華泱泱大國，地大物博，多少山水雄奇壯麗，令人驚嘆不已！至古以來，多少文人騷客，由景抒情，多少山水文章令后人仰嘆！多少田園詩篇令人神往！
對(duì)于山水田園的描寫早已有了，如：我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中關(guān)于田園風(fēng)光的描寫，還有《楚辭》中對(duì)山水也有所描繪。但是這些并不是真正的山水田園詩，它們只是作為抒情主人公活動(dòng)的背景或比興的媒介，不過這些對(duì)于山水風(fēng)景描寫的詩詞，為山水田園詩的發(fā)展開創(chuàng)了先詞，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)在的人們把以反映田園生活、描繪山水為作品主要內(nèi)容的詩稱為山水田園詩。田園詩雖然與山水詩并稱，但是它們并不是兩類相同的題材，田園詩寫農(nóng)村的風(fēng)光，但其主要是描寫農(nóng)村生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。而山水詩則是描寫自然風(fēng)光為主，寫詩人對(duì)山水的審美，這一主體往往與旅行聯(lián)系在一起。

田園詩是描繪田園風(fēng)物的詩歌。田園詩起源于東晉陶潛，至盛唐時(shí)期王維，孟浩然諸人?！对娊?jīng)》中有若干此類作品，如《豳風(fēng)·七月》依時(shí)序?qū)懸荒甑霓r(nóng)村勞動(dòng)和生活，但此后無人繼續(xù)下去，一直到魏晉之際的陶淵明。此君名潛，字淵明或元亮，號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生。東晉詩人，我國田園詩的開山始祖，他一生中大部歲月居于山村，創(chuàng)作了大量的歌詠田園意趣的詩作，不過其詩中寫到了農(nóng)村生活艱辛和自己不得已而歸隱田園的苦悶的矛盾心理，在其詩中以《歸去來兮辭》與《歸田園居》最能表達(dá)其心情與其矛盾的心理。

由于陶淵明出身于破落和官僚地主家庭，所以在其22歲時(shí)懷著“大濟(jì)于蒼生”的壯志開始出仕。從此以后，一會(huì)兒出仕，一會(huì)兒歸田，在不斷出仕和歸田的反復(fù)過程中，他認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)政治的黑暗腐敗，知道自己的志愿無法實(shí)現(xiàn)，并且感到仕途一路不順，風(fēng)險(xiǎn)很大。他于是采取了同當(dāng)權(quán)反動(dòng)統(tǒng)治者不同流合污和潔身遠(yuǎn)禍的態(tài)度。

陶淵明的田園詩多寫于他辭官歸田之后，鮮明的表現(xiàn)了他厭惡卑污黑暗的官場。不滿統(tǒng)治者內(nèi)部血腥的屠殺而熱愛躬耕田園的純樸生活，他的詩描寫了田園自然和農(nóng)村生活的意趣并表達(dá)了對(duì)仕途的淡漠。代表作如五言組詩《歸田園居》，其一：

少無俗俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵……久在樊籠里，復(fù)得返自然。

詩人把過去的仕途生活稱為“誤入塵網(wǎng)”，把辭官歸田比作脫出“樊籠”，生動(dòng)地呤詠“復(fù)得返自然”的愉快心情和鄉(xiāng)居生活的樂趣，有聲有色地以輕松歡暢的筆調(diào)和寫意手法，展示了恬淡、平和的鄉(xiāng)居田園風(fēng)物。此組詩（其二）則描寫他歸田后的日常生活情景：

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

詩人以平實(shí)直白，如話家常的語言寫情敘事，抓住特征，敘寫他摒除世俗、潛居鄉(xiāng)野、躬耕田畝，并在實(shí)際勞動(dòng)中逐漸產(chǎn)生了和農(nóng)民共同的感情和意愿。此組詩（其三）則描寫他的勞動(dòng)生活：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩寫躬耕雖然艱苦，但其樂無窮。表現(xiàn)了詩人對(duì)躬耕生活的深切體驗(yàn)，慶幸于實(shí)現(xiàn)了擺脫世俗官場的志愿。他與黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)相對(duì)抗，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱淳樸平和的田園生活和自食其力的欣愉。他的詩純是毫無雕飾的“田家語”，平直質(zhì)樸，卻自然流暢，精致清麗，影響深遠(yuǎn)。

陶淵明的詩大多都是以自己的田園生活為內(nèi)容，有的是通過對(duì)田園景物的恬美，田園生活的簡樸的描寫，來表現(xiàn)自己悠然自得的心境，有的寫躬耕的生活體驗(yàn)，有的寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝，有的表現(xiàn)戰(zhàn)亂和災(zāi)害中的農(nóng)村面貌。他的詩質(zhì)樸渾成但寫景并不細(xì)膩，重在抒寫情趣。

唐朝諸多詩人多無陶潛長期村居躬耕自食的經(jīng)歷和貧賤嗟傷，壯志不遂的情感。作品大多只是歌詠隱逸閑適生活，如：王維、孟浩然等。唐人所作則寫景成份漸多，王維詩筆觸尤為細(xì)致，色彩鮮明畫面美麗，如五言詩《涓溪》：

言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱槳，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。諸留盤石上，垂釣將已矣。

此詩大約是王維初隱藍(lán)田南山時(shí)作。詩人以青溪之水的潔白恬淡為自己好靜欲隱的心境寫照，暗用嚴(yán)光垂釣富春江的故事來表達(dá)自己仕途失意后甘愿淡泊的心情，此詩自然、淡雅，情景交融，韻意無窮。

王維（701-761），字摩潔。唐蒲州（今山西省永濟(jì)縣）人，二十一歲舉進(jìn)士，初任大樂丞。唐玄宗開元二十三年（724），張九齡為相時(shí)，任右拾遺，開元二十五年，張九齡被貶，王維也遭到冷遇，出使 上，開元二十七年從涼州回長安，安史之亂，安祿山攻陷長安，脅迫王維任給事中。兩京收復(fù)后，肅宗欲治偽官罪，王維賴于其弟刑部侍郎王給講情，得從寬發(fā)落，降職為太子中允，繼又升任尚書右丞。王維的成就就有很多的方面。但最能代表他的詩歌特色的是后期的那些山水、田園詩。他早期的詩歌，題材豐富，具有積極進(jìn)取的精神，意境壯闊，情緒昂揚(yáng)。后期的詩恬靜自得，以求精神上的解脫。其主調(diào)是消極厭世。但這類田園、山水詩的藝術(shù)成就較高，變化多彩，有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。此君還兼長于繪畫畫與音樂！王維在歷史上被認(rèn)為是在山水田園詩派中藝術(shù)成就最高的詩人。

雖然如此，但與王維處在同一朝代的孟浩然也之不相伯仲。王維與孟浩然并稱“王孟”，兩人都工于五言，都善于寫自然景物，風(fēng)格也有近似之處，在藝術(shù)方面，二人既可并駕齊驅(qū)又各標(biāo)風(fēng)韻，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)的影響。

孟浩然，襄陽人，一生除四十多歲時(shí)曾往長安、洛陽謀取功名，在北方作過一次旅行外，其余大部分時(shí)間都在故鄉(xiāng)鹿門隱居或在吳、越、湘、閩等地漫游。晚年張九齡做荊州長史，召他為從事。開元二十八年王昌齡游襄陽，他們相聚甚歡。不久，孟浩然因疾復(fù)發(fā)去世。孟浩然現(xiàn)存詩二百八十首，五言居多，其中五律和五排又最多，他運(yùn)用格律嚴(yán)格的形式寫了大量的山水詩，其詩清遠(yuǎn)恬淡，飄逸明麗，筆觸細(xì)膩，處處見其用心。他的詩在當(dāng)時(shí)很負(fù)盛名，頗受同時(shí)代和后世人的推崇。李白曾贊他“風(fēng)流天下聞”。杜甫亦稱他“清詩句句盡堪傳”。足見他的影響。

孟浩然九月九日重陽節(jié)登高遠(yuǎn)望懷念友人的詩《秋全部登蘭山寄張五》，此詩為孟浩然的代表作之一。其中，詩人于明凈的山光水色描繪中，寄寓其對(duì)友人的無限情誼。隱者 悅與心隨雁飛滅恰成對(duì)比，表達(dá)了詩人對(duì)友人的思念之情，共醉重陽的愿望，表達(dá)了詩人的情真意切。全詩語句樸素、自然，景清淡而優(yōu)美，情飄逸而真摯，充分體現(xiàn)了孟詩的藝術(shù)風(fēng)格。

王維、孟浩然為代表的山水田園詩派除了吟詠山水，也注重田園風(fēng)景的描繪。他們既受陶淵明田園詩的影響，又在藝術(shù)上有所進(jìn)展，不但描繪出了優(yōu)美的田野景象，并使普通的農(nóng)家生活富有詩情畫意。孟浩然的代表作《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

這首詩“語淡而味終不薄”，（沈德潛《唐詩別裁》），寫得干凈、平易、自然，眼前景、口頭語，用聞一多的話說是“淡到看不到詩”（《孟浩然》）。但是，它的樸實(shí)、恬淡、親切，正和所描寫的農(nóng)家田園和諧一致，綠樹、青山、村居、場圃、桑麻和純樸誠摯的情誼，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的農(nóng)村風(fēng)情畫，韻味天成。王維的代表作《謂川田家》：

斜光照墟落，窮蒼牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。

雉雒麥苗季，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然歌《式微》。

“《式微》”是詩中的篇名，有可“式微、式微，胡不歸”，這里取“胡不歸”（為何不歸）志意。王維描寫初夏傍晚的農(nóng)村生活的實(shí)景，充滿田園牧歌的情調(diào)和濃郁的青春氣息；平凡習(xí)見，又不乏樂趣，洋溢著令人陶醉的詩情畫意，表達(dá)了歸耕之意。

唐代田園詩大多詩中有畫。張繼的六言絕句《山家》四句兩兩相對(duì)，多用名詞構(gòu)成，卻寫得生意盎然，別有情趣：

板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。

莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。

王建的七絕《雨過山村》是一首即情抒情的小詩，以輕快爽利的筆觸，描繪了春夏之交山村的優(yōu)美風(fēng)光和繁忙景象，洋溢著山村生活的情趣。

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。

婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。

唐代田園詩描繪了農(nóng)村的美麗風(fēng)光和淳樸人情，流露出對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。這是知識(shí)分子對(duì)農(nóng)村的贊賞，有羨慕清靜和閑適的情趣。

唐代中后期以農(nóng)村和農(nóng)民生活為題材的詩，從白居易的新樂府詩到晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休等人的田園詩，與上述田園詩風(fēng)格不同，他們繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的抗議。






從王孟之后，成就較大的就是南宋范大成，其《四時(shí)田園雜興》六十七首，則廣闊描寫田家景物、風(fēng)俗和勞動(dòng)場面，又表現(xiàn)農(nóng)民遭受剝削之苦，使田園詩不再只是表現(xiàn)隱逸和美麗的畫面，而且有泥土氣息，顯得真實(shí)親切，是田園詩發(fā)展中的重要作品。但是在當(dāng)時(shí)不僅是有范成大對(duì)田園風(fēng)光進(jìn)行描寫，他們的主題和題材有所擴(kuò)展，內(nèi)容有所開拓，其主要是以詩歌為主。

蘇軾的《浣溪沙》（《徐門石潭雨道上作》）共五首，組成北宋農(nóng)村的風(fēng)俗畫。他第一個(gè)把農(nóng)村生活引進(jìn)詞作，其中還包含了對(duì)農(nóng)民的深切關(guān)懷。如其三：

麻葉層層熒葉光，誰家煮蠶一村香？隔籬嬌話絡(luò)絲娘，垂白枚怡醉眼，將看搗軟饑腸，問言豆葉幾時(shí)黃？

上片描寫詞人乍見農(nóng)民收蠶的情景，下片則對(duì)農(nóng)民處于青黃不接之苦的關(guān)懷之情。秦現(xiàn)、辛棄疾等詞人也有呤唱農(nóng)村風(fēng)光的詞。都用白描以口語入詞，宿愿濃郁的生活氣息。如辛棄疾的《西江月夜行黃沙首中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟑。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前，舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

宋詩中的田園鄉(xiāng)土詩，描繪的農(nóng)村風(fēng)光圖，已不同于孟王田園詩派的平淡新奇，而洋溢著大自然的生機(jī)和農(nóng)村人生活的繁忙景象，透著泥土的氣息。有的詩以優(yōu)美的畫面描繪農(nóng)民的勞動(dòng)和純樸的人際關(guān)系，如孔平仲的《禾熟》：

百里西風(fēng)禾黍香，鳴谷落竇谷登場。

老牛粗了耕耘債，草坡頭臥夕陽。

這首田園詩寫今秋季節(jié)的豐收景象，借老牛自得的精神烘托出豐收后的寬松和喜悅氣象。

曾幾的《蘇秀道中自七月二十五夜大雨三日秋苗以蘇喜而有作》表現(xiàn)了詩人與農(nóng)民感情的接近：

一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤夜襟。不悉屋漏床床濕，旦喜溪流岸岸深。

千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音，無田似我猶欣舞，何況田間望歲心！

陸游的《游山西村》生動(dòng)地描繪了色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，展現(xiàn)豐年農(nóng)村的歡欣景象，贊揚(yáng)淳樸的民風(fēng)：

莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

蕭鼓吹隨春秋近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

這首詩表現(xiàn)了詩人和農(nóng)民的關(guān)系，第三四兩句更寄寓哲理。

南宋范成大把從《詩經(jīng)》到新樂府，從陶淵明至孟王田園詩派這兩個(gè)傳統(tǒng)融合一體，以他的《四時(shí)田園群眾觀點(diǎn)興》六十首為代表作，描繪了秀麗的農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)家生活場景和風(fēng)習(xí)情趣，又描寫了農(nóng)民憂喜悲歡，展現(xiàn)了在殘酷壓榨下農(nóng)民生活的艱辛。他運(yùn)用七言絕句體，吸收民歌風(fēng)格，清新活脫，情趣盎然。他的詩被稱為“真正的田園詩”，直到清代，一直被視為田園詩的典范：

土膏欲動(dòng)雨頻催，萬草千花一淌開。

舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。（其二）


晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。（其七）


新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。（其八）


采菱辛苦梨鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。

無力買田聊種水，近來湖面亦收租。（其十一）

山水詩是在表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)觀賞山水時(shí)的心境、感受的詩歌。山水詩標(biāo)志著人與自然的進(jìn)一步勾通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美情趣的產(chǎn)生?！对娊?jīng)》、《楚辭》中都有描寫山水的成份，尤其是《楚辭》中的某些篇章，不僅較細(xì)致的寫出了山水形貌，且具有意境。但是這些也是如田園詩在《詩經(jīng)》、《楚辭》的地位一樣——并非為表現(xiàn)山水之美而作，只是做為背景和比興的媒介。

山水風(fēng)景詩是我國詩歌寶庫的珍品，呤誦這些詩篇，如同歌唱一曲曲祖國山河贊歌。它們又是一幅幅優(yōu)美的自然畫卷，使人們欣賞大自然之美，陶冶健康情操。山水詩實(shí)在是從南宋謝靈運(yùn)開始的，南齊謝眺繼之，也稱“大小謝”。山水田園詩風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，藝術(shù)技巧很高。

建安時(shí)期曹操所寫的《觀滄海》，開始以山水作為歌詠的主要對(duì)象，創(chuàng)作了中國第一首完整的山水詩。如其樂府組詩《步出夏門行》的第一章：

東臨礙石，以觀滄海。水何潺潺，山島峙。樹木叢生，百草豐茂。秋雨蕭瑟，洪波涌起。日月之行若出其中，星光燦爛若出其里，幸甚至哉歌詠志。

毛澤東的詞《浪淘沙·北戴河》所寫的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。所指就是這么一首。曹操于建安十二年（207年）東征烏桓大勝，于歸師四季經(jīng)碣石，乘興登臨，即景抒情，寫下這首豪邁的詩章，詩篇描繪了波瀾壯闊的大海圖景。全詩以滄海為中心，動(dòng)靜結(jié)合，展現(xiàn)了它那吞吐日月含蓄星辰的雄偉氣勢(shì)和浩瀚景象，寄托了詩人浩大宏偉的胸襟和一統(tǒng)天下的壯志宏圖。以后寫大海的詩，就很少能出其石者。

在魏晉以后，知識(shí)分子在黑暗的統(tǒng)治下隱逸山林、寄情山水，或陶醉于大自然的秀美，或在自然山水中探求人生哲理與超然物外的情趣。中國的第一批山水詩人，也就是前面所說的“大小謝”。

謝靈運(yùn)的名作《登池上樓》，寫景該劃細(xì)致，形貌逼真，借物起興，感懷喻志，它景為寫情，以官場失意的滿腹牢騷，寫傷看之情和隱逸之思，但在藝術(shù)上尚有繁復(fù)平板和刻意雕琢之弊。謝眺的名作《晚登三山還望京邑》，寫于作者即將遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)京邑（今南京）的前夕。它通過故鄉(xiāng)美好景色的描寫，表現(xiàn)依戀難舍之情。詩人筆下的景是“情中景”，而且注意構(gòu)成完整的畫面，詩中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，以觀察事物細(xì)致入微，運(yùn)用語言精密，描繪景物真切生動(dòng)，成為傳世名句?！靶B覆春洲，雜英滿芳甸”，展現(xiàn)了鳥語花香、春色鬧人的美麗圖景。這些作品體現(xiàn)了我國早期山水詩的特點(diǎn)。

唐代是我國山水發(fā)展熟的時(shí)期。統(tǒng)一、強(qiáng)大、繁榮的石唐帝國，曾是中國封建社會(huì)的黃金時(shí)期，為詩人提供了長期漫游祖國山河的條件。盛唐社會(huì)的朝氣蓬勃、奮發(fā)向上、氣概豪邁、充滿理想的時(shí)代精神，也使詩人的胸襟、氣象、境界較前人大為開闊，出現(xiàn)了以王維、孟浩然為首的山水田園詩派。

山水詩的特點(diǎn)是寄情于山水，于山川林野中尋生活的情趣，描繪自然美和隱居生活的恬淡心情。當(dāng)然，他們又不是真隱士，又有時(shí)流露出的愿望，吟詠出慷慨雄渾之音。

如孟浩然的七言詩《夜舊鹿門山歌》：

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘秀才舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。

此詩為孟浩然四十歲時(shí)赴長安術(shù)仕不遂，漫游吳越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心隱居，絕意仕進(jìn)。這首詩就是一時(shí)期的作品。

這首詩從時(shí)間來看，由渡頭日落到鹿門月照，由昏暗到光明；從行來看，由喧鬧的渡頭到寂寥的輕松，脫離煩囂的塵世，來到清幽的山林，人向江村，我歸鹿門。暗示兩條不同的道路，兩種不同的歸宿。

后四句描寫鹿門山清幽寂靜的境界，似乎“別有天地非人間”，而詩人清高超脫，怕然自得的隱士形象也十分生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出來。

王維既善于作詩又精于書畫，其作品大都以寫意為主，力求神似，被譽(yù)為“畫中有詩，詩中有畫”。代表作是《山居秋瞑》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧舊浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此事雖寫的是山居秋暮的幽靜景色，但詩人卻將自己的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求寄語于詩中。詩人用富聲、光、色、態(tài)的語言，點(diǎn)染著大自然的一山一水，給人以平淡、自然、含蓄、空靈的藝術(shù)美感。如山水畫賞心悅目，清秀新麗，使人怡然自適。他的另一首代表作《江漢臨眺》：

楚塞三湘接，荊門九派通，江流天地外，山色有無中。

群邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

這首詩從大處落筆，著墨極濃，卻雄奇清麗。以漢江雄壯闊的景色為背景，將潔瀚的水勢(shì)，蒼茫的山色，構(gòu)成一幅渾然一體、意象飄逸的水墨圖。

中唐居易的山水詩與他的新樂府詩不同，而接近山水詩派，但更為明快、恬適。如《憶江南》（其一）：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。月出江花紅似火。春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？

又如《江吟》：

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。

這兩篇作品都描繪得色彩濃艷，景色瑰麗，富有情味。它在藝術(shù)上用經(jīng)過提煉加工的通俗平易的口語，以貼近自然的比喻，在美好的畫面中飽含著對(duì)山河的珍愛。

韋應(yīng)物、柳宗元的山水詩，在孟王詩派的支流，他們的作品大多寓情于景。柳宗元的《江雪》是一幅江雪垂釣圖，又是比興寄托的自我人格的寫照。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

四句詩如一幅畫，有遠(yuǎn)景、有近景，有山水、有人物，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，既有層次，又有中心。廣闊遼遠(yuǎn)，安謐冷寂，天地間完全被白茫茫的大雪所籠罩，飛鳥絕跡，渺無人跡，構(gòu)成獨(dú)特的意境。詩人以漁翁自喻，身處逆境，不向惡勢(shì)力屈服，流露出孤芳自賞和不肯同流合污的精神。山水詩派的詩，大都長于情韻。

李白擅長各種詩體的題材，他不以山水詩著稱，但他的山水詩孝超越前人，可謂前無古人，后無來者。他的山水詩與孟王詩派長于情韻不同，而充分體現(xiàn)盛唐的時(shí)代精神，以浪漫主義情調(diào)、豪邁的氣勢(shì)、飄逸奔放的風(fēng)格，瑰麗的語言，描繪祖國山河的雄奇壯麗。他寄情山水，放浪形骸，充滿追求個(gè)性解放的熱情?！妒竦离y》一詩氣勢(shì)磅礴，想象豐富，隨著反復(fù)吟嘆的主題“蜀道之難，難于上青天”，展開奇麗驚險(xiǎn)的山川畫卷，雄建筆力蘊(yùn)含著征服自然艱險(xiǎn)的信念。他的山水風(fēng)景詩，意境恢宏，構(gòu)思神奇。如《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

大膽的夸張，奇特的想象，構(gòu)成雄偉觀，那驚詫贊嘆之情躍然紙上。又如《望天門山》：

天門中斷楚山開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

詩人描寫大山雄奇的對(duì)峙，長江激流奔騰，它充滿巨大的生命力，沖決一切阻遏前進(jìn)的障礙。青山、白帆、紅日襯映，江山多嬌，引人神往?！对绨l(fā)白帝城》寫三峽行舟如行動(dòng)飛鳥、猿聲、山影、大江一瀉千里，寄寓了作者豪邁和歡快的心情。他又常常把大自然擬人化，如《獨(dú)坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

又如：《登太白峰》：

西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。

愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何處復(fù)更還。

李白寫下了一首又一首的山水詩，譜寫出了一曲又一曲祖國河山的贊歌，表現(xiàn)了人民征服自然的自豪感。后人如蘇軾等吟詠山水雖也受李白的影響，但始終達(dá)不到他那樣的氣勢(shì)和神韻。

杜甫也是描繪山水風(fēng)景的圣手。他青年時(shí)代的《望岳》共三首，以詠東岳泰山的這一首最具藝術(shù)魅力，為千古傳誦：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

首聯(lián)寫遠(yuǎn)望之景?！搬纷凇笔翘┥降淖鸱Q，作者設(shè)問：泰山是怎樣的一番景象呢？然后回答：從齊到魯都可以望見它的顏色?！白吡恕奔础拔幢M”。次聯(lián)寫近望之勢(shì)?！霸旎敝复笞匀唬扮姟笔羌囊馑?，這一聯(lián)說大自然把神奇和秀美都集中在泰山。山的北面背日易昏，山的南面迎陽早晚，一個(gè)“割”字寫出泰山莽蒼蒼地矗立的高大形象。三聯(lián)是細(xì)望之景。仔細(xì)一看，山中層云疊起，使人的心胸為之激蕩，鳥兒飛歸山林，越飛越小，使人望穿雙眼也望不到底。末聯(lián)寫極望之情。登泰山頂峰極目遠(yuǎn)望，其他的一些山都顯得那樣小。景象極為壯觀，又包含著深刻的哲理，發(fā)人深省，展示了詩人奮發(fā)進(jìn)取的胸襟和抱負(fù)。他還有許多登臨、憑吊、紀(jì)行詩，都不乏點(diǎn)染山河的名句。平常風(fēng)景一經(jīng)他妙手點(diǎn)染，便風(fēng)采生動(dòng)。如風(fēng)景小詩《絕句》：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

繪聲繪色，動(dòng)靜結(jié)合，明麗喜人，對(duì)仗工整、功力深厚。

晚唐詩人的山水風(fēng)景詩不似孟王的恬淡，不似李白的豪邁，也不似杜甫的沉郁。杜牧、李商隱，濕庭筠都有寫景名篇，以杜牧的絕句最為清秀，流傳最廣，如其《江南春》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭灑旗風(fēng)。南朝四百八十詩，多少樓臺(tái)煙雨中。

這首詩寫出了江南春景的美麗多彩，也寫出了它的廣闊，深邃和迷離，在贊美中，又浮起對(duì)歷史的感慨，《山行》則寫出迷人的秋景：

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車做愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

這幅動(dòng)人的山林秋景圖，寫了山路、人家、白云、紅葉，將其有機(jī)地結(jié)合起來，主題在第四句：夕陽晚照、層林如染、滿山云錦、如爍彩霞，它比江南二月的春花還火紅、還艷麗。寫得情韻悠揚(yáng)，余味無窮。

唐朝的山水詩題是歷代以來藝術(shù)成就最高的。這其中不僅僅是于唐朝的國力興盛，詩人們能夠覽遍祖國廣大河山寫下優(yōu)美壯麗的山水詩，還因?yàn)檫@一時(shí)期的人才輩出，但是，山水詩的發(fā)展是沒有年代所限的。

從總體看，宋代山水詩的數(shù)量質(zhì)量不及唐代，宋詞以山水為主要題材的更少。但是也產(chǎn)生了一批描寫山水風(fēng)光的名詩。北宋王安石、蘇軾，南宋陸游、楊萬里、范成大的山水風(fēng)景詩都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，并各具特色。

王安石的詩喜歡用前人的詩句，但經(jīng)他點(diǎn)化，常能構(gòu)造出新鮮的意境。他晚年在隱居生活中寫了不少的山水小詩。如《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

這首詩寫晚年罷官，臨近金陵瓜洲渡口的所見所感。通過對(duì)景物的描寫抒思鄉(xiāng)之情、王安石的詩，學(xué)杜甫的克扣錘煉，而并不沉郁蒼涼；學(xué)王維的詩情畫意又充滿對(duì)生活的熱愛。他還善于在小詩中發(fā)揮深刻的思想，探索人生的哲理，如《登飛來峰》：

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在高層中。