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最近，著名學者汪宏華在“紅學”方面再獲突破，他認為薛寶琴本可列入“金陵十二釵”正冊，因太完美而被略去，與猶大太邪惡被逐出耶穌十三使徒之列相反。薛寶琴的結(jié)局也很喜劇，不是嫁給梅翰林、花自芳或柳湘蓮，而是嫁給了江南甄家的甄寶玉，成了作家。夫妻倆即是“故將真事隱去”的《石頭記》的虛擬作者。而《紅樓夢》的實際作者“曹雪芹”也是兩夫婦的合名，其中“雪”通“薛”。曹雪芹之妻薛氏是薛寶琴的原型。汪宏華的原文如下： www.m

一、曹雪芹崇尚愛情自由飄拂，婚姻精致恒定 www.m

《紅樓夢》中兩位裙釵的氣性與外形堪稱完美，一是香菱，一是薛寶琴。香菱是副冊中唯一的一位，占據(jù)了上中下三等“金陵十二釵”的最核心位置(下等是 “又副冊”)，薛寶琴卻出人意料沒有列入“金陵十二釵”。為什么？因為太完美。“金陵十二釵”正冊已排滿，而薛寶琴的氣性又是不偏不倚的中性，在偶數(shù)12 之間，自然就沒有了她的位置。假如列入，豈不要變成金陵十三釵嗎？西方的猶大因為太邪惡被驅(qū)逐，中國的薛寶琴因為太完美被刪略。 www.m

那么曹雪芹為什么不及《圣經(jīng)》作者和現(xiàn)代電影人有想象力，設(shè)計出“金陵十三釵”呢？在曹雪芹看來，喜歡一個人可以捧為掌上明珠，也可以雪藏于視線之外。更重要的是，曹雪芹不想過于暴露自己的審美傾向和“真事”…… www.m

曹雪芹在愛情方面是個實驗主義者，在婚姻方面卻是個徹底的完美主義者，既要求氣性相通，又要求門戶和外貌大致相當。且看第五十回，一個粉妝玉砌的冬天，身披大紅腥氈的賈寶玉與寶琴并肩站在雪地里，身后是梅花映襯，眾人見了都說酷似仇十洲的《雙艷圖》，而賈母更是認為：“那畫的哪里有這件衣裳，人也不能這樣好！”然而就是這種超乎佛家木石前盟、儒家金玉良緣和道家陰陽麒麟之上的畫家的雙艷圖，最終也沒有一讖成真。賈寶玉后來舍棄華服，舍棄艷梅，舍棄白雪，選擇了普通的石榴裙、夫妻蕙、并蒂菱和泥土，選擇了小家碧玉香菱。這里不是賈寶玉不喜歡薛寶琴，是他預感到門第和身份難與寶琴匹配，賈府很快將敗落，自己很快將“倉皇而逃”，從“金陵十二男”之正冊跌入副冊。副冊對副冊，他便選擇了香菱。事實上，也只有歷經(jīng)苦難的香菱才會毅然決然跟著寶玉私奔，并帶他回到當初甄士隱的家。 www.m

曹雪芹的完美主義還體現(xiàn)在他的“真事”包涵文、哲、史三個層面：文學上的真事主要是指借喻和預讖的事；哲學上的真事是真善美之事；史學上的真事是曹雪芹本人的事。甄士隱之真事主要是哲學真事，但也有文學真事，如香菱最后與賈寶玉回到甄家，便是真實完成了甄士隱想要得到的“通靈寶玉”的夢想。但與其父不同的是，香菱的愛情和婚姻不是來自做夢，而是來自個人奮斗，比夢中的“木石前盟”更加幸福，更加永恒。夫妻二人雖表面過著甄士隱式的“不以功名為念”的恬淡生活，但不沉迷理學，不沉迷佛道儒，不沉迷玄想，同心合力只想撰寫《石頭記》，用一部偉大的文學作品證明人性和愛情的力量?！都t樓夢》的第一對虛擬作者。 www.m

二、賈寶玉是曹雪芹的理想，甄寶玉是曹雪芹的現(xiàn)實 www.m

甄寶玉之真事則主要包含了文學真事和史學真事。文學真事之一是，用他家被革職抄查(第七十五回)預示賈府未來的結(jié)局；之二是，用他的存在說明，像小說主人公賈寶玉這種具有叛逆和啟蒙思想的人已不是個案，各地都有，甚至比他出現(xiàn)更早；之三是，用他與賈寶玉幾乎雷同的身世和氣性形成鏡面互照效應(yīng)，產(chǎn)生和喚醒更多寶玉式的優(yōu)秀人物，真正實現(xiàn)“他鄉(xiāng)多寶玉”；之四是，賈寶玉以甄寶玉隨家人下獄治罪為鑒，與香菱提前私奔。他不會明知甄寶玉的下場而束手就擒。這樣也可給其他姊妹留下尋找各自如意郎君的時間。甄寶玉隱藏的文學真事還有很多，這里不一一列舉了。 www.m

甄寶玉的史學真事是，他比賈寶玉更接近曹雪芹。準備地說，賈寶玉代表了曹雪芹的理想，甄寶玉代表了曹雪芹的現(xiàn)實。對比甄寶玉與曹雪芹的家史，幾乎完全一致，接駕皇帝的次數(shù)都相同——四次。最后曹雪芹也是像甄寶玉一樣被裹脅去了北京，入獄治罪。曹雪芹之所以要通過甄寶玉稍稍透露自己的身世，一方面是為了說明主人公賈寶玉這個人物確系虛構(gòu)，不是他本人；另一方面說明書中的人物和事件都有現(xiàn)實原型，確系作者親歷，不完全是虛構(gòu)，甄家和賈家大同小異，曹家與甄家更是差異甚微。 www.m

在曹雪芹的文學王國里，社會總體被分為三大階層：金陵四大家族之一的賈府是上層的典型，姑蘇一隅的鄉(xiāng)宦甄士隱是中層的典型，晴雯、襲人是下層的典型 (對應(yīng)于金陵十二釵的三等)。相比而言，曹雪芹認為自己的曹家和江南甄家屬于極個別的超級大戶，不能作為社會上層的代表，于是就減小規(guī)模，降低標準，只讓賈家接駕過一次皇帝南巡。這也就是說，曹雪芹見過的世面比賈寶玉還要大得多，他極大地控制了自己的才華和寫作欲望?！都t樓夢》因此而隱隱約約，深不可測，如冰山之一角。 www.m

甄寶玉畢竟不是主犯，就像曹雪芹一樣，不久就被釋放了。之后的生活狀況如何呢？不用太擔心，皇恩浩蕩，瘦死的駱駝比馬大，只是身份降到了“金陵十二釵”正冊差不多的水平。前面說過，賈寶玉因為擔心身份不對稱而舍棄了薛寶琴，那么現(xiàn)在該由誰來完成雙艷配呢？毫無疑問是甄寶玉！完美與完美再度攜手。這又是《紅樓夢》的第二個喜劇結(jié)局。書中的主要人物都或長或短有自己的婚姻，憑什么甄寶玉沒有呢？書中的木石前盟、金玉良緣、陰陽麒麟和夫妻蕙并蒂菱都被人一一實現(xiàn)(分別是林黛玉與北靜王、薛寶釵與賈環(huán)、史湘云與賈薔、賈寶玉與甄英蓮)，憑什么“雙艷圖”沒有結(jié)果呢？書中的寶釵最終并未去參選才女，憑什么相信薛寶琴會嫁給梅翰林呢？憑什么不能懷疑梅翰林是薛姨媽設(shè)置的另一個借口呢？小說未對梅翰林作任何具體介紹，梅翰林更像是沒翰林。更重要的是，甄寶玉是隱藏在賈寶玉、香菱之后的另一層次的虛擬作者，他對賈府知之甚少，也需要有一位通靈之妻相助。她是誰？必是薛寶琴?！都t樓夢》中除了賈寶玉之外，就只有她冷眼旁觀，預測整個賈府和“金陵十二釵”的未來，新編了十首懷古詩。她的預言詩就好比是賈寶玉第五回的夢幻，有了它即可以將八十回之后的真事隱去，如“作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去……”。八十回的《紅樓夢》即為完璧。這里的“作者”第一層次可理解為賈寶玉、甄英蓮夫婦，第二層次可理解為甄寶玉、薛寶琴夫婦。薛寶琴另一次非同尋常的舉動是，在第五十三回參觀了寧國府除夕祭宗祠。按說薛寶琴是外姓女子，又沒有嫁到賈家為媳，不該在場；倘若她可以在場，其他如薛寶釵、邢岫煙卻不在，偏只有她一個外姓女子隨著賈家人進入了祠堂，從容旁觀。曹雪芹為什么要這樣處理？因為她當時是賈府的旁觀者，后來是《石頭記》的虛擬作者。至于她究竟如何認識了甄寶玉，就不用多慮了，她既能見到遙遠的“真真國”的美女，就定能找到江南甄家的美男。而且賈寶玉也在“雙艷圖”中給她做了提示，你就按照這個標準去找吧。 www.m

三、薛寶琴的原型是曹雪芹之妻，曹雪芹實為家譜中的曹天祐 www.m

我們已知，甄寶玉的原型是曹雪芹，那么薛寶琴的原型是誰？ www.m

先來看看曹雪芹的名字。我們在看《紅樓夢》時經(jīng)常會有這樣的疑惑，曹雪芹并不喜歡“雪”這個字和這種物，他將薛寶釵的房子比作素凈之雪洞，將其身體和性格比作冷峻之雪堆，將其結(jié)局更是比作“金簪雪里埋”……但曹雪芹為什么要在自己的名號中放一個雪字呢？原因只可能是，他鐘情于另一位姓薛的薛寶琴。甚至還可以大膽斷言，曹雪芹的夫人也姓薛，“曹雪芹”是他和夫人的合名。他之所以采用合名，一則說明《紅樓夢》是他與夫人完成，是他們共同“辛酸淚”的結(jié)晶；二則說明他倆感情深厚，靈犀相通，形同一人；三則以雪芹的諧音“薛琴”間接告訴讀者薛寶琴的結(jié)局，她后來是嫁給了曹雪芹的影子甄寶玉；四則與《紅樓夢》的整體隱喻風格保持一致，并將“真事”隱到底，連作者的姓名也不放過。 www.m

不過現(xiàn)在可以肯定的真事是，這位男作者是江南織造曹家之后，家譜中原名曹天祐；這位女作者是名門才女，與脂硯齋無關(guān)。他們同是中國乃至全世界最偉大的喜劇作家，與悲劇作家羅貫中遙相呼應(yīng)。