高行微言，所以修身

人思考得越少，往往話就越多；而思考得越多，話就越少。聰明而又有涵養(yǎng)的人，往往崇尚行動多于言說，也就是看重行動而吝于言說。如果具備解決事情的能力，那么他的實際行動往往比嘴邊的夸耀更能說明問題。與此相對的就是所謂的言行不相顧，即只會夸夸其談而沒有與之對應(yīng)的行動。這種“高言寡行”的行為不僅會影響他人對你的評價，也會妨害到自身的修養(yǎng)。
　　《論語.學(xué)而》中寫到，子曰：“巧言令色，鮮仁矣”，意思是，經(jīng)?；ㄑ郧烧Z，作出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。儒家崇尚質(zhì)撲，強(qiáng)調(diào)言行一致，力戒空談浮言，心口不一，反對花言巧語、文過飾非。孔子認(rèn)為“剛、毅、木、訥，近仁”（《論語.子路》），“君子欲訥于言而敏于行”（《論語.里仁》)，兩處都提到了“訥”，都包含了語言樸實無華，微言慎行的意思。
　　老子在《道德經(jīng)》八十一章中，也在多處談到了人才與言語的關(guān)系，比如說：“信言不美，美言不信”、“言有宗，事有君”、“美言可以市尊”等等。他認(rèn)為，人的語言必須樸實，言之有物，花言巧語只能博得暫時的利益而損壞自己的德行。
　　為什么會通過人的言語來評價人呢？中醫(yī)認(rèn)為“舌為心苗”，由此引申出“言為心苗”，認(rèn)為語言是心念的反映，花言巧語、夸夸其談之人，有太多自私的目的隱藏在其中，心念不正，其言當(dāng)然不可聽。所以，修養(yǎng)身性要從日常的言語做起，從而防微杜漸，防止心靈的凈土中生出敗壞德行的邪念。