企業(yè)應(yīng)建立社會(huì)責(zé)任觀念，取代單向度的利潤(rùn)觀念，提升企業(yè)境界。資料圖片

企業(yè)文化境界是企業(yè)以其個(gè)性文化為載體呈現(xiàn)的企業(yè)哲學(xué)理念或企業(yè)精神所達(dá)到的水準(zhǔn)。企業(yè)文化境界的生成的內(nèi)在根據(jù)和實(shí)踐法則，就是。從客觀上講，企業(yè)文化是對(duì)企業(yè)發(fā)展觀及其行為模式的價(jià)值認(rèn)同，而企業(yè)文化境界的提升則取決于對(duì)企業(yè)對(duì)其生成邏輯的遵循。

自然與人和諧共存的生態(tài)邏輯

企業(yè)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，也是文化創(chuàng)造主體；既是法人主體，也是社會(huì)責(zé)任主體。因此，企業(yè)活動(dòng)既要面對(duì)自然客體，也要面對(duì)社會(huì)客體。企業(yè)某種行動(dòng)方式作用于客體，既是企業(yè)價(jià)值取向的外在表現(xiàn)，也是企業(yè)境界的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。

一定的地理環(huán)境是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)自然場(chǎng)域，作為實(shí)踐的主體，企業(yè)不能僅僅是自然資源的開發(fā)者和利用者，也應(yīng)當(dāng)是自然生態(tài)的建設(shè)者和保護(hù)者?；仡櫰髽I(yè)發(fā)展的歷程，在傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響下，企業(yè)發(fā)展曾有過漠視自然，剝奪自然的經(jīng)歷，為了發(fā)展而忽略自然資源存量的消耗，以對(duì)自然生態(tài)的破壞為代價(jià)換取最大的經(jīng)濟(jì)效益。科學(xué)技術(shù)一部分被用于對(duì)自然資源的合理開發(fā)和有效利用，一部分被用于對(duì)自然資源無度掠奪，加劇了生態(tài)的不平衡。這反映出企業(yè)發(fā)展理念的誤區(qū)，表現(xiàn)了企業(yè)境界的局限。

當(dāng)企業(yè)行為違背了和諧共存的生態(tài)邏輯，必然導(dǎo)致大規(guī)模的自然環(huán)境的破壞和生態(tài)災(zāi)難的出現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境的破壞，也使人的生命健康受到傷害，損害了整個(gè)人類的利益。和諧共存的生態(tài)邏輯對(duì)企業(yè)提出如下要求：其一，重新構(gòu)建生成論意義上的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與生態(tài)和諧的價(jià)值觀，把自然看作人的本質(zhì)的生成性基礎(chǔ)，在實(shí)踐中建立人與自然的和諧秩序。二是加強(qiáng)環(huán)境文明建設(shè)，以人際公正和可持續(xù)發(fā)展的理念，以制度化的方式制約和規(guī)范人類改造自然的目標(biāo)，激勵(lì)和引導(dǎo)人們“保護(hù)生態(tài)、合理利用自然資源”的社會(huì)行動(dòng)。其三，確立生態(tài)倫理意識(shí)，加強(qiáng)人類可持續(xù)生存和珍愛自然生命物種的教育，把生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和關(guān)愛人類未來的社會(huì)公正意識(shí)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)行動(dòng)安排，創(chuàng)造人與自然和諧的生態(tài)秩序。

超越物化資本的人本邏輯

自然與人和諧共存的生態(tài)邏輯之所以被忽視，原因在于物化資本邏輯的全面滲透。資本原本是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，其意義在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的價(jià)值增值。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，資本范疇的物化屬性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)范疇的意義，具有了人生價(jià)值、理想價(jià)值或信仰價(jià)值等社會(huì)意義。因物化資本所具有的利益增值效應(yīng)，使企業(yè)將其作為自我發(fā)展所追求的唯一目標(biāo)。從表象上看，企業(yè)對(duì)物化資本的極度迷信和崇拜催生了“貨幣拜物教”和“拜金主義”，而從本質(zhì)方面看，人們把其資本增值的邏輯變成了束縛于人自身思想、觀念和行為的控制邏輯，當(dāng)成了企業(yè)終極價(jià)值觀和精神信仰。

物化資本之所以異化為企業(yè)自我控制的邏輯，究其實(shí)質(zhì)是企業(yè)對(duì)其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值觀的錯(cuò)位，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的迷失。企業(yè)資本的合理定位在于基于物化資本而又超越物化資本，其超越之路在于重建企業(yè)的意義世界，以人的發(fā)展為價(jià)值理念，以人的全面發(fā)展的邏輯超越物化資本控制的邏輯，以企業(yè)的社會(huì)責(zé)任觀念取代單向度的利潤(rùn)觀念。企業(yè)精神及其價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)文化境界的決定性要素，它包含了企業(yè)對(duì)社會(huì)的理解，也包括企業(yè)的自我選擇。

現(xiàn)代企業(yè)在服從物化資本的增值邏輯的同時(shí)，更應(yīng)該服從人的價(jià)值邏輯。從“以人為本”出發(fā)，企業(yè)所追求的目標(biāo)是企業(yè)文化人的自由。企業(yè)主體需要超越物化資本的控制而回歸人性的關(guān)懷。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來說，應(yīng)通過精神的反省，建立企業(yè)“以人為本”的價(jià)值理念，構(gòu)建以企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)為主要內(nèi)容的現(xiàn)代企業(yè)文化，才能使企業(yè)境界得到提升。

觀念創(chuàng)新的文化邏輯

生態(tài)邏輯的遵循和物化資本邏輯的超越都對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展模式提出了新要求，也是社會(huì)對(duì)企業(yè)的期待。應(yīng)該看到，未來社會(huì)更深層的競(jìng)爭(zhēng)是文化力的競(jìng)爭(zhēng)。這不僅要求企業(yè)具備先進(jìn)的科技文化，也需要培育現(xiàn)代企業(yè)人文精神，包括企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)倫理、企業(yè)管理意識(shí)、企業(yè)責(zé)任意識(shí)、企業(yè)形象意識(shí)等內(nèi)容。只有將先進(jìn)的科技文化與現(xiàn)代企業(yè)人文精神有機(jī)統(tǒng)一起來，才能使企業(yè)獲得強(qiáng)大的“軟實(shí)力”或核心競(jìng)爭(zhēng)力。為此，創(chuàng)新企業(yè)文化觀念是現(xiàn)代企業(yè)追求更高的文明境界的客觀要求，由此催生著企業(yè)文化境界的提升，這就是觀念創(chuàng)新的文化邏輯。

現(xiàn)代企業(yè)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)者，也是文化觀念的創(chuàng)造者；企業(yè)既生產(chǎn)自身，也創(chuàng)造人格；既創(chuàng)造滿足市場(chǎng)需要的商品，也塑造企業(yè)文化人。觀念創(chuàng)新的文化邏輯客觀上要求現(xiàn)代企業(yè)要以經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)的模式，創(chuàng)造新的企業(yè)發(fā)展模式，這是企業(yè)文化境界的呈現(xiàn)。

我們正在從傳統(tǒng)走向未來。中國(guó)的企業(yè)結(jié)構(gòu)模式正在經(jīng)歷深刻的文化轉(zhuǎn)型。中國(guó)的企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)造符合中國(guó)文化精神的企業(yè)文化，需要在繼承中國(guó)倫理傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造具有個(gè)性、反映時(shí)代精神的現(xiàn)代企業(yè)文化，培育具有現(xiàn)代文化人格的企業(yè)文化人，這是企業(yè)文化境界提升的過程，其核心在于創(chuàng)造生態(tài)邏輯、人本邏輯、文化邏輯相統(tǒng)一企業(yè)文化。從行動(dòng)安排上講：其一，企業(yè)要進(jìn)行觀念的變革，轉(zhuǎn)換舊有的單純以經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為目的的發(fā)展模式；其二，企業(yè)應(yīng)意識(shí)到自己的雙重責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)自覺地履行社會(huì)責(zé)任，在履行社會(huì)責(zé)任的過程中提升企業(yè)文化境界；其三，營(yíng)造企業(yè)文化境界提升的制度環(huán)境和物態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造企業(yè)境界提升的文化場(chǎng)域。

（作者單位：東北師范大學(xué)）