試論清初韶州詩(shī)人廖燕的竹枝詞
作者：李永賢　　 一、表達(dá)男女情愛(ài)

　　廖燕竹枝詞在內(nèi)容上多寫(xiě)男女之情，幾乎占了作品總數(shù)的一半。這與民歌竹枝詞的內(nèi)容特點(diǎn)較為接近。如《曲江竹枝詞》其一：“遇仙橋下水澄鮮，遇仙橋上路通天。誰(shuí)信神仙容易遇，遇郎難似遇神仙。”遇仙橋?yàn)槲渌系囊蛔颍?shī)以女子口吻寫(xiě)成。以橋的名字“遇仙”為想像的起點(diǎn)，由遇仙之難來(lái)比附遇郎之難，表達(dá)主人公對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的渴望，構(gòu)思十分巧妙。

　　廖燕詩(shī)中其他表現(xiàn)愛(ài)情主題的竹枝詞，也一律以女子的口吻寫(xiě)成，這是中國(guó)古代民歌的常用手法。古人婚姻受制于“父母之命、媒妁之言”，加之出身門(mén)第和政治地位、經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景等因素的影響，愛(ài)情悲劇時(shí)有發(fā)生。此外，男女不平等的社會(huì)地位，使女子遭受的壓制和迫害更為嚴(yán)重，因而女子對(duì)幸福愛(ài)情的渴望就更殷切、更真摯；其過(guò)程也更艱辛，更感人。同時(shí)，女子溫柔情感對(duì)愛(ài)情的細(xì)膩體驗(yàn)，更適合把刻骨銘心的愛(ài)與恨表現(xiàn)得酣暢淋漓、感人肺腑。廖燕竹枝詞對(duì)愛(ài)情生活的表現(xiàn)主要有：

　　1．表現(xiàn)女子對(duì)心上人的思念和熱愛(ài)。廖燕這類(lèi)作品往往截取日常生活中普通的場(chǎng)景，攫取其中獨(dú)特的詩(shī)歌意象，稍加點(diǎn)綴，就能很好地傳達(dá)出詩(shī)中人物的真摯感情。蘊(yùn)藉雋永，意味悠長(zhǎng)。如《曲江竹枝詞》之七：“未曉雞聲已屢催，送郎常起五更時(shí)。雞冠罰作山頭石，省得人間早別離。”這首詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)容是：心上人一大早要離家遠(yuǎn)行，臨行前夜自然是情意綿綿，互訴衷腸。他們多么希望這一夜能永無(wú)盡頭，好讓這甜蜜的相聚直到永遠(yuǎn)。聽(tīng)到這陣陣報(bào)曉的雞鳴，知道分別的時(shí)刻就要到來(lái)，不由讓人頓生懊惱，真希望罰這雄雞化作山頭的石頭，讓離別的時(shí)刻不要來(lái)得這樣早。這首詩(shī)的詩(shī)意與南朝樂(lè)府民歌《讀曲歌》中的“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)，愿得連瞑不復(fù)曙，一年都一曉。”可謂是異曲同工。

　　此外如《羊城竹枝詞》六首中的兩首：“荔枝沁肺便成疴，蒲節(jié)長(zhǎng)生恐是訛。自愛(ài)和灰連葉嚼，為郎常是醉心多。(其一)／江樹(shù)青青江草齊，留人澗里阿郎迷。憑誰(shuí)學(xué)得移山術(shù)，截?cái)嘟鞑坏轿鳌?其二)”，前首寫(xiě)思念意中人以至意亂情迷也毫不為意；后一首甚至想像能移動(dòng)大山阻斷情郎遠(yuǎn)去的路途。都寫(xiě)得情真意切，驚心動(dòng)魄。

　　2．表現(xiàn)女子對(duì)幸福愛(ài)情的向往。由于封建社會(huì)女子受禮教束縛和壓迫，她們不敢直接表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的追求。在詩(shī)歌中描寫(xiě)女子的這種正當(dāng)?shù)囊?，往往采用曲折含蓄的手法進(jìn)行表現(xiàn)。如《珠江雜詩(shī)》三首中的兩首：“摸魚(yú)歌發(fā)小嬋娟，一韻悠揚(yáng)徹九天。歌到關(guān)情聲咽處，低頭尖指亂調(diào)弦。(其二)／盈盈粵女弄潮歸，手挽船牽系廟門(mén)。行人廟中朝上拜，暗將心事祝天妃。(其三)”前首寫(xiě)一位妙齡少女手撥琴弦在彈唱，聲音悠揚(yáng)悅耳，傳出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，正當(dāng)人們都為這甜美的歌聲所陶醉時(shí)，少女卻突然被觸動(dòng)了心事，聲音哽咽，唱不下去了，忙低下頭來(lái)，纖纖玉指在琴弦上忙亂地調(diào)撥，以掩飾自己的失態(tài)。女孩子的心事是什么，一切盡在這不言之中。后首寫(xiě)漁家女弄潮回來(lái)，走入廟中拜祝天神，是什么神靈使她如此虔誠(chéng)?原來(lái)她要把內(nèi)心的秘密，默默地向那掌管人間愛(ài)情的“天妃”傾訴。兩首詩(shī)的感情，都非常的含蓄、細(xì)膩。

　　再如《羊城竹枝詞》之五：“采青時(shí)近甚繁華，幾處弓鞋趁月斜。同伴不知心底事，怪奴只采合歡花。”把女孩子內(nèi)心最為隱秘的情感以白描的手法表現(xiàn)出來(lái)，既詼諧明快，又不顯得唐突淺俗。從幾首詩(shī)藝術(shù)手法來(lái)看，基本上是鋪陳其事而直言之的“賦”。但作者卻善于捕捉到那最為動(dòng)人心弦的一瞬間，把詩(shī)歌所要表達(dá)的核心的思想情感用最為簡(jiǎn)潔生動(dòng)的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)。詩(shī)中女主人公的舉動(dòng)，既表現(xiàn)了年輕女子多情善感的共同特點(diǎn)，又突出了人物各自特定的性格和身份，完全是情感的自然表露，絕無(wú)雕飾造作。

　　3．表現(xiàn)女子在愛(ài)情上的矜持和嚴(yán)肅，以及對(duì)負(fù)心者的幽怨之情。古代婦女地位低下，往往被視為男子的附庸和玩物，因此，女子在對(duì)待愛(ài)情上，既有青春少女“懷春”的熱烈情感，但嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范的禁束和世俗對(duì)女子的偏見(jiàn)又使她們不得不在愛(ài)情上表現(xiàn)得更為理智。如《曲江竹枝詞》十二：“妾住武溪溪水傍，萬(wàn)桿煙雨覆村莊。郎來(lái)取竹休傷筍，留待他時(shí)宿鳳凰。”詩(shī)歌表現(xiàn)了一位柔弱善良的少女，在與心上人相會(huì)之時(shí)，委婉拒絕男子的輕薄，并以來(lái)日成就美滿(mǎn)姻緣相規(guī)勸和勉勵(lì)，對(duì)女孩子內(nèi)心復(fù)雜心曲的展示可謂惟妙惟肖，淡泊之句中深含著萬(wàn)般柔情，讀來(lái)令人感動(dòng)。詩(shī)歌以比興手法寫(xiě)成，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄，籠罩著一種淡淡的哀怨。再如《羊城竹枝詞》之三：“小舟重載力能任，海水誰(shuí)能測(cè)淺深。學(xué)得神仙猶化石，阿郎寧不變初心。”表現(xiàn)癡情女對(duì)負(fù)心漢的埋怨，雖然話(huà)語(yǔ)充滿(mǎn)哀怨憤怒，但卻掩飾不住她溫柔癡情的性格。

　　4．描寫(xiě)女孩子不愿聽(tīng)從“媒妁之言”，希望通過(guò)自主的戀愛(ài)獲得愛(ài)情的。如《曲江竹枝詞》之二：“誰(shuí)家女兒肯通風(fēng)，不信媒人信命宮。湞水由來(lái)合武水，蓮花原只對(duì)芙蓉。”而《曲江竹枝詞》之九則想像更為奇特，“虛傳韶石秀參天，遠(yuǎn)望回龍亦蠢然。聞得郎從山下去，回龍?jiān)桓一卮?#8221;由于無(wú)法阻止心上人的離去，甚至遷怒于回龍山不能夠挽留那遠(yuǎn)去的客船，以至那美麗的回龍山的景色，在這位女子看來(lái)也顯得“蠢然”。

　　此外，還有表現(xiàn)戀愛(ài)中的男女情感波折的，如《珠江雜詩(shī)》三首之一：“荔陰覆屋傍清渠，藤髻信梳十五余。同坐蓮舟嬌不語(yǔ)，口中紅唾污郎裾。”表現(xiàn)情竇初開(kāi)的情侶，因鬧矛盾互不理睬，女孩子撒嬌耍賴(lài)的舉動(dòng)，令人忍俊不禁。人物形象也鮮明生動(dòng)。

　　二、反映社會(huì)生活、描寫(xiě)自然風(fēng)貌

　　民間竹枝詞較多表現(xiàn)男女之情外，還有大量“吟詠土風(fēng)”之作。唐代文人竹枝詞題材上也因襲了這些特點(diǎn)。從宋代開(kāi)始，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，新興事物的不斷涌現(xiàn)，人們的視野越來(lái)越開(kāi)闊，題材逐漸拓寬，男女之情不再作為表現(xiàn)的重點(diǎn)，筆觸開(kāi)始涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，諸如記錄百姓生活，揭露社會(huì)不平，詠懷古跡，抒發(fā)情感，描寫(xiě)景色，記述民俗，展示風(fēng)物等，無(wú)不可以在竹枝詞得以表現(xiàn)。廖燕竹枝詞對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注也非常廣泛，具體表現(xiàn)為：

 

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