(2011-01-01 02:35:17)

　　由唐代李道子所傳的太極拳授秘歌為：“無形無象，全身透空；應(yīng)物自然，西山懸磬；虎吼猿鳴，泉清河靜；翻江播海，盡性立命”，簡稱“八四秘訣”，它一經(jīng)傳出就被太極拳界視為珍寶。筆者認(rèn)為授秘歌與“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道”四句一樣，都是指的內(nèi)功修煉的層次、境界。不同的是 “煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道”四句話指出了我們修煉中的四個階次、指導(dǎo)原則；而授秘歌則是在總原則指導(dǎo)下，把我們內(nèi)功修煉中出現(xiàn)的各種表象、達到的境界給予了形象化的表述，使我們的修為更加具體化、形象化。因此，兩者對我們修煉內(nèi)家拳均有著異曲同工之妙。由于授秘歌不同于其他太極拳拳譜那樣對我們盤架、推手給予具體指導(dǎo)，而是從宏觀上，高層次上對我們練拳修為進行了概括，相對比較抽象，因此，各武術(shù)家對授秘歌都從不同角度對它進行了解釋，可謂仁者見仁，智者見智。本人習(xí)練太極拳、八卦掌有年，對內(nèi)家拳有了些微的感悟，現(xiàn)對太極拳授秘歌與內(nèi)家拳修煉談點自己認(rèn)識。

　　無形無象

　　無形無象一是指：練拳時一定要身心放松，不要主觀上一味追求動作、姿勢等所謂功夫。人常說，功到自然成，一味死追容易著相，出現(xiàn)偏差；二是指：我們練拳到一定時候、火候，能達到身心合一、物我兩忘、“大道無形”的境界，它與全身透空是一個事物的兩個方面，兩種表現(xiàn)形式。

　　全身透空

　　全身透空一是指：練功盤拳到一定階段出現(xiàn)天人合一、身心合一的境界，所謂人在氣中，氣在人中，身體飄飄然，沒有重量感，似乎不存在，無形無象，全身透空。練氣功，特別是養(yǎng)氣功，最容易達到這樣的一種景像。二方面的意思是說，太極拳畢竟是武術(shù)，講究內(nèi)功、內(nèi)勁的修煉，它通過長時間的盤架、對太極拳文化拳理的追求和對武藝的浸淫，并伴隨著內(nèi)勁達到的一種高層次的境界。比如，太極拳講松散通空，就是通過放松的習(xí)練逐步培養(yǎng)起內(nèi)氣、內(nèi)功，而這種內(nèi)氣、內(nèi)勁不能老在自己身上存留，還要散出體外，使全身氣血、經(jīng)脈通透，進而達到全身透空的境界，這樣才能把內(nèi)勁揮灑自由地作用在他人身上。從修煉的角度講，是一步步走向煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道的層次。它的空不是頑空，絕對的沒有，而是伴隨著一種巨大能量的通透現(xiàn)象。比如，打坐中出現(xiàn)的自發(fā)功、大師級拳師內(nèi)力發(fā)人的種種神秘現(xiàn)象等。全身透空的表象為全身沒有邊際感，太極拳講身體像倒扣一口大鐘，內(nèi)氣向外彌散，八卦掌轉(zhuǎn)圈到一定程度，身體空空蕩蕩，瀟瀟灑灑，內(nèi)氣召之即來揮之即去。

　　應(yīng)物自然

　　應(yīng)物自然。應(yīng)，應(yīng)接的意思。應(yīng)物自然指的是對于外來的事物，要順其自然，達到天人合一、天人感應(yīng)。練太極拳，一是練拳要隨心所欲，自然而然，功到自然成；二是與人推手、要舍己從人、粘連黏隨、不丟不頂，只有這樣才能達到以柔克剛、后發(fā)先至。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切取法自然。

　　西山懸磬

　　西山懸磬一說，同意王培生先生解釋，西山指的是前胸，即西方庚辛金。懸磬好似空懸，即胸部老得讓它空著，要虛其心。虛心虛到什么程度呢？象廟里的磬，一碰就響。太極拳身法中就要求含胸，即空胸實腹，上虛下實。這磬亦如磬盡，干干凈凈，胸部沒有一點緊張度，特別的舒服，胸部老讓它舒暢，特別的空。

　　另外，我感覺此句還包含有靜極生動、空谷傳音的意思。練太極拳講究松和靜，只有松才能達到極柔軟，然后極堅硬，而靜可以鎖住心猿意馬，掃除各種私心雜念，使心靈逐漸凈化，心神越來越明亮。松的極點就是靜，靜到極點就會生出動，使人處于亦真亦幻，非常美妙的狀態(tài)。唐朝詩人賈島的“僧敲月下門”詩句，在寂靜的樹林、皎潔的月光下，一個“敲”字是那么警醒動人。而西山懸磬呢？一座西山巍峨聳立，四周是連綿起伏的山巒和茂密的樹林，一切是那么靜謐自然。忽然，一種清新優(yōu)雅的石磬聲從山頂千年古剎傳出，在山谷回蕩，仿佛天籟之音從天而降，顯得是那么的清純、悠揚、大氣。此情此景修行人那種玄妙的感覺與自然溶為一體，大隱隱于市。人們的修為能達到這樣的境界，就是在喧囂的城市里也一樣會修成正果。

　　虎吼猿鳴

　　虎吼猿鳴指的是，練功到一定時候后催力發(fā)聲的景象?；⒑鹗呛眍^發(fā)出聲音，猿鳴則是鼻子醒音。我的師父駱巨方講，師爺安聲遠曾經(jīng)說過，功夫練到一定程度會發(fā)出虎吼猿鳴等各種動物聲音，而且可以帶出形來——與動物相似的形態(tài)。本人親自所見我老師駱巨方演示混元功發(fā)力，手中模擬二十八種運球發(fā)力，高潮時出現(xiàn)全身收緊四肢伸長發(fā)出虎吼猿鳴的聲音，使人感到一種震撼，沒有多年的修為是做不到的。

　　由于心肝脾肺腎屬于五臟，與六腑對應(yīng)屬于陰經(jīng)，六腑屬于陽經(jīng)，又由于五臟配以五行，他們之間有相生相克關(guān)系，而我們修行練功講的是抽坎填離，水火既濟，心腎交接，從后天坎離反到先天乾坤，所以人們把此句解釋為鍛煉陰經(jīng)。但由于五臟六腑之間互為陰陽，十二經(jīng)絡(luò)之間有互為表里，屬絡(luò)關(guān)系，我們鍛煉五臟同時也對六腑全身加強了鍛煉。

　　泉清河靜

　　泉清河靜這里指的是動極生靜和功夫純凈。前一句虎吼猿鳴是大動，泉清河靜這里是大靜，前后呼應(yīng)。動靜結(jié)合的結(jié)果是功夫越來越純凈。

　　禪宗五祖弘忍為了尋找繼承人，讓他的弟子每人作一首偈子（有禪意的詩），大弟子神秀的偈子為：“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！倍蛔R字的六祖慧能求別人抄了這樣的偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！眱烧呦啾龋裥阗首拥囊馑际?，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，強調(diào)修行的作用。而六祖慧能的偈子主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，無所謂抗拒外面的誘惑。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了，所以五祖弘忍把衣缽傳給了慧能。禪宗講頓悟，很多人經(jīng)常嘲笑神秀沒有修行到家，其實能做到他這一步也要有相當(dāng)?shù)墓Φ住r時勤拂拭，勿使惹塵埃，與道書中“掃除心界不遺塵”意思相同。收心、止念、入境、聚性、凝神等等是道家修行的必要環(huán)節(jié)，先煉精化氣，再練氣化神，舍去各種物語雜念，使心靈像明鏡一樣明亮純凈，而后才有煉神還虛、煉虛合道。

　　對于泉清河靜還有水源清濁問題，道家認(rèn)為，水指腎水，即腎精。源，即生精來源之所。濁水源，是以后天識神用事，腎水不清，不產(chǎn)黃芽，稱為陰精，采之只能成為幻丹。清水源，是以先天元神為之，不識不知，無念無慮之時，靜極生動，稱為陽精，采之可以作為藥物，而成大丹。后天識神就是我們后天形成的認(rèn)識、私欲雜念，也可稱為思慮之神。修道很重要的是掃去識神，回到先天元神。所以道德經(jīng)有：“為學(xué)日益，為道日損。”至此我們對于前人解釋此句“心死神活” 就不難理解。

　　翻江攪海

　　翻江攪海，一指練功到一定程度內(nèi)機發(fā)動，沖關(guān)的情景。通過打坐練功到一定火候，內(nèi)氣從尾閭，通過夾脊、玉枕直上泥丸，就像翻江攪海伴隨著一種強大的氣機，而后通過任脈降至丹田，從而打通任督二脈，形成周天運轉(zhuǎn)。

　　二指太極拳和其他內(nèi)家拳練到一定程度身體像水或者水銀一樣到處流淌。說水是因為它極柔軟，說水銀是因為它比重沉。拳譜有：“長拳者，如長江大河，滔滔不絕也?！睂Υ宋覀兺鶑耐庑紊侠斫猓禾珮O拳練到一定程度外形上會越來越柔軟，走架行云流水，即或快慢結(jié)合，演練起來有張有弛。我認(rèn)為還有一層意思那就是，內(nèi)功到了一定程度，身體里面會有內(nèi)氣隨著我們外形動作隨意鼓蕩，“如長江大河，滔滔不絕”。所以有人把自己所練太極拳叫作“水性太極拳?！崩钪佘幵凇妒サ奈淞帧防镌f，薛顛把內(nèi)在功夫比為“身體流血”，而他的理解為全身流水。我的感覺到了一定程度身體里面就像盛滿水的水袋子，隨著動作隨意流淌。比如，我們手指的微微一個蛹動，眼球輕輕一個轉(zhuǎn)動，身體里面就會跟著鼓蕩、涌動；再比如，我們做一個八卦掌的行步撩衣動作，身體里面就會像水銀一樣順著胳膊流向手指并流向體外很遠很遠。太極拳大師汪永泉講的松散通空，指我們身體里有了內(nèi)勁，要散出去，并通過疏通筋脈、穴道通出體外，最后達到全身透空的境界。所以，我們這里解釋鼓蕩之氣與前面的全身透空并不矛盾。

　　盡性立命

　　盡性立命。道家認(rèn)為，性命二字的含義甚廣，凡是屬于精神生命方面的，均稱為性，凡屬于肉體方面的，都屬于命。比如，理、心、神、意、念、德、等屬于性；法、息、炁、精、形、功等屬于命。道家修煉學(xué)的終極目的是長生不死，即，肉體長生須以精神不死為究竟，精神不死須以肉體長生為基址。所以，道家主張性命雙修，其含義：一指性與命不可分離，分之即死，一指性與命二者不可偏廢。

　　道諺云：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精炁神，會用三寶天地通?！比酥龑氂址窒忍烊龑毢秃筇烊龑?，先天三寶即先天先天真一之精，先天真一之炁和先天真一之神，又稱為元精、元炁、元神；后天三寶即呼吸氣、思慮神（識神）和交感精。修煉所有為先天三寶，常人所有為后天三寶。后天三寶，乃由先天三寶變化而來，故此修煉之時，須將后天返先天，后天三寶轉(zhuǎn)化為先天三寶，所以才有“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道”的修煉階次。在整個修煉過程中，“致虛極，守靜篤”至為重要。致虛極：達到空虛無物的極點。致，同“至”。守靜篤：外無所見，內(nèi)無所思，凝神內(nèi)守，是謂守靜。篤，堅定不移。太極拳走架做到排除各種干擾，掃除心中雜念，思想高度入靜，心無旁騖，日久天長，就能達到通透、虛空的境界，從而使得我們慧根得到開發(fā)，身體得到強健，使性命雙修躍上高的層次。

　　通過我們以上的解析我們可以得出如下啟示：

　　一、太極拳習(xí)練實際上是一種修真，追求的是一種境界。

　　道內(nèi)人認(rèn)為，太極拳習(xí)練是道家修行中的外功，是道人們打坐修修煉的一種輔助功法，因此，它的內(nèi)在要求、基本法則和進階應(yīng)該是“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道?！倍诿馗杞沂镜囊恍┈F(xiàn)象，只有在“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道”原則解釋下我們才能理解和把握?！盁捑瘹?、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道?！钡木唧w意義是什么呢？根據(jù)道書解釋：

　　“煉精化炁”（炁與氣不同，炁指的是先天元炁，氣講的是后天呼吸之氣），是將自身陽精化為陽炁，通過周天火候運行任督二脈，采入丹田，使得神炁合一，又稱“小周天”。此功夫?qū)χ欣夏暾f，補足后天虧損，達到返老還童，恢復(fù)青春的目的。煉精化炁之“精”，并非指精液之“精”，而是先天真一之精。

　　“煉炁化神”，是在返還童體之后，周身關(guān)竅進一步打開，經(jīng)脈俱通，又稱“大周天”。此時人身之炁進一步與天地之炁相合，天人感應(yīng)，而后采取太虛中先天之一炁，配合自己元神而修煉之。使得神炁摶接，接胎于中下二田之間，和合凝聚，結(jié)為大丹。丹書云：“金丹一粒吞入腹，始知我命在我不在天?！贝藭r內(nèi)丹成就，可證肉體長生，性命合一，進入混沌，如同胞胎嬰兒，稱為返童還嬰。煉炁化神之“炁”，乃為先天之“炁”。

　　“煉神還虛”經(jīng)過煉精化炁階段之后，即由肉體修煉轉(zhuǎn)入精神修煉，進一步涵養(yǎng)本命元神，使其歸于虛無，又謂“真空練形”。此時回到如同胎兒在母親腹中的混沌狀態(tài)，是為返嬰還虛。此步功夫，已是元神出竅，謂之“出神”。這里的“神”乃為不神之神。

　　“煉虛合道”，又稱“粉碎虛空”。進一步將先天虛無之元神，合于遍布萬化，無所不在之大道，出現(xiàn)“百千億化身”，即《莊子》所云：“上與宇宙同體”。此時形神俱妙，與道合真，打破有形有象之胎元生命，回到父母未生前，“五行不到處”的超越境地，可謂返虛合道，功成道備。

　　煉虛合道，是還“虛”之功。又曰“合道”，此時已經(jīng)無所謂“煉”了。生道合一，是為合道。既以合道，名為得道。

　　以上是道家修真的基本階次，在實際修煉中還有許多的功法相配，形成道家修真學(xué)，里面很多理論功法，比較高深、晦澀，很多人窮其一生修行不能達到。理論盡管高深但是它符合老子大道思想。太極拳是一種修真，習(xí)練太極拳過程就是“證道成真”，這些我們通過授秘歌可以感到。比如，里面的通透空虛、動靜結(jié)合、性命雙修等都與“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道”的原則相吻合，也可以說是對它的詮釋。反之，如果我們的太極拳習(xí)練要達到很高層次，必須以其理論為指導(dǎo)。

　　二、性命雙修是習(xí)練太極拳的重要原則

　　在授秘歌中有“泉清河靜”一句，“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道”中兩次提到神——“練氣化神、煉神還虛”，可見神對于我們修煉的重要。性命雙修，在增長勁力，強健體魄的同時，注重精神的修為——掃去后天識神回歸到先天元神，再由先天元神還回虛空，合于大道，使有限的生命融入無限的宇宙運化中去，去體會生命的常在和永恒。要性命雙修，我們首要的是修德以恢復(fù)我們先天本性。要提倡胸懷坦蕩、扶危濟困、清心寡欲、恬淡無為的道德觀念，反對目空一切，恃強凌弱，利欲熏心、相互詆毀的舊習(xí)氣、舊觀念。其次，注重神意氣的修煉。道訣有：“掃萬象，求心安，合天地，得自然?！迸懦鞣N干擾，去除各種雜念，“至虛極，守靜篤”，以神領(lǐng)意，以意馭氣，使得身心都得到鍛煉。為此，要注意克服兩種傾向：1、單純追求拳架的形式美，忽視內(nèi)功的修煉；此種練法容易導(dǎo)致糖太極拳舞蹈化，體操花，簡單健身可以，但終難步入太極拳高雅之堂；2、一味追求技擊、發(fā)力的功利性，忽視神意高層次修煉，導(dǎo)致身體損害，過早離開人世。真正的武術(shù)家應(yīng)該是長壽與武藝兼而有之。

　　為便于大家學(xué)習(xí)理解，特附錄前人注釋：

　　無形無象，忘記有己。全身透空，內(nèi)外合一。

　　應(yīng)物自然，隨心所欲。西山懸磬，海闊天空。

　　虎吼猿鳴，鍛煉陰精。泉清河靜，心死神活。

此文發(fā)表在《武魂》2009年第4期

現(xiàn)傳自北京白云觀的原始太極拳是一種古老的拳種，它與現(xiàn)在社會上流傳的由萬籟聲所傳的原式太極拳從體系和拳架上截然不同。此拳據(jù)傳為軒轅黃帝看到蛇雀相斗所創(chuàng)，后經(jīng)歷代道內(nèi)真人、祖師的不斷完善而形成。此拳過去一直在道家內(nèi)部傳承，直到清朝末年才被曾為清末重臣李鴻章保鏢的峨眉道人高虎臣，從四川青城山帶到北京，并逐步從道內(nèi)傳向世俗。我的老師（啟澤散人）駱巨方、道教正一清微派第十六代傳人、原始太極拳現(xiàn)在的掌門人，師從高虎臣的弟子白云觀道人安生遠。駱師為人謙恭和善，從不與人爭鋒，多年來不但在白云觀道內(nèi)授拳，而且在社會授拳，為該拳走向社會，惠及百姓、強身健體，做出了努力。駱師不但品行高潔，而且功夫精純，許多弟子學(xué)生都說駱老師的拳架沉穩(wěn)，內(nèi)力渾厚，還有的說，看到駱師打拳時各種奇異現(xiàn)象。2008年在江西南昌，由新加坡出資舉辦的道家大會上，駱師代表白云觀出場表演原始太極拳，8分鐘的精簡架子打到高潮處引來陣陣掌聲，等打完全套拳，場上又起來一片雷鳴般的掌聲，駱師連續(xù)5次出場謝幕才算平復(fù)觀眾的熱潮。

本人跟駱師學(xué)拳已經(jīng)十多年，經(jīng)過感同身受，反復(fù)研究，（此前也學(xué)練過許多太極拳，看過許多太極拳的資料、光碟、網(wǎng)絡(luò)視頻）感覺到原始太極拳以它獨特的體系和修煉方法，列為最優(yōu)秀拳種之一。下面根據(jù)自己體會向大家介紹此拳

一、原始太極拳的體系組成。

原始太極拳共分四部分：動部、靜部、快部、慢部。動部十三個式子；靜部二百一十一式；快部十三個式；慢部一式。全部拳共計二百三十八式。

動部：此部在原始太極拳里面實際是修煉內(nèi)功的式子，此十三式整體叫作《九轉(zhuǎn)還陽功》，本人經(jīng)過與社會上流傳的少林《易筋經(jīng)》對比，經(jīng)與老師交流認(rèn)同，此部也可稱為道家《易筋經(jīng)》。因為里面名稱也有“韋陀獻杵”、“倒拽九?！钡龋倚逕捫Ч蔷氁?、練氣，抻筋拔骨，為筑基培本、強健筋骨打下堅實基礎(chǔ)。但比起社會流傳《易筋經(jīng)》，本拳更有自己特點，比如“倒拽九牛”練起來力度更大，對抻筋拔骨效果更好；還有“旱地拔蔥”，身體蹲下兩手從地勻速慢慢拔起直到站直，對強壯腎腰的有獨特的功能（駱師此動作曾拔了20多分鐘，傾倒了許多學(xué)生）；“童子拜慈航”，跪地拜觀音，三拜九叩，低頭拔背，對治療頸椎，失眠都要很好作用……。此部的修煉就是為下面的靜部盤架打下堅實基礎(chǔ)。此十三式也可單獨修煉，對養(yǎng)生價值作用很大。

靜部：該部是整個原始太極拳的骨干架子。此部特點是：拳架古老、低盤矮樁、快慢結(jié)合、開展大方。

拳架古老：此套拳架雖然很些式子與現(xiàn)在社會流傳的太極拳式子名稱相同，但是動作不同。比如，“白鶴亮翅”、“抱虎歸山”、“云手”等?！霸剖帧庇兴膫€，每式不同。但更多的式子名稱獨特，比如，“跨虎登山”、“犍牛拉車”、“金駝蓋尾”等，但我們卻可以從大多數(shù)式子中，看到現(xiàn)在流傳太極拳式子的原始痕跡。

低盤矮樁：比如，“野馬分鬃”。此套拳架走的非常低，仆步擺頭，形似野馬奔走中的分鬃甩頭。“青蛇出洞”取蟄伏一冬的蛇出洞，架勢也非常低，其他有關(guān)馬步、弓步的架子都非常低，吃功夫。

快慢結(jié)合：此套拳架里面大多數(shù)式子打起來比較慢，但也有許多快式子和發(fā)力動作。比如幾個云手和高潮中的踢腿、掃退等。

端莊大方：此套拳打起來感覺方方正正，大氣磅礴，就像毛筆字中的楷體字，橫平豎直、一撇一納非常遒勁。駱師說：安師爺說，“此拳處處是樁功，式式皆試力”。

非常有意思的是此套拳架，與現(xiàn)在流傳的楊、吳、武、孫等拳架，雖然拳架式子不同，但套路編排走向非常相像。比如：“如封似閉”走到頭，然后是“抱虎歸山”…….“云手”、“高探馬”…….幾個踢腿高潮。然后又是“如封似閉”、“抱虎歸山”“野馬分鬃”、“玉女穿梭”、“如封似閉”……“云手”，再后來第三個“云手”前有一些類似前面的重復(fù)式，但動作不一樣等等。套路走向基本相同，只不過是式子多一下，少一下罷了。由此，也證明了楊氏太極拳在形成中，不但對陳氏太極拳架子進行了修改，而且還納入了社會上流傳的其他拳式，包括編排走向。

快部：十三個式子類似長拳，打起來較快。它在整個拳套里，一個是具有技擊作用，一個就是具有內(nèi)氣外放的作用。我們知道練拳到一定火候就會有內(nèi)氣，但內(nèi)氣老在體內(nèi)不行，有時在里面折騰，尤其是經(jīng)絡(luò)、氣穴沒有完全打開之前。所以適當(dāng)?shù)目烊l(fā)力，有利于內(nèi)氣外放，特別是技擊時只有內(nèi)氣外放，才能把內(nèi)功作用到對方，產(chǎn)生巨大的沖擊力，打擊力。

慢部：一個式子。此式要按照東西南北四個方向打完，所以這式，也可以說是四組式子。本式子的特點一是練氣，一是試力。練完此式要采三十六口天罡之氣和七十二口地煞之氣。完了就可以打坐進入內(nèi)丹功的修煉。試力，類似大成拳的試力，本式兩掌交叉弓步平行穿掌和向地面穿掌，共計七十二次，結(jié)合采氣，進行穿掌試力，大幅度穿掌，抻筋拔骨，痛快淋漓。

為什么此套拳法以四部命名談點自己理解。動部是對氣功的修煉卻叫動部，而靜部是本套拳法的骨干拳架卻以靜命名，似乎兩者應(yīng)該互換名稱才對。其實本套拳法的創(chuàng)編者深深領(lǐng)會到太極文化的真諦——“動靜之機、陰陽之母也”、“靜中觸動動又靜，因敵變化示神奇”。動、靜部的命名告訴我們，只有在打拳中不斷地動中求靜，靜中求動的習(xí)練，才能出功夫，真功夫，達到修煉的目的。

著名武術(shù)家蔡云龍曾說，武當(dāng)注重內(nèi)功修煉，少林拳也有內(nèi)功，內(nèi)外家其實很難分野。對此，可能引發(fā)了許多人的解釋，但我的理解為，雖然武當(dāng)、少林都注重內(nèi)功，但是內(nèi)家拳與外家拳的修煉根本不同的兩條：一是從慢中下手；二是從柔中求剛（極柔軟，然后極剛強）。據(jù)此理，老師總跟我們說，盤原始太極拳要慢，越慢越好。他自己的一套拳（主要是靜部、慢部）打下來要兩個小時。另外，慢雖然容易出功夫，但是一味的慢也容易導(dǎo)致盤拳時的僵滯。內(nèi)家拳不但講求內(nèi)功深厚，還要講輕靈快捷。所以慢中還要出快，為此，本拳在三部增加了快部。但快慢也要相互轉(zhuǎn)換，所以第四部編排了慢部。（關(guān)于動靜的關(guān)系，我曾在《精武》雜志上撰文《動靜相間求松凈》，對此有過探討。）動靜、快慢是太極的統(tǒng)一體。四部一體體現(xiàn)了原始太極拳編排的科學(xué)性。

現(xiàn)在由于時代的發(fā)展，生活快節(jié)奏，人們的時間都非常寶貴，一般人很難一次把全套四部拳打完。所以駱師說，四部拳架既可以連一起練，也可以抽出一部、兩部單練。為了使該套拳的骨干架子更加完美和諧體現(xiàn)特色，駱師把第四部慢部移到靜部結(jié)尾，使之成為一套更具特色的太極拳架子。

二、原始太極拳具有特殊的修煉功能。

1、健身價值。

（1）具有保健按摩功能。

修煉此拳一段時間很多學(xué)員都反映，皮膚細膩光滑，就像用洗發(fā)液、洗浴液洗過的感覺。因為行拳走架的過程就是不斷的與空氣摩擦的過程。駱師說，打拳時會產(chǎn)生與空氣的摩擦力。長時間的打拳空氣的按摩、涵養(yǎng)對皮膚當(dāng)然有保養(yǎng)作用。道家講天人感應(yīng)，天人合一在這里也是一個小小的體現(xiàn)吧。

（2）修殘補缺，強身健體。

道家認(rèn)為，人一生下來是純陽之體——先天，后來隨著生理的變化和后天的影響，陰陽不斷轉(zhuǎn)化，身體逐漸衰退，——后天。修煉太極拳就是要后天補先天，達到卻病健身，益壽延年的作用。比如，我們在后天由于五谷雜糧的攝入和疾病等影響，身體會出現(xiàn)各種問題和疾病，原始太極拳四部的修煉對五臟六腑、肌肉骨骼，從里到外都有很好的按摩、修殘補缺作用。有病祛病，無病健體。

2、內(nèi)功的修煉。

原始太極拳以它獨特的拳架和修煉方法體現(xiàn)出它出功夫快，養(yǎng)生價值高的特點。原始太極拳既然是拳就有技擊作用，就離不開內(nèi)功的修煉。盡管，由于人民的潛質(zhì)不同，感悟不同每個人的感覺可能不一樣，但大致可以分成這樣階次。

（1）練出黏糊勁，產(chǎn)生摩擦力。

練拳開始都是空架子，到了一定時候就會打出黏糊勁，用駱師的話說，產(chǎn)生與空氣摩擦力。這時感覺，兩手有抻不斷，扯不斷、黏黏糊糊的感覺，就像水中劃水產(chǎn)生的阻力，又像站在水中，感到上下左右水的壓力。武術(shù)界有句話說，“力由試而得”，由于此拳“處處是樁功，式式是試力”，所以內(nèi)氣在這種不斷的摩擦力下進階很快。

（2）勁灌四稍，增加合力。

力與勁的區(qū)別在于，力是人的先天本力，是由于勞動產(chǎn)生的笨力，而勁是通過練拳中去僵化柔而產(chǎn)生的內(nèi)力。通過第一階段的打拳試力（力由試而得），內(nèi)勁逐步加大，它在內(nèi)氣的帶動下向四稍沖擊，形成本階段的特色——勁貫四稍，使渾圓力、內(nèi)外三合的合力不斷增強。此階段，對于技擊作用有很大的提高。

（3）內(nèi)氣貫通，隨意流動。到了此階段體內(nèi)松凈、內(nèi)氣鼓蕩、充盈，就像水銀一樣可以四處流淌，并流出體外。拳譜中提到：“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫穿?！?、“行氣如九曲珠，無微不至?！贝穗A段不但有肢體上的上下相隨，而且有內(nèi)氣帶動的像九曲珠那樣的節(jié)節(jié)貫穿。它的標(biāo)志是輕靈快捷，瀟灑自如，練起拳來非常愜意。在技擊上更上一層。

（4）無形無相，全體透空。

在(3)階段基礎(chǔ)上內(nèi)氣除了體內(nèi)流淌，而且可以隨意流向體外，逐步達到無形無相、全體透空的境界。此階段是練拳的最高境界，也即我們常說的：煉精化氣，練氣還神，煉神還虛，練虛合道的大道無形的最高境界。到此境界呼吸到了體呼吸、胎息階段，即，不但有呼吸系統(tǒng)的呼吸，還有體細胞的呼吸，尤其是依靠細胞的呼吸感應(yīng)大自然的靈氣，達到天人感應(yīng)，天人合一的境界。

學(xué)無止境，藝無止境，練功的過程，就是不斷的挖掘自我潛能的過程，挑戰(zhàn)自我的過程。即使你達到了很高境界，也還是要修煉。人的生命是個過程，我們對生命的體驗也是不斷深化的過程。另一方面，即使我們達不到理想的最高境界，但我們在練功工程中，會感覺到不斷有新的收獲，新的喜悅，無限的愜意。因為，我們打拳到一定階段體內(nèi)就會有各種反映，打起拳來感覺很有意思，再沒有空架子，枯燥的感覺。

練武有一句話：“緊了崩，慢了松，不緊不慢求真功?！敝傅氖菚r間、節(jié)奏的掌握，練拳三天打魚，兩天曬網(wǎng)不行，不考慮自己的體質(zhì)蠻練傻練也不行。另外，練武術(shù)切記不要過于執(zhí)著，盲目追求，功夫是練出來的，不要急功近利。一味去追，容易出現(xiàn)偏差。駱師常講一句話就是“道法自然”，他要求我們耐下性子好好習(xí)練，不要刻意去追求什么，出了什么功夫也不要去管它，功到自然成。

我衷心希望更多的武術(shù)愛好者了解、修煉原始太極拳，也希望原始太極拳這一優(yōu)秀拳種惠及更多修煉者。我非常崇尚道家一句話：“我命在我，不在天”。以積極的態(tài)度對待人生，鍛煉自己，強身健體，益壽延年，是我對眾人的祝福!

中和之道——內(nèi)家拳修煉的靈魂

——兼論內(nèi)家拳內(nèi)功修煉與養(yǎng)生

最近，有幸拜讀了新近上市的錢悌明先生的《太極內(nèi)功心法全書》，該書作者錢悌明先生以80年歲高齡，積50年練太極拳經(jīng)驗，花2年多時間幾易其稿集成此書，可謂嘔心瀝血的佳作，其心可嘉，其誠可鑒，其志可勉，特別是他對太極文化及太極拳的窮根究底精神，寫作中謀篇布局的嚴(yán)謹(jǐn)精神以及對太極拳修煉的精研精神，使我對其肅然起敬?！短珮O內(nèi)功心法全書》分上下卷，上卷理論部分，共分哲源篇、心法篇、松靜篇、身法篇、內(nèi)氣篇、內(nèi)勁篇六篇；下卷介紹武當(dāng)?shù)づ伤鶄魈珮O拳，共分拳術(shù)套路篇和源流篇兩篇。整套書把太極拳習(xí)練提高到文化高度，并溯源而上，直指《易經(jīng)》、儒家道家文化，使太極文化的探源，太極拳的修煉與中華民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)精神融合在一起，使習(xí)練太極拳的人們逐步步入中華民族智慧的殿堂，并從中開悟、益智、獲益。該書對于太極拳本身的盤架，內(nèi)功的修煉，技擊推手等很有見地和獨特的見解。特別是在盤架習(xí)練中作者提出的意守臍輪、臍輪旋轉(zhuǎn)，對我們走向科學(xué)的練拳道路起到積極指導(dǎo)作用。

看了《太極內(nèi)功心法全書》我感到獲益匪淺，其中許多道理、練拳方法需要結(jié)合練拳不斷加深理解和細心體味。特別是對書中第二篇“心法篇”、第五章“陰陽中和之道是太極拳心法靈魂”感悟頗深。該章分七節(jié)對中和之道加以闡釋，非常細致翔實，大家如果有興趣的，可以認(rèn)真鉆研。我閱讀此章聯(lián)系平日練拳，欣欣然對中和之道似乎有一種新的認(rèn)識，不敢私藏，現(xiàn)發(fā)表出來與大家研討。

一、中和之道是習(xí)武之人必備的道德準(zhǔn)則，追求的目標(biāo)。

我們先談對于中和之道的理解。中和思想、中和之道最早出在四書五經(jīng)中的《中庸》里。 書中講：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?nbsp;這就是說，喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和 ”。 “中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。也可以這樣理解，在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂的情感時，心中是平靜淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來而符合常理，有節(jié)度，這就叫做 “和”。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”。人人都達到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。

后來儒、道、醫(yī)、武諸家把它提高到“天道”的高度，認(rèn)為“致中和”就是遵循天道，“能以中和理天下，其德大成；能以中和養(yǎng)其身，其壽極命”。

著名教授，畫家范曾在做客《藝術(shù)人生》的時候也大講中和思想，并把它提高到中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的高度加以褒揚。在闡述中，他結(jié)合我們政府在關(guān)系國家領(lǐng)土完整時的態(tài)度，有理有節(jié)，彰顯我國領(lǐng)導(dǎo)人的智慧；面對金融危機那種積極應(yīng)對，既反對貿(mào)易壁壘，又講合作共贏表現(xiàn)的大國風(fēng)范，就是我們中華民族傳統(tǒng)文化中和的反映。

在我們習(xí)武人中講中和，就是講究練武修德，練武修身，尊重師長，謙恭禮讓，主持正義，見義勇為；堅決反對恃強斗狠，恃強凌弱，為我獨尊，為我獨大，抬高自己，貶低旁人的陳規(guī)陋習(xí)。

如果對中和再進一步解釋，中和精神的中，既有恰到好處、居中、適中的意思，例如易經(jīng)六十四卦中的陰陽爻、二五居中的意思，也有中庸之道講的無過、無不及。另外中還有時中的意思，與時俱進，適時而行，抓住機會當(dāng)行而行、當(dāng)止則止。

易經(jīng)中乾卦中 “天行健君子以自強不息”，坤卦中“君子以厚德載物” 二者的統(tǒng)一就是中華民族生生不息、綿綿不絕、薄厚廣大、物物化育的中和思想的體現(xiàn)。中和思想是我們中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，也是我們練拳人做人修煉追求的目標(biāo)。

二、中和之道是內(nèi)家拳修煉的重要原則。

我們知道太極拳十三式中的五行“進退顧盼定”，其中的定，就有中的意思，所謂守住中土不離位。而和就是講柔和，講陰陽的和合，講發(fā)力的節(jié)制——發(fā)而有節(jié)。

我認(rèn)為，在太極拳、八卦掌、形意拳等內(nèi)家拳行功盤架時，首先，中和之道的和諧統(tǒng)一對我們修煉進階非常重要。

我的老師原始太極拳重要傳人駱巨方老師說，道德經(jīng)講，“一陰一陽之謂道”?！疤珮O”就是陰陽、剛?cè)?、動靜、快慢，就是它們的和諧統(tǒng)一。所以在拳中的表現(xiàn)就是快慢相間、動靜有常、剛?cè)嵯酀??！霸继珮O拳”盤架時要充分體現(xiàn)“太極”之理，不可故作虛含以示其柔，不可刻意使氣以逞其剛，要順氣機勁路的自然。要做到順氣機勁路的自然，首先要做到意識順應(yīng)自然。習(xí)者行功走架要做到“形雖動而心卻靜，跡雖移而神卻凝”。如此則“神”“氣”自然相抱，內(nèi)氣自然運轉(zhuǎn)，一心體悟自然，無需半點意念而“玄機自產(chǎn)，妙境自達”。此正為“性命雙修”之旨，“抱元守一，允執(zhí)厥中”的中和之道的完整體現(xiàn)。

內(nèi)家拳法講求以道為體，以拳為用，以道悟拳，以拳證道，這就是拳法與修煉的內(nèi)在關(guān)系。駱老師說，“原始太極拳”以“修真”為目的，以“證道成真”為最高境界。所以習(xí)者要細心體悟功法中的“天地自然之道，陰陽太極之理”。只有體悟到了拳中的道理，練拳才能與道合真，最終達到無規(guī)、無法、無形、無象，“寂然不動，感而遂通”的“無為無不為”境界。而做到這些必須遵循“道法自然”、“中和”統(tǒng)一。

第二，神聚氣合、抱一守中也是重要的原則。

《老子》曰：“多言數(shù)窮，不如守中”?！肚f子》云：“我守其一，以處其和”。所以神聚氣合、抱一守中，不但是求道修真，也是練拳達到一定階次以后遵循的重要原則。

楊式太極拳汪永泉一脈重要傳人余桐和老師曾對我說，練拳講究松，怎么松？你一個弓步單鞭作完，一想中心線全身四肢立刻松開。我自己試試果然靈驗。楊式太極拳傳人魏樹人講，盤架定式“心中一靜”，身中內(nèi)氣一松到底，而后茵茵之氣通過肩圈、腰圈、胯圈緩緩向外彌散，練拳的境界：松散通空會慢慢向我們展現(xiàn)。

著名吳式太極拳師王培生提出的“六球一柱”，也是修煉中和的一條重要途徑。“六球”男子指兩個眼球、兩個腎球、兩個睪丸；女子指兩個眼球、兩個乳房、兩個腎球?！耙恢敝傅氖窃谏舷铝鶄€球之間有一個立柱或者豎線相連。我們練拳不但要意在六個球，還要想著中間有一斷開豎線，要想著讓兩條細線，(如針尖、麥芒)如何上下相對。

四川道人梅自強在其著作《顛倒之術(shù)》中就內(nèi)功修煉提出了“前三三、后三三、三個三一串傳”的修煉方法。前三三，指的任脈中玄關(guān)、膻中、神闕，上中下三丹田。后三三指的是尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)。中間三，指的是在前三田、后三關(guān)之間，要氣化為三竅：即首先“攢簇五行，和合四相”，在中丹田膻中與夾脊之間，中央立極而形成“土釜”。術(shù)語叫“重安爐鼎，引藥入爐”；在中央立極之后。就會“地涌金蓮”，氣化成“華蓋”——從而“三關(guān)九竅”齊全，四象、五行、八卦齊全，而無極、太極陰陽兩儀在其中矣，是謂“周天”或“大周天”?！扒叭?、后三三、三個三一串傳”既互相聯(lián)系又互相制約，共同促成修練的道體。三關(guān)九竅實際就是人身體的任督?jīng)_三脈，就是頂天立地的三個支柱。三關(guān)九竅也象征著天地人，故曰“萬物皆備于我”。

仙學(xué)大師近代人陳攖寧說：“守中最宜。這個中字，是神炁合一之中，不是中宮之中；是內(nèi)外感應(yīng)之中，不是執(zhí)著之中。至于海底、中宮、乳房，非不可守，但執(zhí)著一處死守之，則不合大道?！?/p>

從以上看來，以“守中”求“和”是我們習(xí)練內(nèi)家拳的一個重要途徑。努力地尋求守中，以勿忘勿助的心態(tài)求得“靜極生動，動極生靜”內(nèi)景；以“善養(yǎng)吾浩然之氣”，去努力修為就一定會達到較高的境界。

前幾年我在《武魂》雜志曾經(jīng)就有人提出八卦掌轉(zhuǎn)圈“二目須從虎口瞧”是錯誤的討點，為此，我以虎口瞧毋庸置疑為題表示了自己的觀點。我認(rèn)為以食指朝上上領(lǐng)、拇指橫張的轉(zhuǎn)掌，對于我們增長掙力，彈性力非常有好處，而“二目須從虎口瞧”形成的是手三陰三陽的順，而不是掙，它對于我們守住中線，“勿忘勿助”涵養(yǎng)內(nèi)氣非常有好處。二目從食指看出它的體內(nèi)著落點在后背，可以領(lǐng)起督脈它有利于掙力的形成，而且表演時比較大方，現(xiàn)在大多數(shù)人都這樣練。但我們也不可以以此否定虎口瞧練法。我認(rèn)為虎口瞧的的好處是玄關(guān)（性宮）與尾閭宮（命宮）的相互感應(yīng)，在臍下形成“虛無窟子”玄牝之門——一開一合，上下、左右相互感應(yīng)，使“空胸拔頂下塌腰，二目須從虎口瞧”形成一個很好的練拳行氣的拳架。

再舉一例，我們練八卦的定式掌抱月掌，如果意念放在前面抱掌和后背就形成前后的二掙力，它對我們增長勁力很有好處，但如果意念放在中線，體內(nèi)會感到順暢、和暢，以“勿忘勿助”的方式自發(fā)的形成上下和前后的鼓蕩之氣，這對于涵養(yǎng)內(nèi)氣，養(yǎng)生非常有好處。二者孰好孰劣自己可以體會。

練太極拳也是，原始太極拳的單鞭是把右手鉤比作蛇頭，左手好比捋蛇身蛇尾，左右手掙力拉出，然后身子守住中土自然下沉，馬步蹲樁要多底能多低，非常舒暢。其他式子也是雖然有掙力、試力，但式子作完一個定式，意想中線，馬上進入由動到靜，再到動的內(nèi)氣的內(nèi)氣轉(zhuǎn)換，所謂“腹內(nèi)松凈氣騰然”。整套拳打完感覺體內(nèi)空空蕩蕩，身子感覺輕靈舒適，神清氣爽，而內(nèi)氣可以像水銀一樣隨意流淌。我的八卦師父吳永山老師說，師爺郭古民曾經(jīng)說過，內(nèi)氣要練得隨意流淌，就像清晨池塘荷葉上的露珠，微風(fēng)一吹在荷葉上滾來滾去。

守中的練法還可以使我們立身中正，八方支撐，內(nèi)示精神外顯莊重。

三、中和之道是我們養(yǎng)生的重要修煉方法。

涵養(yǎng)道德，練武修身?！吧起B(yǎng)吾浩然之氣”延緩衰老，益壽延年都是和修養(yǎng)中和之道離不開的。中和之道，還涉及一個練拳、推手、技擊發(fā)力問題?！鞍l(fā)而皆中節(jié)，謂之和”發(fā)力要有節(jié)制，發(fā)力要順暢， “一切以感覺身體舒適為準(zhǔn)則”。

如今，很多好的武術(shù)家過早的離世，在練武圈里引起很多的疑問，到底內(nèi)家拳能不能養(yǎng)生？確實，在現(xiàn)實中確實有好多功夫好的拳家、大師過早的離世，還有的突然中風(fēng)，告別拳壇。盡管每個人都有每個人的特殊情況，但這卻和過多的不科學(xué)的發(fā)力有著重要關(guān)系。陳攖寧大師說：“修養(yǎng)之士，果能使一身之氣侯中和，則一身無病，一方氣候中和，則一方無災(zāi)；國家氣候中和，則國家安樂；世界氣候中和，則世界太平，是即區(qū)區(qū)救世度生之志愿也?！?講究科學(xué)的修煉方法，以一個好的心態(tài)鍛煉學(xué)習(xí)工作是最好的養(yǎng)生。

但愿大家都能找到一條強身健體的好路徑。

淺談對八卦掌內(nèi)功修煉的體會與方法 本文發(fā)表在《武魂》2001年第一期

八卦掌、太極拳、形意拳是內(nèi)家三大名拳，內(nèi)家拳就要講究內(nèi)功的修煉。我這里以八卦掌為例談?wù)勛约簩π逕挵素哉苾?nèi)功的認(rèn)識,同時兼談一下內(nèi)功修煉的方法。有不對的地方希望老師、同道給予批評指正。

1992年有幸得遇年郭古民先生入室弟子吳永山老師，并在他的嚴(yán)格指導(dǎo)下開始煉八卦掌。吳老師演練的八卦掌勁道非常好，瀟灑，輕靈、快捷，一個下式穿掌，嗖的一下起來，非?？?。我當(dāng)時非常羨慕，問老師怎樣這么快？他說一切都在腰腿上，一切要從松中求。吳老師說，要想松就得慢轉(zhuǎn)，一點一點在圈上找。你練踏地掌每天半小時，三年以后就會大不一樣。就這樣我按老師說的，規(guī)規(guī)矩矩練起來。吳老師教的踏地掌轉(zhuǎn)圈身體往圈內(nèi)扭，與外人不一樣的是，每一個動作的定式都要停頓耗一下。下面詳細說明。

1、（以往左轉(zhuǎn)為例）立正起式。2、雙腿彎曲身體下坐，然后趟泥步直步出左腳。3、左腳踏實，身體重心前移，右后腿蹬直成弓箭步稍停。4、而后，重心完全移到左腿身體不動，后腿平抬慢慢提到左踝邊耗住。5、右腿趟泥出步往圈上扣。6、右腿踏實，身體中心前移，左后腿蹬直成弓箭步。7、身體重心完全過過渡到右腿，左腿平抬慢慢提到右腳踝邊耗住。8、再出步，循環(huán)往復(fù)。圈大圈小自己選擇，開始可大，功夫深些可以逐步縮小。要點：前腿要，極力前伸，要像續(xù)棉絮那樣輕輕地續(xù)向前面；整個過程身體不能長起、左右搖擺，避免躥、顛、晃現(xiàn)象；每一動完成都要停頓耗一下，尤其是后腿提上停頓最吃功夫。這樣鍛煉的結(jié)果對去除身體僵勁兒。產(chǎn)生松、沉勁作用非常大。

對于快轉(zhuǎn)圈，吳老師教我要多轉(zhuǎn)圈少換式，八卦掌的功夫都在圈上，一定要轉(zhuǎn)熟、走透。定式掌的八個掌式都要練，可以快轉(zhuǎn)也可以像踏地掌一樣慢慢轉(zhuǎn)。

對于呼吸，吳老師教我就是自然呼吸。他說，轉(zhuǎn)八卦一定要順其自然，不要過于放意念。很多人都說起吸落呼，我認(rèn)為這些都是對的。但是它是終了的結(jié)果，平時就是自然呼吸。一般行進速度可以起吸落呼，但是像踏地掌的慢轉(zhuǎn)就不是簡單的起吸落呼，比如，后腳上提后的停頓，就不是一個呼字解決，其中包含幾個小呼吸，這樣才能心平氣和，才能穩(wěn)住勁兒。等到功夫到了，一起腳一投足，呼吸自然合上。

我從92年起到現(xiàn)在已經(jīng)15年，每天早晨5點練到6點，然后坐班車上班，晚上8點半練到9點半，特殊情況除外。其中蘊含了很大的毅力，也帶來了極大的樂趣。這當(dāng)中除了練八卦掌還兼練太極拳，常年堅持不輟，時間長了就有些體會。我現(xiàn)在的體會：體內(nèi)的內(nèi)氣能隨著動作鼓蕩起來，還能夠像水銀一樣在身體流淌，比如，一個穿掌穿出，內(nèi)氣能夠流到掌尖。往后掖掌內(nèi)氣則流到后掌。而體內(nèi)則空空蕩蕩、寬寬敞敞。運動起來輕靈快捷。由于練到梢上，兩手合力出來，拆手時就比較干凈利落，特別是對于擒拿，能非常順的吃住對方，而對方呢？感覺非常舒服，順暢。不像沒有手勁全靠全身的蠻力生扭，沒深沒淺，自己費勁，也容易傷到對方。過去老師說手，怎么筆劃怎么是，反過來，一樣的動作招式，自己就拆不出來，合不上。為什么？沒有內(nèi)功支持?，F(xiàn)在就不同了不但拆起來非常順?biāo)?，而且伴隨著氣場的作用惟妙惟肖，感覺非常有意思。再說氣，有些人覺得身上這里那里熱了，就以為內(nèi)氣有了，其實這是最初起的。我的感覺，真正的內(nèi)氣積攢起后，就會在體內(nèi)鼓蕩，漲滿，他不但要像傳統(tǒng)氣功講的要沖關(guān)，實現(xiàn)小周天、大周天循環(huán)，而且要像漲水的長江、大河，灌滿溝溝渠渠，沖去一切對它的阻礙。這里貫穿著太極大師汪永泉講的，松、散、通、空的過程；從另一個角度也可以說是，練精化氣，練氣還神，練神還虛。內(nèi)家拳的功夫都是相通的。我現(xiàn)在轉(zhuǎn)踏地掌，出腿感覺自然前溜，而且能流到腳趾，提腿到踝感覺身體外面形成一個磁場，把你穩(wěn)穩(wěn)拖住。在此提升一步，練踏地掌的鶴形步，一條腿抬起與跨齊，立刻感覺全身空空蕩蕩，抬起的腿自己往上飄，非常輕靈。穩(wěn)住后身體感覺就像扣下的一個大鐘自頭而下空空蕩蕩。拳譜上講的“腹內(nèi)松凈氣騰然”就是這樣的感覺吧。而后，抬起腿以腳掌為前導(dǎo)，探步落下也非常輕靈，而絕沒有初練時砸夯的感覺。

再往深里練，把懷抱單魚掌（推磨掌）變成鶴形步，高起腿，然后向上蹴點而出，更吃功夫。練法是跟踏地掌一樣，后腿提到前腿踝部松沉，然后抬腿與跨齊，這時感覺腿往上飄，身往前合，周身形成一種團乎勁兒。然后可以用身體帶動雙掌極力向圓心轉(zhuǎn)去，同時耗住，再把腿繃直點出，一股內(nèi)氣直貫?zāi)_掌。然后落下彈起腿，弓步、抬后退跟上再抬腿，重復(fù)動作，左右相同。在盛夏三伏天，轉(zhuǎn)該式，每天汗水嘩嘩的流，身體感覺酣暢淋漓?！俺唧吨?，以求伸也”只有大屈，才能大伸，只有大松大揉才能充分發(fā)揮彈抖勁兒。為此，我提出如下方法與大家共勉。

一、規(guī)規(guī)矩矩按照拳譜練。八卦掌的拳譜拳訣很多，但是最有名的是“三十六歌”、“四十八法”前者是修煉的總則，后者是技擊動手的法則。這些都是老前輩實踐經(jīng)驗的總結(jié)，練功總的原則和圭臬，有志練習(xí)者一定要好好參悟，遵照習(xí)練。盡管流派不同，手法各異，套路各異，但是都離不開這些拳論。

二、扎扎實實修煉基本功。據(jù)說師祖董海川早期教學(xué)掌式也很少，后來的各種套路的出現(xiàn)大都是二、三代八卦掌人發(fā)展變化而來，其中有八卦掌技擊的發(fā)展，也不排除市場經(jīng)濟的成分——要教學(xué)就得不斷翻新留住學(xué)生。其實，各種套路的翻新也是建立在八卦掌基本功的基礎(chǔ)上的，它們是基本功的展開延伸。1992、1993 年我還有幸結(jié)識了郭古民老先生的徒弟，一位姓李的師大爺。當(dāng)時他已經(jīng)退休，為人非常和善，但由于出身不好，文革中被遣往到了西北大三線，之前拜在郭古民門下學(xué)練八卦掌。由于時間變遷，原有的掌式大都忘記，他每天早晚就是轉(zhuǎn)踏地掌。他說，那時我們師兄弟每天聚在一起，與郭老師形影不離，一起練武，喝茶，郭老爺夸我圈轉(zhuǎn)的好。遺憾的是后來他信了佛，每天在家打坐，一年也很難見到一次，但是見時，身體非常健康。

三、快練與慢練結(jié)合。八卦掌通常公認(rèn)的有定式八掌和變式的八大母掌這是八卦掌的基礎(chǔ)，其他的各種變式掌，如、連環(huán)掌、游身掌等等都是從定式八掌與母掌變化而來。就定式八掌來說就可以快練也可以慢練?？炀毘鲚p靈快捷，慢練出內(nèi)功，去僵勁，去拙力，求松凈，出大功。只有大松大靜內(nèi)功才長得快。我們常?？吹揭恍┤伺軋鲎泳褪怯捎跊]有在慢練上下功夫；一些人盡管練得瀟瀟灑灑非常美觀，但是一碰就出去也是沒有內(nèi)功的原因。由于八卦掌講究在運動中與人交手，非常講究身法、手法，所以快練也是非常必要的，但最終還是靠內(nèi)功支持。

四、各種掌式交叉練習(xí)。八卦掌與其他內(nèi)家拳一樣練到一定程度，也講渾圓勁兒，二掙力，陰陽的感應(yīng)。由于各個掌式的著落點不同，鍛煉的部位也不一樣。比如，推磨掌，前手的食指挺起，后背的督脈就能領(lǐng)起。而虎口向上他的著落點在虎口、肘與腹部。前者走的是前后掙力，后者找的是上下合力，尤其是虎口掌，肘自立，腹部內(nèi)氣自然鼓蕩，非常舒服。甚至可以把意念稍稍放在前手，重點放在腹內(nèi)，感覺里前后手輕輕浮擺，胳膊沒有了，人好像就是圍繞前面的一支手轉(zhuǎn)，而腹內(nèi)內(nèi)氣鼓蕩，不時與前面虎口感應(yīng)，非常舒服。而抱月掌一擺雙手與后背自然形成一個圓圈，隨著功夫的增進，胸部越來越寬敞，雙手與后背假想的另半個圓形成一個大圓，而胸部空空蕩蕩，松散通空的較高境界慢慢生出。還有其他的指天劃地找的是上下手的對拉勁兒，陰陽魚則是負陰抱陽的前后勁兒，特別是獅子滾球掌則處處顯出球形勁兒，左右球，上下球、前后球，并且伴隨著場的作用。至于內(nèi)氣的著落點，在此就不一一展開。

以上是自己的鍛煉體會，內(nèi)功修煉雖然涉及到技擊，但更多的還是對于養(yǎng)生的好處。真誠希望與大家一起研討共勉，如有不對的地方希望大家批評指正。

太極八卦掌——太極八卦雙修的傳統(tǒng)套路

兼談對太極八卦內(nèi)功修煉的認(rèn)識

現(xiàn)傳北京白云觀的原始太極拳，有著五百年傳承，是曾為李鴻章保鏢的峨嵋道人高虎臣從青城山道觀傳出，后來傳到白云觀安聲遠道長，安再傳現(xiàn)在的掌門人駱巨方。在白云觀幾代人的傳承過程中，原始太極拳逐步流向社會開支散葉發(fā)揚光大。如果說，原始太極拳以它的古樸、端莊、渾厚、優(yōu)美在傳統(tǒng)太極拳苑里獨樹一幟，那么由它派生出的姊妹套路太極八卦掌，在保持原始太極拳風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入八卦掌的內(nèi)容，凸顯出又一番獨特修煉效果。下面結(jié)合自己鍛煉心得談?wù)剬μ珮O八卦掌的認(rèn)識。

首先，介紹太極八卦掌拳架。太極八卦掌曾由駱巨方老師撰文在1996年《武魂》雜志全文發(fā)表。它的套路式子是從原始太極拳中選取的四個不同云手與摟膝探掌、如封似閉、倒攆猴、玉女穿梭等組成四組式子，按照八個方位打出。如，平云手與摟膝探掌一組，平云手往左面八個方位打，摟膝探掌則往右面八個方位打。中間由攬雀尾與單鞭串聯(lián)；由雙手向內(nèi)揉球轉(zhuǎn)圈過渡。過渡與演練式子相反，比如，套路開始演練完預(yù)備式，就開始往右轉(zhuǎn)球走圈。走三圈或更多圈后，在固定的方位換式，練攬雀尾、單鞭串聯(lián)，然后往左打第一組式子。其他二、三、四組式子依次演練。演練時間，一般練30分鐘左右。勁路上四個云手可發(fā)力，也可不發(fā)力，整個拳套勁路適中。在天氣寒冷時修煉很快溫暖周身，比太極拳演練要舒適。

其次，結(jié)合自己談?wù)勌珮O八卦掌對內(nèi)功修煉獨特的好處。練武人都知道，除了套路，單式操練很重要。八卦太極拳很大的特點是一個單式反復(fù)打八個方位，很容易出功夫。這是其一。其二，太極拳譜里有“極柔弱，然后極剛強”一句，怎樣理解？傳統(tǒng)解釋為去僵化柔，通過大松大靜的慢練，去除身上的先天拙勁，然后重新增長彈性勁。這點太極八卦掌由于引進了八卦的揉球轉(zhuǎn)圈，把身上抖摟活了，更加速了大松大柔的修煉。我練八卦太極拳開始就是根據(jù)《武魂》雜志刊登的套路與要點練起。三個月后，奇跡出現(xiàn)，感覺身體逐漸輕起來，并且越來越輕，感覺沒有了重量，走路時輕，盤架時也輕。練養(yǎng)氣功的氣功師長講“人在氣中，氣在人中”，當(dāng)時就是這樣的感覺。身體與大氣融為一體，瀟瀟灑灑，飄逸輕靈。持續(xù)有兩三、四個月，感覺非常奇妙。后來想方設(shè)法找到駱巨方老師請教并以學(xué)生身份拜在門下。駱師說，你的感覺很好，這套八卦太極拳既保持了原始太極拳容易上功的特點，又融入八卦揉球轉(zhuǎn)圈，它與社會上現(xiàn)有八卦掌不同的顯著特點是“把身上抖摟活了”。你現(xiàn)在的感覺不錯，慢慢地你會感覺腹部也會跟著揉球轉(zhuǎn)起來，但都不要理它，切記“道法自然”、“大易至簡”，功到自然成。通過幾年的修煉我現(xiàn)在感到揉球轉(zhuǎn)圈整個身體能夠跟著轉(zhuǎn)起來，有周天運轉(zhuǎn)的感覺。因為雙手揉球是往懷里旋轉(zhuǎn)，內(nèi)氣也跟著從頭、后背、腿、腳底，旋轉(zhuǎn)到前腿、腹、胸、頭完成一周。這時站形意三體式隨意一擺，周身自然就是一個內(nèi)氣大圓，打劈拳內(nèi)氣隨著起落鉆翻向前滾動。而且這時體內(nèi)感覺越來越寬敞，內(nèi)氣像水銀一樣向四肢流淌。

再次，對太極拳、八卦掌雙修的思考。中華武術(shù)博大精深，天下武術(shù)是一家，我們不一定拘泥于一種拳式的修煉，特別是有一定功底后。上面提到太極八卦掌，把太極拳的一個式子按照八個方位不停地，打?qū)?nèi)功修煉就非常好。比如打摟膝探掌，原始太極拳的摟膝探掌與傳統(tǒng)的摟膝拗步不同的是探出的掌向下走一個弧形然后掌根一踏完成。我現(xiàn)在打探掌感覺內(nèi)氣隨著掌的走向，由腰后背到臂肘腕自然形成下塌的弧形直達腕指，周身完整一家。打個比喻，就像狗鉆柵欄，頭一低腰身自然彎曲輕松的從欄下過去，那種自然彎曲的感覺。再談八卦掌修煉?，F(xiàn)在武術(shù)雜志不時有關(guān)于八卦掌修煉的爭論，到底怎么練？我認(rèn)為外形的修煉盡管重要，特別是對于比賽講究動作規(guī)范、到位、漂亮，但是，最終還得歸于內(nèi)功的修煉，這是內(nèi)家拳的真諦。沒有內(nèi)功的根底，其實外形也難到位。比如，有的運動員套路打得很流利，內(nèi)行人一看就是外家拳加速度，消除不了艮勁、僵勁?，F(xiàn)在市場上有的八卦掌光盤，真的不敢恭維，一點內(nèi)功沒有。要出大功夫就得在慢轉(zhuǎn)上下功夫，慢轉(zhuǎn)、快轉(zhuǎn)互相結(jié)合在圈上找。比如，慢轉(zhuǎn)踏地掌每天轉(zhuǎn)半小時以上，就很長功夫。所以各家傳統(tǒng)八卦掌都有各自的八個定式掌，這些均可以慢煉、快練在圈上行樁求功夫?？炀毊?dāng)然還有各種套路的演練。我現(xiàn)在要說的是，在定式與換式變式的當(dāng)中，還應(yīng)有像揉球這樣的動式操練，比如我們說的轉(zhuǎn)圈揉球，把身上抖活了，也非常有助于內(nèi)功的精進。其實傳統(tǒng)八卦掌中早有八字揉球等，只不過被后來人淡漠了。去年看了王平演練的閭山八卦掌光盤，里面除了定式八掌、變式八掌外，專門有圈手八掌，即在圈中不停地進行各種圈手的行走。而且他演練的八大掌過渡式不是推磨掌，就是圈手掌。他的演練輕靈活潑，瀟灑飄逸，處處顯現(xiàn)深厚的功底。有心學(xué)習(xí)八卦掌的朋友不妨一看。我認(rèn)為，三種練法互相結(jié)合效果可能更好。我說，學(xué)練八卦太極拳有很大的精進，其實與我長期練定式慢轉(zhuǎn)打下一定基礎(chǔ)有關(guān)。1992年跟吳永山老師學(xué)練八卦掌，他讓我慢轉(zhuǎn)踏地掌每天不少于半小時。我每天早晚一次，一次半小時以上，堅持多年，直到現(xiàn)在也常練不輟。關(guān)于八卦掌的內(nèi)功感受，現(xiàn)以推磨掌為例。推磨掌，有的人叫懷抱單魚掌，只要根據(jù)歌訣：“空胸拔頂下塌腰，扭步掰膝抓地牢。沉肩墜肘伸前掌，二目須從虎口瞧。后肘先疊肘掩心，手在翻踏向前跟，跟到前肘合抱力，前后兩手一團神?！币粩[，合抱力自然出來，而且從虎口瞧的手到肩后背到掩肘手形成一個單陰陽魚。前手到肘為魚尾，從肘后背到另一手為魚身，內(nèi)氣環(huán)繞一周。吳師說：“光有合抱力不行，內(nèi)氣必須從后背過來，才能出快捷，顯內(nèi)力”。擺正后行走，周身一家，前腿自然前溜，上下自然相合，胸腹空空蕩蕩，舒適安逸。

由于內(nèi)家拳的內(nèi)功修煉個人的反映不一樣，我并不想以偏概全，自吹自擂，何況武術(shù)修煉是活到老修行到老的過程。我提的只是自我感受，絕無虛妄。之所以提出來，一方面是與大家切磋共通提高，一方面是為新入門朋友提供借鑒，并使原始太極拳、太極八卦掌這一優(yōu)秀拳種發(fā)揚光大。如果有偏頗的地方希望前輩、老師見諒。

 啟澤散人駱巨方談邋遢派武功----然真子（發(fā)表于《武魂》1999年第一期）

    道家邋遢派功法據(jù)傳自張三豐祖師創(chuàng)立，傳至啟澤散人駱巨方先生已歷六百余年。據(jù)《明史》記載：張三豐，名全一，一名君實，“三豐”為其道號，遼東彭州人（今遼東彰武西南人），平時不修邊幅，時人稱之為張邋遢。這就是邋遢派名稱之由來。

    啟澤散人駱巨方先生出于武林世家，父姓駱名奇，字起祥，號避塵，乃京城武林名家；母親是“醉鬼張三”的義女，深得其功法，駱先生六歲隨母習(xí)練武功，十歲時拜峨嵋派楊寶旺先生為師學(xué)習(xí)白猿門功法，十四歲拜石懷普先生為師學(xué)習(xí)戳腳門功法，十七歲拜崇煥文先生、于福和先生為師學(xué)習(xí)張氏太尹極拳、尹派八卦掌，二十三歲拜安聲遠道長為師學(xué)習(xí)邋遢派功法。今天駱先生把邋遢功法的精髓秘旨公開于世：

    邋遢派功法以“證道成真”為目的，以“性命雙修，內(nèi)外同煉，清靜自然，無為向化”為宗旨“性”就是 “神”，就是自己的先天之心。人出生以后，先天之心隨年齡的增長逐漸被后天之心——七情六欲所掩蓋。修習(xí)邋遢派功法要使自己“后天之心全無，先天之心?，F(xiàn)”，就是道經(jīng)所云：人死神活。要想做到這點，須從兩個方面去做。一要注重“德”，二要重視“文”——學(xué)習(xí)道家經(jīng)典。

    老子的《道德經(jīng)》就是“德道經(jīng)”，有德才能修道，有德才能得道，德是修行的基礎(chǔ)。這里所說的“德”，不僅包括做人的基本道德準(zhǔn)則，而且包括道家的哲學(xué)觀點、思想認(rèn)識，這就需要從道家經(jīng)典的學(xué)習(xí)過程中獲得。

    《道德經(jīng)》云：“我有三寶，持而保之，一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先?！本褪侵v做人要常懷慈善之心；不要奢華，要清靜自然；要與世無爭，無為向化。這是修煉道家功法始終要信受奉行的。“命”就是“氣”，就是自己的先天之氣—— 元始祖氣?？诒呛粑畾馐呛筇熘畾?，修習(xí)邋遢派功法要使自己“后天氣絕，先天氣活”，就是道經(jīng)所云：死而不亡。雖然此處將“性”“命”分開來講，但是“性”“命”從來不可分。

    邋遢派講：修煉修煉，不可盲修瞎煉。注重“德”和“文”的修煉可以提高自身的悟性，使自己更易領(lǐng)悟功法中的玄機。“命”功的修煉，可以培固自身元氣。先天氣足，可以使慧燈更亮。所以，修“性”即是修“命”，修“命”即是修“性”，煉“神”就是煉“氣”，煉 “氣”就是煉“神”?！吨杏埂?云：不可須臾而離，可離非道也。

    邋遢派有其獨特的“性命雙修”之法，包括內(nèi)功、外功。內(nèi)功就是“內(nèi)丹功”，以體內(nèi)“精、氣、神”為藥，以上、中、下三田為鼎爐，有“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”四節(jié)煉法，有“百日筑基、十月養(yǎng)胎、三年哺乳、九年面壁”四層功夫?！皟?nèi)丹功”還有許多不被人理解認(rèn)識之處，沒有親身實踐者難以知其一二，親身實踐者也只能是“如人飲水，冷暖自知”，如經(jīng)所云：悟者自得矣。

    外功包括兩部分：一部分是煉外三寶—— 日、月、星，即“采天地之正氣，煉日月之精華”, 功法是依陰陽五行八卦的運行變化，按天干地支的時辰方位采日精、煉月華、攝取天罡正氣。另一部分就是武功，但邋遢派武功修煉的主要目的不是用于技擊，而是對體內(nèi)“精、氣、神”的一種修煉方法。邋遢派武功包括：原始太極拳、太極八卦拿、呂祖太極拳、萬勝拳、無為拳、呂祖純陽劍、萬勝刀、太和大槍、太極八卦鉤、盤龍棍、高祖太陽針、方便鏟、雙拐（胡葉蓮）、棒捶、如意、拂塵，另有響鈴、灰筒、鈴首等暗器，“打千層紙”、“穿靠子”、“帶扣手”、“踢地車”等煉功方法。

    “ 原始太極拳”是邋遢派功法的精髓，分四個部分：動、靜、快、慢?！皠印辈堪ㄊ齻€招勢，稱為“前十三勢”，每一勢針對一條經(jīng)絡(luò)、一個臟腑及其病癥，例如：“九轉(zhuǎn)還陽勢”的作用就是吐故納新，增強新陳代謝，吸入大自然的真氣，呼出體內(nèi)的濁氣；“韋陀獻杵勢”，是人心經(jīng)，可降低血壓；“摘星換斗勢”的作用可以疏通陽經(jīng)，治療前列腺炎；“旱地拔蔥勢”是人腎經(jīng)，久煉可使人腎如湯煎、元氣充足； “烈馬奮蹄勢”入督脈，同時訓(xùn)練頸椎和腰椎；“倒拽九謬勢” 是煉人身體九大部位：肩、肘、腕、踝、膝、胯、喉、膻中、下田?！办o”部是“原始太極拳”的主要部分，共二百多個勢子，架勢舒展，氣勢渾厚古樸，風(fēng)格與諸派太極拳迥異。例如：“單鞭勢”右手為陰為勾像蛇頭，左手為陽為掌像蛇尾（此勢含陰陽之機不可交換顛倒），轉(zhuǎn)腰勾右手平推左掌，要勁達掌梢氣達遠方，不可故作柔弱虛含?！霸剖謩荨惫灿兴姆N，講究意在氣穴，轉(zhuǎn)腰要大，這樣可以活動腸胃增強消化功能。中醫(yī)講先天元氣要靠谷水滋養(yǎng)，此正所謂以后天養(yǎng)先天。同時技擊作用為四種打法，講究撥、打、挑、劈、推、摔、?、靠?！翱臁辈堪ㄊ齻€招勢，稱“后十三勢”。要求展腳發(fā)力，動作要暴，氣勢要勇猛，發(fā)勁要整，放氣要遠，是技擊的訓(xùn)練?！奥辈恐灰唤M動作，是內(nèi)丹功在拳中的一種表現(xiàn)，劇烈運動后，將散于四肢之氣聚于丹田之內(nèi)。
    “原始太極拳”在行功的過程中，始終要堅持“道法自然”的宗旨?！疤珮O”就是陰陽、剛?cè)?、動靜、快慢，所以在拳中的表現(xiàn)就是快慢相間、動靜有常、剛?cè)嵯酀??！霸继珮O拳”充分體現(xiàn)了“太極”之理，不可故作虛含以示其柔，不可刻意使氣以逞其剛，要順氣機勁路的自然。在行拳過程中，要做到順應(yīng)自然，首先要做到意識順應(yīng)自然，如果頭腦中認(rèn)為太極拳就是要柔，以沉肩墜肘、含胸拔背為柔，心理上就有了壓力，就已經(jīng)違背了“太極”之理。習(xí)者行功走架要做到“形雖動而心卻靜，跡雖移而神卻凝”。如此則“神”“氣”自然相抱，內(nèi)氣自然運轉(zhuǎn)，一心體悟自然，無需半點意念而“玄機自產(chǎn)，妙境自達”。此正為“性命雙修”之旨。所以習(xí)者要細心體悟功法中的“天地自然之道，陰陽太極之理”。只有體悟到了拳中的道理，練拳才能與道合真，進人化境?！霸继珮O拳”不講究“推手”，認(rèn)為“推手”是太極拳的退化，一個“推”字就已經(jīng)違了太極拳的宗旨，“推”字就有欺人之意，就有與人一爭高下之意，這與道家與世無爭的思想是背道而馳的?！巴剖帧敝皇窍嗷ァ奥爠拧钡囊环N訓(xùn)練方法，只是習(xí)者行拳枯燥后相互調(diào)劑的一種玩法?！霸继珮O拳”以“修真”為目的，以“證道成真”為最高境界。但其作為一種拳法，必有其技擊的內(nèi)涵，所以每一勢不僅有內(nèi)氣運化的作用，還有攻防招勢的作用、內(nèi)勁外放的訓(xùn)練。同時認(rèn)為技擊的高境界就是出手于無形的神化境界，就是“證道成真”的境界，即所謂“道成法就”。但作為道家武功，時刻遵循老子《道德經(jīng)》所云：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”。
    “太極八卦掌”自三豐祖師開創(chuàng)邀遏派以來，歷代除掌門人以外，絕少傳人。共有八個大勢，每一勢都有四正四隅的練法。其法來源于道家的“踏罡步斗”，其理來源于陰陽八卦原理?！兑祝┰疲骸笆枪室子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！毖刂_下的圈，將招勢寓于走轉(zhuǎn)之中，邊走邊練，腳下步伐形如剪刀，名為“剪步趟水勢”。手中如捧太極球，隨步伐運轉(zhuǎn)，神凝氣穴，做到“足下八卦環(huán)，手中太極環(huán)，氣穴無極環(huán)，三環(huán)套月”。足踏八方乃八卦相湯，四肢運動乃四象更替，手捧太極乃兩儀運化，神凝氣穴乃無極自然，口誦真訣乃天人合一，正所謂由八卦返無極“逆修為仙”之理，最終達到無規(guī)、無法、無形、無象，“寂然不動，感而遂通”的“無為無不為”境界。
    “呂祖純陽劍”乃呂洞賓仙祖所創(chuàng)，呂祖得鐘離權(quán)祖師之道，兼火龍真人天遁劍法，從而創(chuàng)出此套劍路。道家之劍來源于“圭”。人們進人道觀，可以看到神像手中持有圭，它是地位和權(quán)力的象征，所以真正的劍的大小是如同圭一樣，即“三寸為劍”。同時，劍又為道家法式中的法器，可以號令鬼神，所以道家功法中對劍的修煉尤為重視，俗語有“僧刀道劍”之說。邋遢派所使用的劍也與眾不同，世俗之劍分六個部分：劍、劍鋒、劍庫、睚眥（吞口）、劍柄、劍督，除劍尖、劍鋒處應(yīng)有刃之外，劍背處凸起也應(yīng)是刃，所以實際應(yīng)稱“六刃”而不是劍。邋遢派所用之劍稱“檳鐵合竹劍”，是孔子所創(chuàng)，為儒家劍，道家將其借鑒過來。此劍分三部分：劍、竹身、銅尾?！皠Α庇兴膫€刃，應(yīng)用毒藥浸泡；“竹身”為手握之處，可以當(dāng)棍使用，可以迎對方的兵器；“銅尾”為銅制，可以當(dāng)錘使用。一身集多種兵器，使用變化無常。

   “太極八卦正手鉤”?！般^”這種兵器創(chuàng)于明代大將武建章，他使用的兵器本為戟。一次正值兩兵交戰(zhàn)，夜間敵軍劫營，沖至中軍大帳中，手中之長戟在帳中施展不開，急中生智他將戟桿折斷使用，從而將敵軍打退，事后加以改進形成我們現(xiàn)在使用的“鉤”。正因為是由戟演化而來，所以使用時月牙處為前，彎鉤處為后，稱為正手?！疤珮O八卦正手鉤”創(chuàng)于三豐祖師，是將太極拳、八卦掌之法蘊于鉤中。由于是正手使用，所以招勢靈活多變，行功時身鉤一體，頗顯道家功法的風(fēng)格特點。
   “高祖太陽針”為“灶王爺”的夫人所創(chuàng)，相傳“灶王爺”是殷商時的人，叫張魁，他的夫人叫高蘭英?！案咦嫣栣槨毕衿綍r我們使用的筷子，木制、竹制、金屬制均可，圓柱形，兩頭略尖，直徑約一厘米，長一尺二寸三分，以象老子（道德經(jīng)）: “一生二，二生三，三生萬物”之理。用法：將右手食指夾在兩根太陽針中，使太陽針十字交叉在手中，露在兩頭的四個尖呈兩個八字形。打法講究六個字：點、撥、挑、刺、撩、攪。此兵器主要用于刺人的官竅和穴位。經(jīng)絡(luò)將人身的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、筋脈皮肉聯(lián)成一個整體，主要以十二經(jīng)脈為主體，包括奇經(jīng)八脈、十二別經(jīng)、十五絡(luò)脈，為人體氣血的通道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“夫十二經(jīng)脈，人之所以生”“經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通”?！把ㄎ弧薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》 稱為“節(jié)，所論稱“節(jié)之交，三百六十五會者… … 神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也”,“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于支節(jié)”，闡述了經(jīng)脈穴位的重要性。氣血在經(jīng)脈中的運行也是有規(guī)律的。《子午流注針經(jīng)》講到氣血運行時云：“因息乃行，行有紀(jì)綱，周有道理，與天合同，不得休止”?！皻庋辛饕?，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，如流水走蟻，涓涓不息，不可暫止”?！肮手鞑恢?，若人誤中，則有顛倒昏悶之疾”，氣血運行的規(guī)律是與一年四季二十四節(jié)氣變化分不開的，是與五行、八卦、天干、地支的術(shù)數(shù)演變相對應(yīng)的，前人經(jīng)過刻苦修煉，掌握了這種規(guī)律，悟出了“太陽針”這一獨特兵器。應(yīng)用時，結(jié)合時辰，點準(zhǔn)穴位，就可克敵制勝。點中“死穴，，即可喪命，其中包括：五步死、七步死、三日死、五日死等等；點中“盲穴”即可眼瞎；點中“聾穴”即可耳聾；點中“啞穴”即可失音。其它還有酸、麻、痛、脹、木（定身）、癢等點法，同時有“解穴”的功法和秘方?！疤栣槨笔茄襞傻慕^秘功法，一直秘不外傳，歷代祖師都遵循“寧可不傳，不可妄傳”的門規(guī)。
    駱巨方先生精研道學(xué)幾十年，潛修道家功法數(shù)十載，已臻化境，因掌握多家門派功法，所以也豐富了邋遢派武功，并曾仿“龜、鹿、鶴”三種靈物，結(jié)合道家內(nèi)功，創(chuàng)“養(yǎng)生長壽三寶功”。駱巨方先生作為道家功法的傳人，對中華武學(xué)有著獨到的見解。他認(rèn)為：道家功法的主要目的是“修真”，其武功的修煉目的也是這個，所以道門武功可稱為“外丹功”，練武即是“修道”。技擊是武學(xué)的重要組成，技擊的目標(biāo)就是要達到打人于無形的神化境界。由于冷兵器時代的歷史條件和社會原因，人們不得不突出武功的技擊作用，而忽略了它的“修真養(yǎng)性”的作用，今天應(yīng)該是為它正本清源的時候了。練功要講“悟性”, “悟性”從何而來？是從自身的先天本性中來，是從拳法招勢的訓(xùn)練中來，是從對功理功法的體會中來，是從對中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的理解中來。當(dāng)然，每個人的身體素質(zhì)不同、悟性不同，所以每個人練出的拳勢風(fēng)格也不同，一個老師教一百個徒弟就有一百個樣，如果要求每個人都千篇一律，反而是不對的。中華武學(xué)博大精深，各門各派各種功法都各有獨到之處，作為一個練功者應(yīng)該共同參學(xué)，做到老子《道德經(jīng)》所云：“生而不有，為而不持，功成而不居，夫惟不居，是以不去?！?br/>    在與駱先生的交談中，我們得知駱先生正在整理邋遢派的功理和功法，使其能系統(tǒng)完整地保留下來。邋遢派的重要經(jīng)典《原始太極拳》即將出版，屆時人們可以得窺“原始太極拳之真諦。當(dāng)我們即將結(jié)束對駱巨方先生的拜訪時，我們懇請駱先生為我們點破道家的玄機秘旨，駱先生講：“真正的玄機需要自己親身體悟，無法言說，即老子《 道德經(jīng)》所說：“道可道，非常道也。而秘旨也無神秘可言，真正的明師一語即可道破天機”。隨即口誦真訣：天地斗轉(zhuǎn)，戊己門中垂日月。陰陽返復(fù)，坎離竅內(nèi)煉乾坤。