《天玉經(jīng)》之挨星翻卦龍、穴、水法

“天玉經(jīng)·內(nèi)傳中”云：

二十四山起八宮，貪巨武輔雄。

四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。

惟有挨星為最貴，泄盡天機秘。

天機若然安在內(nèi)，家活常富貴。

天機若然安在外，家活漸敗退。

五星配出九星名，天下任橫行。

    從上面說的這些詩句經(jīng)文可以看出，挨星是最為可貴之法，這挨星之法出自九星。挨星之中貪、巨、武、輔四星為吉穴，其余則為絕穴。這里說的挨星，是九星挨星翻卦，是依龍定穴，說的是挨星穴法。九星挨星是天機，此天機安在內(nèi)則常富貴，安在外則漸敗退。

    上面說的這些經(jīng)文，只給人以模糊認識，難于理解具體內(nèi)容和操作方位法。

    經(jīng)文中說的九星挨星之法，不少書都載有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各書介紹是比較一致的。但挨星的內(nèi)容卻差別較大。有把挨星翻卦分析成龍法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。

    其實，"天玉經(jīng)·內(nèi)傳中"的挨星翻卦，主要是分析穴法是，這一點從上面說的這些經(jīng)文中就可以領(lǐng)悟。

    對"天玉經(jīng)·內(nèi)傳中"挨星翻卦內(nèi)容理解的差異，其主要原因之一是，"天玉經(jīng)"長期秘傳，很少為人所知。

    載于四庫術(shù)數(shù)全書的"天玉經(jīng)"提要云：“考鄭樵"通志·藝文略"，陳振孫"書錄題解"載楊、曾二家書，無"天玉經(jīng)"之名。相傳楊氏師弟秘之，不行于世，至宋吳見誠遇異人，始授此書，其子景鸞乃發(fā)明其義。然則是書亦至宋始出”。

    從唐朝楊筠松到宋朝吳見誠與吳景鸞父子，經(jīng)歷了多少年代，其中風(fēng)水周易學(xué)大師研究九星四垣二十八宿的大有人在，也寫出了這方位面的有影響的著作。其中影響較大的是賴文俊的"催官篇"。

    吳景鸞發(fā)明"天玉經(jīng)"之義，但是從三元角度去發(fā)明的，與"天玉經(jīng)"挨星原義不一致。

    從眾多的有關(guān)挨星翻卦說的資料綜合分析，對照上文經(jīng)文詩句的內(nèi)容得知：

    挨星翻卦之說，相傳為秦未漢初黃石公所傳。挨星翻卦之法，先從乾坤二卦變起，故后來術(shù)家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。卦之形式，與先天和后天方位位不盡相同，與卜易相似，卜易以下爻為初，此則上面說的這些爻為起。術(shù)家往往把挨星翻卦之八卦畫左掌上，稱為“挨星翻卦掌”。

  “挨星翻卦掌”在掌上的排列是：

     食指　　中指　　無名指　　小指

上卦:離　　　巽　　　　坤　　　兌

下卦:乾　　　艮　　　　坎　　　震

翻卦的方位法，是用黃石公挨星翻卦掌訣，掌訣如下：

星卦相配成一家，八八變來無紊差。

先變乾，掌中裁，上兌下震小指排。

無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊。

上離下乾歸食指，一卦既定余翻來。

    龍神定穴之翻卦，用天父卦，從乾起，乾為輔星，離為武曲，依次翻去。順序是：

輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。

    向星水法之翻卦，用地母卦，從坤起，坤這輔星，坎為武曲，依次翻去，順序是：

輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。

    翻卦的方位法，不少書都有介紹，且方位法無大差異，結(jié)果也沒有什么不盡相同。只是介紹挨星翻卦少有詳盡的，一般人要下足功夫才能看懂。

    介紹挨星翻卦的書，較容易找到。如晉代郭璞修的"元女青囊海角經(jīng)"，宋代道靜和尚的"入地眼全書"，元代劉秉忠的"平砂玉尺經(jīng)"，清代王道亨的"風(fēng)水周易學(xué)羅盤透解"，清代紀大奎的"地理要訣"，清代葉九升的"地理大成理氣四訣"，等一大批古籍都載有。

   還有現(xiàn)代不少風(fēng)水師的著作亦載有。

   雖然不少風(fēng)水學(xué)書都載有挨星翻卦的方位法，但沒有一本是挨星翻卦穴法的，其實挨星翻卦砂法與挨星翻卦穴法一樣，搬過來用就是了。

    "天玉經(jīng)"的穴法是用挨星翻卦穴法，輔貪巨武四星為吉星，破祿文廉四星為絕星。這是正統(tǒng)的楊公穴法。

    楊公風(fēng)水的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江東江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的補充,此是千年不傳之秘。