中國鄉(xiāng)愁詩有其自身的發(fā)展規(guī)律，不同時(shí)期有它自身的特點(diǎn)，唐代鄉(xiāng)愁詩可為中國鄉(xiāng)愁詩研究提供一個(gè)意蘊(yùn)深厚的詩歌文本，提供一套鄉(xiāng)愁詩研究的研究方法。將鄉(xiāng)愁詩作為一種詩歌類型或者說詩歌范式來研究可以二十世紀(jì)八十年為界。八十年代以前，涉及鄉(xiāng)愁詩的文章多為鑒賞性的，研究性的論文幾乎沒有；八十年代至今，對(duì)于古代鄉(xiāng)愁詩的研究性論文（以思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)、念鄉(xiāng)、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為題）大量出現(xiàn)，這反映了學(xué)者研究視野的開拓和思維的轉(zhuǎn)變。至今已有許多學(xué)者關(guān)注鄉(xiāng)愁情結(jié)產(chǎn)生的原因、古代鄉(xiāng)愁詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)等方面的研究。二十一世紀(jì)以后，除更多研究文章出現(xiàn)外，關(guān)于唐代鄉(xiāng)愁詩的學(xué)位論文也有三篇。[1]所有這些表明鄉(xiāng)愁詩的斷代研究已經(jīng)引起學(xué)界關(guān)注，唐代鄉(xiāng)愁詩研究的寬度和深度均有較大突破。

唐代鄉(xiāng)愁詩強(qiáng)調(diào)情感和氛圍構(gòu)建的浪漫主義的書寫手法，在詩歌史上具有繼往開來的重要地位。本文論及的鄉(xiāng)愁不僅僅是尋找家園的沖動(dòng)、思念家鄉(xiāng)的親人，更有一種文化尋根或者精神皈依的指向，抒情對(duì)象包含與故鄉(xiāng)相關(guān)聯(lián)或者引起詩人對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生某種想象的人、事、物。因此，唐代鄉(xiāng)愁詩常常包含山水田園的描寫，以他鄉(xiāng)的山水勾引出詩人對(duì)故鄉(xiāng)的思戀；鄉(xiāng)愁詩常常蘊(yùn)含鄉(xiāng)情愛情的糾纏，在思念父母、妻子、情人的激發(fā)下抒發(fā)游子之吟、邊塞之哀。如果我們以作家內(nèi)心世界為切入點(diǎn)進(jìn)入文學(xué)史研究領(lǐng)域，從情感內(nèi)涵的視角重新認(rèn)識(shí)和研究唐代鄉(xiāng)愁詩，充分發(fā)掘和利用長期以來被忽略的鄉(xiāng)愁詩資源，可為建設(shè)中華民族共有的精神家園提供文學(xué)資源與文化資源，有助于建構(gòu)起基于情感基礎(chǔ)上的更加微觀具體的中國古代文學(xué)史。

一、愁苦之音易好，鄉(xiāng)愁詩為唐詩繁榮作出了杰出的貢獻(xiàn)

愁苦之音易好，鄉(xiāng)愁詩為唐詩繁榮作出了杰出的貢獻(xiàn)。唐代許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，常要送別親朋好友，難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感多用詩來表達(dá)。據(jù)武漢大學(xué)王兆鵬先生的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，唐詩十大名篇依次是崔穎的《黃鶴樓》、王之渙的《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間）、杜甫的《登高》、王之渙的《登鸛雀樓》、張繼的《楓橋夜泊》、李白的《蜀道難》、杜甫的《登岳陽樓》、柳宗元的《登柳州城樓》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、白居易的《琵琶行》、杜甫的《聞官軍收河南河北》、王灣的《次北固山下》，由于末三首得分完全相同，難分高下，故十大名篇實(shí)際為12篇[2]。在這十大名篇中，居唐詩百首名篇第一首的是崔顥的《黃鶴樓 》是鄉(xiāng)愁詩，除王之渙的《登鸛雀樓》和李白的《蜀道難》、王勃《送杜少府之任蜀州》3首外，其他的均為鄉(xiāng)愁詩佳作，如王之渙《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間）中：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”是抒發(fā)邊塞鄉(xiāng)愁，杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”是抒發(fā)流客鄉(xiāng)愁，張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”是書抒發(fā)游子鄉(xiāng)愁，杜甫《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”抒發(fā)的是家國鄉(xiāng)愁，柳宗元《登柳州城樓》中“共來百粵文身地，猶自音書滯一方”抒發(fā)的是貶謫鄉(xiāng)愁，白居易《琵琶行》中“相逢何必曾相識(shí)，同是天涯淪落人”抒發(fā)的是貶謫鄉(xiāng)愁，杜甫的《聞官軍收河南河北》中“漫卷詩書喜欲狂，青春作伴好還鄉(xiāng)”抒發(fā)的是亂世流客鄉(xiāng)愁，王灣的《次北固山下》中“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”抒寫的是羈旅鄉(xiāng)愁。而唐代創(chuàng)造名篇最多的十大詩人是杜甫、李白、王維、李商隱、杜牧、王昌齡、孟浩然、劉禹錫、白居易和岑參，他們都有優(yōu)秀的鄉(xiāng)愁詩傳世，可見流傳千古的唐詩名篇與名家都與唐代鄉(xiāng)愁詩的創(chuàng)作情況相吻合。

唐代鄉(xiāng)愁詩對(duì)唐詩繁榮在詩歌內(nèi)容和題材上有創(chuàng)新和拓寬之功。以河南詩人為例，如汝州人（今汝州市）劉希夷突破宮體詩哀艷的情調(diào)，詠出頗含哲理的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的詩句；洛陽人王灣的《次北固山下》寫出鄉(xiāng)愁的喜悅；汴州（今開封市）人崔顥的七律《黃鶴樓》令“詩仙”李白“眼前有景道不得”；潁陽（今登封市）人李頎和南陽棘陽（今新野縣）人岑參的邊塞鄉(xiāng)愁詩聞名于世；鞏縣（今鞏義市）人杜甫的鄉(xiāng)愁詩更是卓越一世；魯山（今魯山縣）人元結(jié)和河陽（今孟州市）韓愈的的貶謫鄉(xiāng)愁詩千古流傳；其他如潁川（今禹州市）人王建、洛陽人元稹、劉禹錫和新鄭人白居易，以及福昌（今宜陽縣）人李賀、懷周河內(nèi)（今沁陽市）人李商隱都以其卓越的作品為唐代鄉(xiāng)愁詩錦上添花[3]。唐代鄉(xiāng)愁詩多從自然景物中捕捉形象，又在內(nèi)心深處引發(fā)思鄉(xiāng)情感，寓情于景；詩人的志向和品質(zhì)要表達(dá)出來，往往寄托在景上，把景作為詠吟的對(duì)象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達(dá)的志向品質(zhì)或形似、或神似。

二、豐富了為情造文的手法，對(duì)后世創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響

唐代鄉(xiāng)愁詩無論從內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都臻于成熟，佳作云集，構(gòu)思奇巧，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代鄉(xiāng)愁詩最大的語言特色就是明白曉暢，能夠以高度的概括性和豐富的表現(xiàn)力實(shí)現(xiàn)言淺意深的藝術(shù)效果。唐代詩人鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，往往融入寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思君、傷春閨怨、孤獨(dú)傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚(yáng)激憤、憂國憂民、迷戀思念等言行和情緒之中。雖然按內(nèi)容分類，唐詩大致可分為“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰(zhàn)詩”、“懷古詠史詩”、“送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩”的類型，而唐代鄉(xiāng)愁詩以其廣泛的滲透性和包容性成為多種詩歌范式的母體，在凸現(xiàn)文學(xué)情感范式的基礎(chǔ)上，豐富了為情造文的手法。唐代鄉(xiāng)愁詩的表達(dá)技巧如敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動(dòng)襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)明主旨、深化意境等等，豐富多樣，無所不有。

唐代鄉(xiāng)愁詩強(qiáng)調(diào)情感和氛圍構(gòu)建的浪漫主義的書寫手法，在詩歌史上具有繼往開來的重要地位。唐代鄉(xiāng)愁詩在情景關(guān)系、構(gòu)思方式、語言風(fēng)格等方面都有較大突破。在完美的意境營造中使鄉(xiāng)愁的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，以新穎巧妙的構(gòu)思將鄉(xiāng)愁表達(dá)得淋漓盡致，用具有高度概括力和表現(xiàn)力的語言將鄉(xiāng)愁表現(xiàn)得變化多姿、耐人尋味。特別是唐代鄉(xiāng)愁詩的文學(xué)意象多為后世詩人沿用或援用。“每逢佳節(jié)倍思親”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等唐人詩句影響了后世華夏兒女的生活情感。后世詩人對(duì)唐代鄉(xiāng)愁詩具有濃厚的興趣，在高度自覺的借鑒意識(shí)指導(dǎo)下，形成了一系列鄉(xiāng)愁詩佳作。至今，鄉(xiāng)愁詩仍是文學(xué)一大景觀。廣受歡迎的當(dāng)代鄉(xiāng)愁詩有舒婷的《還鄉(xiāng)》、卞之琳的《鄉(xiāng)愁》、余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》、席慕蓉的《出塞曲》、洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》等。[4]特別是余光中的《鄉(xiāng)愁》生動(dòng)地刻畫了臺(tái)灣游子的思鄉(xiāng)之情，其影響已大大超越了文學(xué)的范疇。

三、積累了大量耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，擴(kuò)大了中華文學(xué)的影響

唐代鄉(xiāng)愁詩具有豐富的審美意義與文化價(jià)值，因其契合了民族共同的情感心理而具有典型意義。鄉(xiāng)愁詩是古典文學(xué)傳統(tǒng)提供的重要積累，古典而鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)愁意象使唐代鄉(xiāng)愁詩的美學(xué)形態(tài)豐富而深刻。身逢大治大亂時(shí)代的詩人，離國去家的心靈劇痛，異鄉(xiāng)羈旅的現(xiàn)實(shí)禁囿，使唐代鄉(xiāng)愁獲得了豐富的審美形態(tài)。唐代鄉(xiāng)愁詩的名家名篇一定程度上起到了普及和推廣以及強(qiáng)化鄉(xiāng)土情結(jié)的作用。望月思鄉(xiāng)、登高懷親是華夏兒女的傳統(tǒng)習(xí)俗，前者有李白《靜夜思》的助推之功，后者是王維鄉(xiāng)愁詩的傳播功效。鄉(xiāng)愁詩創(chuàng)作是文學(xué)史上持續(xù)性和繼承性時(shí)間最長的詩歌類型之一，唐代作為先唐鄉(xiāng)愁詩的集大成者，貢獻(xiàn)出了汗牛充棟的鄉(xiāng)愁佳作，其傳播廣布海內(nèi)外。唐代鄉(xiāng)愁詩不論在藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，還是在反應(yīng)生活的廣度上，都達(dá)到了空前絕后、無與倫比的高峰。

唐代鄉(xiāng)愁詩鑄就了中國鄉(xiāng)愁詩特殊的精神風(fēng)貌和文化品格，沉淀形成了一系列鄉(xiāng)愁意象，拓寬了文學(xué)的意境。至唐代，鄉(xiāng)土情結(jié)的根深蒂固，使得無數(shù)邊將征夫、逐臣謫客等將戰(zhàn)爭的成敗、政事的冷暖訴諸故鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)愁的形式寄托情緒。唐代鄉(xiāng)愁詩積累了大量耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，擴(kuò)大了中華文學(xué)的影響。漫游之風(fēng)盛行的唐代，多少詩人癡癡守望故鄉(xiāng)的方向，卻因作者所處的境界、所處的時(shí)代背景不同，各自的鄉(xiāng)愁詩在景物描寫上、在結(jié)構(gòu)上、在表現(xiàn)手法上各有各的風(fēng)格和意境。詩歌中的意象是理解思想感情的關(guān)鍵，唐代鄉(xiāng)愁詩對(duì)鄉(xiāng)愁的表達(dá)手法豐富，構(gòu)思精巧，語言精美，且為后世貢獻(xiàn)了許多鄉(xiāng)愁意象。如唐代鄉(xiāng)愁詩中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”等名篇佳句為后世鄉(xiāng)愁詩創(chuàng)作提供了一系列鄉(xiāng)愁意象。最終唐代鄉(xiāng)愁詩超越時(shí)空，傳達(dá)了一種永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也憑著它們的思想性和藝術(shù)性，構(gòu)成了中國詩歌史上一道美麗的風(fēng)景線。

四、思鄉(xiāng)之情易感，唐鄉(xiāng)愁詩對(duì)后世之人的情感影響

思鄉(xiāng)之情易感，唐代鄉(xiāng)愁詩為后世之人提供了情感的慰藉。中國安土重遷的文化傳統(tǒng)，使得故鄉(xiāng)成為無數(shù)游子心中的一曲悲歌，是游子永遠(yuǎn)的牽掛和疼痛。鄉(xiāng)愁對(duì)古代詩人而言，從離家的那一刻起，就如影隨形，難解難分。從某種意義上來講，“故鄉(xiāng)”意義超越了狹義上的故土概念，是心靈的棲息地，是理想的夢境，成為了一種深入骨子的悲劇情節(jié)，揮之不去，理剪還亂。岑參戎馬邊塞，歸鄉(xiāng)不得，令人扼腕嘆息，機(jī)遇巧合寫下了《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安?！鼻Ю镆粲?，飛鴻傳書，那一簡方尺的信件，成了最純凈、最掛念的天地。

唐代鄉(xiāng)愁詩具有寬廣的表現(xiàn)力和美學(xué)功能。唐代鄉(xiāng)愁詩空前繁榮，抒發(fā)詩人熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，抒發(fā)對(duì)親人的深切懷念之情，抒發(fā)詩人對(duì)貶謫流放的悲憤痛苦心情和感嘆士子仕途的艱難，成為唐代鄉(xiāng)愁詩的主要內(nèi)容。[5]可貴的是唐代鄉(xiāng)愁詩人能夠超越一己之鄉(xiāng)愁體驗(yàn)，表達(dá)出了萬世游子的情懷。唐代鄉(xiāng)愁詩中流露出的文化鄉(xiāng)愁并不局限于一己的故土之思和個(gè)人的骨肉親情，還賦予故鄉(xiāng)更為廣泛的政治上的意義，從而由對(duì)自己親人的血緣親情和家鄉(xiāng)故土的摯愛升華為一種強(qiáng)烈的愛民族愛國家的情結(jié)，最終使得鄉(xiāng)愁具有了一種更為廣泛的意義。唐代鄉(xiāng)愁詩最大的意義在于通過文學(xué)這種藝術(shù)形式，抒發(fā)了詩人的思鄉(xiāng)之情，使其情感得到合理地宣泄，不至于郁結(jié)成疾。而其形成的千古傳唱的名篇，對(duì)于后世同樣境地之人更是起到了情感的慰藉，“儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”。

綜上所述，唐代鄉(xiāng)愁詩作為一種客觀存在，是中國古代文學(xué)不可或缺的組成部分，只有充分重視并認(rèn)真研究才可能建構(gòu)完整意義上的中國古代文學(xué)史。唐代鄉(xiāng)愁詩與先唐和唐后鄉(xiāng)愁詩的繼承性與貫通性，既加快了文學(xué)形態(tài)的形成，也使它具備了極大的社會(huì)影響力，從而也增添了文學(xué)史的意義。研究鄉(xiāng)愁與唐詩創(chuàng)作之間的關(guān)系，可以更加全面地認(rèn)識(shí)古代作家的內(nèi)心世界與歷史遭際。例如，詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)與功名之心的關(guān)系如何平衡?鄉(xiāng)愁與家國情懷和送別體驗(yàn)以何種途徑、何種方式對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響?其中的規(guī)律性與特殊性體現(xiàn)于何處?詩人的價(jià)值取向和審美情趣又如何內(nèi)化為鄉(xiāng)愁詩的意向和意境?這都是今后需要深入探討的問題。唐代鄉(xiāng)愁詩研究有助于我們了解唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文人思想、生活狀況以及唐代鄉(xiāng)愁詩發(fā)展的時(shí)代特征以及創(chuàng)作原因，有助于初步理清唐代鄉(xiāng)愁詩創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)，有利于加深對(duì)唐詩抒情范式的認(rèn)識(shí)，有助于我們深化對(duì)鄉(xiāng)愁詩文化特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更準(zhǔn)確地把握中國古代士人的鄉(xiāng)土情結(jié)和功名意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]參見紀(jì)倩倩，論唐代思鄉(xiāng)詩的文化精神與藝術(shù)新變,青島大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文；尹增剛，論唐代思鄉(xiāng)詩的文化精神與藝術(shù)創(chuàng)造，首都師范大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文；王娣娣，晚唐思鄉(xiāng)詩論，陜西師范大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文。

[2]王兆鵬 孫凱云，尋找經(jīng)典——唐詩百首的定量分析[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2008年，第2期，第40-52頁。

[3]賈文豐主編，中原文化概論[M].中州古籍出版社，2010年1月，第64-65頁。

[4]李潤霞，談中學(xué)語文中的現(xiàn)代詩歌教學(xué)[J].天津教育，2003年，第11期，第44-46頁。

[5]仲躋培.論唐人思鄉(xiāng)詩[J].聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào),1990年,第3期，第84-89頁。

作者單位：鄭州廣播電視大學(xué)