“三從”其實(shí)是告訴了我們一種維護(hù)家庭和睦的規(guī)則，有何不好呢？“三從”是葬送了女性的獨(dú)立自主嗎？——在一個(gè)家庭中，都想做說了算的人，都想各自為政，那這個(gè)家庭還能存在，還能讓家人感到快樂幸福嗎？
　　　　
　　　　　　所謂“四德”，其本意是說做女子的，首先要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自身品德，即正身立本；然后是指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；指與人交談要能理解別人所言之意，并知道自己該說哪些話，而不該說哪些話；懂得治家之道，而治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等，且努力培養(yǎng)自己的操持家庭之能力。
　　　　
　　　　　　試問：誰希望找一個(gè)道德不好的女子做老婆？誰想找一個(gè)輕浮女子為妻？誰愿意找一個(gè)非良家女子為妻？誰樂意找一個(gè)不懂治家之道而沒有操持家庭能力的女子為妻？
　　　　
　　　　　　的確，“三從四德”無一不是針對女子的要求—— 一種針對家庭（族）生活的規(guī)則—— 一種進(jìn)而針對社會生活的規(guī)則。
　　　　
　　　　　　但如果據(jù)此就得出“三從四德”是套在中國婦女身上的枷鎖，是為了維護(hù)父權(quán)制家庭穩(wěn)定、維護(hù)父權(quán)—夫權(quán)家庭（族）利益的封建家長制之類的鞭撻式的“標(biāo)簽”之結(jié)論，實(shí)在是有失公允。
　　　　
　　　　　　為何呢？因?yàn)樵谌说囊簧?，本來男人和女人扮演的社會角色可能是不盡相同的。譬如，古今中外，基本上都是男人上戰(zhàn)場保家衛(wèi)國而流血犧牲，然女人卻差不多都會在大后方的家中留守。即“十五的月亮”一歌中所唱的“軍功章里有你的一半，也有我的一半”。
　　　　
　　　　　　換言之，為了保衛(wèi)家國，為了保衛(wèi)妻子兒女，男人在前線流血，甚至連生命搭上了，而女人基本都在沒有流血犧牲的大后方守家。
　　　　
　　　　　　這難道不是男人的徹底犧牲嗎？ 至于當(dāng)下大家熟知的所謂楊門女將上前線保家衛(wèi)國，那基本上是文學(xué)影視作品，而非真正的歷史原貌。
　　　　
　　　　　　男人為了女人把命都可以不要，然而，近百年來某些人卻似乎視而不見，聽而不聞，而勇敢地，似乎居心叵測地屢次非要告訴哪些遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭死亡威脅的女人們：女性同胞們，你們所遵從的“三從四德”，其實(shí)是孔子、是儒家、是中華傳統(tǒng)文化、是封建統(tǒng)治者套在你們身上的“枷鎖”，是為了維護(hù)父權(quán)制家庭穩(wěn)定、維護(hù)父權(quán)—夫權(quán)家庭（族）利益的封建家長制。
　　　　
　　　　　　于是乎，眾多的女性同胞們被激動了，而不少的男性同胞們也逐步熱血沸騰了，甚而至于，中國的無數(shù)男男女女的都加入了批判“三從四德”之龐大的隊(duì)伍。一時(shí)間，孔子及其儒家學(xué)說，包括具有萬年文明史的中華傳統(tǒng)文化頓時(shí)成為眾矢之的。
　　　　
　　　　　　故而，也就有了前述所談及的巴金先生之類的所為，也就有了肆意誣蔑知識分子的狂潮，也就有了任意涂抹中華傳統(tǒng)文化、徹底否定中華傳統(tǒng)文化的瘋狂。
　　　　
　　　　　　當(dāng)然，孔子、儒家、中華文化，并非沒有糟粕，但是近百年來，在“打倒孔家店”、“批林批孔運(yùn)動”等狂潮的沖擊下，還有多少人真正明白“三從四德”之本意，還有多少人真正理解孔子,還有多少人真正懂得中華文化，以及其對維護(hù)家庭和睦、社會和諧的重要意義呢？
　　　　
　　　　　　時(shí)至今日，眾多國人動不動就說說我們大家的道德素質(zhì)普遍下降，言及很多的女孩子一個(gè)比一個(gè)品行差，但是究其原因是什么呢？