思 維 方 式

思維是種電磁波作用形式，電磁波具有自身的性能和信息搭載的性能，據(jù)是自身性能還是信息性能在發(fā)揮作用，可將思維方式分為非邏輯性的和邏輯性的兩種，隨機(jī)性關(guān)聯(lián)方式和隨意性關(guān)聯(lián)方式屬于非邏輯性思維方式，非邏輯性方式與邏輯性方式的區(qū)別在于是否受理化性作用關(guān)系轉(zhuǎn)化為信息性作用關(guān)系、概念作用關(guān)系或事物的屬性作用關(guān)系、實際的條件性作用關(guān)系、語法約定關(guān)系的制約。思維方式既思維元素的關(guān)聯(lián)方式，在非邏輯性方式中，相對獨(dú)立的電磁波就是思維中的元素，元素之間可自由關(guān)聯(lián)，而在邏輯性方式中，思維的材料一是要進(jìn)行概念性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)成的概念或創(chuàng)造出新的尚缺概念或以有概念的不同表述形式，概括轉(zhuǎn)化為概念或通用型精確概念的能力與信息材料的積累、所知深廣度的系統(tǒng)化及側(cè)重、思維方式等有關(guān)；概念性轉(zhuǎn)化中的電磁波作用形式、形式記憶、對象性效對、在樹枝形層層共同之處把握形式中的就位是隨機(jī)性的物理作用轉(zhuǎn)化為可隨意利用的物理性作用、可隨意利用的物理性作用轉(zhuǎn)化為信息性的所知作用、信息性的所知作用轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性知識作用的方式；二是以概念的邏輯性關(guān)聯(lián)為主，邏輯性關(guān)聯(lián)是由概念所指的對象屬性作用關(guān)系決定的和人的約定性把握形式?jīng)Q定的，對象的把握形式是概念形式，概念從直接性和抽象性可分為個性概念、共性概念，概念從把握程度可分為整體屬性、元素結(jié)構(gòu)、成份的時空性集成精度，概念從對象所屬的結(jié)構(gòu)模式和層次看可分為類別概念和層次概念，概念從所指范圍看可分為整體所指概念、方面所指概念、部分所指概念、方位所指概念、相對作用所指概念，階段性狀態(tài)概念。每種組合形式都與元素種類和組合模式有關(guān)，不同種類之間的不同組合形成不同的形式屬性或關(guān)系規(guī)律或法則神意。思維方式除與思維的元素、組合有關(guān)外，還與各種元素的具備和利用有關(guān)，具備是信息知識的內(nèi)化和所知的深廣度問題，利用是信息的組合模式和信息的能否隨意優(yōu)化提取問題，信息知識的內(nèi)化和所知深廣度與信息的傳播、交流、教學(xué)、關(guān)注、觀察、踐行有關(guān)，而信息的組合模式和信息的能意優(yōu)化提取利用則與各種類別不同精度級別的關(guān)注、教學(xué)、做工課、實踐的參照借鑒途徑習(xí)慣有關(guān)；目標(biāo)性的作用是要受特定關(guān)系制約的，目標(biāo)性的認(rèn)知、作用、需要、創(chuàng)造、交流、教學(xué)等都是如此。

人的思維狀態(tài)和所知程度與生理信息、所儲存信息、外在信息（對象有個體性的、群體性的和整體性的、部分性的、角度性的、過程長的和短的，對象可分在場的和不在場的、在場的又分相對靜態(tài)、動態(tài)或遠(yuǎn)觀、宏觀、中觀、微觀、渺觀的形式、屬性、內(nèi)外關(guān)系）、行為信息的交互性組合作用或稱思維方式有關(guān)，可出現(xiàn)與感覺、思考、閱讀、認(rèn)知、介入、設(shè)計、主導(dǎo)或改進(jìn)創(chuàng)造踐行七個進(jìn)階和信息的隨機(jī)性、選擇性、目標(biāo)性介入影起的多種情況。意識機(jī)制處于工作狀態(tài)、意識發(fā)生狀態(tài)、潛意識狀態(tài)是存在區(qū)別的，意識機(jī)制處于工作狀態(tài)分有信息介入和無信息介入情況，意識發(fā)生狀態(tài)是信息介入并受一定程度調(diào)控的情況，潛意識狀態(tài)是半休時的信息隨機(jī)關(guān)聯(lián)情況；在無信息介入和信息隨機(jī)關(guān)聯(lián)時是談不上思維方式的，思維方式是處于意識狀態(tài)和意識主導(dǎo)下的處理程式，是生理、所存、外界各渠道各種信息的搜尋、關(guān)注、篩選、準(zhǔn)入和關(guān)聯(lián)、作用、組合、利用的程式；程式不是與生俱有的，而是源于認(rèn)知和教學(xué)。思維涉及抽象知識的教學(xué)交流、知識與實際，實際把握程度三個環(huán)節(jié)的效對吻合，效對吻合也與適合對象把握的思維方式有關(guān)；思維方式大致可分為逐級包涵的處理級、種類、個性三個層次，不同處理級的主要功能是精度的提高和不同精確度把握的需要，種類方式的主要功能是解決快速、簡便、大致正確的概率，個性處理的主要作用是保證個性吻合；處理級是指按相對遠(yuǎn)觀、宏觀、中觀、微觀、渺觀的分辯形態(tài)處理，處理級的產(chǎn)生與生理、外在觀測轉(zhuǎn)化工具的細(xì)化分辯率進(jìn)化、發(fā)現(xiàn)發(fā)明和所需的程度有關(guān)；種類的是指各種專門性的程式，專門程式與各層共性的發(fā)現(xiàn)利用有關(guān)；個性化的是指據(jù)實情需要而變通的和新創(chuàng)的，與時空性的條件差異有關(guān)。相對意愿講，思維方式屬于工具，而在能否正確的認(rèn)知、選擇判斷中，信息只是元素條件，思維方式則起組織作用；信息的來源和形式可分為體驗性的、模擬性的、抽象性的，三者的作用區(qū)別導(dǎo)致情感性作用的不同。凡工具都存在效能和好用程度的區(qū)別，思維方式這種工具的效能和好用程度體現(xiàn)在準(zhǔn)確性和簡便性上，而準(zhǔn)確性和簡便性的提高又與觀測工具的進(jìn)化進(jìn)步和學(xué)習(xí)優(yōu)的東西有關(guān)；工具進(jìn)化是指信息接收轉(zhuǎn)化器官的進(jìn)化，外在觀測工具的進(jìn)步，與大腦的作用感知方式經(jīng)遠(yuǎn)觀的存在認(rèn)知方式到宏觀的屬性內(nèi)容認(rèn)知方式、中觀的結(jié)構(gòu)模式認(rèn)知方式、微觀的動態(tài)集成認(rèn)知方式、渺觀至元素精確把握方式的進(jìn)程和相對的、系統(tǒng)的單獨(dú)運(yùn)用、綜合運(yùn)用有關(guān)；方式運(yùn)用好還與相對對象處于高層、平行、結(jié)構(gòu)元素、成份視位性處理有關(guān)。簡便好用與各層共性發(fā)現(xiàn)上的類型劃分和針對性程式發(fā)現(xiàn)有關(guān)；信息相對人的作用可分為知識為主的、行為作用為主的、精神享受為主的，從對象的形式屬性作用看，分相對固定的、臨時性的，從信息的反饋效驗角度看，可分在場的、不在場的等角度，不同情況適合采用不同的思維方式。對象的認(rèn)知利用一般涉及信息元素收集篩選歸類中的判斷、對象的要素把握、信息的關(guān)聯(lián)整合、整體性把握、系統(tǒng)性理順把握、利用時的相對性和系統(tǒng)性權(quán)衡判斷選擇。組合成的意念、觀點(diǎn)、概念、觀念形式既與對象性的關(guān)聯(lián)效對程度和系統(tǒng)性理順程度有關(guān)，其利用也與目標(biāo)意愿的邏輯性、條件性、目的性吻合度有關(guān)，一般雖不是隨機(jī)隨意的，但與信息的是否正確篩選、組合、系統(tǒng)性權(quán)衡有關(guān)。個體的區(qū)別性、近似性、同類性、同一性判斷存在內(nèi)、外方式的區(qū)別，外在信息的判斷用的是共振方式，外在的各種信息形式一是須（與知覺、記憶中樞匹配的）各種器官的接收轉(zhuǎn)化才能為中樞接收識別，二是圖象、語音、文字、數(shù)碼的記憶儲存用的是分區(qū)性全部方式，三是對外在信息判斷用的物理性共振形式不等于內(nèi)在信息之間的判斷方式，四內(nèi)在信息之間的判斷除共振形式外，還有約定方式；內(nèi)在判斷可分為相對對象自身的、相對視角的、相對表述的三種，對象自身的或概念或意念之間的形式把握、系統(tǒng)性定位、作用關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系的判斷由真知決定，對象的宏觀、中觀、微觀、不同時空位置的視角區(qū)別與對象同一的判斷由工具統(tǒng)一、角度統(tǒng)一決定，人對對象各種不同表述形式（模擬、語音、文字、數(shù)碼）的同一性判斷由約定決定，對象的形式屬性作用關(guān)系的判斷是中心，內(nèi)在信息的判斷采用的既有共振方式也有關(guān)聯(lián)方式；思維與信息的轉(zhuǎn)化方式、建構(gòu)方式、組合方式、提取方式有關(guān)。人的信息關(guān)注程度雖可分為遠(yuǎn)觀的形式區(qū)分、對象宏觀屬性的認(rèn)知、中觀結(jié)構(gòu)的認(rèn)知、微觀集成原理的認(rèn)知、渺觀元素的精確把握五個層次，個人的所需達(dá)到的層次也與專業(yè)、職業(yè)、交往、生活、常識有關(guān)，而思維方式則與存在形式之間的作用關(guān)系相對宏觀時呈現(xiàn)為個體之間的、中觀呈現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性的、微觀呈現(xiàn)為集成性的有關(guān)，不同層次的思維方式的適應(yīng)范圍不同，人在不同的方面也需采用不同層次的思維方式，古典的直觀平行性作用關(guān)聯(lián)領(lǐng)悟方式雖有粗放性的把握作用，因其未作縱向的層次性細(xì)分、種類的空間側(cè)重角度細(xì)分、內(nèi)容的方面?zhèn)戎亟嵌燃?xì)分、作用功能的時間性和運(yùn)動性細(xì)分，難以達(dá)到更準(zhǔn)確、更深入地認(rèn)識把握立體的時空性結(jié)構(gòu)作用關(guān)系是它的局限。人對一定信息的關(guān)注程度與當(dāng)時的活動安排、個人情況、信息的類型、強(qiáng)度有關(guān)，人所處的實驗、認(rèn)知、信息收集、操作、交流、設(shè)計、閱讀、欣賞、休閑的狀態(tài)和專長、職業(yè)、愛好、習(xí)慣、經(jīng)歷都對一定信息的關(guān)注程度有影響；對象認(rèn)知與改進(jìn)和創(chuàng)造發(fā)明在思維方式上是有區(qū)別的，對象的認(rèn)知與信息是否全有關(guān)，在場形式的認(rèn)知主要與工具、方式和時空、內(nèi)容角度的信息吻合性歸位整合形式有關(guān)，不在場對象的認(rèn)知首先是據(jù)以知的對象信息找到正確的參照系，并在參照模型、方式、其余信息可能處所姑計的指導(dǎo)下進(jìn)行信息的收集、歸位和模式還原；而改進(jìn)和創(chuàng)造發(fā)明首要的是有合邏輯的想法，其次是形成合邏輯的設(shè)計、最后是實驗的修改檢驗，當(dāng)然，社會關(guān)系模式的改進(jìn)、轉(zhuǎn)型雖與利益調(diào)整和文明發(fā)展、良性循環(huán)有關(guān)，但實施和成效確受格局等條件的制約。

            知 的 原 理

知識可作為名詞和動詞，作為名詞時指的是所知的內(nèi)容，作為動詞時，則可分為知道和認(rèn)識兩個概念，知道中的道既是表述也是對象性指代，知既是認(rèn)識和理性行為的前提，也是知、信、意、向的統(tǒng)一體，對知還可從不同角度去側(cè)重把握和表述；知的形式是對象之信息記憶、效對形成的概念而不僅是信息隨機(jī)作用和信息隨意關(guān)聯(lián)形成的意念；概念是對象性的而非相對作用性的，概念既是知的形式或?qū)ο蟮陌盐招问?；概念的形成與信息內(nèi)存和效對、分類有關(guān)，未經(jīng)對象性效對的所記信息只能稱為意念或材料；初經(jīng)對象性效對而確定的概念一般屬于粗放性的區(qū)分階段，粗放性的區(qū)分與生理本能有關(guān)，兒童時期的概念大都是粗放性的，而概念的精確性則與語言形式的產(chǎn)生和準(zhǔn)確交流運(yùn)用需求促進(jìn)的種類性細(xì)分有關(guān)；意念和概念都是信息物與知覺中樞和信息物與信息物相互作用的產(chǎn)物，存在中樞的被動性感受、合成形式、作用對象、作用物四個側(cè)重角度的的知性把握，冷熱輕重癢痛屬生理的全息性被劫感受，飽餓屬器官的信息刺激反應(yīng)，酸甜苦辣喜怒哀樂愛屬體驗性信息和知識的建構(gòu)的被劫性聯(lián)動感受，而夢幻想象設(shè)想設(shè)計則屬于信息的隨機(jī)隨意合成形式和目標(biāo)性的創(chuàng)造形式，概念存在共性理解與個性感受區(qū)別的關(guān)系。對象性認(rèn)知涉及過去的、現(xiàn)在的、將來的和從較全面信息獲得的、部分信息獲得的；在靠直覺認(rèn)知階段的宇觀、遠(yuǎn)觀、中觀、微觀的關(guān)系把握中將致變方神格化是正常的，而從部分信息推出的有些形式或概念則須求證和正確對待，也就是講概念可分與對象吻合的、基本吻合的，不太吻合的，不吻合的和虛構(gòu)的幾種；人創(chuàng)形式分設(shè)想和實踐兩個階段，設(shè)想有個是否合邏輯問題，不合的只是合成性意念而不具有對象性所指意義，有些設(shè)想由于條件關(guān)系暫未驗證但因具備邏輯可行性也屬于概念，設(shè)想可分物體形式和社會關(guān)系模式；概念是對象的把握形式，概念的形成既是人的智能活動成果，也是社會發(fā)展的基本因素。概念可分為較穩(wěn)定個體、隨機(jī)性事件認(rèn)知把握的個性概念和層層共同之處認(rèn)知把握形成的共性概念，概念有是否經(jīng)過效對、系統(tǒng)性分類定位關(guān)聯(lián)和是否源于實際體驗之分，體驗性記憶的激發(fā)易導(dǎo)致情感的出現(xiàn)；知、信、意、向相統(tǒng)一的概念，也存在抽象性信息的各種把握形式與模擬性信息把握形式與實在信息把握形式之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系和映象、形態(tài)、屬性、功能、關(guān)系、體驗的是否全面進(jìn)程等關(guān)系。知的存在形式雖是知覺、映象、觀點(diǎn)、概念、觀念，但都有把握程度的區(qū)別。知雖屬于意念或稱意識，但只是意念形式或意識中的一種；意念是信息與中樞作用形成的反應(yīng)形式，形成信息性調(diào)節(jié)中樞的形式都可稱為具有意識；外界、生理信息只與中樞發(fā)生作用產(chǎn)生的反應(yīng)稱為感覺，形成外界信息或生理信息、中樞、該信息記憶三者交互作用的反應(yīng)形式稱為感知，外界信息或生理信息是經(jīng)過效對吻合的成為對象性的所知，而相對性的所知再經(jīng)過人以共同之處逐層減少和細(xì)化分類把握方式或稱智慧的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)歸位的則成為系統(tǒng)性知識。知是指中樞對對象的信息性把握和所把握的內(nèi)容，把握是指物理性作用反應(yīng)經(jīng)對象性關(guān)聯(lián)上升為信息性所知；能知與對象、信息性表現(xiàn)搭載傳播形式、信息的接收轉(zhuǎn)化傳輸、知覺中樞的覺察分辯、信息的記憶存儲、信息的效對、信息的系統(tǒng)性歸類理順有關(guān)，每個環(huán)節(jié)都有自己的作用，各環(huán)節(jié)的程序性關(guān)聯(lián)作用形成知的形式和原理關(guān)系。知首先是對象性的，是對象的信息性把握形式而不是實際形式，沒有對象、沒有對象的信息性表現(xiàn)形式和形式的搭載傳輸作用是談不上對象的信息性認(rèn)知把握的，自然性信息和知識性信息由于多種因素的作用可導(dǎo)致與對象的吻合度關(guān)系區(qū)別；信息性把握與物理性作用經(jīng)關(guān)聯(lián)效對上升為信息形式和信息的記憶、識別、不同信息形式的接收轉(zhuǎn)化、分類理順有關(guān)；中樞的信息把握形式是電磁波形式，外在的各種實際、模擬、抽象信息都需經(jīng)各種接收器官轉(zhuǎn)化成電磁波形式才可被中樞接收識別，認(rèn)知離不開信息轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，知的范圍與適配的接收轉(zhuǎn)化器的層次性種類和復(fù)蓋面有關(guān)；知不是隨機(jī)性的對象信息作用反應(yīng)而是較長時間的把握，不隨外在信息作用的停止而消失，對象在腦內(nèi)的信息性模式建構(gòu)保存，既是信息性把握的條件，也為下一環(huán)的外在性效對提供內(nèi)在的信息性參照形式；效對是認(rèn)知中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，效對內(nèi)含作用關(guān)聯(lián)關(guān)系的判斷和對象化的認(rèn)知形式出現(xiàn)，是物理性作用關(guān)系上升為信息性反映關(guān)系的方式，是反應(yīng)性感覺形式上升到反映性知覺形式的方式。效對的必需性是由信息性轉(zhuǎn)化把握形式、相互作用的側(cè)重性把握角度、對象信息的把關(guān)、對象信息歸位四個環(huán)節(jié)決定的；信息性轉(zhuǎn)化把握形式涉及不同層次的實際形式的認(rèn)知、模擬形式的認(rèn)知、不同抽象信息形式的認(rèn)知和等于性把握，相互作用的側(cè)重性把握角度涉及能否意識和區(qū)分感覺形式、信息合成形式、信息物、作用源是不同的對象，對象信息的把關(guān)涉及區(qū)分和頻閉不屬于被認(rèn)知對象的外在性、儲存性、生理性信息介入，對象信息的歸位涉及對象的層次性信息、時點(diǎn)性信息、區(qū)位性信息、視角性信息、內(nèi)容性側(cè)重方面信息的建構(gòu)性把握模式或所知與實際的吻合程度和幻象、想法、創(chuàng)意、設(shè)計的物理性與信息性與可行性的關(guān)系。所記信息與外在信息效對的具體方式是是否發(fā)生反饋共振，共振形成的放大性中樞作用效應(yīng)就是對象性的所知，效對與對象關(guān)聯(lián)時具有確認(rèn)修正功能，與新的介入信息發(fā)生作用時具有判斷功能，反饋共振和臨時性記憶既屬生理本能，也可主動利用。信息的記住不等于已知，已知的存在形式是概念形式，概念是對象的信息性把握形式，概念形式區(qū)別于意念形式之處在于形成概念形式的信息及其組合的即時性判斷運(yùn)用是通過效對方式達(dá)到與對象吻合的；吻合的程度與知識、知識與實際、實際的遠(yuǎn)觀宏觀中觀微觀之間三個環(huán)節(jié)的多層次多角度效對有關(guān)，實際形式、模擬形式、語音形式、文字形式、數(shù)碼形式的統(tǒng)一溝通和相互間的轉(zhuǎn)化識別也與三個環(huán)節(jié)的多層次多角度效對有關(guān)，區(qū)別性系統(tǒng)性的類別把握形式和相對性作用關(guān)系組合性創(chuàng)造關(guān)系的認(rèn)知還與三個環(huán)節(jié)的多層次多角度效對有關(guān)；概念性把握形式雖有實際形式和轉(zhuǎn)化性的模擬形式、語音形式、文字形式、數(shù)碼形式，但模擬形式、語音形式、文字形式、數(shù)碼形式都是以實際形式為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的，不同形式轉(zhuǎn)化中的元素性、個體性、系統(tǒng)性匹配吻合要求也主要是依實際形式為標(biāo)準(zhǔn)的；系統(tǒng)性的類別把握形式和相似、相同、同一 的區(qū)分都與整體性的全面把握和觀測工具的分辯精度或稱相對的遠(yuǎn)觀宏觀中觀微觀有關(guān)，雙向的層層共同之處或共性的發(fā)現(xiàn)形成系統(tǒng)性的類別把握形式，而遠(yuǎn)觀的相同宏觀的區(qū)別可稱為相似，宏觀的相同而中觀的區(qū)別可稱為相同，微觀相同的就是同一形式，渺觀時則界入到了元素級別而不僅是對象的整體屬性。歸類屬于共性把握形式，對同一對象的把握有形式、屬性、關(guān)系三個側(cè)重角度，各側(cè)重角度又可作內(nèi)容、階段、環(huán)境性細(xì)化和形態(tài)、度量、運(yùn)動、過程角度的側(cè)重把握；歸類涉及內(nèi)外環(huán)境的自由物、結(jié)構(gòu)的元素成份、結(jié)構(gòu)模式和橫向類別、縱向廣度、深度之間的關(guān)系，認(rèn)知是個從對象的遠(yuǎn)、宏、中、微、渺觀不同角度出發(fā)逐步深入的認(rèn)知把握的過程，每步深入都需經(jīng)過認(rèn)知的全過程，每步都利用對象信息在知識系統(tǒng)中的歸位方式，系統(tǒng)知識具有的比較、參照、區(qū)別、包涵、所屬關(guān)系明確功能可便于快速的類別理順和個性認(rèn)知，這是站在前人的肩上和別人勞動成果作用的發(fā)揮；橫向分類采用的是特性的比較區(qū)別和作用關(guān)聯(lián)方式，縱向采取的是層層的共同點(diǎn)尋找方式和逐層細(xì)分深入方式，歸類將各層的各種個體形式、屬性、作用、關(guān)系及不同的表現(xiàn)形式關(guān)聯(lián)成系統(tǒng)性的關(guān)系形式，便于判斷、交流、運(yùn)用時的參考利用，智慧就與這些形式的發(fā)現(xiàn)、教學(xué)、運(yùn)用有關(guān)；而人的映象、知識面、能力、情感則與已關(guān)注信息的多少、信息是否系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)理順、信息的是否思維性運(yùn)用、實際經(jīng)歷中的內(nèi)外信息關(guān)聯(lián)運(yùn)用有關(guān)，社會的整體性關(guān)系研究直觀的位置雖屬相對渺觀，但中觀性構(gòu)架便于從微觀成份的時空性運(yùn)動作用到集成的整體性把握。識別判斷涉及信息的接收轉(zhuǎn)化、中樞認(rèn)知、記憶性關(guān)聯(lián)三個環(huán)節(jié)的物理性作用機(jī)制，信息的接收轉(zhuǎn)化機(jī)理屬于不同層次形式之間的作用性轉(zhuǎn)換，中樞的識別機(jī)理屬于同層物群性作用中的共振形式，而對象信息的判斷、對象的各種性歸位性整合屬于強(qiáng)制性的比較效對吻合確定方式，不同形式的等于性人為約定也屬于強(qiáng)制的記憶性關(guān)聯(lián)方式（被對象規(guī)制的結(jié)構(gòu)性關(guān)系把握或知識性建構(gòu)方式或稱路徑優(yōu)化選擇通行方式）；意識性行為是意識主導(dǎo)的結(jié)果怎么成了被對象規(guī)制呢，其實這屬于兩個關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)的交互性作用關(guān)系，主動性、主導(dǎo)性和自由度、預(yù)見、防備、利用是具備信息接收識別處理機(jī)能之形式的特性，主動、主導(dǎo)性和自由度、預(yù)見、防備、利用意識是生理需要信息、所記信息、外入信息的交互作用生成的，被信息所主導(dǎo)，尤其為所知和識別作用的知識性信息所制約，無信息形式的產(chǎn)生、傳輸、接收、轉(zhuǎn)化、記憶、判斷、處理就不存在意識形式和意識性需要而不僅是存在性關(guān)系，而信息交互作用形成的意識性主動主導(dǎo)行為相對所需的正負(fù)價值反饋，可產(chǎn)生的多樣性信息記憶和形成與特定屬性作用關(guān)系或邏輯性關(guān)系相吻合的選擇(包括認(rèn)知性判斷和需要的權(quán)衡選擇)又是主動主導(dǎo)的具體性規(guī)定。