天時(shí)占第一凡占天時(shí)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無(wú)坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無(wú)離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風(fēng)，秋冬震多無(wú)制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風(fēng)撼雷動(dòng)之應(yīng)；艮為山云之氣，若雨久，得艮則當(dāng)止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測(cè)，理數(shù)之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時(shí)晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時(shí)變。坤、艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陽(yáng)有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽(yáng)晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽(yáng)之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時(shí)晴時(shí)雨?？矠樗赜?；離為火，必晴。乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸?！兑住吩唬骸冈茝凝垼L(fēng)從虎」。又曰：「艮為云，巽為風(fēng)?！刽蕖①阒胤?，風(fēng)云際會(huì)，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時(shí)，不必二用?？苍隰奚?，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會(huì)而雷電俱作?？矠橛辏銥轱L(fēng)，相逢而風(fēng)雨驟興。震卦重逢，雷驚百里?？藏车?jiàn)，潤(rùn)澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時(shí)必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟(jì)、火水未濟(jì)，四時(shí)不測(cè)風(fēng)云；風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過(guò)，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見(jiàn)，巽、離互坎，造化亦同。又須推測(cè)四時(shí)，不可執(zhí)迷一理。震、離為電、為雷，應(yīng)在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗(yàn)于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當(dāng)敬寶之。

人事占第二人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進(jìn)益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復(fù)究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無(wú)生克，止斷本卦。

家宅占第三凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之憂。用生體，多進(jìn)益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

屋舍占第四凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財(cái)衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。

婚姻占第五占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財(cái)；或彼有相就之意；體生，則無(wú)嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無(wú)疑。

乾：端正而長(zhǎng)坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈艮：色黃多巧震：美貌難犯巽：發(fā)少稀疏，丑陋心貪離：短赤色，性不常坤：貌丑，大腹而黃兌：高長(zhǎng)，語(yǔ)話喜悅，白色生產(chǎn)占第六占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當(dāng)于前卦審之。陽(yáng)卦陽(yáng)爻多者則生男，陰卦陰爻多者生女。陰陽(yáng)卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時(shí)序之類次之。

飲食占第七凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無(wú)坎無(wú)兌，則皆無(wú)。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，即前八卦內(nèi)萬(wàn)物屬類是也。

求謀占第八占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

求名占第九凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無(wú)克體之卦，則名易就，止看卦體時(shí)序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見(jiàn)克體之卦，如卦有克體者，即居官見(jiàn)禍，輕則上司責(zé)罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時(shí)序類中斷之。

求財(cái)占第十占求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，無(wú)財(cái)。體生用，財(cái)有損耗之憂；用生體，財(cái)有進(jìn)益之喜。體用比和，財(cái)利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財(cái)，此卦氣即見(jiàn)財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣破財(cái)之日。

交易占第十一占交易，以體為主，用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財(cái)。體用比和，易成。

出行占第十二占出行，以體為主，用為所行之應(yīng)。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財(cái)。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動(dòng)。坤、艮多，不動(dòng)。巽宜舟行，離宜陸行?？卜潦?，兌主紛爭(zhēng)。

行人占第十三占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災(zāi)殃。震多不寧，艮多有阻?？灿须U(xiǎn)難，兌主紛爭(zhēng)。

謁見(jiàn)占第十四占謁見(jiàn)，以體為主，用為所見(jiàn)之人。體克用，可見(jiàn)；用克體，不見(jiàn)。體生用，難見(jiàn)，見(jiàn)之而無(wú)益；用生體，可見(jiàn)，見(jiàn)之且有得。體用比和，歡然相見(jiàn)。

失物占第十五占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見(jiàn)；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

又以變卦為失物之所在。如變是乾，則覓于西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉(cāng)稟之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內(nèi)，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內(nèi)。坎則尋于北方，多藏于水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚(yú)鹽之地。離則尋于南方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側(cè)，或在煙火之地。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路邊，或巖石傍，或藏土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內(nèi)，或廢井缺沼之中。

疾病占第十六凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見(jiàn)克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無(wú)功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無(wú)存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當(dāng)看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補(bǔ)；乾、兌涼藥是也。

又有信鬼神之說(shuō)，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測(cè)其鬼神。乾卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時(shí)氣，或乘正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無(wú)主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時(shí)見(jiàn)。巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命?？矂t北方之鬼，或水旁之神，或沒(méi)溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚燒之鬼。或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無(wú)克體之卦者，不必論之。

又問(wèn)乾上坤下，占病如何斷，堯夫曰：「乾上坤下第一爻動(dòng)，便是生體之義。變?yōu)檎鹉?，互?jiàn)巽艮，俱是生成之義，是謂不災(zāi)，逢生之日即愈。」

又問(wèn)：「第二爻動(dòng)如何？」曰：「是變?yōu)榭菜?，乃泄體敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見(jiàn)巽、離，乃為風(fēng)火扇爐，俱為克體之義。更看占時(shí)外應(yīng)如何，即為焚尸之象，斷之死無(wú)疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見(jiàn)詳理?！褂衷唬骸傅谌硠?dòng)，坤變艮土，俱在生體之義，不問(wèn)互卦，亦斷其吉無(wú)疑?！褂衷唬骸傅谒呢硠?dòng)，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛尸之義，金為磚槨之推。是必定之推，必定之理?！褂衷唬骸傅谖遑硠?dòng)，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無(wú)疑。更有吉兆則愈吉。其斷明矣?！褂衷唬骸傅诹硠?dòng)，乾變兌，則能泄體，互見(jiàn)巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉?jiǎng)t言吉，兇則言兇。此斷甚明。余卦皆仿此斷，則心易無(wú)不驗(yàn)矣?！?

官訟占第十七占官訟，以體為主，用為對(duì)辭之人與官訟之應(yīng)。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

墳?zāi)拐嫉谑苏級(jí)災(zāi)挂泽w為主，用為墳?zāi)?。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運(yùn)退；用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上為用體之訣，始發(fā)十八章占例，以示后學(xué)之法則。然庶務(wù)之多，豈止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。