上午，進(jìn)到小師妹的空間，回憶年輕時(shí)的一段美好時(shí)光，其中有一句原本是眾人皆知且深以為然的話“人是萬物之靈”，引發(fā)了我對人抑或人性的思考。 ­

        其實(shí)，自從現(xiàn)代意義上的人類誕生以來，就急迫證明自己確實(shí)是天地造化的萬物之靈，而決非是一般意義上的動物。但至今讓人困惑的是，為什么人類物質(zhì)上的文明已經(jīng)達(dá)到了上天入地?zé)o所不能的程度，而精神上的文明卻并沒有比我們?nèi)忝嬔淖嫦葌冏叩酶h(yuǎn)？為什么 人類的倫理、道德、法律、制度已經(jīng)縝密到了細(xì)致入微的程度，而貪婪、淫欲、邪惡、虛偽、傾軋、攻擊、算計(jì)、弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐、緇珠計(jì)較和強(qiáng)取豪奪等人類理性所不容的現(xiàn)象卻有增無減，依然是物欲橫流？人類渴望幸福與和諧，卻不知幸福的彼岸在哪里，只知道自己一直在困惑中艱難地掙扎。 ­

        在遠(yuǎn)古時(shí)代，地球上生活著許多當(dāng)時(shí)比人類強(qiáng)大得多的猛獸，當(dāng)時(shí)它們處于生存系統(tǒng)中食物鏈的頂端，是當(dāng)之無愧的世界主宰！在它們面前，人類處于絕對的劣勢，沒有任何尊嚴(yán)可言。那時(shí)侯的人寧愿做豺狼虎豹，而不愿做人；那時(shí)侯人們崇拜的不是聰明才智，而是尖牙利爪。隨著曠日持久的人獸之戰(zhàn)的發(fā)展，加之氣候環(huán)境變化帶來的巨大影響，人類逐漸運(yùn)用智慧取得了勝利，并把它們幾乎趕盡殺絕——人類終于統(tǒng)治了世界。在此基礎(chǔ)上，人類建立了無比的自尊。也從此便拒絕承認(rèn)自己是動物家族的成員，拒絕承認(rèn)自己卑微的出身，而所有這一切都深深地植入了人類 的潛意識之中。于是這種意識逐漸變成了一種無須證明、不容懷疑的觀念——人是萬物之靈，是無所不在的 宇宙主宰，是高于一切物質(zhì)和生命的自然之神！這種觀念隨著時(shí)間的推移，無時(shí)無刻不在支配著人的思維和行動。從此，人類便更加關(guān)注自己是不是一個(gè)智力上的人，而很少關(guān)注自己是不是一個(gè)生物上的人；更加關(guān)注自己的智慧，而不是自己的本能；更加關(guān)注人的所謂尊嚴(yán)，而不是生命本身。這樣，人類便自以為是地完成了從動物到人的轉(zhuǎn)變。然而，這種轉(zhuǎn)變給人類帶來了什么？ ­

        結(jié)束了人獸之戰(zhàn)，隨之而來的卻是人與人之間無休止的沖突與戰(zhàn)爭。資源、利益、食物、信仰等等，無論從物質(zhì)到精神，一切貪欲，皆可成為冠冕堂皇的理由！比如吵架，俗人惡語相向，雅人筆墨伺候，官場敷衍塞責(zé)，國家之間利用外交辭令。實(shí)在說不過就打，女人用手抓，男人動拳腳，集團(tuán)或國家之間那就刀兵相向。從古埃及到現(xiàn)在，直打出一部血淋淋的人類文明史！及至后來，感覺打的方法不夠文明，于是就有了一種更文明的手法——計(jì)謀。老百姓之間叫斗心眼，官場上叫玩權(quán)術(shù)，國家集團(tuán)之間叫搞政治。就這樣玩來玩去，就產(chǎn)生了一種叫做理性的東西。理性告訴人類什么是對，什么是錯(cuò)；什么該做，什么不該做；什么是真善美，什么是假惡丑。理性的出現(xiàn)似乎標(biāo)志著人類徹底甩掉了動物這個(gè)讓人感到恥辱的標(biāo)記。但理性使人類獲得了人性，卻沒有使人類獲得幸福。人類拼命向大自然索取，飽了口福、眼福、耳福，隨著科技的發(fā)展，又少卻了許多四肢的勞作。我們的身體得到了享受，可我們的精神卻沒有得到滿足。于是就發(fā)明了文學(xué)——藝術(shù)等等供人娛樂，但在欣賞之余笑過哭過后，又感覺這一切都是瞎編的，現(xiàn)實(shí)生活依舊還是充滿著不幸！ ­

        為什么人類總是感覺到不幸福？為什么生活像一團(tuán)麻，總是剪不斷、理還亂？為什么有了理性的指引，依然是被搞得暈頭轉(zhuǎn)向？我們用自己的眼睛看到的世界哪些是真實(shí)的，哪些又是虛幻的？是精神決定物質(zhì)，還是相反？一場意識形態(tài)的戰(zhàn)爭一打就是兩三千年，從蘇格拉底、柏拉圖到笛卡兒、康德、黑格爾，再到尼采、弗洛伊德、薩特等等，無數(shù)先哲前赴后繼，至今，真理的戰(zhàn)場上依然硝煙彌漫。且不管誰是誰非，反正有一個(gè)事實(shí)那就是，到頭來誰也沒有找到能給人類帶來幸福的“真理”。 ­

        綜觀人類史，我們不難看出：其實(shí)我們一直太把自己當(dāng)“人”看了。太過于強(qiáng)調(diào)自己的特殊屬性，只因我們有思維、有語言，能發(fā)明、會創(chuàng)造 ；但我們忘記了，或許從內(nèi)心深處壓根就不想承認(rèn)我們也是一種徹頭徹尾的哺乳動物；我們千方百計(jì)地用我們所謂的人性去掩蓋十足的動物本性；我們不愿、更不想從人類的動物特征去理解這個(gè)世界，去解釋我們的所作所為。我們寧愿相信充滿了邏輯錯(cuò)誤和矛盾的、人為制定的理性及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不愿正視我們行為的真實(shí)動機(jī)和目的；我們一直在用一種刻意創(chuàng)造的、難以操作的理性，去捕捉我們真實(shí)的人生，人類一直在不知不覺中自欺欺人。人類想盡千方百計(jì)證明人與動物的差別，然后再蒙著雙眼去詮釋自己的人性。 ­

        其實(shí)，人類的本能存在并不比我們虛偽的人性更丑惡。在生活中，盡管我們無時(shí)無刻不在掩飾、修正著我們噴涌于心的各種本能的需求與沖動，使我們在表面上看來似乎已經(jīng)完全改掉了動物才具有的原始習(xí)性；盡管我們心照不宣、噤若寒蟬，但我們的所思所想、所求所欲、所作所為卻無處不在地展示人類對各種本能需求的渴望。人類追求金錢、權(quán)力、地位、成就、名譽(yù)、友誼，無論利他還是利己，無非是我們渴望穩(wěn)固地立足于社會，不過是因?yàn)槲覀兛释@得更多的生存安全感和更大的生存空間。 ­人類追求愛情、忠貞、美麗，是因?yàn)槲覀儫o法抗拒異性之間那種與生俱來的相互珍愛與依戀；我們無法清除內(nèi)心深處的那種不可言傳的不安分的性的欲念，是因?yàn)槲覀儫o法壓抑體內(nèi)那種來不由人、去不由己的性欲的沖動。壓抑不等于沒有，掩飾不等于圣潔。盡管理性促使我們刻意地去做人，但卻永遠(yuǎn)也不能使我們脫離這個(gè)充滿了本能和生物習(xí)性的世界。事實(shí)上，假惡丑并非來源于人類的本能和生物習(xí)性，而是來源于人類虛偽的人性，來源于混亂而又矛盾的理性！自然法則是不依人的意志為轉(zhuǎn)移獨(dú)立存在的。要知道，理直氣壯地正視自己的生物本性并不會損害人類的尊嚴(yán)，更不會減少人類的真善美和智慧。