所謂不易，是指易最終主要在講不變之道的意思。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們只要看一看掛在鐘樓上的時(shí)鐘，就可以明白易經(jīng)的不變之義。時(shí)鐘的指針每時(shí)每刻、每分每秒都在變化，前一刻指向四時(shí)四十分一十二秒，這一刻指向四時(shí)五十五分三十六秒，下一刻指向五時(shí)十七分一十八秒，指針在不停地移動(dòng)，仿佛是永不停息。這個(gè)象就隱含了易經(jīng)的變易之義。然而，不管指針怎么移動(dòng)，都是在不斷地重復(fù)著以往走過(guò)的路線。換句話說(shuō)，它昨天的路線是如此，今天的路線是如此，明天后天的路線依然是如此。它所走的軌跡，途經(jīng)的線路，是永恒不變的，絕對(duì)不會(huì)是昨天一個(gè)樣，今天一個(gè)樣，明天后天又是另外一個(gè)樣。這個(gè)象就隱含了易經(jīng)的不變之義。

    地球也是這樣。地球每時(shí)每刻圍繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，以每秒約30公里的速度運(yùn)動(dòng)，永不停息。在這個(gè)過(guò)程中，它還以每小時(shí)約15度的速度自轉(zhuǎn)，同樣是永不停息。這個(gè)象就隱含了易經(jīng)的變易之義。可是，無(wú)論地球怎么運(yùn)動(dòng)，都是按照亙古不變的軌跡走，絕對(duì)不會(huì)是今天一個(gè)樣，明天另一個(gè)樣，今天順時(shí)針轉(zhuǎn)，明天逆時(shí)針轉(zhuǎn)的，它總是照著固定的方向、固定的軌跡運(yùn)動(dòng)。這個(gè)象就隱含了易經(jīng)的不變之義。

    易經(jīng)的六十四個(gè)卦象，是模擬和反映萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化軌跡的模型。它的每一個(gè)卦象，都是外在事物寫在紙上的反映。它一爻一爻地動(dòng)變，變盡了三百八十四爻之后，又再重新開(kāi)始。換句話說(shuō)，六十四卦演盡了之后，它又會(huì)重頭再來(lái)。這就反映了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的特征。所以，易經(jīng)在告訴我們，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的所謂變化，那是我們短期的、表象的、虛幻的觀察結(jié)果，一切都是非真實(shí)的。若是從本質(zhì)上看，從深層次上看，或者說(shuō)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上看，萬(wàn)事萬(wàn)物是亙古不變的。我們?nèi)庋鬯吹降娜魏巫兓f(shuō)穿了其實(shí)只是以往事件的一次次再現(xiàn)罷了。

    這個(gè)道理我們可以通過(guò)因果律得到印證。眾所周知，萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、變化和消亡都是有原因的。世上沒(méi)有無(wú)結(jié)果的原因，也沒(méi)有無(wú)原因的結(jié)果。換言之即是說(shuō)，有因必有果，有果必有因。任何人不能夠無(wú)緣無(wú)故地創(chuàng)因，也不能夠無(wú)緣無(wú)故地滅果，即使是佛祖、耶穌和上帝也沒(méi)有這個(gè)能耐。這就是說(shuō)，因與果的關(guān)系既沒(méi)有最原始的源頭，也沒(méi)有最終末的結(jié)尾，彼此之間一環(huán)扣著一環(huán)。例如某A因既是某B果的因，也是某個(gè)前因的果；某B果既是某A因的果，也是某個(gè)后果的因。因與果之間互相牽制，頭尾相接，其關(guān)系呈現(xiàn)出一個(gè)網(wǎng)狀球形的狀態(tài)，沒(méi)有始祖因（即第一因）和終末果的存在，所以《心經(jīng)》告訴我們：“不生不滅，不垢不凈，不增不減。”

    我們知道了因果關(guān)系是這樣的一個(gè)形態(tài)，那么就明白世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，與其說(shuō)是發(fā)生、發(fā)展、變化和消亡，不如說(shuō)它只是以往事件的重演；與其說(shuō)它是以往事件的重演，不如說(shuō)它只是以往事件的再現(xiàn)。這個(gè)道理就象上述今天時(shí)鐘指針的路線，只不過(guò)是昨天前天路線的重復(fù)再現(xiàn)那樣。所以《圣經(jīng)》才這樣說(shuō)：“太陽(yáng)之下無(wú)新事。”

    也許有的讀者依然無(wú)法接受這個(gè)理論，筆者現(xiàn)在以百變魔方來(lái)說(shuō)明。百變魔方是由很多正方形的小方塊構(gòu)成，它的每一個(gè)小方塊，我們比喻為世界上的某些事物。我們轉(zhuǎn)動(dòng)小方塊，這些小方塊在變化，象征著事物的變化。看起來(lái)，這個(gè)百變魔方仿佛是變化無(wú)窮，它可以變化出各種各樣不同的顏色和排列組合。但是，我們只要有足夠的時(shí)間，玩的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)明白它的所謂變化，只不過(guò)是之前形態(tài)的再現(xiàn)，并沒(méi)有任何新的花樣。即使它有一億個(gè)的變化，也只能限于一億個(gè)而已，它總不能夠變化出一億零一個(gè)，一億零二個(gè)的變化來(lái)。因?yàn)樗械淖兓?，早已?jīng)被初始制作時(shí)的那個(gè)因果律所限定，它總不能夠跳出被限定的范圍，只能夠在被限定的范圍內(nèi)不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)。

    萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、變化和消亡正是這么一個(gè)道理。由于宇宙中因果的關(guān)系是網(wǎng)狀球形，有著它的總變量，所以萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、變化和消亡，只能夠被限定在它的總變量之內(nèi)。只是因?yàn)樗目傋兞繉?shí)在太多，而我們的人生又是那么短暫，才無(wú)法看到它們一次次的重復(fù)再現(xiàn)。這樣就給我們?cè)斐闪巳f(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在“變”的錯(cuò)覺(jué)。其實(shí)它們并沒(méi)有真正意義上的“變”，而是周而復(fù)始地不斷重復(fù)著往昔的故事而已。這就是易經(jīng)最終要告訴我們不變之義的道理。

    綜上所述，我們?cè)趯W(xué)習(xí)易經(jīng)時(shí)，必須要吃透它三義的義理，悟通宇宙人生的本質(zhì)，才能夠?qū)W得深、學(xué)得好。它首先是簡(jiǎn)易，其次是變易，最終是不易，這個(gè)次序不能顛倒，有著一層層地深入的意思。如果我們對(duì)三義的義理及其次序不甚了了，糊里糊涂，似懂非懂，那么即使把一部易經(jīng)讀得爛熟，也不能夠把它運(yùn)用到實(shí)際的生活和預(yù)測(cè)中去。