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八卦形象風(fēng)水學(xué)
一，什么叫現(xiàn)代八卦形象風(fēng)水學(xué)？ 形象風(fēng)水學(xué)，就是將后天八卦圖貼于宅體上，然后，認(rèn)真觀察分析宅體內(nèi)外，八卦二十四山上所有物體的“象”及其陰陽五行屬性。應(yīng)用易學(xué)（八卦）理論，分辯物體的“象”的善惡，及其物體的五行與宅體同宮位的五行相互作用來論生克制化，定出吉兇。 二、現(xiàn)代八卦形象風(fēng)水學(xué)的理論依據(jù) 1，現(xiàn)代八卦形象風(fēng)水學(xué)的理論依據(jù)就是直接應(yīng)用《易經(jīng)》理論?！兑捉?jīng)》就是論八卦，八卦論的就是“象”。宇宙間萬事萬物都有象，無象則無易。所謂形象風(fēng)水學(xué)她講的就是“形象”，即就是論象。任何事物之象都包含著：“象”本身的“美善與丑惡”、“陰與陽”和所含五行屬性等內(nèi)容。因此，八卦、八卦類象、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、天人合一學(xué)說、時(shí)空學(xué)說以及先天八卦數(shù)和后天八卦圖就是八卦形象風(fēng)水學(xué)的理論依據(jù)。 2，該法的核心是“類象”。類象就是將宇宙間的萬事萬物，根據(jù)其特性進(jìn)行類比歸類，用易學(xué)（天人合一）的眼光去“觀象、識(shí)象、讀象”，透過“現(xiàn)象”看“本質(zhì)”。以八卦宮位的地支去‘對(duì)應(yīng)’該宮位上擺放的物體的“象”和陰陽五行的生克制化的結(jié)果定吉兇。以“應(yīng)期斷法”——時(shí)空學(xué)說，定出吉兇應(yīng)期。 3，后天八卦圖是指導(dǎo)現(xiàn)代八卦形象風(fēng)水學(xué)的總綱。后天八卦圖是具有時(shí)間與空間兩種定位含義，是時(shí)間與空間的完美結(jié)合——時(shí)空學(xué)說。如；巽卦位的“辰山”。在時(shí)間概念上說的是農(nóng)歷三月清明節(jié)期間，在一天中是指上午的9——11點(diǎn)鐘；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置。由于整個(gè)宇宙的運(yùn)行都是在時(shí)間與空間的狀態(tài)下進(jìn)行的，所以，我們掌握了后天八卦圖是時(shí)間與空間的完美結(jié)合后。對(duì)于后天八卦圖在風(fēng)水學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中是具有積極重要的意義。 4，后天八卦圖各個(gè)山所包含的意義：如；巽卦位的“辰山”。 在時(shí)間概念上說的是農(nóng)歷三月清明節(jié)期間；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置；在五行上代表的是土；在陰陽上代表的既是陰（就巽卦而言是陰）又是陽（就辰土本身來說是陽），是一種陰中帶陽，陽中帶陰的性質(zhì)，或者說陽性不強(qiáng)的性質(zhì)（甲木就屬于純陽，因?yàn)?，甲居震卦，震為陽，甲也為陽）?br>5，宇宙全息統(tǒng)一論從另一個(gè)角度為現(xiàn)代八卦形象風(fēng)水學(xué)提供了理論依據(jù)。宇宙全息統(tǒng)一論是指，整個(gè)宇宙間的各種事物都是互相聯(lián)系、互相依存、互相感應(yīng)、互相滲透、互相制約、互相轉(zhuǎn)化、互相交織在一起的。一方面具有網(wǎng)絡(luò)學(xué)的特征，即牽一發(fā)能動(dòng)全身；另一方面又具有事物歸類類比“橫移”（類似天人合一）的性質(zhì)。如；當(dāng)某人問：“她懷的是男孩還是女孩”，這時(shí)你看到旁邊正好有個(gè)男孩在場(chǎng)，就可以直接說是男孩；如果沒有其他的人在場(chǎng)，而看到有一張男孩的畫（或有其他雄性動(dòng)物），也可以直接說是男孩 6, 正確把握天時(shí)地利人和的含義是關(guān)鍵 一部《易經(jīng)》說的就是人們?nèi)绾蝸磉_(dá)到“天、地、人”三者之間的和諧與統(tǒng)一。所謂“天”就是指“不能改變的東西”——客觀存在的東西。如一棟房子做成后，該房子的各個(gè)方位就已經(jīng)完全定下來了，任何人都無法改變的。在這里方位就是“天”。 所謂“人”，就是我們自然人。 所謂“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物體——萬事萬物。 在“天、地、人”的三者關(guān)系中，天是“上帝”——唯她至尊；“人”是“根本”——是中心、是主體；“地”是要服從與“天”，服務(wù)與“人”的。以陽宅為例來說。房子的八個(gè)卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改變她。房子里的所有物體的擺設(shè)都要服從順應(yīng)于“天”。如果做到了這點(diǎn)，那么，該房子對(duì)居住者就會(huì)產(chǎn)生吉利的效果。人就會(huì)財(cái)、官亨通，丁財(cái)兩旺，左右逢源。反之則逆。如：某人家里乾卦位是整天燒火的爐灶，這樣，旺火就克著乾金，這就是“地”違背了“天”，對(duì)居住者“人”來說就會(huì)產(chǎn)生“兇”的作用。即，有官會(huì)罷官；有財(cái)會(huì)破財(cái)，男主人經(jīng)常頭疼或腸炎等等不利事件的發(fā)生。如果，乾卦位放的是“土、金”之類的物體，土金就生助著乾金。那么，對(duì)居住者“人”來說就會(huì)產(chǎn)生“吉”的作用。即，無官會(huì)有官；無財(cái)會(huì)有財(cái)，家人萬事亨通。 那么，上述的吉兇事件是否天天都會(huì)發(fā)生呢？答案是否定的。這就牽涉到“天時(shí)、地利、人和”的問題。 什么叫“天時(shí)”？天時(shí)就是時(shí)間概念。這種“時(shí)間”是包含著“年、月、日、時(shí)”的時(shí)間。這種時(shí)間的計(jì)法是農(nóng)歷六十甲子計(jì)時(shí)法。因?yàn)榱鬃邮怯商旄傻刂ЫM成的，天干地支是含有陰陽五行的。 什么叫“地利”？這里的“地”應(yīng)該是有兩種含義：一是指有利的方位、地方；二是指“萬事萬物”要放置在有利的方位上。 什么叫“人和”？ 這里的“人和”也有兩種含義：一是指人與人之間要和睦相處；二是指“人”與“天、地” 要和睦相處——地要服從天，人要順應(yīng)天，天地都護(hù)佑著人。 現(xiàn)在，再來看看上面舉的例子。即，“如：某人家里乾卦位是整天燒火的爐灶，這樣，旺火就克著乾金，這就是“地”違背了“天”，對(duì)居住者“人”來說就會(huì)產(chǎn)生“兇”的作用。即，有官會(huì)罷官；有財(cái)會(huì)破財(cái)，男主人經(jīng)常頭疼或腸炎等等不利事件的發(fā)生。”這種“兇”年就是午年、巳年或申年、酉年容易引發(fā)。如果天干逢“火、金年”也不利。這就是天時(shí)不利。 “如果，乾卦位放的是“土、金”之類的物體，土金就生助著乾金。那么，對(duì)居住者“人”來說就會(huì)產(chǎn)生“吉”的作用。即，無官會(huì)有官；無財(cái)會(huì)有財(cái)，家人萬事亨通。”這種“吉”年就是辰未戍丑年或申年、酉年容易引發(fā)。如果天干逢“火、金年”也有利。這就是天時(shí)有利。 反過來看，也可以以流年干支五行為太極點(diǎn)，來“對(duì)應(yīng)”各方位上擺放的物體，來判斷宅主家里的“情況”。例如，午年就著重看離卦位、乾卦位、兌卦位有什么東西，并要認(rèn)真細(xì)致地.分析“物體”的“形、象、大小、高低，有無缺損、枯萎”等等情況。也要兼看其他方位是否得火生旺或耗泄等等。 其他方位以此類推。 正確熟練地應(yīng)用“天、地、人”及“天時(shí)、地利、人和”三者關(guān)系是風(fēng)水堪輿的基本功，要熟練的掌握這一基本功，又必須要精通《易經(jīng)》之理。 三、現(xiàn)代八卦形象風(fēng)水學(xué)的總原則 立太極、辨八卦方位、物得其位、人得其所、以人為本。達(dá)到物盡其用、地盡其力、均利于人。 風(fēng)水布局總的大法是：正確處理“天、地、人”三者之間的關(guān)系。即，地要服從天，增強(qiáng)天的能場(chǎng)；人要順應(yīng)天，天扶助于人。 在實(shí)際預(yù)測(cè)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)“尋言以觀象”，“尋象以觀意”“‘得意’要‘忘象’”。故首先強(qiáng)調(diào)的就是“意象”， 形象風(fēng)水學(xué)的靈魂就是“象”大于生克。宇宙間萬事萬物都有象，那么，這個(gè)“象”是和善之象，還是兇殺之象。前者能夠促進(jìn)家庭幸福美滿，后者將會(huì)帶來兇險(xiǎn)。因此，我們就要想方設(shè)法將兇殺之象改變?yōu)楹蜕萍蟆?br>四、現(xiàn)代八卦形象風(fēng)水學(xué)的堪輿方法與步驟 （一），堪輿的方法 1，立太極、定方位：看各方位物體“氣勢(shì)”及物體的“象”和五行屬性，對(duì)應(yīng)八卦二十四山（父母子孫卦），用易理和時(shí)空論，解說宅的吉兇情況。 2，采用立體八卦圖與平面八卦圖相互交叉穿插使用的方法來斷事：所謂立體八卦圖就是后天八卦圖上的真實(shí)方位；所謂平面八卦圖就是以預(yù)測(cè)師所居的“點(diǎn)”為太極中心點(diǎn)，也就是將其看作一張八卦圖，然后向八方放射出八個(gè)方位。即對(duì)面為離卦，坐下為坎卦，左邊為震卦，右邊為兌卦等等。 3，定性與定量分析：定性就是當(dāng)你在堪輿陰陽宅時(shí)，以八卦各宮位的地支去‘對(duì)應(yīng)’各宮位上擺放的物體的象及其陰陽五行的生克制化的結(jié)果定出是吉是兇。定量就是根據(jù)宮位“物象”的結(jié)構(gòu)、顏色、形狀以及放置的具體位置的高低、方位、顯隱等信息，作出具體而細(xì)致的解說。我們?cè)趯?duì)一個(gè)環(huán)境進(jìn)行具體的斷測(cè)時(shí)，首先應(yīng)該將這個(gè)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大概的定性，采用的手段是逐層剖析，定性是大的吉兇方向的判斷，定量是細(xì)化了的細(xì)致分析，這些定量的信息是一面多棱鏡，定量信息是從一個(gè)物象的不同角度進(jìn)行觀察的，它指導(dǎo)我們把這個(gè)物象的各種不同角度的信息挖掘出來。 定性與定量分析的方法。首先，要認(rèn)真審視各卦位上的“物象”，看是吉象還是兇象；然后把各種物象的五行特性類比歸納掌握熟練（這點(diǎn)很重要），把物象五行定位以后，再用之與宮位五行來論兩者之間的生克制化，根據(jù)雙方生克作用的結(jié)果去進(jìn)行大的定性。凡是宮位被生助的就是吉利的信息；凡是宮位被克、被泄的就是兇的信息；凡是宮位克出（耗）的就是吉中帶兇（靠辛苦而得財(cái)）的信息。然后，在此基礎(chǔ)上按照物體的形象、形狀、高低、大小、內(nèi)外、遠(yuǎn)近、顯隱等狀況去挖掘定量的信息。 4，對(duì)應(yīng)學(xué)說；我們?cè)诰唧w實(shí)踐時(shí)，先必須對(duì)所要斷測(cè)的問題做一個(gè)簡(jiǎn)單大致的范圍測(cè)定，這個(gè)范圍的測(cè)定稱之為對(duì)應(yīng)。在堪輿風(fēng)水時(shí)通過物體顯現(xiàn)的“象”轉(zhuǎn)換成卦象，然后，再將卦象的含義讀出來。這個(gè)范圍測(cè)定的對(duì)應(yīng)，在具體操作時(shí)怎樣實(shí)施呢？那就是我們?cè)诳拜涳L(fēng)水時(shí)，首先應(yīng)針對(duì)求測(cè)者求測(cè)的問題先劃一個(gè)大體的范圍。比如，求測(cè)官運(yùn)，那么，這個(gè)升職的問題就是主體。我們知道，八卦方位每一個(gè)宮位都代表著不同的含義?？垂龠\(yùn)要以乾卦宮位為主，再結(jié)合震卦宮位為輔相互聯(lián)系起來共同參考進(jìn)行定奪。但這個(gè)升職的問題還包含著很多細(xì)節(jié)問題，如，人際關(guān)系、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、群眾基礎(chǔ)、文書調(diào)令等等都要認(rèn)真分析。 5，上下（高低）論： 宮位上擺放的物體都有上下、表里、內(nèi)外的含義，我們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)水堪輿時(shí)，將一個(gè)宮位擬象于人，上方代表人的頭部，下方代表人體的下部；上面部分類同于外、為陽，代表事物的顯性信息，也可以代表現(xiàn)在的信息；下面部分類同于內(nèi)、為陰，代表事物的隱性信息，也可以代表以前的信息。我們就是根據(jù)“物象”顯示在環(huán)境空間內(nèi)的象進(jìn)行解讀宅主的吉兇事件。 上下、高低的顯象，不僅代表著空間五行生克之象，而且還具備時(shí)間之象。當(dāng)我們把流年信息定位以后，根據(jù)物象所在的宮位的高度采用目測(cè)的方法進(jìn)行時(shí)間定位。我們知道，萬物都是由低向高處發(fā)展，那么，按照物象所處的實(shí)際高度，把物象所處空間的高度作為基準(zhǔn)分成三份，一份代表一個(gè)月。然后把我們所目測(cè)的一個(gè)月的那份再分成三份，那么其中的一 小份就是大約十天的定位。這樣，我們就可以按照目測(cè)的位置很容易把流日的大概時(shí)間斷測(cè)出來。 6，內(nèi)外論 所謂外是指顯形于外表的信息，代表著陽性；所謂內(nèi)是指相對(duì)“外”而言的隱性信息，但也必須是我們視線所及的范圍之內(nèi)顯示的信息。 內(nèi)外論與上下論、陰陽論近似，但在斷測(cè)的過程中論述的內(nèi)在涵義會(huì)有所不同，是從不同的角度來提取信息，從而，達(dá)到全方位地挖掘信息。通過內(nèi)外論的斷測(cè)方式我們可以將事物外顯與內(nèi)隱的信息運(yùn)用辨證的手段斷測(cè)出來。 7，內(nèi)外六親 所謂內(nèi)六親，就是來自于父親嫡系方面的親屬，如祖父母等；所謂外六親，就是來自于母親嫡系方面的親屬，如外祖父母等。 我們?cè)跀鄿y(cè)內(nèi)外六親時(shí)，把母親定位于坤卦，在坤卦的宮位所限定的太極點(diǎn)范圍之內(nèi)的全部事物之象都是母親的信息。然后，再以這個(gè)坤卦太極點(diǎn)為中心，立個(gè)“平面八卦圖”。在這個(gè)“平面八卦圖”的坤卦位就是母親的母親（外婆）的位置；乾卦位就是母親的父親（外公）的位置。震卦位可以看母親的事業(yè)，巽卦位可以看母親的名氣和財(cái)運(yùn)等等。 同理，把父親定位于乾卦，在乾卦的宮位所限定的太極點(diǎn)范圍之內(nèi)的全部事物之象都是父親的信息。然后，再以這個(gè)乾卦太極點(diǎn)為中心，立個(gè)“平面八卦圖”。在這個(gè)“平面八卦圖”的坤卦位就是父親的母親（祖母）的位置；乾卦位就是父親的父親（祖父）的位置。震卦位可以看父親的財(cái)，巽卦位可以看父親的名氣和財(cái)運(yùn)等等。 （二），堪輿的步驟 第一步：認(rèn)真堪輿： 用羅盤確立宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置，并將八卦與宅的平面圖合二為一作出圖來。然后認(rèn)真審視每個(gè)卦位每個(gè)“山”上外部的對(duì)應(yīng)物。 1，認(rèn)真細(xì)致地審視看各卦（山）位上的“物體”的“氣勢(shì)”（象）及陰陽五行如何？包含：善惡、大小、高低、新舊、眾寡等。做到不能放過一草一木，反復(fù)比較，通盤考慮。 2，看各卦（山）位上的“物體”的“象”（這里所指的“象”包含：一是她像什么？二是她“象征”著什么？如是象征欣欣向榮，還是象征衰?。┘捌潢庩枺逍袑傩耘c本卦位的陰陽五行的生克制化情況。從而，確定各卦位的利弊。 3，看各卦（山）位上遠(yuǎn)近的“物體”的“象”、氣勢(shì)及陰陽五行，來判斷“所應(yīng)”后代的代數(shù)（那代好那代差）。 4，將“方位”作下卦，方位上的“物體”作上卦，來組成一個(gè)卦，然后，再看該卦的卦象，來論吉兇。 5，各個(gè)方位上的物體都有象；就是沒有物體，這也是一種象。同樣要應(yīng)用好這個(gè)“無物”之象。 第二步：分析判斷吉兇。 在認(rèn)真堪輿，細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)對(duì)宅的吉兇作出判斷。在判斷吉兇時(shí)要有順序，一個(gè)卦位一個(gè)卦位來說，不要這個(gè)卦位說一下那個(gè)卦說一下，以免遺漏和錯(cuò)判。各個(gè)卦位上的“物象”無論是好是壞，都應(yīng)該是“有話可說”，也都要說。就是沒有“物象”，那就是證明該卦位上代表的人和事，也是“空的”，還是有話可說。 1，家人是否各得其位。方法有兩種：一是按父母子孫卦“對(duì)號(hào)入坐”；二是如果子女有7-8個(gè)時(shí)，則可以按先天八卦序號(hào)來“對(duì)號(hào)入坐”。 2，認(rèn)真分析家中各人的吉兇情況。方法是：根據(jù)各人“對(duì)號(hào)入坐”的卦位的物體“氣勢(shì)”強(qiáng)弱及物體的“象”（“象”和“象征”）及陰陽五行的生克制化情況來論說。如果代表某人的卦位的物體“氣勢(shì)”強(qiáng)旺且“象”又美善、五行又相生，則該人就吉利，不貴也富。例如，東方震卦的“物體氣勢(shì)”強(qiáng)旺又有大樹或水，則長(zhǎng)子就有前途。但是，如果東方震卦的“物體氣勢(shì)”是強(qiáng)旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，長(zhǎng)子的事業(yè)還是不錯(cuò)，但身體會(huì)受影響。要么頭有問題，要么肝膽會(huì)有問題。 3，宮位上的物體的“象”的作用力要大于該物體的“五行”的作用力。例如；在震卦位擺放著一只老鷹。震為木，老鷹也可以劃為巽卦，其五行也是木，與震比和。但老鷹的“象”屬于兇象。震居卯宮，卯為兔，這樣老鷹就最喜歡捉兔子，由于震為陽、代表男丁，故可斷他家里男丁受損。 4，在一個(gè)宮位上，擺放著多種不同五行的物體時(shí)，我們既要以各種五行分別與八卦宮位地支五行進(jìn)行生克制化來看，又要按照五行流通最終歸屬來斷測(cè)到底是吉是兇。例如：在坤卦位擺放有電視機(jī)、功放機(jī)、飲水機(jī)和地球儀等物體。在這些物體中；電視機(jī)為火對(duì)坤土有利；功放機(jī)為震木克著坤土；飲水機(jī)為坎水，水為坤土之財(cái)，但坎水又為??；地球儀為乾卦，泄坤土之氣，表現(xiàn)為破耗。我們?cè)趯?shí)際預(yù)測(cè)時(shí)，就要將這些信息全部按照“應(yīng)期斷法”把它們斷出來。如果從五行流通最終歸屬來斷測(cè)的話，則可以形成乾金（地球儀）生坎水（飲水機(jī)），坎水生震木（功放機(jī)），震木生離火（電視機(jī)），離火生坤土。那么，這樣就是一種吉象。 5，在一個(gè)宮位上，擺放的一件物體具有多種五行的特性，則要分別斷出各種五行對(duì)宮位所產(chǎn)生的吉兇影響。例如：有一個(gè)燈，其顏色是黑的，其形狀是彎曲的。那么，這個(gè)燈就包含著“火、水”兩種五行，而其彎曲的形狀有代表“陰性”和“不平”，故我們?cè)趯?shí)際預(yù)測(cè)時(shí)，就要將這些信息全部把它們斷出來。 6，應(yīng)期斷法：也就是“天時(shí)”的應(yīng)用。一個(gè)卦位就是一個(gè)具體的流年。 將宮位年支看作應(yīng)期的流年，將該宮位的物體所代表的五行，定為應(yīng)期的流月。 例如：在兌卦位上擺放著飲水機(jī)，兌為經(jīng)濟(jì)、為錢，飲水機(jī)屬于坎卦為水，水泄兌金之氣，故在逢到酉年（宮位年支）時(shí)就會(huì)破財(cái)。那么，破財(cái)?shù)木唧w時(shí)間在什么時(shí)候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的時(shí)候。又如；在震卦位擺放著刀箭之類的物體，震為木，刀箭為兌卦、為金，故在逢到卯年（宮位年支）時(shí)就會(huì)有傷災(zāi)。具體時(shí)間應(yīng)該是在農(nóng)歷八月——酉月。如果在震卦位擺放著飲水機(jī)，則表明在逢到卯年（宮位年支）時(shí)就會(huì)有好事發(fā)生，具體時(shí)間應(yīng)該是在農(nóng)歷十、十一月——亥、子月。 在“四維”宮位中一個(gè)卦位有兩個(gè)流年地支，這又怎么看呢？這時(shí)應(yīng)以整體宮位為主，注意兩個(gè)不同流年地支方位五行與卦位五行的整體關(guān)系。如：在巽卦方位內(nèi)的辰山方如果有火五行的物體存在，辰土得火之生而顯示吉象，但火又泄巽木之氣，顯示的是不吉之象。但綜合來看：辰土為巽木之財(cái)，辰土得火之生而表現(xiàn)為財(cái)旺。因此，我們就可以斷定辰年的夏天火旺之月，宅主有進(jìn)財(cái)之喜。然而，火又會(huì)泄巽木之氣，所以綜合起來可以斷定宅主雖然有進(jìn)財(cái)之喜，但來之不易，辛苦付出多。至于巳山方有火五行的物體存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之氣，表現(xiàn)為破耗。所以我們就可以斷定宅主在巳年巳月會(huì)有破耗，這種破耗由于巳山與火是比劫關(guān)系，比劫具有投資類象信息，故這種破耗的出處主要是用于投資方面。其他卦位以此類推。一般來說逢克為災(zāi)，逢泄為破財(cái)。 （三）、陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水的不同斷法 1，陽宅風(fēng)水： 陽宅風(fēng)水又有居家風(fēng)水、辦公風(fēng)水、工廠風(fēng)水和公司風(fēng)水等等?？拜涥栒L(fēng)水總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達(dá)到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，即是否“地服從于天、人順應(yīng)于天”。 （1），居家風(fēng)水：外局看：是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什么氣”？外局各卦位“物體”的象和氣勢(shì)如何？外局各卦位“對(duì)應(yīng)物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系如何？ 宅內(nèi)看：家人是否“各其各位”即是否人順應(yīng)于天；宅內(nèi)各卦位是否“地服從于天”（物得其位）。根據(jù)各卦位“對(duì)應(yīng)物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系判斷家人的吉兇。如，東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就可以說其家人（尤其是長(zhǎng)子）的頭部會(huì)有問題或睡眠不好。 （2），公司（辦公）風(fēng)水：看外局同居家風(fēng)水一樣。 公司內(nèi)部著重看老板的辦公室。其辦公室最好宜選擇在公司的乾卦位或坤卦位。辦公桌椅要選擇黃色。坐位后要有“靠山”，前面明堂要寬闊，要“迎財(cái)”，要視野開闊，要能夠洞察公司的情況。辦公室內(nèi)各卦位擺設(shè)的物件要符合“天、地、人”三者之間關(guān)系的原則。各種物件要有“氣勢(shì)”；要有大將風(fēng)度。副職和供銷員的辦公室可以放在震位，讓他們都“動(dòng)”起來。財(cái)務(wù)室可以放在艮位或坤位。 看公司風(fēng)水除了看公司的情況外，還要看老板的八字、居家陽宅、祖上陰宅以及其主要助手的八字等。 （3），工廠風(fēng)水：看外局同居家風(fēng)水一樣。 看廠內(nèi)應(yīng)包含：各種用房、水電配置，大門的開設(shè)，辦公樓位置的安排等等都要考慮，都要符合“易理”的要求。例如，水宜放在東方或東南方；火宜放在南方；辦公樓宜放在乾卦位等等。工廠內(nèi)的一切物件，不論大?。ㄈ缋峡傓k公室、招待室、會(huì)議室、公關(guān)部、保安部、銷售部、車間、倉(cāng)庫(kù)、財(cái)務(wù)室等等），都要進(jìn)行五行分類，都要根據(jù)“天、地、人”三者的關(guān)系對(duì)應(yīng)擺放。 A，工廠大門的“開法” 工廠開大門的原則是：1，要迎路而開（不要怕沖），這叫做“財(cái)氣沖門戶”；2，門衛(wèi)要向著路，要能夠在老遠(yuǎn)就看得到過來的人和車，這叫做“迎財(cái)”；3，招牌要面向來賓，要有“氣勢(shì)”，要底色生著名字。讓來賓在老遠(yuǎn)就看到你的名字，這叫做“名氣遠(yuǎn)播”。4，門不能開在艮卦位，這里叫做“鬼門”。5，門最好也不要開在乾卦位上，這叫做“缺錢”。 B，廠區(qū)廠房的布局 廠區(qū)廠房的布局都要嚴(yán)格按照八卦和陰陽五行的分類來合理布局。如；凡是五行屬金且物體形狀是完整的，都應(yīng)該放在乾卦位；凡是五行屬金且形狀是有缺口或有孔洞的，都應(yīng)該放在兌卦位。凡是五行屬火的，都應(yīng)該放在離卦位，讓其發(fā)揮更大的熱效應(yīng)。其他五行及形狀按照上述同樣的原理，做到“物服從于天”。如坎卦位、巽卦位可以作企業(yè)榮譽(yù)室用。 如果違背“物服從于天”的原理，就會(huì)產(chǎn)生不良后果。如：在廠房的中心位置放著鉆床，鉆孔就要擔(dān)心有工傷事故的發(fā)生（鉆床可以放到兌卦位）；在西方搞電焊（是火）容易引起口舌紛爭(zhēng)、工人不團(tuán)結(jié)、口腔炎等問題；配電房在乾卦位，老板易患頭痛，企業(yè)一定常有資金周轉(zhuǎn)困難的問題，容易在資金方面引起頭痛煩惱的問題?？梢杂?#8220;黃土”來化解；廁所在乾卦位，企業(yè)內(nèi)部資金不必要的流失嚴(yán)重，會(huì)增加不必要的開支，嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)效益；伙房設(shè)在西方，容易引起口舌是非，在經(jīng)營(yíng)中常會(huì)與客戶發(fā)生摩擦。 C，老總辦公室的選擇和擺放同公司老板一樣。 2，陰宅風(fēng)水 堪輿陰宅風(fēng)水總的原則是：立太極、定方位、分八卦、觀氣勢(shì)、審五行、各其各位、對(duì)應(yīng)讀象。具體來說主要是看四周八個(gè)方位上“對(duì)應(yīng)物體”的象和“氣勢(shì)”如何？包括遠(yuǎn)、近、五行屬性等。還要看是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什么氣”？是否后有靠山，前有案山，左右有拱護(hù)等等。 方位定出后，將其子女與卦位“對(duì)號(hào)入座”，然后分別看各人所對(duì)應(yīng)的卦位上的“對(duì)應(yīng)物體”的象和氣勢(shì)、遠(yuǎn)、近、五行屬性等進(jìn)行吉兇判斷。我們?cè)谂袛嗉獌磿r(shí)必須做到認(rèn)真、細(xì)致、周密，不能放過一草一木。按照近為兒、遠(yuǎn)為孫，氣勢(shì)強(qiáng)旺為吉的原則，結(jié)合“太歲”五行與卦位對(duì)應(yīng)物五行的生克關(guān)系作出流年吉兇判斷。 五，外應(yīng)在八卦形象風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用 外應(yīng)預(yù)測(cè)的基本原理是；從一個(gè)人問事的瞬間，就可由他面前的某種特殊的景物景象中，聯(lián)想推測(cè)到所問之事的發(fā)生發(fā)展變化的狀態(tài)與結(jié)局。這種方法也叫“見象言事”。見象言事需要從事物的規(guī)律性和本質(zhì)問題上入手，只有抓住事物的本質(zhì)之象，才能真正的解決問題。舉一反三要有豐富的聯(lián)想力，要學(xué)會(huì)超前的思考問題，采用立體性的思維方法，多角度、多維性的分析事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，將自己的易學(xué)思維融入到日常生活當(dāng)中去，。思維要果斷更要敏捷，觀察要細(xì)致，想象力更要豐富。要加強(qiáng)平時(shí)的鍛煉，做到“拳不離手，曲不離口”。要始終貫穿“變易”（活變）的思想，外應(yīng)預(yù)測(cè)的靈魂思維就是活變。 外應(yīng)的實(shí)質(zhì)是：應(yīng)用天人合一理論，認(rèn)真細(xì)致的“察象”，通過合理的“類比信息”，而得出所測(cè)事物的真實(shí)情況和結(jié)果。即通過眼前的某種跡象或某種信息，應(yīng)用“類比信息”的方法，就可以把握遙遠(yuǎn)的地方事物變化的趨勢(shì)與結(jié)果。 外應(yīng)應(yīng)用于風(fēng)水的方法；就是要處處留心，善于觀察問題，捕捉最微小事物變化的趨勢(shì)與結(jié)果，從“察象”入手，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而達(dá)到“察象以明人事”。陰陽理論告訴我們，問題提出的同時(shí)，答案就在現(xiàn)場(chǎng)，就在現(xiàn)場(chǎng)中去尋找與之相“對(duì)應(yīng)”的物象。不僅如此，我們還要學(xué)會(huì)：從相同的事物中提取不同的信息，從不同的物象中提取相同的信息，這樣，才能真正的提高我們的易學(xué)水平。 |
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