宅法 舉 隅 清:朱旭輪 相氣
方位 二十四山,分隸八卦,每一卦統(tǒng)管三山。壬子癸為坎屬水,丑艮寅為艮屬土,甲卯乙為震、辰巽巳為巽,均屬木,丙午丁為離屬火,未坤申為坤屬土,庚酉辛為兌屬金,戌干亥為乾屬金。凡立宅用洛書九宮以本山主星入中,輪布八方,辨飛星所到之位,生死比旺克泄??惨话姿?,坤二黑土,震三碧木,巽四綠木,中五黃土,乾六白金,兌七赤金,艮八白土,離九紫火,此九星五行也。如坎山,則以一白主星,入中順飛,二黑到干,克山,為煞氣方,三碧到兌,四綠到艮,皆受山之生,為泄氣方,五黃到離,為關(guān)煞方,六白到坐山坎,為生氣方,七赤到坤,亦為生氣方,八白到震,克山,為煞氣方,九紫到巽,受山之克,為死氣方,再就飛星所坐宮卦,看其生死比和割泄,有無救化受制,審定吉兇。如坎宅,坤方見七赤,化生,艮方見四綠,制煞,二黑到乾,泄煞,減兇,八白到震,煞受克制,減兇,諸如此類,皆宜細(xì)究。凡生氣黑碧綠赤,皆以吉論,五黃,非他生可比,不論生克,皆兇,紫白遇死氣為魁星,退氣為善曜,均作財論。
行運(yùn) 凡運(yùn)有三,有河圖五子運(yùn),有洛書三元,大運(yùn)小運(yùn)。以河圖運(yùn)論體,以洛書論用。河圖數(shù)十,一六屬水,二七屬火,三八屬木,四九屬金,五十屬土,以六十年分。按五子起運(yùn),甲子至乙亥,為水運(yùn),丙子至丁亥為火運(yùn),戊子至己亥為木運(yùn),庚子至辛亥為金運(yùn),壬子至癸亥為土運(yùn),各十二年,依次而行,所謂五子運(yùn)也,凡論層間何數(shù)之得運(yùn)失運(yùn)用此法。洛書數(shù)九,一白屬水,二黑屬土,三碧屬木,四綠屬木,五黃屬土,六白屬金,七屬金,八白屬土,九紫屬火,配列九宮,分按三元起運(yùn),每元管六十年,上元六十年,一白統(tǒng)之,為水旺,中元六十年,四綠統(tǒng)之,為木旺,下元六十年,七赤統(tǒng)之,為金旺,所謂三元大運(yùn)也。各就一元之中分之,則每宮管二十年,上元前二十年,一白司令,中二十年二黑司令,后二十年,三碧司令,中元前二十年,四綠司令,中二十年,五黃司令,后二十年,六白司令,下元前二十年,七赤司令,中二十年,八白司令,后二十年,九紫司令,所謂三元小運(yùn)也,凡論局宅之得運(yùn)失運(yùn)用此法。以局宅受生者為生氣,局宅所生者為退氣,局宅受克者煞氣,局宅所克者為死氣,比和者為旺氣。按宅分宮,必按元分運(yùn),生旺宜興,運(yùn)未來而仍替,退煞當(dāng)廢,運(yùn)方交則尚榮,其吉兇,俱從元運(yùn)變化。凡看陽宅,先看坐山及外六事之方,行運(yùn)與否,次論層數(shù)間數(shù),與六事之方或行大運(yùn)或行小運(yùn)均吉否,則布置六事,各方得宜,而圖書二運(yùn)未交,僅可小康且一卦之先后天運(yùn),固可合而論。九宮交運(yùn)之卦,有于河圖之?dāng)?shù),同宗作偶者,亦當(dāng)參看,再兼流年九星生克,分辨吉兇,其休咎得失,判然有定矣。 坎為貪狼艮輔星; 震為祿存巽文曲; 離為弼星坤巨門; 兌為破軍乾武曲; 五黃居中為廉貞。
一局順 一局逆
四局順 四局逆
門戶 前曰門,屬陽;后曰戶,屬陰,取天門地戶之義,門用偶,戶用奇,陰陽交濟(jì)也。門常開,戶常閉,陽辟陰翕也。前后門戶宜稱,后戶不得高于前門,天尊地卑也。宅內(nèi),門不宜多,門不宜高過于壁,尤忌雜亂開門,氣散不聚。開門對柱,二門夾柱,三門相對,式如品字,兩脅開門,棟下開門,屋大門小,屋小門大,并門前有直屋、直路、直水、直塹、直墻、直塘、直岸、樹、石、廟、冢,當(dāng)門沖對,不論宅之前后,皆忌。至開門,宜在吉方,忌在兇方;宜迎生旺而避衰死。而大門何以多在關(guān)方,俱未詳論。有謂大門在關(guān)方,泄出煞氣,則吉,其旨已明,惜言之不備。蓋大門為宅之氣口,如人之有口,以便呼吸吐納,所取關(guān)方開大門者,正用先天陰陽正配之位,彼此交媾,以之出煞,即以之收生,通宅氣機(jī)流活,全在乎此,他方雖吉,不若此方之卦得正配,氣機(jī)自然和協(xié)。世俗第以關(guān)方為五黃為煞方,便執(zhí)趨吉趨吉避兇之見,半用游年法,旁角開門,不思游年以看方位吉兇,非用以開大門之法,且門開兩旁,既恐氣不純正,又恐宅氣被門橫沖破散。宅上五黃,非比年運(yùn)五黃。年運(yùn)之五黃,得于天之動,動者有屋路以招之,其氣來而惡,不必專在大門;宅上之五黃,得于地之靜,靜者有門路以泄之,其氣通而和,惟懼起造高屋。故年運(yùn)五黃方,宜平靜而無招動,宅上五黃方,宜流通而無阻塞。所謂關(guān)者,正以全宅之左右四隅,各方卦氣錯雜,環(huán)抱于內(nèi),屋形大約前低后高,則氣必自后趨前,而前面緊緊攔住,即如一關(guān)堅守,故名曰關(guān)。關(guān),非即煞,有所阻塞而關(guān)閉,乃為煞耳。故此處不宜高壓沖射,置坑、廁、兇惡等物。惟開大門,以泄出宅內(nèi)煞氣。門一開,則通,則煞不能留聚,而山與向,陰陽之氣和,彼此交媾,得以發(fā)生,然后再收外來年運(yùn)吉?dú)?,則丁財有不興旺者乎。設(shè)或橋、梁、巷、屋直射斜沖,神廟、牌坊尖高欺壓,自當(dāng)量度左右,權(quán)宜趨避。大凡建宅,無論城巿鄉(xiāng)村,必取吉地營造,全宅體式,均經(jīng)一番商酌。故近或數(shù)百年,遠(yuǎn)則及千年,歷年既久,元運(yùn)不一,利于前,不利于后,利于此,不利彼,而靜體全吉,雖一時動用失宜,丁財決無大損,待其運(yùn)通,仍復(fù)興旺,慎勿以大門之位,偶不合運(yùn),并無惡形關(guān)礙者,輕易改動。
明堂 (即天井也,內(nèi)外相距三丈八尺外者,氣不能貫) 明堂,所以通氣其制,四圍高而中平。略深者,屬水;中有突而闊者,屬金;方正而中無突者,屬土;直長與階下,四面均平者,屬木;中有石橋如虎眼者,屬火;凡水星、金星、土星為三吉;木星、火星俱忌。不宜太小,太小則逼。不宜太寬,太寬則散。須以屋之六七分為準(zhǔn),又如橫一丈,則直五尺,是為折半法,最好不宜太深,太深則財不聚,不宜太長,太長則丁不旺。不宜一字樣,若匾而窄,或橫或直,如一字樣者,丁財兩退。又遇樓屋蔽塞天門者,大不利。當(dāng)以方闊為主,深至五寸者吉(用魯班尺)。蓋明堂以方而淺為佳,其長闊丈尺,量以檐下滴水為界,取數(shù)多少,宜宅受生,或?yàn)檎?span lang=EN-US>(生克用河圖數(shù)),所謂山克明堂主發(fā)財,明堂生山主發(fā)丁是也。明堂中忌石堆假山,忌筑起土堆,忌栽花,忌尖射,忌積水,忌中心造小屋,忌水去對門對柱而出。
臥房 臥房,宜擇本宅生旺方,本層生旺間,并合主命納音五行,東西四吉。房內(nèi),喜明忌暗。窗前,忌對中有直屋檐滴水,名流淚煞。忌披屋低下在前。忌披屋作房,低于正屋。忌上手有屋脊,或高墻牌坊,欺壓本身者,皆不生育。忌房前后近灶,見青煙起。忌房后有井。忌房內(nèi)開天窗。忌房前種芭蕉。忌樓上作房,樓下裝倉作灶。忌房在祖祠香火后,香火下。忌門對灶間,門對直柱,有破缸等沖對。忌房內(nèi)多門窗。忌兩邊開蝴蝶門,一高一低,若兩對者,主雙生。忌房內(nèi)安樓梯,及樓梯當(dāng)房門,樓梯壓床上,樓梯角沖入房。
廚灶 廚房,宜在宅之生旺方,忌在關(guān)煞方。擇吉作灶,論宅主之東四命西四命,以定灶之座向。灶座,宜壓主命四兇方;灶門,宜向主命四吉方,謂之壓煞向生。如乾坤艮兌為西四命,則灶座壓坎離震巽四方,灶門向乾坤艮兌四方??搽x震巽為東四命,則灶座壓乾坤艮兌四方,灶門向坎離震巽四方。而四吉向中,又須陰陽配合,若向與主命,純陽純陰,則未盡吉。至男女兩命,一東一西,但以男命為重,向男命之吉方,而避女命之絕命方,即為合局。再參用九宮元運(yùn),審其生旺衰死,乃為全美,至一卦三字,宜向天干四維,忌向地支,忌向坐山五行之臨官帝旺方。近屋有流水來去,向貴迎來水為吉。如灶向不能與間星及此間之門星論生克,并忘間星之生旺死退在于何方,則雖合吉向,亦未必驗(yàn),至年月吉兇神煞,臨方到向,又不可不知。凡灶向,忌有門路沖對,作灶;忌在樓上及石板磚上;忌在臥房樓下;忌正梁橫壓,灶上煙囪,出屋上宜低隱,出在脊柱間者,損宅長,鍋宜三口五口;忌兩口,在水間者,應(yīng)主孤;忌鍋口對房門,灶管人丁,水缸管財,水缸對中鍋,為水火既濟(jì),在火門之四生方亦吉,廚溜亦然,皆宜在本間內(nèi)之吉方;忌四墓方,水缸在窗內(nèi),檻外有陰溝在下面,不利女人小口,灶位與床位;忌相反,為沖關(guān),宜相生為吉,忌與井同在一間。
神室 神位香火,不可安在關(guān)方煞方,及門之左右,主人口不利。
外六事總論
橋梁 橋梁,為行人往來朝夕常動之所,切忌沖宅沖門,最易發(fā)禍。宜在宅之生旺方,不宜在關(guān)煞死退方,尤宜參合元運(yùn),喜在運(yùn)內(nèi)生旺方,忌在運(yùn)內(nèi)衰死方。 店鋪
天元五歌陽宅篇注解 原著:無著大士禪師 趙景羲補(bǔ)注 都關(guān)治亂,筑城置鎮(zhèn)繁安危,試看田間豐盈者,半是陽基偶合宜。 總以渤海向東入海,黃河新口,天津市無定河皆歸渤海,以下元?dú)膺\(yùn),乾為下元之首。
趙景羲注
四一同宮,準(zhǔn)發(fā)科名之顯。九七穿途,常遭回祿之災(zāi),二五交加而損主,且病重。三七疊而被盜,更見官司。 本段總論九星運(yùn)用,分別九星飛臨星判之吉兇,先運(yùn)后太歲。 注:九星之四是巽卦,居?xùn)|南辰巽巳方,為文曲星,屬木,為風(fēng)。風(fēng)是最動之物,無物不被,無隙不入。一為坎卦,居正北壬子癸方,屬水,水為無時不動之物。一是貪狼文昌星,坎是上元之首,巽為中元之領(lǐng)。四一會乃昌曲之會,故發(fā)科名之顯。不論山向總以正零照裝,得運(yùn)元之一到巽或四到一會宮,便謂之同宮,原有坎巽一四運(yùn)星之四一會固佳。如運(yùn)六白時,一白到坎,四綠到兌,兌為六運(yùn)零神,坎為六運(yùn)正神。若得正神在正位,零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利雙至。假如六運(yùn)而取酉山卯向,酉山雖得運(yùn)星之四綠到,反為不吉。因此零正顛倒,犯上山下水,無論陰陽二宅皆若是。陽宅更有窗,名為滾浪桃花,壯年人事敗退,時有桃花糾撓,或夫妻誶詬,老年亦有腎病纏繞不依。在陽宅故如此,陰宅尤為奇驗(yàn)。茲列盤式于后:
六運(yùn)式
在六運(yùn)如取午山子向或丙山壬向,皆為山神下水,水神上山又犯伏吟。以子午卯酉為天地四大敗水。若七赤運(yùn)臨,又以午酉為桃花水矣,《玄空秘旨》云“午酉逢而江湖花柳”?,F(xiàn)特之高樓大廈,每多三面臨窗,或兩面有窗。如六運(yùn)午門為旺門,又逢酉方有窗,乃昌曲互臨,斯為更美。茍在六白運(yùn)時廈門在坎,子為伏吟,為桃花,其家運(yùn)有甚于上述之感應(yīng)。因坎巽為物之最敏感,無堅不摧,無物不興被,故有此應(yīng)。在香港舉一宅,以證零正倒置之禍,以證天心,所謂天命無常,富貴之家每多損德,應(yīng)多作慈善公益以補(bǔ)天。積善之家,本為祖宗積德,出世后始得名師以葬其先骸。查香港于二次大戰(zhàn)后,時為四運(yùn)。在巴丙頓道有一巨宅。一樓二宅,宅取巽山乾向,向上急水,門逆水朝堂。在四運(yùn)之巽山乾向,本屬零正倒裝。而兩宅皆不走前門,亦不行走艮坤門。因在后街落車,行走巽方門路。自丙戍年勝利歸來,后十年間二宅皆財?shù)桨偃f,而發(fā)不旋踵。而甲午已到,此時天運(yùn)星移斗轉(zhuǎn),皇極由巽轉(zhuǎn)乾。如此以行走巽門之旺氣已退。辰巽巳方,自必衰死臨襲。右方之主人,因商業(yè)失敗又死妻,及長媳卒,至遁入空門剃度為僧。而左宅主亦一洋行總經(jīng)理及代理商,旋因桃花女色,幾年間亦一敗途地。此時,乾上旺氣,隨金龍澎湃而至。所行走大門又衰死臨襲,是謂之煞。因有此局,每多人口財帛冷退。以其后門巽,巽陰,長女。以此喪二人皆女性。又以四隅稟氣太薄,故驟發(fā)驟敗。經(jīng)云“求地不種德,穩(wěn)口深藏舌”,信然。氣運(yùn)之不吾欺矣!四運(yùn)時乾之水亦為煞水。每逢流年七九之到,必犯火災(zāi)。以水中有火,火中有水。如香港四區(qū)之石塘咀,為酒樓貨倉林立,而煤氣鼓,以及永安倉亦于此時大火,死傷百余人。以急水門在乾方,青洲峽水出正西,故耳。香港在三運(yùn)時西區(qū)一帶商業(yè)及人物為空前發(fā)達(dá),以三運(yùn)皇極在兌,當(dāng)時全港之酒樓集中該區(qū),而俱樂部亦多,至百余所,集東南亞、中國之富豪,笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年。政府循國際禁娼開始,瞬息間風(fēng)削云散。以旺氣已退,則人去樓空矣。 坎一其色白,在九星名貪狼,性貪如狼,態(tài)度無常。二陰夾,則陽居中,故性陰狠。每博取他人之物為己物,無論其居原位或運(yùn)飛臨,皆不脫其本性。山水二神故然重要,而形勢亦屬轉(zhuǎn)移氣運(yùn)之妙法,所謂造化在手在指間耳。茲舉六運(yùn)一陽宅,以證其驗(yàn)。某宅在香港西區(qū),樓身向艮而行巽方,自交四運(yùn)后入居,適為世界不景。該為投機(jī)者,依然事業(yè)有成,添加人口。雖艱難歲月亦不斷前進(jìn)及至民四十二癸巳以后。天運(yùn)入六白,一切星運(yùn)易位。屈時巽上衰死臨襲,以投機(jī)故乃敗。至甲子年后,予為其改用正面之艮門,或因其人能積德,不旋踵乃復(fù)元。又舉一陰宅以實(shí)證驗(yàn),有某墳在新界,穴法故然無氣,于四運(yùn)時下子山午向,至勝利時家已零替。時在壬辰,予為扦荃灣華人墳場,取辰山戍向收盡六運(yùn)金龍旺氣,旋而該主母又仙逝,葬香港華人墳場。十年后亦財至百萬,于此可證氣之轉(zhuǎn)移,富貴貧賤,如影隨形勢。若論四之感應(yīng),巽為四,為文曲,為風(fēng),為少陰,又為中女,為木。九星為文輔星(輔財星)。其感應(yīng)有為繩直、工、白、高長、進(jìn)退、果、臭,其于人也,為寡發(fā)、廣顙(高額),多白眼(三白眼),風(fēng)能善入,無物不被。陰伏于重陽之下,積郁不散,故臭、垢,鮑魚不利于以臭故也。巽為乾一索于坤而得巽,乾所有盡屬于巽。乃為金玉,是故利莫利于巽,乃市利三倍。 在四一同宮,本例如一運(yùn)當(dāng)元,四綠到艮,若坤艮之居宅,行走艮門,流年之一四飛臨皆可獲福。若在該屋所產(chǎn)男女,多聰明秀麗,應(yīng)少年科第,若陽居場地,山水朝有情,能出經(jīng)略人才。以巽出于乾而得乾,而四又為繩直,當(dāng)運(yùn)時多精藝之人。假如有秀水環(huán)繞,向上峨眉秀獻(xiàn),應(yīng)出美女,更得妻財。以其善入如風(fēng),以少男配長女。假如旺運(yùn)一過,以少男而遇長女,應(yīng)有懼內(nèi)亦罹壽短之禍。以此四隅之地稟氣薄,旺生一退,門庭冷落。若一四七運(yùn)時,乾巽一局雖稟氣四隅,但能悠久。如二運(yùn)下乾一白飛臨,乾上既得運(yùn)元之文昌臨山,又得生成之一六,取名既要一四,而又逢生成,其中顯達(dá)更速。如某顯者于二運(yùn)下乾山巽向一地,形勢朝逆,下后在澳門承辦煙賭成當(dāng)?shù)鼐薷?,而又是巨紳。在?dāng)運(yùn)時發(fā)出名法官,并有舉人。至三運(yùn)雖有幾宅式微,至四運(yùn)幾十年間,人丁過百,其中仍能撐持門面者。至其失運(yùn)時,該人自己死于錢債,而至吊頸身亡。以其為繩,婦女尤為不堪設(shè)想,正肉食朱門、蕩婦淫娃并非奇事,亦意料中。巽水之所以能救貧者,以其居魚鹽之地,為利市三倍。而貧文又為桃花,失元多應(yīng)蕩檢逾閑之輩。巽水能救貧,亦可添家聲,故君子不言利??惨魂柖帲瑒傟栐谔?,地為水。在人身為血,乾坤二五媾精而得坎離,為天根月窟,中氣堅實(shí),以中陽爻實(shí),故心腎強(qiáng)乃能好色。在得氣時是文昌,是宣教之職。圣賢、教主、文豪、名士、名醫(yī)、才子之應(yīng)。又如大地北山南向,其水自東來向西出海之局,多出窮儒,蓋通儒多不言利。如新會江門地勢,自北街之水逆自江門白沙村出銀州湖,乃自東流西者。白沙陳獻(xiàn)章、東會黎湛枝皆貧儒,又必有美好形勢以配之。若陽宅尤須審定陰陽動靜雌雄虛實(shí),以定零正。正方宜陽動實(shí)等居正,零方宜靜陰虛等居零。雌雄自有金龍之氣以動之,天心一動,九星八卦皆空。以祿文廉之失時者,《秘旨》云:見祿存瘟癀必發(fā),遇文曲而蕩子無歸,值廉貞而火災(zāi)頻見,逢破軍則身體多虧。四墓非生,貴乎剪裁,四生非兇,卦內(nèi)卦外自由我取。要知禍福,因由妙在天心橐籥,皆言失時之。四一由生旺衰死以判決休咎。 陽居場地必?fù)窠笊綆Ш?,氣勢雄厚、大江大河、涓涓流水不通風(fēng),亂流如織帛,個個元運(yùn)也享通。各國各地之三角洲,如巴黎、英倫、吾國之蘇州,粵之南順等皆亂流如織帛,此衰彼旺,而且水之優(yōu)美每多聰明俊秀之士。若連云第宅,其門只論生旺。如大宗祠一座,休咎則在左右兩門,若只正門,可以在大門論元運(yùn)。書云,來去二門若死生門,是一門出入,其原乃指出之總口。假如本口正值衰死,金龍之氣一到,便生浪子,亦能創(chuàng)業(yè)興家。經(jīng)云,以無形之氣動有形之形,九星八卦皆空,旋轉(zhuǎn)由乎北斗天地,以四正為骨干,故氣運(yùn)最能久遠(yuǎn)。“驅(qū)車朝北闋,時聞頒詔頻來,負(fù)棟入南離,佇看廳堂再換。”均指南北兩神之左右安排,梁耀樞未第前,廣東知臺倪尚忠在琶洲建文閣,在三元宮之巽上,而三元宮朝南局,每晨在閣頂上鳴鐘,若干年后,而梁乃及第。尤在奇驗(yàn)者,在三元宮入頭門有一橫額“斗耀南樞”而梁之號“斗南”,梁之及第已種因于掛額建閣時,此實(shí)信而有證矣。吾粵孫總理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海,而總理故居一宅背海山,向上高峰特朝,而其祖墳在后山戍山辰向,午上高峰抱穴特照,向正大嶼之雙峰,橫門??诿苕i不見,鼠肉結(jié)穴,后龍有艮坤高峰護(hù)龍??偫碛诿裨勺訛榕R時大總統(tǒng),是年七赤入中,一四在夾峰,乃富貴應(yīng)在龍身上。查此干龍。自新會虎兕經(jīng)崖門渡海入斗門,經(jīng)神灣起雙峰入五桂嶺,布大云水帳,然后入翠享。所以出大貴,大地必有廉作祖。
九七參途,當(dāng)遭回祿之災(zāi)。 注:七是先天火數(shù),九為后天火數(shù),此星若在零正顛倒時,而正神又有水光映照,火患均易之。水中有火,火中有水,雙臨故為禍,而單臨亦忌。此中乾兌上之失時水光更加利害,前篇已言之詳矣。若村居城市,凡遇九七之火星映照,常遭火災(zāi),茍若光照檐前更要避之。又如街樓上為橋梁之三角街口沖正,亦罹火患兼有肺病,以七為肺金。
二五交加,而損主亦且病重。 注:二屬坤,為黑色。五黃是廉貞,為每運(yùn)之皇極。五行八卦皆屬土,為黃色。在七色中,每一色混雜皆有變化,而黑加黃為純黑,不再能有變化,是為死色,故損人口,否則亦病重。假能零正正裝,五黃是明黃,可添加人口,財?shù)摼小R曰蕵O可向不可坐,向之發(fā)獲福,坐之可生嗔。所以廉貞煞亦戊已煞,犯之最兇。茍以六運(yùn),以巽為死方,假如又二五之到,又如午上二到,以坐午向子零正倒置,若逢流年五到,亦為二五交加,多有此應(yīng)。此神之臨宮,每多吉則隨吉,兇亦隨兇。震雖為七運(yùn)大金龍,在六運(yùn)之上旬,若逢年月之二五飛臨,此門亦為戊已煞所襲,不如意常侵。若丙午己酉之后,以其廉貞之氣已過,自可漸漸進(jìn)步,凡兇門之為患,以初交之太歲為烈,下半旬之太歲雖欠吉,亦多避過也。辰巳門六運(yùn)亦然。
三七疊臨,而被盜更見官災(zāi) 注:三碧為祿存兇星,為蚩尤。七赤是破軍,赤色。二星合聚是群賊聚首,宜靜不宜動,動則生殃。如村居酉卯或午子向,震上適為本運(yùn)三七中一星飛臨。又逢年月之三七飛臨,其陽宅大門又為該運(yùn)之零正顛倒,多遭盜竊劫之事,且惹官司是非。昔有一寺觀于二運(yùn)時行走艮門,此時零神在坤,忽于流年九紫入中,流神七赤到震,當(dāng)時震上為高山,當(dāng)時水神已上山,該山忽逢大雨連綿,于一夜間崩洪,乃遭賊劫。該方丈不肯將財物交出,賊毆擊老方丈,老方丈因年老不堪一擊而身亡。因此引起官府懷疑而盡捕全寺僧侶歸案,經(jīng)數(shù)年,賊因他案而落網(wǎng)破案,眾僧歸寺。
蓋一白為官星之慶,牙笏文章。四綠為文昌之祥,天輔太乙遷宮復(fù)位,故相交互疊為美。是故三九、九六、六三,惟乾離震攀龍有慶,而二五八之間亦可蜚聲。 注:本節(jié)申明四一之妙用,而布及九宮。如震乾,若三運(yùn)之震山乾門是四一飛臨之山水,故有攀龍之慶。若二五八間如坤艮山向,得四一飛臨,亦可蜚聲。又如士子之考試用住之屋四一同臨,適有一窗,窗外正方或左右方為是年文昌文曲飛臨,而該方有高峰,用該考生案桌納之,考前在此溫習(xí),多獲益。此法多能得天庇。
一七、七四、四一在坤艮中附鳳為祥,而四七一之房均堪振羽。 注:艮坤本二五八,為中氣,但在一四七運(yùn)時,均堪振羽。蓋一七、七四、四一,凡此運(yùn)皆可附鳳為祥。坤艮雖屬四隅,稟氣薄弱,但一運(yùn)則四七同。又如七運(yùn)四一同臨山向,所以七赤運(yùn)求名在艮坤,若論公位要分形勢。
八二、二五、五八在兌巽坎登云足賀,而三六九之屋俱足題名。 注:自四一同宮,其中言文昌文曲云祥慶曰附鳳、云振羽云登云,題名一連串,反復(fù)言四一同宮之妙。一四運(yùn)在坤艮,三六九運(yùn)在乾離震,二五八運(yùn)在兌巽坎,皆取同到之四一,分昌曲之臨宮,以定名利。八宮八運(yùn)一四飛臨,假本運(yùn)一到山到向,必候流年之四一到,便是四一同宮。茍在兌巽坎方原位,地盤逢年白月白之同到亦能獲福。予曾覆一中票之住宅,該宅在澳門,坐艮向坤,在四運(yùn)當(dāng)元,本七赤飛臨坤,年白未臨,而適斯年月白飛臨,杯卜開票之日白臨坤。而該宅主竟中聯(lián)榜彩票萬余元。 至此,住屋必先取零正。經(jīng)云:正神正位裝,撥水入零堂。乃正確玄空法則。再言二八運(yùn)時二入中,逆行震飛出巽,四到巽,一入乾,八運(yùn)入中逆排亦乾離震得一四七飛臨,并非順飛之兌巽坎取零正之法。經(jīng)云:“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),陰從右路轉(zhuǎn)相通。”此陰陽者,以一三七九為陽奇,二四六八為陰偶。陽入中順出乾,若陰入中自逆出巽分布八宮。若零正不能定位則文章錦繡又何用哉。近人有用九運(yùn)者,每運(yùn)二十年,五運(yùn)時子山午山,酉向卯向均為旺山旺向,若此又何有零正之分。夫正神為山,雖百步之短亦要取山,乃為正神,水撥之入零堂若正神方有水,經(jīng)云:水短亦遭兇,零神不問長和短,吉兇不同斷。蓋山水仍是實(shí)物,不能用卦氣而轉(zhuǎn)其陰陽。以男是男,女是女。經(jīng)又云,那些子真陰陽也。又有三元取運(yùn)者,雖知三元是九星調(diào)遞之用,分六甲為上下元,元即是陰陽,而陰陽只有一片,并舉三角左是陽,右便是陰,以人身論自五官皆二片,亦太極。陰陽又何來以三元,三角系以計陰陽之?dāng)?shù)。易以陽盡于九陰盡于六,故易之?dāng)?shù)乃用九六,因而先天為體,后天為用,體不動,用常動,所以陽爻九年陰爻六年。以七運(yùn)論,兌之先天是坎,坎二陰爻一陽爻,二陰爻用六,六二一十二,一陽爻用九,加陰陽爻合之為二十一年。其他之運(yùn)亦分陰陽計。五黃為皇極居中之虛位,八卦分任入中為主席,如運(yùn)入中主理一切者。七赤任之,故云,八卦九星皆空。旋轉(zhuǎn)由乎北斗。如近世之用九運(yùn)者,有所謂兼線,又有所謂直達(dá)線,四六運(yùn)不下乾巽地,諸如此等等,皆以為偽傳者。吾昔曾親往中山荔山覆黃槐森太史之祖地,土名石山,巽山乾向。向上為笏尖特朝,海水鏡圓照。查該墓正在六運(yùn)初交葬,葬后黃太史乃出生,少年科第。查太史繼長房其伯父,其兄德森,應(yīng)以長出繼方合鄉(xiāng)例,而德森為人聰明,而槐森性純,其父乃以之出繼。殊不知該墓得癸峰照穴,按癸之挨星為震,所發(fā)科甲乃在長房也,以此一地證偽法之無稽。擇地必先認(rèn)龍得穴然選時。又如運(yùn)頭及運(yùn)尾。若乾巽論宜一運(yùn)下葬之,可發(fā)至四七運(yùn)。如陽居可以遷出,陰宅必要小。九龍有一旺廟向坤,四運(yùn)時為全港之冠,及戰(zhàn)后臨來不旋踵而門庭冷落,氣運(yùn)之使然也。無論佛堂社廟皆不能逃此劫。假如宗廟及公眾地,氣脈雄厚,以及八宮山水配合得宜,于失時輕輕渡過,得運(yùn)時自可發(fā)跡。
遇殺退以無嫌,逢生旺則益利,非獨(dú)運(yùn)與局可以參觀,抑且年與月猶須并論。 注:本段自四一同宮至此極贊四一同宮與到方之妙用,更提出看法。局運(yùn)年月俱當(dāng)并重,若零正合,則到山及到向二者得四一之妙用,總要靜心觀摩,多覆古今第宅鎮(zhèn)村墳瑩。以前哲云:且看農(nóng)家豐盈者也。因時機(jī)偶合宜可知?dú)膺\(yùn)之重要。
住宅以局方為重,層間圖為君,嘗考坤局兌流,左輔運(yùn)臨而科名獨(dú)盛。艮山庚水,巨門運(yùn)至而甲第聯(lián)芳。下元癸卯坎局之中宮,發(fā)科歲在甲寅,兌上之六門入泮。 注:立宅應(yīng)以局方為主。局為全局亦山之謂也,方者向之謂也,亦山向之謂。左輔運(yùn)以兌流為乾水,而于四正之年八白入中飛臨于兌是一發(fā)科。若艮山震水,巨門運(yùn)二黑至甲第聯(lián)芳(二黑逆飛四綠到震)。下元癸卯(一在中宮),坎局之中宮發(fā)科歲在甲寅(四臨兌),兌上之六門入泮,年與月故當(dāng)并論。
故白衣求官秀士請舉,亦異其方,而下僚求遷,廢官思起作之亦有妙法。 注:本段總括四一妙用能起廢官之深意,若考試必先求一四。有一局,兌山震向,近河二水會合在艮方流支。二黑運(yùn)四到震,戊戍年亦得年白四到,主人應(yīng)大拜宰相。鼎甲之宅墓,雖龍局砂水美麗而氣運(yùn)未至,亦可順適。若陽宅改革如入煞,于三年前或一年以遷出可以免禍。
第以殺旺須求生旺,或山堆大塔龍極旺,加意制殺不如化殺為貴,鐘樓鼓閣,局山生旺施工。 注:本段總提下一節(jié)之制殺化殺,宜化不宜制。化之則歸,制之則生嗔。易曰,吉兇悔咎生乎動,動則吉兇生焉。如原野未經(jīng)開發(fā),未有居民至,地老天荒亦不知吉兇之何屬。動之建以樓亭臺閣居以人民,設(shè)以官吏自有吉兇生焉。每一運(yùn)有其陰陽零正雌雄之生旺休囚,最著者莫如南京之秦淮河,元相知此有天子氣,乃鑿秦淮,本欲泄之,殊不料明太祖后建都于此,凡建文閣必?fù)癖驹\(yùn)四一方,或旺方動之,衰死方勿動。建文塔除前法外,尤以寅甲方建之(寅甲方有高峰,文人得意)。吾鄉(xiāng)有一村曾在寅甲方建文閣,越幾年而前村中舉。殊不知前村向北塔之位,前村近而后村遠(yuǎn),正衰神近而旺神元。又有一村,其村有術(shù)者在鄰村于二運(yùn)初,在該村乾方鑿一魚塘建一閘,又在艮方建一石橋。二運(yùn)尾,二村械斗死傷過半,后此術(shù)者亦絕嗣,此不種德之報。
若夫七赤為先天火數(shù),九紫亦后天火星,旺宮單遇動始為殃,殺處重逢靜亦思虐,或?yàn)榱懐B加,如都天加臨至令動靜患火惟均。 注:七赤先天二七屬火,后天南離午丁為九紫火,但在殺方靜之不動自無肆虐。若廉貞及都天戊己殺,如五黃加臨于九七之上,謂紅羅紅舌。雖在吉方亦宜靜以待五黃三殺之交替,若動之為殃。凡都天戊己三殺加臨,謂之群殺會集,靜則相安,動則惡應(yīng)。若遇正神方之門路,宜用八卦為盆載水,內(nèi)用五銅錢分五方置門楣上,以消此殺多能應(yīng)驗(yàn)平安。以杜其取意五黃土廉貞火用金以依土之母水以制火之炎,所謂母愛子便忘災(zāi)祟。若在向上動土或山洪崩裂,宜蔽避。予見一家其年適眾殺群集向上,忽然山洪暴發(fā),惟該主正當(dāng)鴻運(yùn),在二黑加臨之月,忽有鄉(xiāng)親自鄉(xiāng)來投其家,系來醫(yī)病者,寄住其家不十天而死亡。誠哉數(shù)之奇也,關(guān)殺之應(yīng)有如此者。
是故亥壬之方,水路宜通不宜閉,通而閉之,登時作祟。右弼之池井,可鑿不可填,鑿后填之,隨手生嗔。廟宇刷紅,在一白吉,方尚主瘟火。樓臺聳閣,當(dāng)七赤旺地,豈免炎災(zāi)。 注:若居鄉(xiāng)村荒郊之北方,屬水宜通,南離不宜池井,以五行論故如此。但以兩儀論則又不然,兩儀是北山南水,但看有時村居亦有應(yīng)驗(yàn)。若市鎮(zhèn)如鱗疊居,則鮮有此征驗(yàn)。惟廟宇之刷紅色,其左右居民皆不宜以戶窗向之。
建鐘樓于殺地,不特亢旱常遭。造高塔于火宮,須知生旺難拘,但逢二星同到必然萬室成灰。巽方庚子造書樓,坎艮二局盡毀。坤局之界無侵,巳上丙午興杰閣,巽中離兌俱焚,艮上遠(yuǎn)方始免。爰知明證,可以避禍。 注:現(xiàn)代市鎮(zhèn)建摩天大樓、危樓聳閣無處不是。本段問題以鄉(xiāng)村感應(yīng)為最,如廣州花塔,感應(yīng)每由八方,居旺方固吉利,居殺方固宜靜止之。以上數(shù)節(jié)皆以五行因應(yīng)在空野,村莊亦宜選擇,市區(qū)又無須過拘束矣。總言之,中宮流年九星飛臨,元運(yùn)之零正陰陽動靜雌雄生死,息息相關(guān),習(xí)之,習(xí)之,多覆古今宅第之興替,其中休咎自應(yīng)如桴鼓。
五黃關(guān)殺不拘臨方到間,常損人口。二黑病符,無論小限流年,多生疾病。五主孕婦受災(zāi),黃遇黑時出寡婦。二主宅母多毒,黑遇黃時出鰥夫。運(yùn)如已退,廉貞到處眚不一,總之宜避為良。運(yùn)若未交,巨門交會病方深,必然遷之始吉。 注:五黃關(guān)殺是戊己殺,亦名廉貞殺,五黃戊己廉貞皆屬土,而廉貞帶火均為每一流年之煞神,應(yīng)上文之二五交加,遇二五交加在門首,又逢運(yùn)如已退,多有土腹脾胃之病。若黃在而遇黑到,多犯男丁。若黑在而遇黃到,自有克女,男作鰥夫之事??杀軇t避之為良。
夫蚩盛尤碧色,好勇斗狠之神。破軍七赤,名肅殺劍鋒之象。是以交劍殺與興多劫掠,斗牛殺起犯官非。七逢三到生財,豈知財?shù)秸斜I。三遇七臨生病,那知病愈遭官。 運(yùn)至何慮穿心,然而運(yùn)至殺星旺終遭劫賊。身強(qiáng)不畏反呤,但因旺神己退,遂罹官。要知息刑彌盜,何須局外搜求。欲識祛病延年,全在星中討論。 注:蚩尤屬三碧震卦,七赤號破軍,乃肅殺之氣。交劍殺七遇六劍鋒之謂,多為劫掠事。斗牛殺,為木克土。金克木七逢三到及三遇七臨,均常有此奇妙之遇。欲求息刑彌盜并且祛病延年,全在星中討論籌劃之,全在星中之零正動靜,亦吉兇咎休生乎動。本段之吉兇全在動靜。
更言武曲青龍喜逢左輔善曜,六遇八主武科發(fā)跡,不亦韜略榮身,八六文事參軍更兼異途擢用。旺生一遇為生死去,雙臨亦利。 注:六白乾是武曲,左輔八白艮俱吉曜。六遇八為土來生金,主武科,八遇六主文事參軍。如在局為生,或六或八到己吉,如在局為死為退,則六八亦吉,故雙臨亦利。局雖吉,若六八為左右夾照,而逢此六八吉曜飛臨,如六遇八,八遇六雙臨亦利。
九紫雖司喜氣,然六會九長房血病。七九之會大兇,四綠固號文昌,然八會四而小口殞生,三八之逢更惡。 注:九紫雖喜神,屬后天之火,六白乾金乃八卦之首,在人事為首長,在人事為老人或長房,在身體屬首部心部血份。七赤為酉金亦火金相克,兌歸少女,午酉皆咸池沐浴之地,不特受災(zāi)在少女,而中女亦受害。運(yùn)星顛倒失氣,更罹火患,桃花劫,男女皆有之。四綠雖文昌吉星,若會八白少男,木來克土,乃有少男殞或或犯癆病,三八亦木克土,其害更惡。惟衡其輕重在乎形勢,其所占之種類,仍以卦氣卦象為斷,如震目手足,兌目肺,巽為風(fēng),艮手足,而兌又屬口舌等,老年中年少年所應(yīng),因氣感之不同,自有感應(yīng)之各異。老者多心腎,中年卒詬,少年離異。
八逢九紫吉曜,須知婚喜重來,六遇輔星可以尊榮不次,如遇會合之道,盡同四一之中。 注:八白輔星屬土,紫曜火星,輔土遇火來生土。若一三七九之運(yùn)逢八輔星飛離門,婚喜尊榮同來,意中事也。六遇八乃土來生金,二喜曜會合,故能喜氣重重。此言在當(dāng)運(yùn),茍在失運(yùn)又有老陽同少陽一室,亦群陰集居。又污流泛濫之弊,亦主淫亂。
欲求嗣續(xù),惟取生神加紫白至。論幣藏尤宜旺星在,飛星死退生臨,妙手難挽巧天機(jī)。 注:九紫一白皆吉曜,主添丁口。惟作法必取生神加紫白,生神到門到房到床,年取紫白到床,經(jīng)云:重重生入如入寶山。用河洛推出該主人命生年屬何卦象,假如屬木或取生或取比和,細(xì)心體認(rèn),小心布置,床之頭以枕正腳零,生者多男更兼添財帛。
二黑飛乾逢八白而財源大進(jìn),遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧臨庚逢一白丁口頻添,交二黑青蚨闐闐,先旺丁后旺財,于中可見先旺財后旺丁,于理易詳。 注:上節(jié)求嗣續(xù)必取生神加臨,若遇死去之星辰生神系奚當(dāng)死退之生神。如六運(yùn)皇極對面巽上便是四運(yùn)之生神,及至六運(yùn)此星辰巳死退,生氣已絕又何由生。 二黑飛乾逢八白而財源大進(jìn),一運(yùn)時二黑飛臨乾乃乾坤一卦,二土生乾金,逢流年八白臨乾,土生金流神生入,而坤又是財庫,故財源大進(jìn);遇流神九紫入乾合十五,不但火不克乾,而能火生土,土金亦謂之重重生入。以應(yīng)上句之旺星在飛星遇九紫則添丁,乃應(yīng)上句生神加紫白,此取斷于陰陽二氣。 坎宅三碧飛兌,三碧木遇流年一白飛到,亦兌上三碧木逢生而添丁,亦應(yīng)生神加紫白名。此句只取流神之紫白,如生星先到旺星后到,先發(fā)丁而后發(fā)財,若旺星先到生星后到,知必先旺財后旺丁。此二段總結(jié)生旺先后加臨。
木逢一白為生,八白同臨雖添丁而不育?;鹦菍佑霭走\(yùn)為財宮,官累不休必是年逢戍亥。故遇殺未可言殺,須求化殺生權(quán),逢生未可言生,然猶懼恩星受制。 注:恩星是印星,若印星受制,乃華不而實(shí)。木以一白為生神,若逢八白土,如此一白水為土所克。火以木為恩可發(fā)財,遇一白運(yùn)或流神水能制火,而火墓絕于戍亥,故流年逢戍亥又妨,因財惹官非。 逢煞未可言殺,若遇水煞當(dāng)以土制,但制太過又恐生嗔。在水情形乃化殺為妙,用木泄而化,以水為木之母,母未有不慈其子,此化煞生權(quán)之妙法,雖不生權(quán)亦有其姻緣在也。又如遇水煞,土克木泄而火退遇甚,亦云恩星受制,務(wù)以遠(yuǎn)近動靜為的。八宮生克類推。
但方曜宜配局配山更配層星,乃喜門星必合山兼合層數(shù),尤合方位為佳。 注:方曜八宮飛星宜山配向并行門之運(yùn)星,使之生旺合乎零正層間。古代建屋多某進(jìn)深,近代則以層高為主,層數(shù)是現(xiàn)代之房間必使之生旺。(本段證干枝葉花各具一極,更求生旺臨方間為佳。)
蓋在方論方,原有星宮生克之辨,復(fù)配以山之生死、局之旺衰、層之退殺何如,而方曜之生克得失自見,就間論間,固有河圖配合之殊。再合以層之恩難,山之父子,局之財官奚若,而間星之制化聿彰。 注:生克制化與恩難父子財官,總言比我者旺,旺當(dāng)時生我者旺,以時泄我者退(丁財冷退),克我者死。此法乃南華僧發(fā)明,取法于恩難父子財官甚驗(yàn)。于陽宅尤以粵之三間兩廊屋式為驗(yàn)。秘旨云,門為宅骨路為筋,筋骨交連血脈均,若是吉門行惡路,酸漿入酪不堪斟。陽宅必以目講師之玄空秘旨為主,紫白不過流年吉兇耳。
蓋論方者以局山層同到,觀其得運(yùn)失運(yùn)而吉兇懸殊。論間者以運(yùn)年星疊至,而證其得氣失氣而休咎異途。如八卦乾方屬金,逢二黑飛臨此號,星宮之喜入三層。則木來克土而財少,入兌則星列生宮而人興,更逢九紫入木之元,斯為得運(yùn)而財丁并茂兼主科名。如河圖四層金逢,書四綠木,此圖克書之局。入兌局則文昌破體而出孤,入坤局又土重埋金而出寡。若以一層入坎之間,始為得氣而科甲傳名亦增丁口。 注:得運(yùn)全在零正得體,不拘于河圖之生克。吾國自唐以來無論城鄉(xiāng)民宅,皆以層進(jìn)建筑,甚少高樓大廈式。若高樓大廈,定休咎,必以物物一極為的。如河圖之水一火二木三金四土五,乃適用于古式宅第。在近代之建筑如蜂巢疊建,取以物物一極定休咎為陰陽之正法。若樓之高低,測其外六事之感應(yīng)以二樓露臺所見,如此上三四樓,又如彼其中取舍自有玄機(jī),。樓之取極,一單位之總氣口一極,廳房各具有獨(dú)立之極。
局為體山為用,山為體運(yùn)為用,體用一元天地動靜。山為君,層為臣,君臣合德鬼神感驚。局雖交運(yùn)而關(guān)八方,六事亦懼戊己廉貞疊加。山雖逢元而死退方之惡煞猶懼巡羅天罡加臨。蓋吉兇原由星判而隆替,乃由運(yùn)分局,運(yùn)興屋運(yùn)敗,可從局論,山運(yùn)敗局運(yùn)興可從局論。 注:本篇名調(diào)遞賦又名紫白訣,自四一同宮至本段只言九星之調(diào)遞。未嘗言零正陰陽動靜,至此用君臣以陰陽合德鬼神感驚。關(guān)于前人著述,每感于因果,不欲直寫,而用傍叩側(cè)擊筆法,以待后學(xué)之穎悟。殊不知各有各人靈感不同,則施術(shù)自異。古籍言唐時楊公以后偽術(shù)已有百二十家,各執(zhí)己見,害多益少。本節(jié)之山層局運(yùn)體用興替錯綜之言論,皆零正陰陽動靜顛倒而來。至于都天廉貞戊己巡羅天罡等等關(guān)煞,無需著計較,總以零正到向到山為常,而理亦有變者,變而得體取富貴如拾芥。茲述一墳以實(shí)本篇,坐艮向坤,巽上有峰照穴,按常理本穴于六運(yùn)時只可發(fā)一科第。查其前局兩水雖合,但淺小夾緊,言財就算當(dāng)運(yùn)亦不能發(fā)財,而且六運(yùn)艮山坤向?yàn)榱阏嵉怪?,但其艮方一大坑洞,常年有水,若逢雨水季?jié)艮上湖水滾滾蓄聚成湖,而墳主下元六運(yùn)財至百萬為一方之富翁,又得當(dāng)?shù)卣畡子4怂灾^之氣感而應(yīng),鬼神及人,此變法也,神而明之,在作者心靈手敏耳。
發(fā)明星運(yùn)之用,啟迪后起之賢,神而明之存乎其人。 注:古來帝王大地,歷朝以來每多可遇不可求,而得之皆小財丁之地,必以求地要種德,若求一不種德,穩(wěn)口深藏舌。 |
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