年輕人的困惑

每個年輕人都有過這樣的痛苦經(jīng)歷：剛步入社會的時候，滿懷抱負想要改變這個世界，卻發(fā)現(xiàn)自己一直被教育灌輸?shù)氖且惶姿枷?，但是在現(xiàn)實社會中卻是另外一套準則。所以面對殘酷的社會，是堅持理想抱負，被排擠打壓，甚至成為先烈，還是隨波逐流，同流合污呢？

面臨社會的殘酷后，很多人開始懷疑自己：大家讀的都是一樣的圣賢書內(nèi)容，強者如云，憑什么自己能勝出？所以就放棄了追求。也有很多為人師表，整天教育他人圣賢之道，但是自己卻失去信仰。

什么是知行合一

那么有沒有兩全的辦法，既堅持理想和正義，又能成就大事呢？看不清未來的時候，我們就看看歷史。所以答案是有的，這個工具就是“知行合一”。“知行合一”思想由明朝嘉靖年間的王守仁提出，他是歷史上最偉大的哲學家、思想家、政治家、軍事家。他的“知行合一“的思想遠播海外，特別對日本學術界有很大的影響。日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。而《明朝那些事兒》作者當年明月最欣賞的是王陽明。知行合一最經(jīng)典的實用案例，就是王派弟子徐階，運用知行合一，在官場用20多年的時間斗倒嚴嵩。

王陽明“心學”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知” 。

大家可以在網(wǎng)上搜一下王陽明選集，具體了解知行合一思想。我在這里利用當年明月的話，通俗說一下“知行合一”的意思：就是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。比如朱圣人（朱熹）就主張知難行易，悟道是很難的，但執(zhí)行似乎是很容易的。

王陽明卻認為：懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！要想實現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。

所以背誦并牢記王陽明的這些話吧，它會讓你一生受用無窮。

“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

“真知即所以為行，不行不足謂之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”

即事即學，即政即學，身體力行，知行合一，不可離開親躬實踐而空談為學。知與行本來就是不分離的。沒有行動就不能稱其為真正認識。只有去實踐了，你才擁有這個知識，不去做，即使你看多少書，學多少理論，也無法真正獲得這個知識。

道理人都懂，就是不做。都知道好好學習，天天向上，奈何人懶，雖知不行。許多人都曉得仁義很好很強大，然而都不去遵行，因為與私利不一致。雖知不行，本質(zhì)上不是不知，如果一個道理人們真的懂了，認可了，怎么會不行？

“心即理”。“知行合一”以“心即理”為前提，簡言之，還是自古以來人為什么而活著的老問題。知行之外，另有一個真正的底層動因。那就是主體，也可稱自我。不明白自我，就不能找到價值。所以古哲人把認識自己作為哲學的最高智慧。

“致良知”。“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念，“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。所有一切都是在追尋大道的基礎上，也就是在良知的基礎上，而不是為了目的而不擇手段的借口。

知行合一的現(xiàn)代化解讀：

知行合一并不是空洞虛幻的哲學思想，而是實用主義，適用于各行各業(yè)。它博大精深，可以從各個方面來解讀。例如可以理解成：學以致用；知易行難；曲線救國；變通；以良知為基礎，大智慧行事；要想實現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法；只有大目標，而沒有具體可執(zhí)行可分解可測量的步驟，只是空談。

我們在系統(tǒng)地解釋知行合一之前，先反思一下傳統(tǒng)圣賢之道的弊端，而知行合一的好處是可以避免這些弊端。

“人的知識是學出來的，人的能力是練出來的，人的境界是修出來的”。

掌握知行合一，不僅僅是靠學習知識，而是要在實踐中磨練出來。心學創(chuàng)始人王守仁就是在實踐中完善“心學”和“知行合一”，并最終悟道，“修”出來的。他跟其他圣人或哲學家最大的區(qū)別，就是他不是理論派，而是一個徹頭徹尾的理論加實踐派，他在以后的教育生涯中，大部分時間都是從事政務和軍事活動。王守仁是歷史上最偉大的哲學家、思想家、政治家、軍事家。知行合一最大的好處就是，不僅僅是死了以后才出名，而且活著的時候也風光，有權(quán)有勢。王守仁就是這樣，他最大的官做到了南京兵部尚書，相當于現(xiàn)在的部長級別。

王守仁“知行合一”的應用

在貴州龍場之后的幾年，王守仁竟然一路升遷，當上都察院高級長官左僉都御史，奉命巡撫江西南部。當時江西土匪盛行，面對土匪，王守仁不再空談理論和哲學，因為光憑說教和四書五經(jīng)是解決不了問題的，要讓土匪放下手中的刀，最好的方法是用火槍。

而他的用兵方法可以用兩個字形容——詭異。他從來不與敵人正面交鋒，從來都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經(jīng)常搞得敵人暈頭轉(zhuǎn)向。士兵不夠他就玩陰的，什么挖坑打埋伏，那是家常便飯。在日常生活中，王巡撫確實是一個正直忠厚的老實人，可到了戰(zhàn)場上，他就會立馬變得比最奸的奸商還奸，比最惡的惡霸還惡。

這幫贛南土匪們?yōu)樗峁┝送黄频臋C會。王守仁終于發(fā)現(xiàn)光懂得哲學是不夠的，要想成功立業(yè)處事，還需要另一樣神秘的工具。這件工具的名字叫做“知行合一”。在后來，王守仁平息寧王朱宸濠的叛亂，也是利用這個工具，因為跟叛亂者講解哲學是沒有用的，只有開展武裝斗爭，槍桿子才是硬道理。而后世的名臣徐階、張居正也正是借助了這件工具，建立不世功勛，名留千古。四百年后，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，并據(jù)此改名——陶行知。

王派傳人徐階用知行合一來制伏礦霸

徐階最高做到了內(nèi)閣首輔，也就是總理的位置，并利用20多年的艱辛，斗倒了大奸臣嚴嵩。明朝最著名的政治家張居正就是他的學生。

徐階和王守仁的經(jīng)歷很類似。首先，他被貶后擔任延平府推官，延平多礦霸，政府人員人浮于事，這樣的糟糕的環(huán)境最適合磨練人，使其悟道。徐階在面對這樣困境的時候該怎么辦？面對礦霸，難道像念咒一樣把它念出來，礦霸們就能落荒而逃？

徐階在痛苦的思索中發(fā)現(xiàn)，他堅守二十余年的信念和原則是存在很大問題的。真正決定大多數(shù)人行為的，是另一樣東西。說教沒有用，禮儀廉恥沒有用，忠孝節(jié)義也沒有用。在剝除這個丑惡世界的所有偽裝之后，終于找到答案：利益。徐階終于明白了知行合一的真意，無論有多么偉大正直的理想，要實現(xiàn)它，還必須懂得兩個字——變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。

在醒悟的那一天，徐階面對當?shù)氐睦镩L亮出了底牌：鏟除那些礦霸，我將給你們更大的利益。于是礦霸被制伏了。

只有真正了解這個世界的丑陋與污濁，被現(xiàn)實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。

追求光明的“心學”正是誕生于在這黑暗的世界中，倔強地閃耀著自己的光芒。

在官場上用知行合一斗嚴嵩

忍辱負重是其政治權(quán)謀斗爭中的殺手锏，而“徐階曲意事嚴嵩”也成了權(quán)謀術中的經(jīng)典案例。

1、結(jié)黨。在徐階回京任職后，與“心學”同門趙時春 、唐順之結(jié)成團體，共同的政治理念，而不是利益。

2、后來楊繼盛彈劾嚴嵩，被嚴嵩害死。徐階他學生血淋淋的尸首前，領悟了政治斗爭的最終秘訣：對付流氓，要用流氓的方法。貪官奸，清官要比貪官更奸！

3、嚴嵩多次設計陷害徐階，徐階裝聾作啞，從不與嚴嵩爭執(zhí)。徐階的學生張居正不理解，質(zhì)問徐階為什么不挺身而出？徐階甚至把自己的孫女嫁給嚴嵩的孫子，表面上十分恭順。

4、徐階了解嘉靖皇帝與嚴嵩的深厚關系，所以采取從嚴嵩的兒子嚴世蕃下手，絆倒嚴嵩的策略。嚴世蕃被殺最致命的理由是私通倭寇，這其實是被徐階設計冤殺的。

5、在斗到嚴嵩后，徐階還麻痹嚴嵩，讓嚴嵩還認為自己是好人，成功擊退了嚴嵩的反撲。事實證明徐階是對的。徐階給現(xiàn)代的年輕人很多啟示。

縱觀歷史，掌握知行合一的官員都得到善始善終，沒被奸臣整死，例如王守仁、徐階、張居正等，并且活著的時候做到了很大的官位，不僅實現(xiàn)了自己的抱負，給天下百姓帶來幸福，并且個人和家庭都過著優(yōu)越的生活。而大部分的清官都很少有善終的，例如袁崇煥、于謙、海瑞等都是在世的一輩子都清貧如洗，甚至窮困潦倒，被排擠，被迫害。并且給歷史、給百姓帶來的實際貢獻，也難以比上行合一的政治家們。

歷史人物分三種，第一級是“關鍵人物”，就是可以改變歷史發(fā)展航道的人（或者說沒有他歷史就會改寫），比如徐階、張居正（張居正變法）、秦檜等；第二級是“重要人物”，就是對歷史產(chǎn)生重大影響的人，例如戚繼光、袁崇煥，海瑞等，此級人物與一級人物的區(qū)別在于，就算沒有戚繼光，倭寇也會平息，無非是個時間問題。第三級是“雞肋人物”，但凡史書留名，又不屬于上述兩類人物的，皆歸于此類。

我們年輕人要做關鍵人物，也就是改變歷史的人物。而不懂知行合一，太過幼稚、太過迂腐，都會導致我們還沒有取得成就就會被排擠或被干掉。就連自己都混不好，更不要說去施展自己的雄才偉略，為社會造福、去改變歷史了。

清官就一定貧窮嗎？好人就注定安于貧困嗎？圣賢之道給予人非凡的境界。但是不懂變通的圣賢之道，一種是迂腐，墨守成規(guī)，例如海瑞；一種是稚嫩，不經(jīng)世事，就如同我們的年輕人。要想明白這個道理，你懂得變通，懂得妥協(xié)，是為了成就更大的事業(yè)，造福更多的百姓。與社會甚至與壞人的妥協(xié)，跟圣賢之道、跟你的崇高理想是不矛盾的。

圣賢之道更適合出世，知行合一更適合入世

在古代，人類活動的范圍比較小，人與人之間的關系也很松散。古代一個人的成功，可以跟其他人合作不深的情況下獲得。圣人很少有當官的，他們處江湖之遠，所以可以獨善其身，可以講究與世無爭，去追求個人的超凡境界。

但是當今人類活動范圍大大擴展，社會變?yōu)橐?guī)?；l(fā)展。只有形成組織，得到更多的人幫助，才能取得成功。并且你需要與人合作，也需要與人競爭，在競爭中合作。這個時候，講求與世無爭、空洞飄渺的圣賢之道不能解決現(xiàn)實中與人打交道的問題。

而知行合一和圣賢之道最大的區(qū)別是，圣賢之道側(cè)重的是個人，是自己去“知”去“行”，可以很少和別人發(fā)生聯(lián)系；而知行合一是不僅僅自己的“知”與“行”，而是注定和身邊的人互動，發(fā)生關系，影響其他人的“行”。所以，知行合一就成了最適合當今年輕人為人處世的準則。

成大事必須知行合一有大境界，有大境界的人才得道多助

自古以來，圣賢之道講究的是淡泊名利的隱士精神，追求的是安于貧賤、與世無爭、大公無私的崇高境界。而這些是跟現(xiàn)代年輕人追逐名利、追求大事業(yè)的思想是相違背的。在激烈的競爭和追逐名利過程中，似乎小人的處世方法更有效。例如搞點貪污腐敗、陰謀詭計、小心算計等能讓自己不吃虧。

且慢，我們翻開史書，會發(fā)現(xiàn)歷史上沒有一個小人能成就大事業(yè)的。小技巧只能讓人得意一時，如果品德有缺陷，時間一長終究會露餡，因為言行不一，虛情假意，終究成不了大器。

當然，學些做人的技巧是必要的，但是不能本末倒置，修煉品德才是你成功的根本。而速成的技巧與捷徑只是次要作用的。否則小技巧只能帶來小成功，但是會妨礙你的大成功。

很多教成功學的書都注重技巧，而對品德只是草草帶過，品德只不過是用來妝點門面，認為要緊的還是認為成功與否取決于個性魅力、人際關系技巧。但這都不適合做大事的標準，只適合短期、弱性關系的情況。

為什么這么說？是因為以前我們相處的是小圈子，跟別人相處的時間也短。由于跟別人打交道時間短，很多朋友過往匆匆，不需要深交，因此你的小伎倆別人也太計較，或者你自以為沒有露餡。但是以后你將身在更大的圈子，要面臨更大的競爭，這種情況下，你必須跟別人相處更長的時間，并且要有更深的關系，才可能成功。時間可以驗證一切，過去的小技巧就不適合生存了，這個時候，就需要品德和境界相應的提高。

一個沒有境界的人不能成功

一個人沒有境界，就會造成你擁有的很多，但與你的承受能力不匹配，很多暴發(fā)戶就是這樣。就好比你打了很多獵物，但是沒有地方存放。你水很多，容器不夠大。海能納百川就是因為有大境界。沒有境界，只追逐名利的人跟行尸走肉沒什么區(qū)別，因為你會迷失自己，被名利牽著走，成為名利的奴隸。

沒有境界的人追逐名利是做加法，一點點的累積名利；而知行合一的人是做乘法，是質(zhì)變到量變。前期的名利可能比較緩慢，一旦有一個突破，就可以無限復制，無限擴張，一下子名利雙收，名揚天下。

沒有人愿意去做小人。但對于很多有小聰明，但本質(zhì)是善良的人來說，小聰明的習氣經(jīng)常被人詬病，想改，想變得想有大境界，但是又怕吃虧，因為小聰明能保護自己，所以一直苦于沒有具體的方式。這個時候該怎么辦呢？知行合一告訴你辦法。

知行合一的現(xiàn)代化解讀之一就是言行一致。其實小聰明的人，要把小技巧收一收，把實際行動再多做一做。這樣別人就會覺得表里如一，是真誠的，是踏實的。別人才改肯為你付出，幫助你，并委以重任。

我不是要把你變得更傻。是要你有大境界，而不是小心眼；有大智慧，而不是小聰明。

身心和諧是一個人成功的基礎

以上說的是沒有境界的人不會成功。還有追求境界但是過于迂腐的人也不能成功。因為你的精神已經(jīng)是出世，而你肉身卻是在入世。精神層面，是高處不勝寒，而你的肉身卻地位卑微。精神境界與肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一，就是把你的精神和肉身的高度統(tǒng)一起來，用“行”去把肉身提升一個檔次，把“知”尤其是對其他人的態(tài)度降低一個檔次。高度都查不多，這樣才和諧。

說到底，就是你的境界和你的能力兩者要和諧；你的精神和你的肉身兩者要和諧；你的容量和你的擁有，兩者也要和諧。

人必須要追求圣賢之道，但是又不能迂腐；追求圣賢不一定成功，但是不追求圣賢一定不會成功。

一個成功人士內(nèi)心的發(fā)展歷程

人和歷史，都是在螺旋式發(fā)展中前進。在一下路線中周而復始：“立志——被打擊——失去信心——重拾信心——被打擊——失去信心——重拾信心”。這個輪回往往要經(jīng)歷十幾次，人才逐步成熟起來。人們追求境界的過程不會是一帆風順，往往是走三步，退兩步。

對于年輕人來說，可能現(xiàn)在所處不同的環(huán)節(jié)，有的是從追求圣賢倒退回來，因為總是碰壁，所以變得失去信心；有的是追逐名利，想要把境界提升上去，但是又難以割舍小聰明。其實這兩者都不算什么大困難。人生以后的路途還很長，如果把這段經(jīng)歷放在更長遠的時間來看，年輕人都是在初級階段，無本質(zhì)相同。每個人都是在一次又一次否定自己中成長起來，不斷對之前的信仰產(chǎn)生懷疑，然后根據(jù)實際不斷調(diào)整的過程。

所以年輕人要學會變通。以前歷史書上把人物簡化，是為了按某種要求教育孩子。所以孩子們從小養(yǎng)成了非白及黑的觀念，從來都沒有中間地帶，結(jié)果讓我們誤以為這個世界要么成為圣賢，要么成為小人?，F(xiàn)在我們要知道知行合一的真諦，圣賢之路是可以變通的。

阻礙年輕人成功的另一個障礙，就是太自我，不重視依靠團隊的力量，不重視與別人的真誠交往。其實年輕人成功的關鍵不是靠個人的技能，而是靠朋友圈的幫助。

用一個比喻來形容“知行合一”：個人就好比是一個工廠，“知”（一個人掌握的知識和技能）是工廠的產(chǎn)品，“行”是市場營銷，把產(chǎn)品（知識）賣出去獲利，而朋友是你這個工廠的經(jīng)銷商。朋友越多就代表你的經(jīng)銷商越多，你的產(chǎn)品（知識）就能讓更多人得知，你賺的就越多。

把自己變成股票

那么，怎么樣才能吸引更多的朋友呢？尤其是對于一個一窮二白的年輕人來說，你此刻不可能有什么直接的利益可以給朋友，那么你靠什么吸引朋友和貴人？沒有錢，可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，有境界的人才能獲得大成功！有境界的人就可以把自己變成一支潛力股，讓人一眼就看到你未來升值的潛力。因為朋友會覺得，由于你的境界符合一個普世的規(guī)則和道理，所以其他更多的貴人也對你有同樣預期，愿意幫你成功。

所以善用知行合一，不僅可以讓自己受用終生，也可以讓一個公司、一個組織有更大發(fā)展，讓現(xiàn)在還是很平凡的自己吸引更多的人才來幫助自己。人們一眼就會看到你未來的價值，而愿意跟隨你。

那么，怎么樣才能讓人覺得你有境界呢？讓人看到你未來一定會成功呢？因為你符合了這個社會主流的價值觀。很多年輕人失敗的原因是分不清什么是主流的，什么是邊緣的。

在這個千變?nèi)f化的世界里，技術會變，潮流會變，風格會變，但是有一種東西是千古不變的。這就是人性，人性永遠不變。并且人性是一個人最重要的東西，比其他技能、比其他天文地理都重要。但是，年輕人過度追求變化的東西，而忽略了千古不變的主流的的東西，撿了芝麻丟了西瓜。

分辨邊緣與主流

年輕人懷才不遇的真正原因，因為分不清什么是主流的，什么是邊緣的。

年輕人往往自以為是，喜歡特立獨行，去開創(chuàng)自己理想的國度，而不屑于與主流為伍。但是往往碰的頭破血流。這是因為年輕人認為自己時尚潮流是主流，實際上在整個社會卻是邊緣。所以，自身所在的小空間供血不足，窮困潦倒，難以為繼。

何為主流？何謂邊緣？油鹽醬醋、鋼鐵資源產(chǎn)業(yè)是主流，人的長百年的基本需求，時尚娛樂產(chǎn)業(yè)是邊緣；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是主流，互聯(lián)網(wǎng)是邊緣；夕陽產(chǎn)業(yè)是主流，高科技是邊緣；社會制度是主流，新技術是邊緣；在中國中老年人是主流，年輕人是邊緣。

年輕人必須先融入主流，用知行合一搶占資源

年輕人要想有大成功，不是靠你自己的技能，而是主流社會給你的幫助，因為你成功所需要的資源都在他們那邊。所以年輕人不能老悶頭忙自己喜歡的，否則永遠只是邊緣人物。你必須先融入主流，與他們?yōu)槲?，了解主流的?guī)則，去主流搶占資源，主流的規(guī)則其實就是做人，就是利益，就是要你學會尊重人性。你在懂得尊重別人利益的同時，自身也在逐漸提升。習慣成自然，你的內(nèi)心會慢慢發(fā)生化學變化，由之前強迫自己成習慣，變得真正成熟起來，真正懂得去尊重別人，去喜歡別人。所以這個社會卻有一只看不見的手，會在你學會懂得人性的同時，也推動著你自己境界的提升！

能力與做人的二八原則

很多人以為，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些為人處世的技巧，就是完美了。有就是說80%靠技能，20%是靠做人。但是你錯了，實際情況是80%是靠做人，20%是靠技能。

做人與技能的比例其實是有一個年齡階段的分配。人在年輕的時候，要多學本領，技能是進入社會的入場券。但是以后，做人就占主要。從總的人生來說， 80%是靠做人，20%是靠技能。

同樣，有很多人認為成功主要是靠個性和魅力，其實也錯了，品德和境界才是主要的。也就是說， 80%靠品德，20%靠魅力。

在個性的選擇上，有人覺得我的個性是我與別人區(qū)別的標志，然后我在80%的個性基礎上學點20%通用的處世的技巧作為潤滑劑。其實也錯了，真正的做法是你80%的基礎是你的境界，是通用的對人性的認識，而只有20%是個性，是你與別人的區(qū)別。

在這個千變?nèi)f化的世界里，技術會變，潮流會變，風格會變，但是有一種東西是千古不變的，這就是人性！

短期利益與長期利益，吃虧與沾光

提升境界不是一句話那樣簡單，因為在提升境界的過程中，有很多付出，要吃很多眼前虧。所以有很多人很難一下子心胸寬闊起來。其實，這只是犧牲短期利益，而收獲長期利益的過程。

第一種情況，為朋友的付出，等于你把錢存到了朋友那里，以后朋友會回請你。

另外一種情況，你在這個朋友身上現(xiàn)在吃虧，以后朋友沒有回請你，但是你也可以在別人身上賺回。因為別人通過看你的行為，知道你是一個有境界的人，所以更愿意來幫助你。境界很低的人，只關注眼前利益；境界高的人會關注長遠利益，也是對自己未來的一種自信，所以不在意犧牲眼前利益。

互相利用與感恩精神

為什么要學會做人？是需要在這個社會建立起你的信用。

滴水之恩，當以涌泉相報。這句話是告訴整個社會，你現(xiàn)在幫助一窮二白的我，我以后會支付高額的利息給你。人都是在感恩的過程中不斷通過實際行動證明，來提升你的信用額度。只有別人覺得你感恩的信用額度越大，才會愿意更大的付出來幫助你。

但是很多年輕人沒有意識到感恩精神對自己成功的重要性。覺得自己懂感恩，其實大部分的人還不懂。

感恩是一種信仰，而不是一種功利。很多人覺得感恩就是誰對我好，我就對誰好。今天我?guī)湍?，改天你必須要回報我。這其實不算是感恩，而是償還、互相利用，雙方境界都很低。

感恩其實是一種大境界。是自發(fā)的一種對任何曾經(jīng)幫助過我的人或萬物的感激，并且也不在乎對象是否還有利用價值。感恩不是靠別人教，你的爸爸媽媽從來都沒教你要如何孝敬他們。百善孝為先，一個不懂得孝順父母的人，或者只說不做的人，是不會懂得感恩精神的，也別指望他會真正對別人好。即便現(xiàn)在表現(xiàn)的很好，也只是互相利用而已，以后一旦你沒有利用價值，他保準忘了你。

總之，知行合一不是教你為人處世的技巧，去見人說人話，見鬼說鬼話。而是言行一致！提升你的境界，積累你的信用，讓你獲得更多的人幫助。

利用知行合一可以打敗比自己強一百倍的敵人

面對激烈的競爭，面對比你強大很多倍的敵人，怎么才能輪到你獲得成功呢？

不用擔心，首先學習知行合一這個工具可以讓你提升境界，獲得更多人幫助；其次，知行合一讓我們其他人更明白行動的重要性，勇敢去做，占領先機。

不要懼怕自己實力的弱小。朱元璋做過乞丐，但是他的成就比很多懂得更多知識的圣人要大！因為他做了圣人知道但是卻不敢做的事情。很多老板的知識都比不上經(jīng)濟學教授，但是他們比教授更有成就，就是他們做了教授知道但沒去做的事情。所以我們也是這樣，不要小看自己的卑微。只要你知行合一，做到了現(xiàn)在很多厲害的人不能做到的事情，所以你的成就必然超過他們。可能你沒有他的技能高，但是可能你比他更懂得變通；可能你沒有他的資源多，但是你可能境界高而吸引更多的朋友相助；可能你比他各個方面都比不上他，但是你有一套組合流程，或者你的公司（組織）可以勝他。

最后一點，知行合一不僅是是最實用的成功工具，也是最高的修身智慧。但是要領悟知行合一必須是靠實踐，這篇文章或這趟講座，只能促進你去實踐，沒有實踐，一切都是白費。