《太極拳譜一大抄之一》所有太極拳譜，最早出自武禹襄。李亦畬抄本之王岳四篇，應(yīng)該是武禹襄研究過的那么，武禹襄的幾篇，如何寫作來的？一、如果我是武禹襄，如何解太極拳論呢？二、又如果我是王岳，如何創(chuàng)寫太極拳論呢？答案只有一個(gè)：承傳。換句話說，即是「抄」「作」。武禹襄會參考甚么拳譜呢？以下為武禹襄的簡介：（）永年人，出身官紳人家。當(dāng)楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)，武氏兄弟愛其術(shù)，從楊學(xué)習(xí)十三勢大架，得其梗概。后武禹襄兄長于年中進(jìn)士，任河南舞陽知縣。武禹襄赴兄長任所，順道過溫縣陳家溝，擬求益于陳長興。經(jīng)長興老介紹，遂從趙堡鎮(zhèn)陳青萍學(xué)小架，學(xué)拳月余，備悉理法要義。又于舞陽鹽店得王岳得乾?。ǎ┠觊g人《太極拳論》更有，以練拳著有《要言》；又衍為《十三勢行工心解》。并歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法八要》。其著作簡單精要，無一虛浮。后人稱其拳術(shù)為武氏太極拳。武禹襄傳其甥李亦畬。李亦畬傳郝。這樣說，太極拳應(yīng)出自武禹襄，而不是楊露禪。我們練武禹襄的心法，而打楊、陳、吳家的拳?！短珮O拳譜一大抄之二》武禹襄可能參考過的拳譜，我逐一翻查。也發(fā)現(xiàn)些道理。這些古拳譜多有系統(tǒng)，前文后理，解說拳義。我把似曾相識的，如后。一、《武編選》明代唐順之（）作。據(jù)說唐順之為戚繼光過槍法。如何分？「拳有勢者，所以變化也。橫斜側(cè)面，起立走伏，皆有墻戶，可以守，可以攻，謂之勢?！固珮O拳論沒有說攻守，指說「走」、「黏」。沒有指出「墻戶」重點(diǎn)，所以太極拳，便沒有勢可言。如何知虛實(shí)「驚法者虛，取法者實(shí)。似驚而實(shí)取，似取而實(shí)驚虛實(shí)之用，妙在存乎人?！固搶?shí)，是指兩下。太極沒有練「驚」。如何著熟「欲精、欲多用、欲熟、欲騪（搜，索也）、欲狼。兩精則多者勝，兩多則熟者勝，兩熟者騪與狼者勝?！跪p，指找新徑。狼，指真實(shí)、狠。太極只練著熟，還差很遠(yuǎn)。雷同之拳勢名稱「高探馬、指襠勢、一條鞭勢、七星勢、騎虎勢、地龍勢、拗步勢、玉女穿針等?！固珮O勢其實(shí)并沒有甚么特色。何謂長拳「長拳變勢，短打不變勢。逼近用短打，遠(yuǎn)開用長拳。拳家不可執(zhí)泥里外圈、長短打之說，要須完略透曉，乃為作手技。」太極拳開，是平準(zhǔn)、車輪。沒有了短打。但又說「舍近求遠(yuǎn)」，是否漏抄？《太極拳譜一大抄之三》二、《內(nèi)家拳法》清代黃百家（康熙年間）作?！溉嘤刹┒鴼w約，由七十二跌，二十五拿，以至十八，由十八而十二，由十二而總歸之存心之五字。」這五字，就是「敬緊徑勁切」。即是內(nèi)家拳對敵的心法，每字都與用法有關(guān)。寫意理解，內(nèi)容包括審勢、緊湊、動靜、虛實(shí)。李亦畬的《五字訣》，是「、身靈、氣斂、勁整、神聚」，共十字。其實(shí)，與內(nèi)家拳都是說同一樣事。只是釋義方式有別。換言之，李亦畬有否抄內(nèi)家拳譜呢？

　　王宗岳太極拳論釋義太極拳譜一大抄，王宗岳太極拳論釋義補(bǔ)充：《內(nèi)家拳法》提及數(shù)人，都在康熙年間。一、陳介眉為康熙十七年，清廷詔舉博學(xué)鴻儒科之際。二、張心友與黃羲（黃百家之父）是詩友?？滴醵四辏嘘P(guān)城池記錄，知縣設(shè)立印簿，令諸賃公地者自書批賃于上，納租入祀文昌祠。張心友叔侄賃壕塘二口。三、黃百家（）四、《寫意五字訣》五字訣，有多說。《大學(xué)》，定、靜、安、慮、得。張松溪，勤、緊、徑、敬、切。王征南，勁、緊、徑、敬、切。李亦畬，靜、靈、斂、整、聚。心、身、氣、勁、神峨眉，吞、吐、封、化、貼。山西六合心意拳，踩、撲、裹、舒、絕。意拳，恭、慎、意、切、和。我說，寫意的功夫，試歸納為：「勢、容、通、質(zhì)、趣」。勢，指審度能力，包括太極、時(shí)空、節(jié)奏。容，指學(xué)習(xí)態(tài)度，無法不容。通，指得竅，融會大道。質(zhì)，指「真」，如本質(zhì)、本性、內(nèi)涵、、個(gè)性。趣，指追求、天然之趣。哲學(xué)，即，，。寫意五字訣，為法。《太極拳譜一大抄之四》三、《陰符槍譜》王氏作《陰符槍譜》是唐豪在到年間，得于琉璃廠大街。譜有乾隆乙卯（）佚名氏敘一篇。敘文曰：「易有太極，始生兩儀?！埂竸荻谎岳?，是徒之有力。而不知有巧也，非精于技者矣?！埂咐頍o大小，道有深淺，隨人所用，皆可會于一源。」「楊氏梨花槍，自云天下無敵手。夫以婦人只明槍法，不過知其勢，未必能達(dá)其理意?！埂副ㄔ疲河帽娬邉?wù)易，用寡者務(wù)險(xiǎn)。一人與二人扎槍，其數(shù)巳倍，況多者乎?！箖?nèi)文曰：「靜歲為陰動則符」「在緊處操演精熟，變化無窮而已?！埂冈蟿t下虛，扎下則上虛，扎左則右虛，扎右則左虛。」「高扎高迎，低扎低迎。緊緊相隨。」「凡與人對槍，必去。徒時(shí)而動，一擊便中?！埂刚场埂覆健埂噶⑸恚綐屇毶?。」《太極拳論》與《陰符槍》有關(guān)因?yàn)橹挥袠?，才會有一個(gè)觸點(diǎn)。而拳有手腳，多個(gè)觸點(diǎn)，且有力，用力者勝才是正常。故此，《太極拳論》并不是拳譜，而是指兵器。

　　武禹襄把《陰符槍》槍法內(nèi)容刪去，抄作《太極拳論》武禹襄《太極拳解》，所謂「彼不動，已不動；彼微動，己先動?！?，指知己、依人、知人、粘人。其實(shí)是指槍法，用兩下。先擊槍，或粘槍，后扎槍。所以才會反先。

　　王先生不可能是王岳唐豪認(rèn)為《陰符槍》的王先生，就是王岳。如果我是王岳，寫槍法時(shí)，同時(shí)寫拳法，拳論就不會沒有對敵的招式，不提手腳之用。

　　拳法何來聽消息《陰符槍》曰：「功夫只是有沉謀，若還靜里無消息，動似風(fēng)云也算浮」。只有兵器，擊中而自保，才算勝。所以第一下的消息，很重要。若是埋身肉搏，搏拳是正常。

　　附錄：陰符槍總訣身則高下，手則，步則左右，眼則八方；陽進(jìn)陰退，陰出陽回，粘隨不脫，疾若風(fēng)云；以靜觀動，以退敵前，審機(jī)識勢，不為物先；下則高之，高則下之，左則右之，右則左之；剛則柔之，柔則剛之，實(shí)則虛之，虛則實(shí)之；槍不離手，步不離拳，守中御外，必對三尖?！稄V本拳經(jīng)》《太極拳譜一大抄之五》四、《少林拳譜雜俎》雜俎，年代、作者巳不可考。「用勁之法，則逢柔剛進(jìn)，逢剛?cè)峄?，外剛?nèi)柔，方懂其拳之。」「力之發(fā)必自于心，合于氣神而后達(dá)于外，否則徒用四肢浮力，終不免欠速，或滯之疵也?！埂噶σ匀岫鴦?，氣以運(yùn)而實(shí)。力從氣出，氣穩(wěn)力顯，氣無力失?！埂感臑樵獛洠瑲鉃橄刃?，且為旌旗?！埂阜才c人交手，要后人發(fā)，先人至，至極眼快，防不及防。此兵法所謂兵貴神速，迅雷不及掩耳也?！埂妇d勁者，彼進(jìn)我退，彼退我進(jìn)，順人之勢，借人之力。專用伸縮，不事遮欄?！埂杠泟耪撸毴H，不逞強(qiáng)，不架架，兩膀軟如綿，若不著人則舒散，一著人則力從內(nèi)發(fā)?！埂赶纫ㄐ模w心定則能靜?！埂敢孕撵`為上，蓋心靈則手敏?！埂竸?wù)要練氣，蓋氣者身之主也。」「身體要靈」、「要識」、「猶宜縝密」據(jù)此，與武禹襄、李亦畬太極拳譜，有多處雷同。換言之，太極拳獨(dú)有特色，不在此中。究竟，武禹襄那一句才算太極拳？《太極拳譜一大抄之六》五、《大道論》明代張三豐作「大道者，統(tǒng)生天、生地、生人、生物而名，含動靜之機(jī)，具造化玄微之理，統(tǒng)無極，生太極。無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名，有名者，之母?！埂钢劣谂蚤T邪徑，御女采閱，服煉三黃，燒餌八石，是旁門無功也。又有以按摩導(dǎo)引，吐納阿隨，修服藥草，為養(yǎng)生之方者，雖能暫去其疾，難逃老衰命盡，而被達(dá)人也?！埂覆宋淘疲]息一法，若能忘機(jī)絕念，亦可出神。奈何精氣神屬陰。宅舍難固，不免有遷徙之苦。更有進(jìn)氣補(bǔ)血。名為抽添接命之本者，亦能避疾延年，保身健體?！埂钙渌蚤T邪徑，乃實(shí)為苦道之也。」「此金丹靈藥，非之所無有，非天上之不可得者，只在于同類中求之，乃生身固有之物也。簡而且易，至近非遙?！埂短珮O拳論》與《大道論》有些相似，而且語法雷同。奈何，練法相反。據(jù)此，太極拳并不是源自張三豐。大道，指長生，不只養(yǎng)生。更與太極拳的武事不乎。旁門，指按摩導(dǎo)引，吐納阿隨。所以，太極拳譜里的內(nèi)容，大部份是邪門。例如，膜脈筋穴、節(jié)拿抓閉、六字訣、哼哈發(fā)聲、、走架、運(yùn)氣、雙重、等。張三豐認(rèn)同忘機(jī)絕念，出神。太極拳無這內(nèi)容。張三豐認(rèn)為服氣補(bǔ)血，亦可健身。并不是運(yùn)動、拳術(shù)。舍近求遠(yuǎn)，張三豐指身上固有之物。張三豐不會同時(shí)，創(chuàng)造邪門、旁門。承傳來說，王岳與張三豐，沒有可能有關(guān)系。據(jù)此，是否武禹襄，較楊露禪更清楚張三豐？《太極拳譜一大抄之七》六、《渾元劍經(jīng)》明代華坤作「夫行走之間，更有三字訣。乃定也。清，存神泥丸。凈，一氣到臍。定，一氣到海底。再合而為一。自泥丸一想涌泉，無礙無停。久則神光聚。」「氣貫法」「氣血解」「渾元小解」「劍有分力、毫力、厘力，無尺寸力。纏綿，厘也。拖貼，毫也。鉤點(diǎn)問獻(xiàn)，分也?！雇踉馈妒齽莞琛罚钜喈尠姹尽父箖?nèi)松凈氣騰然」。后來被改為「松靜」。武禹襄解「能提得起，則無遲重之虞」。都是沒有解，氣騰然是如何運(yùn)作?！短珮O尺寸分毫解》，解「先練開展，后緊湊」。能尺住、寸住、分住、毫住。住，即是進(jìn)?！冻叽绶趾炼畡胖笳摗罚赋叽缭诠?jié)、拿、抓、閉。閉，指之穴。《太極拳論》曰：「差之毫厘」。以劍來說，毫厘，相對指「走」、「黏」。尺寸毫厘，指「力」而已，不在長闊、。據(jù)此，《太極拳論》是談兵器之觸點(diǎn)，以之勢走化。以此推論，后人「尺、寸、分」，皆不能解「厘」。

　　c.至于有數(shù)篇太極拳譜，解貫氣、大小、氣血、人身等，與一般運(yùn)動有關(guān)。與太極之勢，無甚關(guān)連?！短珮O拳譜一大抄之八》七、《萇氏武技書》清代萇乃周作萇乃周，乾隆年間人?！妇毴煌狻埂父﹦莩稣?，落點(diǎn)疾還之以仰勢。」「不偏不倚，無過不及」「推而至于曲者還之以伸，伸者還之以屈。高者還之以低，低者還之以高。」「直身正勢」「忽前忽后，忽仰忽俯，忽進(jìn)忽退」「骨節(jié)者，空隙也。彼處填實(shí)，則如鐵如綱?！埂干峤筮h(yuǎn)，勞而不逸」「用法有四正四隅，合之中宮九法。」「始不著力，方能引出自然之力?！埂感南?，命門為次，頭又次之，手足則次之而又次之。」「借人之氣方行而打之。」「內(nèi)示，外示安逸?！埂副瞬粍淤馕也粍樱擞麆淤馕蚁葎??！垢鶕?jù)萇氏，太極拳諸論可解。例如，武禹襄說「彼微動，己先動」。就不是意在人先。王岳、武禹襄、李亦畬，有否抄萇氏太極拳諸論，左抄右抄，有否？勿論是否抄襲。太極拳的特色何在？