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一、 滿(mǎn)漢服飾共存的特點(diǎn) 清朝是一個(gè)比較特殊的朝代。公元1644年，滿(mǎn)族人入主中原，建立了大清帝國(guó)。其初期關(guān)于朝臣中漢人的服飾暫用明制，后頒布改朝易服的命令，下令漢人必須穿用滿(mǎn)人的一些服飾。此舉遭到了廣大漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)，清朝統(tǒng)治者被迫采取了更為靈活和更為寬松的服飾制度，即“十從十不從”的政策： 國(guó)初，人民相傳，有生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降優(yōu)不降之說(shuō)。故生必從時(shí)服，死雖古服無(wú)禁；成童以上皆時(shí)服，而幼孩古服亦無(wú)禁。男子從時(shí)服，女子又襲明服，蓋自順治以至宣統(tǒng)，皆然也。獨(dú)不解妓降優(yōu)不降之說(shuō)，及國(guó)初秀才舉人之猶服明服耳。 （《清稗類(lèi)鈔.服飾》“詔定官民服飾”） 在這種歷史條件下，形成了清代服飾滿(mǎn)漢共存的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中的賈府是一個(gè)漢族貴族家庭，眾人的服飾也明顯具有清代滿(mǎn)族服飾的一些元素和風(fēng)格。 1.“剃發(fā)”制度。 滿(mǎn)族入關(guān)后，即頒布“剃發(fā)”令，要求漢族成年男子必須剃發(fā)留辮。所謂剃發(fā)，即男子將額前的頭發(fā)剃掉，將剩余的頭發(fā)編織成一根大辮子，垂于腦后?！都t樓夢(mèng)》中就有關(guān)于剃發(fā)的描寫(xiě)： （寶玉）因又見(jiàn)芳官梳了頭，挽起纂來(lái)帶了些花翠，忙命他改妝；又命將周?chē)亩贪l(fā)剃去，露出碧青頭皮來(lái)，當(dāng)中分大頂……（第六十三回） （湘云）近見(jiàn)寶玉將芳官扮成男子，他便將葵官也扮了個(gè)小子。那葵官本是常刮剃短發(fā)，好便于面上粉墨油彩，手腳又伶便，打扮了又省一層手。（第六十三回） 寶玉家居時(shí)也編發(fā)，如： 頭上周?chē)晦D(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角……（第三回） （寶玉）在家不戴冠，并不總角，只將四周短發(fā)編成小辮，往頂心發(fā)上歸了總，編一根大辮，紅絳結(jié)住。自發(fā)頂至辮梢，一路四顆珍珠，下面有金墜角。（第二十一回） 2.箭袖。 滿(mǎn)人服飾中，箭袖是比較有特色的。所謂箭袖，就是將禮服的袖端，做成馬蹄形，因此又叫馬蹄袖。清代男子及婦人都有這種服裝。其通常的便服像不開(kāi)衩的袍子。賈寶玉就常穿箭袖： ①“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”（第三回） ②“身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖”（第二十五回） ③“穿著白蟒箭袖”（第十四回） ④“穿著大紅金蟒狐腋箭袖”（第十九回） ⑤“穿著茄色哆羅呢的天馬箭袖”（第五十二回） ⑥“便去換了一件狐腋箭袖”（第九十四回） ①“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠”（第三回） ②“頭發(fā)戴著累絲嵌寶紫金冠”（第八回） ③“戴著束發(fā)銀冠”（第十四回） ④“一壁走一壁便摘冠解帶”（第七十八回) 冠，是自明朝以來(lái)漢族貴族少年常見(jiàn)的打扮。寶玉的服飾體現(xiàn)了清代服飾滿(mǎn)漢合流的特點(diǎn)。 另外，漢族婦女可以不遵從滿(mǎn)族婦女的打扮。因此，她們可以纏足。而滿(mǎn)族婦女是天足，是從不纏足的?！都t樓夢(mèng)》中就有關(guān)于婦女纏足這種陋習(xí)的描寫(xiě)： “那晴雯只穿蔥綠院綢小襖、紅小衣、紅睡鞋”（第七十回） 《清稗類(lèi)鈔.服飾》：“睡鞋，纏足婦女所著以就寢者，蓋非此則行纏必馳”，可見(jiàn)晴雯是纏足的。 總之，《紅樓夢(mèng)》中的服飾是滿(mǎn)漢共存的服飾，是清朝所特有的服飾特點(diǎn)。 二、 服飾種類(lèi) 《紅樓夢(mèng)》為了隱藏書(shū)中所反映的真實(shí)年代，對(duì)男子的服飾，除賈寶玉之外，鮮有提及。因此，我們?cè)诖酥环治鰦D女服飾中的種類(lèi)。《紅樓夢(mèng)》中的婦女服飾主要有衣裙、頭飾、項(xiàng)飾和首飾。 1.衣裙 衣裙包括衣裳和裙子。賈府?huà)D女的衣裙是豐富多彩的，有襖、褂、背心、披風(fēng)、抹胸、裙子等。 賈府?huà)D女對(duì)服裝的配色很有研究，她們的衣裙顏色豐富多彩。以鳳姐為例。第三回，黛玉初見(jiàn)她時(shí)，是秋天，她的衣服顏色有：黃色、大紅、豆綠色、五彩、銀鼠色（純白色）、翡翠色（碧綠色）。劉姥姥第六回見(jiàn)鳳姐時(shí)，她穿的是冬裝，衣服顏色有：石青色（一種青色中透出紅色感覺(jué)的顏色）、桃紅色、灰色。另外，書(shū)中描寫(xiě)的服飾的顏色還有：紫色、粉紅色、銀紅、松花色、黑色、秋香色、絳色、藕合色、綠色、油綠色、茄色、紅香色、楊妃色、月白、玉色、素白、寶藍(lán)色、佛青色、蜜合色、玫瑰紫、蔥黃、蓮青、灰色、水紅色、蔥綠、水綠色、海棠紅、紅青色、柳綠色、硬紅色、石榴紅等，真是應(yīng)有盡有，反映了清代人民對(duì)服飾色彩工藝掌握的精巧程度和人們對(duì)于色彩的敏銳感覺(jué)，這是對(duì)中國(guó)歷代服飾色彩經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。 賈府?huà)D女衣裙的款式不多，差別較小。她們的服飾的特色主要表現(xiàn)在其服飾的質(zhì)地、制作工藝和花樣上。她們的服飾的款式一般是上身穿襖，下身穿裙，襖的外面或罩背心，或穿坎肩，或穿褂，或加披風(fēng)，大體一致中略有差異。如第三回中，薛寶釵的服飾，“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙”。又如第二十六回中的襲人，“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細(xì)折裙”。她們服飾的制作工藝一般有：縷金、刻絲、撒花、起花、二色金、銷(xiāo)金、掐金、滿(mǎn)繡、盤(pán)金、彩繡、鏤金等，其中的刻絲、撒花等工藝都非常精細(xì)，屬貴族服飾之顯著標(biāo)志。如第三回中鳳姐就“外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”，“下著翡翠撒花洋縐裙”。她們的服飾的質(zhì)地有：棉紗、羽紗、皮、緞、哆羅呢、洋縐等，如第四十九回，黛玉就穿了一件“大紅羽紗”的鶴氅，第六十八回中的王熙鳳“身上穿著月白緞襖，青緞披風(fēng)”。她們的服飾的花樣上也有許多變化，如寶玉的排穗褂、黛玉的雙環(huán)如意絳、鳳姐的百蝶穿花衣、襲人的白子刻絲襖等。 四、 服飾審美觀 《紅樓夢(mèng)》中的服飾描寫(xiě)非常細(xì)膩，將人物的情態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。我們從這些人物的服飾描寫(xiě)中，可以看出作者的服飾審美觀。 1.服飾應(yīng)與性格契合 《紅樓夢(mèng)》中的服飾與人物性格是很契合的。如王熙鳳，性格潑辣，愛(ài)慕虛榮，貪財(cái)重勢(shì)，因此她的服飾整體風(fēng)格是花團(tuán)錦簇、華貴、艷麗、庸俗的。林黛玉是一個(gè)憂(yōu)郁的、有濃厚的詩(shī)人氣質(zhì)的才女，因此她的服飾整體上是清麗、脫俗，有“世外仙姝”的風(fēng)姿。薛寶釵是封建社會(huì)典型的淑女，她溫柔、嫻靜、安分隨時(shí)，因此她的服飾整體上給人一種典雅、含蓄、不事張揚(yáng)的淑女風(fēng)范。史湘云嬌憨、豪爽、可愛(ài)，因而她喜歡作男子打扮，顯得英姿颯爽，分外俏麗。男子服飾具體只寫(xiě)到了賈寶玉，他的服飾與他的性格也是很契合的。他性格活潑，追求自由，尊重女性，因而他的服飾以象征亢奮、積極的紅色為主打色。由此可見(jiàn)，在作者心目中，人物的服飾應(yīng)當(dāng)與其性格相契合。 2.崇尚天然美 曹雪芹無(wú)疑是崇尚天然美的。在描寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》中的那些美女時(shí)，無(wú)不以自然中的事物為喻，而對(duì)于過(guò)于修飾的人工之美，他是不太欣賞的。如第五回中，賈寶玉得遇警幻仙子時(shí)的描寫(xiě)是這樣的： 歌聲未息,早見(jiàn)那邊走出一個(gè)人來(lái),蹁躚裊娜,端的與人不同.有賦為證: 方離柳塢,乍出花房.但行處,鳥(niǎo)驚庭樹(shù),將到時(shí),影度回廊.仙袂乍飄兮,聞麝蘭之馥郁,荷衣欲動(dòng)兮,聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘.靨笑春桃兮,云堆翠髻,唇綻櫻顆兮,齒含香.纖腰之楚楚兮,回風(fēng)舞雪,珠翠之輝輝兮,滿(mǎn)額鵝黃.出沒(méi)花間兮,宜嗔宜喜,徘徊池上兮,若飛若揚(yáng).蛾眉顰笑兮,將言而未語(yǔ),蓮步乍移兮,待止而欲行.羨彼之良質(zhì)兮,冰清玉潤(rùn),羨彼之華服兮,閃灼文章.愛(ài)彼之貌容兮,香培玉琢,美彼之態(tài)度兮,鳳翥龍翔.其素若何,春梅綻雪.其潔若何,秋菊被霜.其靜若何,松生空谷.其艷若何,霞映澄塘.其文若何,龍游曲沼.其神若何,月射寒江.應(yīng)慚西子,實(shí)愧王嬙.奇矣哉,生于孰地,來(lái)自何方,信矣乎,瑤池不二,紫府無(wú)雙.果何人哉?如斯之。 在這里，作者描寫(xiě)了警幻仙子的卓越的豐姿，作者形容她的容貌、情態(tài)、服飾等方面的美時(shí)，用的全是自然界中的美的事物：蘭花、桃花、荷花、櫻桃、石榴、冰、玉、鳳、龍、梅花、雪、菊花、彩霞、月亮等。 在描寫(xiě)林黛玉的美時(shí)，也多寫(xiě)她的天然的情態(tài)，對(duì)其服飾倒是寫(xiě)得極為簡(jiǎn)略。如第三回中黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，作者沒(méi)有描寫(xiě)她的服飾，卻說(shuō)：“眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小,其舉止言談不俗,身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”，著重的就是她的天然的情態(tài)美。黛玉生日時(shí)，出來(lái)見(jiàn)眾人，黛玉“略換了幾件新鮮衣服,打扮得宛如嫦娥下界, 含羞帶笑的出來(lái)見(jiàn)了眾人”。（第八十五回）這里作者也沒(méi)有具體寫(xiě)她的服飾，但從整體風(fēng)格來(lái)看，應(yīng)該是一種很自然、簡(jiǎn)單的打扮，但卻透露出她的清麗脫俗的天然美。
描寫(xiě)薛寶釵時(shí)，也只是說(shuō)她具有一種黛玉所沒(méi)有的、天生的風(fēng)流嫵媚，對(duì)她的服飾描寫(xiě)得也很簡(jiǎn)略。薛寶釵素來(lái)不喜歡花呀、粉呀的，服飾一向都很樸素、典雅，但是她卻有一種天然的美，就連見(jiàn)慣美女的賈寶玉也常被她迷住?？梢?jiàn)，作者認(rèn)為，真正的美是天然的。 相應(yīng)地，作者對(duì)于過(guò)分修飾的人工美顯然不是那么欣賞的。如描寫(xiě)王熙鳳時(shí)，往往將她的服飾寫(xiě)得非常詳細(xì)。如第三回黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，她可真是打扮得花枝招展，“彩繡輝煌,恍若神妃仙子”，“頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵,項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈,裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩,身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)б\,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙.”對(duì)于王熙鳳的美麗，賈府上下是公認(rèn)的。但是，作者對(duì)其的美麗卻是不太欣賞的。這一方面是由于她的性格的不足，另一方面，鳳姐的過(guò)事修飾的美是作者所不認(rèn)同的美。 3. 重視女性精神美 《紅樓夢(mèng)》顯然是重視描寫(xiě)女性的精神美的，這與以往部分文學(xué)作品中只注重描寫(xiě)女性的外在美是不同的。從《神女賦》到《洛神賦》以至南北朝文人創(chuàng)作的以女性為題材的作品，都一律是靜態(tài)的、外表的描寫(xiě)。她們美則美矣，但和廟堂中的泥塑一樣，沒(méi)有女性青春的活力，其華麗的服飾和外貌，表明她們就如一件玉器、一枝絹花一樣，是貴族和文人手中的玩物，沒(méi)有其內(nèi)心世界的刻畫(huà)，表現(xiàn)了古代男性中心的霸道行徑。而《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性是推崇備至的，因而對(duì)那些美麗的女性的精神之美有了深入的刻畫(huà)，表現(xiàn)在服飾上就是強(qiáng)調(diào)整體上的情趣美和風(fēng)韻美。 如對(duì)林黛玉的服飾描寫(xiě)隨少，但讀者卻能從中體會(huì)到她的服飾的特點(diǎn)是清麗、脫俗、富有詩(shī)意。尤其是黛玉葬花的描寫(xiě)，雖沒(méi)有描寫(xiě)其服飾，但卻引起了多少人的迷戀，各種藝術(shù)都對(duì)其進(jìn)行了大膽想象。但不管是那種藝術(shù)想象中，都體現(xiàn)出了黛玉那種超凡脫俗的美麗和多愁善感的憂(yōu)郁之美；對(duì)薛寶釵的服飾描寫(xiě)也很少，但讀者也能體會(huì)到她的服飾整體風(fēng)格是自然、嫵媚、淡雅；史湘云的服飾描寫(xiě)著重體現(xiàn)她的豪爽、活潑、天真的情態(tài)美。 《紅樓夢(mèng)》中的服飾描寫(xiě)細(xì)致、精妙，限于篇幅，在此就不一一詳述了?？傊瑫?shū)中的服飾描寫(xiě)基本上再現(xiàn)了清代人的著裝風(fēng)貌，是研究清代風(fēng)俗民情不可多得的珍貴資料?！都t樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)巨著，而且是一部文化的資料庫(kù)。 |
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來(lái)自： 蕊沫 > 《紅學(xué)研究》
