寫字、書法、及用筆

       書法是寫字的藝術(shù),藝術(shù)是生活美的升華,那么書法就應(yīng)該是寫得最美的字了。但是，我們的書法歷史告訴我們，事實(shí)好象并不是這樣。

       我們看顏真卿的《祭侄稿》，米芾的《苕溪詩帖》潦潦草草，扭扭歪歪，簡(jiǎn)直如信手亂涂，全無講究，竟被尊為曠世經(jīng)典。相反那些工整潔凈，行款均齊的唐人寫經(jīng)，卻不登名錄。這不禁給我們帶來一個(gè)困惑，究竟字寫成什么樣子才算書法，才能從普通的寫字升華出來成為藝術(shù)，不是寫得好的字就是書法么？

       我們僅僅以審美的眼光去區(qū)別普通的寫字與書法、生活和藝術(shù)是不夠的，做為生活中的寫字是出于生活實(shí)用目的的實(shí)踐。它唯一的目的是記錄語言和保存語言。清晰、工整是方便識(shí)認(rèn)、方便讀取的需要。然而“以美來裝點(diǎn)自己的生活是人類的天性”。做為社會(huì)生活的寫字也不例外。但由于寫字功用、目的、限制、寫字的美只能從漢字固有的結(jié)構(gòu)美中去挖掘，去獲取。平正是漢字美的根本體現(xiàn)。所以平正的寫字也給人以美的感受，也可令人愛不釋手。唐人寫經(jīng)，就是這類寫字的典范。

        做為藝術(shù)的書法則不同。書法專一的目的是審美。不復(fù)存在方便識(shí)認(rèn)、方便讀取的問題。是唯美是為。書法雖然不排斥實(shí)用目的，但已退居到次要的屈從的地位了。如前我們提到的《祭侄稿》、《苕溪詩貼》，我們眼中的“潦潦草草”的“涂鴨”是書家的激情的淋漓的宣泄。是高層次的美，我們視而不見是我們的眼光不夠，是我們審美意識(shí)的膚淺。

       所以僅僅以審美的角度來區(qū)別普通的寫字與書法是不夠的。一是靠不住，因?yàn)槲覀兊难酃庥猩钣袦\；二是沒有，也不可能有一個(gè)定量的審美尺度將二者截然分割開來。但這不等于說書法和寫字混淆不分。做書法，它與寫字的最大不同，它于漢字固有美之外又開辟出一處更為廣闊的審美領(lǐng)：點(diǎn)畫的形態(tài)美和質(zhì)量美。這一審美領(lǐng)域的開發(fā)使寫字發(fā)生了質(zhì)的飛躍——生活升華為藝術(shù)，寫字轉(zhuǎn)化為書法。

       點(diǎn)劃形態(tài)和質(zhì)量的刻畫，是通過系列地操控筆鋒的技能和方法來實(shí)現(xiàn)的。書學(xué)上刻畫點(diǎn)劃形象的具體技能和方法為用筆。《祭侄稿》《苕溪詩帖》正是因精于用筆，故被尊為經(jīng)典；唐人寫經(jīng)雖然也能悅目，因疏于用筆故不見經(jīng)傳。到此我們可以知道用筆是寫字與書法的分水嶺，用筆是生活和藝術(shù)的分界線。

       正因如此，所以用筆一直是古今書人最為關(guān)注的事情。然而到具體措施，蓋莫能言。即便有所指證，也如中醫(yī)論病，而語焉不詳。這一方面是因?yàn)橛霉P技藝高難，語言難以表述，一方面也是因?yàn)楣P鋒的運(yùn)作極不顯現(xiàn)，書家自身也多不能實(shí)證，即便偶有所悟，也不過大概。所以涉及到用筆的具體措施，古今不見有傳。

       本人學(xué)書至今已逾十載。其間無他，除精勤于臨帖之外，便是博涉古今書論。每遇古人論筆處，便以臨帖經(jīng)驗(yàn)證之、驗(yàn)之。于是于用筆頗有所得，悟得筆法分為通則和基本技法兩部分。這里謹(jǐn)將通則部分分列如下，以示何為用筆：

一、        鋪毫法則

        鋪毫指的是筆鋒運(yùn)行時(shí)所有每一根鋒毫都必須順順地平鋪紙上。哪怕提筆少至只有二根鋒毫著紙，也應(yīng)如此。

鋪毫是一切技法的平臺(tái)，悖離鋪毫法則一切技法都失效。

二、        彈力中介法則

        彈力中介法則是施力法則。筆鋒的運(yùn)作必須通過筆毫自身的彈力來操控，指腕的力量不可直接加到筆鋒上去這就是大力者并非自然書家的道理。彈力之于筆毫猶烈馬之于韁。失去彈力的控制，鋒毫則不能同步。

三、        筆勢(shì)法則

        筆勢(shì)法則是指筆鋒的運(yùn)行要依筆勢(shì)而行。 筆勢(shì)是指筆鋒運(yùn)行時(shí)的姿態(tài)與體勢(shì)（詳述需篇幅，本文從略）其要點(diǎn)是最適合在運(yùn)行方向上運(yùn)行的筆鋒的體勢(shì)，追蹤鋒面是依勢(shì)行筆的要領(lǐng)。即在不同的運(yùn)行方向上，必須以相應(yīng)朝向的鋒面著紙。這樣可以避免筆鋒扭擰，產(chǎn)生有害的扭力——“麻花勁”，以導(dǎo)至“筆主運(yùn)”的情形的發(fā)生。

       古人稱的“使轉(zhuǎn)”就是指轉(zhuǎn)換鋒面的技術(shù)。這是高難的技能。用筆的全部學(xué)問，幾乎盡在使轉(zhuǎn)。

四、        藏鋒法則

       藏鋒指的是筆鋒的運(yùn)作要在畫內(nèi)完成。唯一的目的是避免筆鋒在轉(zhuǎn)換體勢(shì)時(shí)，鋒端將已寫好的點(diǎn)畫造型涂抹破壞掉、鋒欲藏，必須縮，縮鋒必要提筆。一畫之內(nèi)要數(shù)次變換筆鋒，因而要數(shù)次提筆。所以古人特別強(qiáng)調(diào)“要提得筆起”。所謂“提得筆起”是說要提得精準(zhǔn)，要恰到好處，既不過，又不可不足。之后，還有筆心位置問題。這又是一項(xiàng)高難的技術(shù)。

五、        澀行法則

       澀行法則是指筆鋒的運(yùn)行必須抓取筆下的澀力而行。關(guān)于澀力產(chǎn)生的機(jī)理，詳論亦需篇幅，此亦從略。我們只理解為不可使筆鋒滑行紙上就可以了。抓住澀力行筆，則點(diǎn)畫有筆力，否則則浮則漂，所謂疲軟者，即是。用筆通則實(shí)為用筆根本大法。趙孟頫說“用筆千古不易”，指的就是這部用筆通則。后人不明乎此，大有不以為然者。以為時(shí)代有變，風(fēng)尚有別，不囿古法，才能創(chuàng)新。何其“千古不易”為！勇于創(chuàng)新，斯足可道，然風(fēng)尚可以變革，客觀規(guī)律不可變革。用筆法則即非權(quán)勢(shì)的規(guī)定也不是名人效應(yīng)，而是順應(yīng)書寫工具故有的物理屬性的法則。因而“用筆千古不易”是科學(xué)論斷。“天不變道亦不變“，筆不變法亦不變。

用筆基本技法及舉例

用筆基本技法是書寫中處理筆鋒轉(zhuǎn)向時(shí)的技術(shù)措施。筆法分為兩部份，一部份為根本法，我在《寫字，書法，及用筆》一文中已做總結(jié)；另一部份就是本文所要談的基本技法。用筆的基本技法總的來說只有三法：藏鋒法、使轉(zhuǎn)法、和收筆法。我們分別述之。

1.藏鋒法:

藏鋒是用筆的基本技法之一，基本原理是通過提筆來縮小筆鋒的體積。但這并不是藏鋒技法的全部。筆鋒體積縮小了，筆心的位置必發(fā)生變化。筆心是主骨的，筆心的位置決定骨的位置，在轉(zhuǎn)向時(shí)是要求前后兩筆的骨必須在轉(zhuǎn)向處相連接。一但錯(cuò)位，便有皮連骨斷感。因此筆鋒轉(zhuǎn)向后，需要重新調(diào)整筆心位置，使之與原心絕對(duì)重合。這件工作目力不能及，全憑感覺，非經(jīng)久演習(xí)不能把握。這是用筆之難的所在之一。調(diào)整的方法有二：

移心法，移心法在提筆縮鋒時(shí)先顧及筆鋒的體積，縮準(zhǔn)后再移動(dòng)筆鋒將心點(diǎn)調(diào)至所需的位置上去。此法適用于初學(xué)。

抽鋒法，抽鋒法是先顧及心點(diǎn)位置，確定后再將筆鋒縮小到合適的大小的方法

這個(gè)方法酷似從劍鞘中抽出寶劍的動(dòng)作，劍鞘的口部邊緣好比心點(diǎn)位置，鞘內(nèi)寶劍部分好比縮后的筆鋒。抽出寶劍時(shí)，無論存留在鞘內(nèi)的劍短長(zhǎng)多少，劍口的位置始終不變，因此稱為抽鋒。抽鋒法是移心法的簡(jiǎn)化。特點(diǎn)是迅捷。但需要在移心法熟練的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)。

2.使轉(zhuǎn)法:

 使轉(zhuǎn)技法是轉(zhuǎn)換筆鋒鋒面的技法。使轉(zhuǎn)有二種情形，一種是在發(fā)筆處完成使轉(zhuǎn)，運(yùn)行時(shí)平拖直過，此為唐法；一種是將使轉(zhuǎn)過程拉長(zhǎng)，甚至貫穿行筆全程，此為晉法。

使轉(zhuǎn)中鋒面的轉(zhuǎn)換有二法，即內(nèi)擫和外拓。以鋒端著紙，逆時(shí)針方向搖攪筆鋒，以選擇合適的鋒面著紙的技法，為內(nèi)擫；如果順時(shí)針方向搖筆選擇鋒面，則為外拓。二者效果是不同的：內(nèi)擫筆意流動(dòng)且近圓，外拓筆意爽利而近方。鋒面轉(zhuǎn)換的角度我們用肉眼是觀察不出的。書寫中全憑手的感覺。當(dāng)毫鋪時(shí)，我們總會(huì)感覺鋒下有一道刀刃般的折痕，我們稱為鋒刃。鋒刃角度的變化我們會(huì)感知得非常清楚，感知鋒面的轉(zhuǎn)換是通過感知鋒刃的角度變化來實(shí)現(xiàn)的。二者的變化是對(duì)應(yīng)的。

二法中以內(nèi)擫為難，欲要拉長(zhǎng)轉(zhuǎn)體過程，搖鋒落紙后須使筆鋒與筆身有些許扭角，以產(chǎn)生一定扭力，在行筆過程中利用這個(gè)扭力的釋放，使筆鋒自然轉(zhuǎn)動(dòng)，產(chǎn)生流轉(zhuǎn)韻律，效果極為生動(dòng)。

3.收筆筆法：

收筆筆法是一畫書寫結(jié)束時(shí)將筆鋒提離紙面的方法。其目的是重新將鋪展的筆毫聚攏成尖錐狀，以便下一筆的書寫。具體做法是提行，利用墨液的表面張力和大氣壓將筆毫聚合在一起。因此收筆也稱提收。

提收也有二種情形：一是于畫內(nèi)提收，畫外不見痕跡。此為藏鋒收筆。二是于畫外提收，即筆鋒突破畫界，外見形跡，此為出鋒收筆。凡畫之末端出銳尖者皆為出鋒收筆，如懸針豎。

4、輔助筆法

除基本技法外，尚有輔助筆法。輔助筆法算不得真正用筆技法，只是為了更好地實(shí)現(xiàn)用筆目的一種輔助手段?；旧嫌杏媚婧陀敏?。

（1）.用逆：

落筆之先，先以鋒端按落筆方向相反的方向劃行少許到所需位置按下。其作用只是保證落筆的位置準(zhǔn)確和毫鋪，與“藏其氣”、“筋力內(nèi)含”這些莫須有的玄話無關(guān)。

(2).用衄：

用衄是鋒面選取完成后，發(fā)筆前的整理工作。方法是橫向振動(dòng)筆鋒。目的有調(diào)整心點(diǎn)、調(diào)整鋒向、調(diào)整毫寬。書學(xué)上有所謂“蓄勢(shì)”，指的就是這一過程。

技法舉例——永字八法

“永字八法”并不是世人認(rèn)為的那樣是技法教程，其僅僅是一種筆法教學(xué)模式。即教授筆法是通過教授永字的點(diǎn)畫寫法來進(jìn)行的。并沒有什么具體內(nèi)容。因此將“永字八法”奉為書學(xué)經(jīng)典大可不必。更不具有研究?jī)r(jià)值。但采用此種模式教授筆法倒是古人的智慧，永字點(diǎn)畫所具有的普遍性是其它漢字所不及的。因此我們也采用這一模式，示范一下以上所講的基本技法，是如何在書寫實(shí)踐中具體應(yīng)用的。  

     1、點(diǎn)的寫法：（見附圖）

（1）、于A點(diǎn)處以鋒端著紙，內(nèi)擫使轉(zhuǎn)后，沿AB方向落下按筆。稍橫努，完成點(diǎn)的頭部。

（2）、提筆縮鋒，定心于b內(nèi)  使轉(zhuǎn)后，曲行到C，完成BC段。

（3）、重復(fù)“2”的用筆過程完成CD段，再重復(fù)“2”的過程完成DE段。

（4）、于e處沿A向提收，于畫內(nèi)完成收筆，藏鋒點(diǎn)完成。

如欲在腹部露鋒，可于e處提筆縮鋒，用衄蓄勢(shì)后，以頓折法畫外提收，即成映帶式露鋒點(diǎn)。

    2、橫折的寫法：

（1）、逆鋒入紙?zhí)粜兄罙，順鋒豎向按下至B，提筆縮鋒后，外拓法使轉(zhuǎn)90°，用衄整理筆鋒，蓄勢(shì)，順鋒橫向行筆至B，完成橫折部。 （2）、于B處沿BC向稍按筆，按出BC后，以心點(diǎn)b為圓心向畫內(nèi)刮回，刮出C角，后內(nèi)  使轉(zhuǎn)成CD向，用衄，  整理蓄勢(shì)后順行至D，完成CD邊。以心點(diǎn)d為圓心向畫內(nèi)刮回到E，刮出D角。于e處內(nèi)擫使轉(zhuǎn)成豎向，完成折的肩部。

（3）、順鋒、順勢(shì)下行可完成豎部。

    3、鉤的寫法：      

（1）順鋒行筆到A，于a外內(nèi)擫使轉(zhuǎn)成AB向，順鋒直行至B，完成鉤的基部AB段。

（2）、b處提筆縮鋒后頓折使轉(zhuǎn)，蓄勢(shì)后橫鋒提行出鋒，完成鉤畫   。

4、提畫的寫法：   

   順鋒落紙，按出AB邊提筆縮鋒后，外拓使轉(zhuǎn)成AB向，蓄勢(shì)后順鋒提筆直至出鋒收筆即可。

5、撇畫的寫法：

   順鋒落紙，按出AB邊，提筆縮使轉(zhuǎn)成AC向后，蓄勢(shì)順鋒提行至出鋒收筆即可。

6橫畫收筆：

（1）、橫畫行筆至A處后稍上努后，內(nèi)擫使轉(zhuǎn)成BC向，曲行到C。

（2）、提筆縮鋒，內(nèi)擫法使轉(zhuǎn)成CD向，蓄勢(shì)后沿CD向行筆，于畫內(nèi)提收，完成收筆。

7   豎畫寫法：

（1）、逆鋒入紙，挑行到a，沿ab向按筆，按出AB邊，后刮回，完成B  角，后內(nèi)擫使轉(zhuǎn)成BC向，用衄，使轉(zhuǎn)后順行至c。

（2）于c處縮鋒內(nèi) 使轉(zhuǎn)成CD向，沿CD向行筆至d。于d處縮鋒使轉(zhuǎn)成DG向，沿DG行筆至e。

（3）于e處外努，努出EF段后縮鋒，使轉(zhuǎn)成FG向沿fg行筆至g于g處使轉(zhuǎn)成GD向上行，于畫內(nèi)收筆，完成豎畫收筆。此為“垂露豎”。

另有‘懸針式’：于E處豎直向下提行，出鋒收筆即可。

8    捺畫的寫法：

（1）、以筆端逆鋒入紙后，順鋒按下至B，

稍上努，提縮，內(nèi)擫使轉(zhuǎn)成順鋒狀態(tài)，

將筆心努回b，完成一過筆。

（2）、于b處用衄蓄勢(shì)后沿BC向徐徐按行至C完成二過筆。

（3）、于c處提縮，使轉(zhuǎn)成CD向，用衄蓄勢(shì)后，順勢(shì)提行，出鋒收筆，完成第三過。

所謂“三過”乃古說。所以不說“三折”蓋由此間用筆三轉(zhuǎn)，以區(qū)別無轉(zhuǎn)之折。

舊時(shí)，我們家鄉(xiāng)有個(gè)俗語，稱以寫寫算算為工作的文化人為“搖筆桿的”，學(xué)習(xí)八法后當(dāng)之此語大有來歷。使轉(zhuǎn)為“千古不易”之法以此可見。以上是套用古人《永字八法》教學(xué)模式示范技法應(yīng)用。古之《永字八法》有名無實(shí)，后世莫明崇拜，反為障目，所以今人不知筆法。今有意與古人比肩者不可不研習(xí)本書之技法示范。成人習(xí)之亦需數(shù)年，不能少于一年，兒童、少年非五年功夫不能熟練使轉(zhuǎn)。習(xí)之切不可心急氣燥。書雖小技，然道法高深，古人那些苦學(xué)故事并非虛有，從本法的研習(xí)可見一斑。有志于書者謹(jǐn)識(shí)。

用筆境界

元趙孟頫有論“用筆不精，雖善猶惡“。意思是如果用達(dá)不到一定的境界，結(jié)字再妙，那么以書法的眼光來看，也是令人厭惡的。根據(jù)我們的書法定義，我們知道，用筆是書法的藝術(shù)形式。形式上不完美，盡管有容，當(dāng)然沒人要看。用筆的境界從兩方面來體現(xiàn)：一是技能、二是功力。技能的最高境界是全面，不亂法度。全面即無偏無廢，無偏可避免習(xí)氣，無廢造型無滯礙，點(diǎn)畫多變。“不亂法度”，法度即《通則》。不亂法度，即嚴(yán)格遵守通則，筆鋒運(yùn)行不可稍有悖離。表現(xiàn)為筆意明朗，節(jié)奏鮮明。功力的最高境界是精準(zhǔn)，表現(xiàn)為韻律精準(zhǔn)，輕快自如韻律給人以舉重就輕的感覺，給人以筆力感，其次是造型準(zhǔn)；方圓分明。做到精準(zhǔn)，就需善用鋒端。所以董其昌強(qiáng)調(diào)要“提得筆起”。

提得筆起和輕快自如的韻律都源自臂力。不能達(dá)到臂堅(jiān)如鐵的程度，不足以做到精準(zhǔn)。魯迅在《阿Ｑ正傳》中有段對(duì)阿Q畫押的描寫，說他為了不丟臉，“要盡力使圓圈畫得圓。可是手怎么也不聽使喚，就在要封口時(shí)，咬緊牙關(guān)，可是手還是一抖，抖出一個(gè)犬牙來。”這是臂力不堅(jiān)不能精準(zhǔn)的最形象的描繪。

方法可短時(shí)內(nèi)學(xué)得，功力非時(shí)日不可。切不可“朝學(xué)弄筆便暮夸已能。”

中 鋒 研 究

       中鋒是書法用筆筆法中最重要的筆法，是最具應(yīng)用價(jià)值的筆法?？梢哉f它在書法實(shí)踐中具有無可取代的地位。能中鋒則百病皆除，不能中鋒則百病皆出，是古今書論家們的共識(shí)。然而今天人們所公認(rèn)的中鋒卻遠(yuǎn)不具有這樣的價(jià)值。

       我們今天所公認(rèn)的中鋒是什么概念呢？是鋒尖（或稱毫端）指向點(diǎn)畫中線的用筆方法。因?yàn)檫@種筆法最初是應(yīng)用于篆書的，所以又有“中鋒乃篆書筆法“之說。這樣說似乎為了表明“中鋒”的正統(tǒng)地位，以此來佐證“中鋒”概念的正確性。

       我們且不論篆書筆法的實(shí)質(zhì)，單就這種“中鋒”用筆的情形來看，除篆書之外，它又有多大的應(yīng)用價(jià)值呢？古人強(qiáng)調(diào)做書要“筆筆中鋒”，至少要“以中鋒為主”。古今書作可有一例一字，甚至一點(diǎn)一畫是筆筆以鋒尖指向畫中的么？

       人們大約是認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，故又造出個(gè)“正鋒”的概念來修補(bǔ)“中鋒“理論上的缺陷。所謂“正鋒”包括中鋒和側(cè)鋒。“側(cè)鋒”是指鋒尖指向點(diǎn)畫一側(cè)的用筆方法。“正鋒”說似乎是修補(bǔ)了中鋒概念在書法實(shí)踐中不足，但同時(shí)等于否定了中鋒的使用價(jià)值。因?yàn)楦鶕?jù)“正鋒”說，中鋒在書法用筆中就變得可有可無了，可有可無的筆法還會(huì)有什么重大價(jià)值么？這恐怕是發(fā)明“正鋒”的人所沒有想到的罷。

       通過上述的分析中我們可以肯定今天人們公認(rèn)的中鋒不是真正意義上的中鋒，真正意義上的中鋒當(dāng)另有所指。那么真正意義上的中鋒是何指呢？這應(yīng)當(dāng)從“中毫主骨、副毫生肉”說開去。書學(xué)中所謂骨實(shí)際指的就是點(diǎn)畫的中軸線，也即是“肉”的對(duì)稱軸。“中毫主骨”是說筆鋒的中毫主宰點(diǎn)畫中軸線的質(zhì)量的；“副毫主肉”是說中毫兩側(cè)的邊毫的散聚，是產(chǎn)生肉的效果的機(jī)制。這個(gè)說法無疑是正確的，這個(gè)說法附合書法創(chuàng)作的實(shí)際情形。但是“骨”、“肉”的產(chǎn)生，絕不是隨便將筆毫落在紙上就可以的，而是有條件的。那就是，一是必須使筆毫平鋪，二指腕的力量必須加到中毫上去，而不能偏離中毫。古人沒有現(xiàn)代的幾何學(xué)知識(shí)和力學(xué)知識(shí)，無法表述“骨”、“肉”的具體機(jī)理。因而，將這種能使書寫產(chǎn)生骨肉效果的筆法，朦朧地稱為中鋒筆法，這便是古人心目中“中鋒”一詞的本意。“中鋒”一詞的使用，是源于人們對(duì)順行（即鋒毫的方向與運(yùn)行方向相一致的情形）時(shí)“中毫主骨”這一客觀事實(shí)的認(rèn)知。

       本意還不是本質(zhì)，此時(shí)人們還無法認(rèn)知，無法理解筆鋒的鋒毫在橫行（即毫向與運(yùn)行方向不一致，有一定交角的情形）骨肉產(chǎn)生的機(jī)理。因?yàn)榇藭r(shí)，鋒毫的主、副區(qū)別已無意義，點(diǎn)畫的形態(tài)是主毫、副毫共同“橫掃”紙面留下的跡象，副毫的聚散再也不能影響“肉”的變化；主毫的橫掃再也顯不出“骨”的效果。“中毫主骨，副毫主肉”的理論，此時(shí)在古人的眼里行不通了。

       但是人們卻很清楚這種用筆仍然是有骨有肉的。用今天的眼光來看，古人的這種認(rèn)識(shí)無疑是正確的，因?yàn)辄c(diǎn)畫的中軸線還在。所以古人仍然視橫鋒運(yùn)行的筆法為法。因?yàn)榇朔N筆法的外部特征是鋒端偏離了中軸線指向點(diǎn)畫的一側(cè)，故而稱之為“側(cè)鋒”筆法。側(cè)鋒概念的提出，不管古人的本意如何，在客觀上都起到了將此種筆法開除在中鋒之外的效果。因而逼迫今人不得不又造出一個(gè)“偏鋒”一詞，用以區(qū)有“用”的“側(cè)鋒”和有“害”的“側(cè)鋒”。因而，將中鋒理論搞得一塌糊涂，以致不可收拾。側(cè)鋒概念的定義是歷史性的大錯(cuò)。它抹剎了橫鋒用筆時(shí)的中鋒本質(zhì)，它抹剎了順鋒用筆和橫鋒用筆在中鋒上的統(tǒng)一性。

        事實(shí)上，用今天的眼光來看，無論順鋒用筆還橫鋒用筆，“骨”的效果都是加在筆鋒上的指腕的力量的作用點(diǎn)產(chǎn)生的。接下來的問題是，既然我們承認(rèn)“中毫主骨”是正確的，這就意味著力的作用點(diǎn)一定在中毫上。為什么力的作用點(diǎn)一定要固定在中毫上呢？橫鋒用筆時(shí)也可能是這樣嗎？答案是肯的。由于力學(xué)上的原因，我在使用筆鋒時(shí)，要想保持筆鋒各鋒毫步調(diào)一致地運(yùn)作，即保持筆鋒的整體性，指腕的力量就必須始終作用在筆鋒的質(zhì)量中心上。這個(gè)質(zhì)量中心在哪里呢？由數(shù)學(xué)原理可知，一定在中毫上。而且在通常的情況下，我們都會(huì)把它始終穩(wěn)定在中毫的中點(diǎn)處。加在心點(diǎn)上的力，才是“中毫主骨”的的根本原因，古人“中毫主骨”說，離終極真理只差一小步。所以未能將中鋒理論完善起來，就是因?yàn)闆]有看到這一“點(diǎn)”。

       到此，我們可以給中鋒筆法一個(gè)完整的表述了：外力作用在筆鋒心點(diǎn)上的用筆方法為中鋒用筆。這樣的中鋒才是古人心目中的中鋒；這樣的中鋒正是郁結(jié)于古人心中千百年而無法傾吐的千千結(jié)。有什么理由這樣肯定呢？首先，我們定義的中鋒只與力的作用點(diǎn)有關(guān)，而與毫向無關(guān)，這樣用筆時(shí)無論順鋒用筆亦或是橫鋒用筆都可能實(shí)現(xiàn)中鋒用筆；其次，由于物理學(xué)的原因，外力作用在心點(diǎn)上是最有效最完美的操控筆鋒運(yùn)作的方法，這就要求我們無論順鋒用筆亦或是橫鋒用筆必須實(shí)現(xiàn)中鋒用筆。這正好與古人“筆筆中鋒”以中鋒為主的用筆主張相吻合。其次，只有這樣的中鋒，才具有真正重大使用價(jià)值，才能與古人對(duì)中鋒的重視程度相匹配。有此二條，就足以證明我們所定義出來的中鋒正是古人心中的中鋒。

        從另一個(gè)角度看，我們的中鋒是和“骨”有著不可分割的密切關(guān)連的，古人的思想中中鋒和“骨”同樣是互相關(guān)連著的。我們這里引一則汪法在《書法管見》中的一段論說，是一段對(duì)學(xué)書方法的見略。他首先批評(píng)了盲目地多寫多臨的主張說：“多寫使熟而已，不能古也”。“多臨所以仿其間架而位置而已，于神理不能得也，”隨后強(qiáng)調(diào)說：“蓋欲學(xué)書，先求筆筆中鋒……不然雖熟而無骨”。我們看到“不古”、“于神理不得”皆由“無骨”，而 “無骨”的根源在于不能中鋒。這是典型的古人關(guān)于中鋒主骨的思想論，和我們的中鋒理論完全一致。以下討論側(cè)鋒。

        古人于“側(cè)”鋒的的概念不象中鋒那樣蒙朧，不但明確，而且認(rèn)識(shí)一致，以鋒端指向點(diǎn)畫一側(cè)的用筆方法為側(cè)鋒。這樣的側(cè)鋒，顯然是本論中的橫鋒。將橫鋒命名為側(cè)鋒，這本身并沒有什么不妥，因?yàn)槠鋵?shí)指為人們共識(shí)，且并沒有象中鋒的命名造成實(shí)踐與理論上的沖突與混亂。但是這命名方法是不科學(xué)的。它掩蓋了力點(diǎn)主導(dǎo)側(cè)鋒用筆效果的本質(zhì)，致使人們對(duì)側(cè)鋒用筆的玄奧所在芒然無知。

       那么我們所謂的側(cè)鋒是什么用筆情形呢？我們所謂的側(cè)鋒同中鋒一樣，也是由力的作用點(diǎn)的位置來決定的：是力的作用點(diǎn)偏離心點(diǎn)，但未偏離中毫?xí)r的用筆方法。側(cè)鋒一般不會(huì)發(fā)生在順鋒用筆時(shí)，除非為追求力度效果而重按的故意行為，順鋒用筆時(shí)不會(huì)發(fā)生側(cè)鋒情況。重按會(huì)使筆鋒披散，鋒端翹起，而使副毫失去作用，是對(duì)筆鋒的破壞行為，只要提高認(rèn)識(shí)就可避免。側(cè)鋒與順鋒用筆時(shí)無正面意義。橫鋒情況下的側(cè)鋒不經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練卻極易發(fā)生，運(yùn)行時(shí)力點(diǎn)易于趨前；轉(zhuǎn)向時(shí)力點(diǎn)易于移后，不論趨前或移后，此時(shí)的力點(diǎn)總不在點(diǎn)畫的中軸線上，總是居于點(diǎn)畫中線的兩側(cè)，故而我們名之為側(cè)鋒。

       那么此時(shí)的側(cè)鋒用筆于書寫會(huì)有什么影響呢？由于力點(diǎn)的偏移，必然導(dǎo)致筆鋒對(duì)紙面的壓強(qiáng)不均衡。力點(diǎn)趨前，力量集中鋒端附近，因而造成點(diǎn)畫鋒端一側(cè)實(shí)，鋒根一側(cè)虛，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成鋒根一側(cè)的殘破。這是側(cè)鋒的負(fù)向效果，通常的情況下應(yīng)努力避免。但是這種負(fù)面效果本身卻潛在有極高的審美價(jià)值，運(yùn)用得宜可以極鮮明地顯現(xiàn)力度，是書家們于行草中努力用武之處。董其昌是這方面的高手。我們欣賞他的《晝錦堂記》就不能不被其時(shí)出的精彩的側(cè)鋒效果而拍案。

       轉(zhuǎn)向時(shí)力點(diǎn)的后移會(huì)造成鋒端與鋒根的動(dòng)作不同步。往往鋒根已移動(dòng)而鋒端尚未跟進(jìn)。是方圓不明，是不能貫氣，鉤疲軟的原因。我們知道了事情發(fā)生的原因，當(dāng)然也就知道怎樣去克服它了。力點(diǎn)完全偏離中毫的情況我們名之為偏鋒。橫鋒用筆時(shí)偏鋒不易發(fā)生。因?yàn)榇藭r(shí)的偏鋒會(huì)導(dǎo)致筆鋒的撕裂而使筆鋒失去常態(tài)，易于覺察。順鋒時(shí)情況就大不一樣了，由于此時(shí)偏鋒沒有外觀跡象，不經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練就極難避免。順鋒時(shí)的偏鋒書寫會(huì)有什么影響呢？由力點(diǎn)偏離于中毫之外，中毫兩側(cè)的副毫的壓力就不等同，力點(diǎn)一側(cè)的副毫就會(huì)被力點(diǎn)的壓力推向外側(cè)造成“偏肥”。撇、捺書寫不濟(jì)，不能嚴(yán)格中鋒是根本原因。偏鋒一無是處，當(dāng)竭力避免。

        本文到此我們已理清了一個(gè)中鋒概念，定義了側(cè)鋒、偏鋒兩個(gè)概念，同時(shí)還涉及了橫鋒、順鋒兩個(gè)概念。做為本文的結(jié)束，下面我們對(duì)這五個(gè)概念對(duì)書寫的影響及它們之間的關(guān)系做個(gè)梳理：

       中鋒、偏鋒、側(cè)鋒是按力點(diǎn)的位置來區(qū)別的；而橫鋒、順鋒是按毫向來區(qū)別的。它們是兩組毫不相干的概念。

由于力點(diǎn)和毫向不能單獨(dú)存在，只能同時(shí)存在，因而用筆方式按力點(diǎn)分有中、偏、側(cè)之別，同時(shí)按毫向分則有橫、順之別。但二者對(duì)書寫效果的影響卻是各自獨(dú)立的。因此它們可以自由組合，獨(dú)立選用。中鋒、偏鋒、側(cè)鋒的對(duì)書寫的影響和作用前正講述，此不再論。下面只說橫鋒和順鋒。順鋒用筆，副毫作用顯現(xiàn)，故而效果圓潤(rùn)，橫鋒用筆由于筆毫橫向運(yùn)行，故而效果扁平。順鋒筆法源于篆書，因而可稱順鋒為篆書筆法；橫鋒筆源于隸書，因而可稱橫鋒為隸書筆法。這很有乖于古人“中鋒乃篆書筆法，側(cè)鋒乃隸書筆法”的提法。孰是孰非，相信讀過本論自會(huì)分明。故不贅言。