心教育”，讓學(xué)校獲得一種“濃得化不開”的“五愛”文化。在這樣的文化氛圍之中師生的心靈不斷地受到拷問和撞擊。就是我本人，在兩次匆匆的春暉之行之中，心靈也受到一種從來沒有的震憾。又如上虞豐惠鎮(zhèn)中以學(xué)校地處四明山區(qū)的地域文化，利用周圍豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，形成有自己特色的革命傳統(tǒng)教育文化。只要我們進(jìn)入以上學(xué)校的文化之中，無不被這深厚的學(xué)校文化所打動。

（2）關(guān)注細(xì)節(jié)。關(guān)注細(xì)節(jié)就是學(xué)校文化建設(shè)要從小事做起，注重發(fā)展過程的每一點，進(jìn)行仔細(xì)琢磨和推敲從而獲得學(xué)校文化發(fā)展的最佳發(fā)展。細(xì)節(jié)具有無形的張力，能展示學(xué)校的品位和前途。關(guān)注學(xué)校文化的細(xì)節(jié)建設(shè)，就是處處做文化建設(shè)的有心人，時時讓師生在教育的細(xì)節(jié)中彼此感動著對方。如上虞崧夏鎮(zhèn)中教室的墻上都有學(xué)生自己創(chuàng)作的格言和書畫作品，校園中每一顆植物都有學(xué)生精心為其取下的名字；濱江小學(xué)的校長辦公室有歷屆校長的大幅照片、教師辦公室有歷屆優(yōu)秀教師的照片和教育格言，各個班級中有歷屆學(xué)生留下來的班級口號。這些文化細(xì)節(jié)，無形中讓校長、教師與學(xué)校歷史和傳統(tǒng)自然的融合，讓他們的責(zé)任感、使命感和諧地與學(xué)校的生存發(fā)展聯(lián)系起來。還如紹興蕺山中心校有校長、老師、學(xué)生、家長同讀一本書，交流思想、相互表達(dá)讀書體驗的細(xì)節(jié)。就是這一個個細(xì)節(jié)，讓學(xué)校文化的底蘊在不斷的加深加厚。

（3）長久堅持。長期堅持指學(xué)校文化來自歷史長期的積淀，一個制度、一種行為、一種活動的在保持與時俱進(jìn)基礎(chǔ)上的堅持才會形成有內(nèi)涵的文化。學(xué)校教育中一次兩次活動只能叫活動，如果某項活動堅持下去，在學(xué)校中形成傳統(tǒng)，在學(xué)生身上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，那就成了文化。如崧廈鎮(zhèn)中將“文化長廊”系列主題活動，列入學(xué)校的長期規(guī)劃之中，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展趨勢分別作有五年和十年的規(guī)劃，并且每一項活動的時間都有一定的繼承性和規(guī)定性。就拿校園的學(xué)科園地是每兩周一期，現(xiàn)在已是200多期，是師生堅持了十多年后形成的一種自覺的文化。又如上虞閏土小學(xué)在學(xué)校管理中多年堅持“一年一中心，一月一重點，一周一主題”將一項管理措施變?yōu)橐环N制度文化。再如紹興縣實驗中學(xué)每年五月開展“紅五月——共青校園文化月”為革命傳統(tǒng)教育，從建校開始，一直不斷堅持。因此，建設(shè)學(xué)校文化要耐得住寂寞，要堅持、堅持、再堅持，堅持的最后就是最有特色的文化。

    總之，學(xué)校文化建設(shè)是一個長時間的積淀過程，要注意“重物輕人，丟失精神”、“照搬因循，缺失個性”“貪功浮躁，缺乏積淀”的三個誤區(qū)，應(yīng)抓好“構(gòu)建一個讓人崇敬的生動靈魂、搭建一方展示個性的舞臺、尋找一點過程的支撐”這三個有效途徑，創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)校文化，讓全體師生在和諧向上的學(xué)校文化中獲得應(yīng)有的精神感召與發(fā)展。

注：筆者2005年2月- 6月在上虞崧廈鎮(zhèn)中掛職，多方考察當(dāng)?shù)貎?yōu)秀學(xué)校的文化建設(shè)，因感動他們深厚而濃郁的學(xué)校文化，并與自己在近段來相關(guān)專題的現(xiàn)狀調(diào)查相結(jié)合，感觸頗深，寫就本文。