第一講 原始美術(shù)
　
美術(shù)，或稱造型藝術(shù)。通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。而歐洲十七世紀(jì)開始用這一名詞時，則泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等，以別于具有實際用途的工藝美術(shù)。這樣看來，美術(shù)就是創(chuàng)造有關(guān)美與審美的技藝。
中國的美術(shù)有著悠久漫長的歷史，從遠(yuǎn)古的原始文身和服飾面具之源的圖騰，到繁盛的彩陶、巖畫與青銅器；以致后來占據(jù)著美術(shù)領(lǐng)域主流地位歷久不衰的繪畫與雕塑，經(jīng)歷了輝煌燦爛的發(fā)展史。其中上古美術(shù)的理性精神、秦漢美術(shù)的宏大氣魄、楚地美術(shù)的浪漫情懷，魏晉南北朝美術(shù)的風(fēng)流韻致，唐宋美術(shù)的鼎盛氣象，元明清美術(shù)的文人意境，直到現(xiàn)代的多元共進，革故鼎新；美術(shù)是一座精神的寶庫，又是一個美的淵藪。中國美術(shù)史所展示的更是中華文明古國的智慧與心靈的歷史，人文的歷史，創(chuàng)造的歷史。
中國的文明史，習(xí)慣號稱五千年，其實是個不確的概念。我們的史前文明至少應(yīng)該上溯到八千年之久，河姆渡、磁山、新鄭、密縣等新石器時代遺址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，以及紅山文化、良渚等全國各地?zé)o數(shù)文化器物的出土，都是明證。
古史傳說中，三皇五帝時代，中國遠(yuǎn)古人類就進行著豐富多彩的美術(shù)活動。蒼頡造文字，史皇作圖畫；御鬼的神荼、郁壘；還有蚩尤畫像，禹鑄九鼎，雕飾鬼神百物，雖帶有濃郁的“助人倫，成教化”的色彩，屬于禮樂統(tǒng)制下的整合性藝術(shù)，那畢竟顯示出中國原始美術(shù)的基本特征。
 
第一章原始社會至戰(zhàn)國時代
　
一、原始器物與雕塑
1、石器
文明不僅僅書寫在文字上，也昭示在文字之前的華光四射的器物中。當(dāng)人學(xué)會使用石器之時，也就與猿分道揚鑣。原始時代的石器制作，可視為最古老的石雕。
原始社會文化的考古發(fā)現(xiàn)，積累了豐富的研究資料。

1927年在北京附近周口店地方發(fā)現(xiàn)舊石器時代早期“中國猿人”（又名“北京猿人”）的頭骨化石。中國猿人的時期距今約為四五十萬年。中國猿人是由猿到人的中間類型。在這一震動世界的發(fā)現(xiàn)前后，也曾發(fā)現(xiàn)其他一些中國猿人的骨骸化石。在他們居住過的洞穴中并發(fā)現(xiàn)了獵獲的獸骨化石和其它文化遺存。由此可知，中國猿人已會制造粗石器，會把獸骨做成骨器，會利用火，懂得熟食。那些中國的普羅米修斯——燧人氏們，早已把火種帶進了生活。
周口店地方并曾發(fā)現(xiàn)比中國猿人使用的石器更為原始的石器——一塊燧石制的石核石器和幾片曾經(jīng)人工打擊的石英石片。中國猿人使用的石器多半是從河床上揀來的礫石（鵝卵石）打擊而成?；蛘甙训[石的邊沿，加以敲打，現(xiàn)出厚刃，可為敲砸之用。或者是從石英礫石上打下一層一層石片，成為一種薄刃的刮割用具。中國猿人的石器，可以看出是不加選擇地采用能得到的任何石質(zhì)原料，無論打石片或打礫石，都沒有固定的方式，也不是打成一定的形狀，不進行第二步加工，任選一片，即行使用。因之石器形狀，不能分成有意義的類型。

1954年11月在山西襄汾縣丁村發(fā)現(xiàn)了二、三十萬年以前的“丁村人”的三枚牙齒化石和他們的大量石器（相當(dāng)于周口店第十五地點，舊石器時代中期），襄汾丁村發(fā)現(xiàn)的石器中，石片石器大部分也是沒有一定的打擊方法，打出的石片，沒有一定的形狀，不加修理，即行使用。但可以看出打擊方法與中國猿人根本不同。在一部分石片上有第二步加工的痕跡，并有一定的石器類型；
內(nèi)蒙河套以南的加拉蘇克曾發(fā)現(xiàn)“河套人”門牙和他們的石器（大約廿萬年以前），河套人的打制石器就比較進步。有較薄的和長形的石英石片，都是技術(shù)精巧的證明。石器都是按照不同的使用目的，進行了加工，使之成為各種不同形狀的刮削器等。這就是在長時期的勞動實踐中，人們對于造型樣式，從勞動角度，開始有所認(rèn)識。

在周口店山頂洞發(fā)現(xiàn)“山頂洞人”的化石和他們的石器及較發(fā)達(dá)的骨器。周口店山頂洞人的石器打制技術(shù)的進步很不顯著。但磨制和鉆孔的技術(shù)是山頂洞人文化發(fā)展的突出表現(xiàn)，已接近新石器時代的水平。山頂洞人（大約十萬年以前）的遺物中，除石器外，最值得注意的是有磨得表面非常光亮，上面刻有紋飾的鹿角短棒和磨制得很精致的有孔骨針，制作技術(shù)最高的是一些穿孔的石珠、獸齒、礫石和蚶殼等裝飾品。另外也發(fā)現(xiàn)一些作染料的赤鐵礦的碎塊和粉粒，一些用赤鐵礦染紅的橢圓形礫石。這些東西體現(xiàn)著一定程度的裝飾意圖，或與涂繪圖騰舉行巫術(shù)活動有關(guān)。
1951年在四川資陽發(fā)現(xiàn)“資陽人”頭骨化石，“資陽人”在體質(zhì)上可以看出與“山頂洞人”有一定關(guān)系。1956年初在廣西來賓縣山洞內(nèi)，也發(fā)現(xiàn)了舊石器時代的人類化石。
舊石器時代的石器在云南、甘肅各地也都所發(fā)現(xiàn)。
舊石器時代以后為中石器時代。中石器時代文化中已出現(xiàn)了形狀細(xì)小的石器。這種形狀細(xì)小的打制石器的使用一直延續(xù)到新石器時代，通常稱為“細(xì)石器”。中石器時代的文化遺存在我國東北和廣西武鳴都曾發(fā)現(xiàn)。哈爾濱附近的顧?quán)l(xiāng)屯遺址被認(rèn)為是中石器時代的；黑龍江滿洲里附近的扎賚諾爾，曾發(fā)現(xiàn)一、二萬年以前的人頭骨化石和石器、骨器。扎賚諾爾的細(xì)石器可以認(rèn)為是中國境內(nèi)最古者，石器形式的重要的進步表現(xiàn)在扎賚諾爾等地的中石器時代的石器及其以后的細(xì)石器上。特別是細(xì)石器（雕刻器、石旋、尖形器、石葉、石鉆等）有完全對稱的形式，經(jīng)過很精細(xì)的加工剝制。選用的材料，特別是細(xì)石器，有石英、瑪瑙、碧玉、黑爍石等，都是顏色美麗，有光澤，半透明的礦物。這種精細(xì)的加工，完整的對稱的形式和美麗的色澤等特點，都使細(xì)石器有審美的價值。
齊齊哈爾的昂昂溪，也曾發(fā)現(xiàn)細(xì)石器。此外，在內(nèi)蒙古的林西、赤峰和長城附近地區(qū)，都曾發(fā)現(xiàn)和陶器伴隨出土的細(xì)石器，時間已經(jīng)到了新石器時代晚期，并且和中原地區(qū)的以彩陶為特征的文化相混合了。此一時期的細(xì)石器遍布在內(nèi)蒙古、長城地帶，沿著弋壁的邊沿，直達(dá)新疆。在黃河中游的三門峽地區(qū)的陜西朝邑、大荔的砂丘地帶，也發(fā)現(xiàn)細(xì)石器文化的遺址，河南輝縣曾在新石器時代文化層中發(fā)現(xiàn)一片細(xì)石器……

磨制石器在中石器時代開始應(yīng)用，在新石器時代非常普遍，新石器時代并且發(fā)明了陶器。新石器時代的文化遺址——居住地和墓葬地，在中國各地分布很廣。西到新疆，東到吉林、山東、江浙和臺灣，北到內(nèi)蒙古北部，南到廣東海濱區(qū)域?，F(xiàn)在所知較重要的遺址，在黃河流域分布比較密集。新石器時代文化遺址，時常按伴隨出土的陶器的特點而加以區(qū)別，例如彩陶遺址、黑陶遺址等等。
在石器時代，人們過著群居生活，建立了原始公社式制度，由于生產(chǎn)力的低下，大家合力勞動，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)品公有。新石器時代已經(jīng)定居并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積累了勞動經(jīng)驗，創(chuàng)造了語言，進一步發(fā)展了腦和思維能力。并不斷地改變生產(chǎn)和生存方式，古代石器的發(fā)展同時也是人類對于造型樣式的認(rèn)識的發(fā)展。
繼打制石器之后的磨光石器，是新石器時代的主要標(biāo)志。以磨和鉆孔的技術(shù)和極整齊對稱的形式成為石器工具發(fā)展的高級階段。
古代石器制作和形式的發(fā)展過程，由不固定的形式進步為固定的，由不整齊的進步為整齊的，由非對稱的進步為對稱的，由隨意拾來的原料進步為特別采擇的原料，都是經(jīng)過悠久的歲月和在不斷的勞動生活中發(fā)生的。石器的演進是適應(yīng)著勞動的需要，反映了人的手的進步，和思維能力的發(fā)展。 
古代石器在經(jīng)過長時期的勞動實踐之后，產(chǎn)生了“美”的形式，這一點可以在玉石工藝中得到進一步的說明。下一章我們將專章論述。
2、陶器
新石器早期文化遺址，都有陶器發(fā)現(xiàn)。陶器無疑成為新石器時期文化的重要載體。
中國原始彩陶大批的出現(xiàn)，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)其時間可從約6000年前的仰韶文化到約3000年前的大汶口文化。其空間大體分為三個區(qū)域：中原地區(qū)（黃河中游、渭河流域及汾河流域），西北地區(qū)（黃河上游、洮河流域及湟河流域）和東南沿海地區(qū)（黃河下游、漢水流域、大運河流域、山東半島及長江中下游、杭嘉湘區(qū)域）。在器皿造型上，有摹擬植物造型，摹擬動物造型，摹擬人物造型，摹擬器物造型等，但最常見的還是符合陶器功能需要的碗、缽、罐、盆、壺、豆、瓶、鼎等10余種。
陶器是新石器時代在造型美術(shù)方面遺留下來的主要創(chuàng)作。新石器時代的陶器較重要的有泥質(zhì)灰陶、彩陶、黑陶和幾何印紋陶四種。
泥質(zhì)灰陶是古代最普遍的陶器，表面上有繩紋、席紋等編織紋的裝飾。灰色陶器的代表性的器形是“鬲”（三空足的煮器）。這種陶器最初大概發(fā)生在陜、晉、豫交界一帶，然后傳播到各種不同的新石器文化中，在西北、中原、東北和東部濱海地帶，都有發(fā)現(xiàn)。在時代上，一直延續(xù)到今天。但陶鬲的形式在漢代就已完全絕跡，陶器表面的繩、席紋裝飾，在漢代以后也不多見。
繩席紋陶鬲的形式與裝飾方法都表現(xiàn)了陶器與編織物（或皮革器）的密切關(guān)系。古代陶器的起源，根據(jù)考古學(xué)家的推測，是由于用粘土涂在編制或木制的器皿上而產(chǎn)生的，目的在使其能耐火。人們逐漸便發(fā)現(xiàn)，成了形的粘土，脫離曾賴以成形的器皿，也可以適用于這個目的。這樣，由編織或縫制技術(shù)所產(chǎn)生的形式，便成了陶器最初在制作中所獲得的形式。因長時期的應(yīng)用而成為工藝造型進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。陶器上的繩紋裝飾，后來長時期保存著,也不再是制作時的必然結(jié)果，而是有意施加的一種裝飾。
彩陶是中國原始社會中卓越的工藝創(chuàng)造。
彩陶發(fā)現(xiàn)的地點：河南安陽后岡等地，豫西(澠池縣仰韶村、廣武縣秦王寨)，淮河上游，晉南（夏縣西陰村，萬全縣荊村及汾水流域各地），陜甘渭河流域，洮河流域，河北、遼、內(nèi)蒙古長城地帶及新疆，湖北京山、天門，也有發(fā)現(xiàn)。其中最早發(fā)現(xiàn)，而又有代表性的遺址是仰韶村。仰韶村及其他性質(zhì)相同的遺址的新石器時代的文化稱為“仰韶文化”。彩陶是仰韶文化的重要遺存，但也出現(xiàn)在其他文化遺址上。西安半坡村發(fā)現(xiàn)的全部村落遺址，其遺址的完整性與豐富性都是空前的，提供了了解這一文化時代人民生活的完整的圖景。
仰韶文化距離現(xiàn)在大約為四五千年以上。仰韶文化是中國先民所創(chuàng)造的重要文化之一。根據(jù)這些遺址上的發(fā)現(xiàn)可以知道當(dāng)時人們過著長期定居的生活，從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)除了陶器外，紡織與縫紉已很普遍。武器中發(fā)展了弓箭，而且可能已經(jīng)有了以物易物的商品交換。
新石器時代仰韶文化的彩陶在中原地區(qū)陜、晉、豫等地發(fā)現(xiàn)的大致類似，然而也可以分為早晚不同的數(shù)期，器形完整的彩陶發(fā)現(xiàn)不多。器形完整而數(shù)量豐富的發(fā)現(xiàn)，主要是在甘肅、青海一帶。
甘肅的仰韶文化可以分為兩種類型：“半山型”以甘肅臨洮縣馬家窯遺址和半山遺址為代表，“馬廠型”以青海樂都縣馬廠沿遺址為代表。甘肅的辛店文化遺物中也有彩陶，雖繼承了仰韶文化，但已比較退化。
彩陶的原料即普通的黃土（不含鈣質(zhì)和鉀質(zhì)），加細(xì)沙及含鎂的石粉末，材料雖普通，但制作技術(shù)精良。陶土經(jīng)過精細(xì)的澄洗，以手工制作，或經(jīng)過慢輪修整，表面砑光?？赡苡辛斯娘L(fēng)的工具，窯火溫度達(dá)到攝氏一千度以上。由于陶土中含鐵量很高，所以陶器燒成后呈黃色或紅色。彩繪裝飾的原料多用天然的赭石、紅土或錳土。有的器物表面也涂紅色或白色的陶衣。
仰韶文化彩陶的完整標(biāo)本是半山類型。半山型彩陶的代表形式是大敞口的盆和斂口的（有頸或無頸）的罐。盆和罐都是寬度超過高度，小底，整個器形側(cè)影是柔和的曲線，平底無足。所以造成的印象是腹部極為膨脹，粗矮堅實。
黑陶是中國古代工藝的另一光輝成就。
黑陶發(fā)現(xiàn)的地點主要在東部沿海一帶，北至遼東半島，南至浙江。但河南中部及西部也有。其最重要的是山東濟南附近龍山鎮(zhèn)的城子崖的龍山文化遺址。龍山文化是稍晚于仰韶文化的獨特類型，發(fā)展于中國東部沿海一帶的另一重要文化，可以看出已有商代文化的先驅(qū)的意義。龍山文化中除了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)外，紡織業(yè)也較仰韶文化進步。有卜骨發(fā)現(xiàn)。
龍山文化中最重要的遺物是一種較彩陶的燒制技術(shù)更進步的黑陶。其特點是：“黑、光、薄、棱、鼻”。——色澤烏黑（也有灰色的和粉黃色的）；表面光滑閃亮；極薄，一般厚度為三毫米，最薄不足一毫米，薄如蛋殼；輪制，外形上有轉(zhuǎn)折清晰整齊的棱角；器上多附有牽繩或手執(zhí)的鼻。黑陶造型豐富，以平底圈足和三足器為多。陶鬹是黑陶的獨特的造型。黑陶很多接近后來青銅器的樣式，如豆及鼎、鬲等。黑陶的造型有自己簡潔爽利的風(fēng)格特點，不以裝飾而以造型的權(quán)衡適當(dāng)取勝。它和古代的玉器同樣達(dá)到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平。
古代的彩陶和黑陶，代表中國古代美術(shù)創(chuàng)造上的第一個高峰。在技術(shù)上、造型上均為青銅工藝的發(fā)展作了準(zhǔn)備。
古代陶器的長期發(fā)展和演變，逐步形成民族藝術(shù)的形式，一方面也培養(yǎng)了東方人的審美好尚。
3、陶雕
彩陶與黑陶是古代工藝中的杰出的作品。它們在造型上各部分有一定的比例，如高度和寬度，腹徑和底徑的比例，使之有助于柔和優(yōu)美的外輪廓線的形成，是在中國工藝史上為最成功的、具有獨特風(fēng)格的造型樣式，在某種意義上說，具有雕塑的意味。
紅山文化的陶制女裸神像已為人們熟知；三星堆的陶塑尚蒙在面紗中。
仰韶文化中曾發(fā)現(xiàn)半身人形的陶器蓋狀物，人腦后有發(fā)辮呈現(xiàn)蛇形。從造型的富于幻想神話的風(fēng)格可知有宗教意義，具體內(nèi)容尚不可知。
一些風(fēng)格滑稽幽默的陶質(zhì)人頭塑像，那才是工匠們真正的創(chuàng)造：在一塊泥巴上，隨意用指頭點上兩個洞，就成了眼睛，兩手一勒出來鼻子，順手一抹劃出嘴巴，生動自然，充滿生機?？梢韵胍?，那定然是陶工們休息時的游戲所為，你仿佛還會聽到面對這些作品的喧笑聲。應(yīng)該意識到，這就是中國藝術(shù)大寫意的源頭，這就是中國文人畫的傳統(tǒng)祖源！
湖北天門石家河和彩陶一同發(fā)現(xiàn)的有泥質(zhì)黃陶和紅陶的小型的羊、狗、鴨、鵝、龜、魚和其他鳥類的形象，都是捏制的，單純而富有特征。
馬廠彩陶制作比較粗糙，裝飾紋樣中第一次出現(xiàn)符號式的動物形（狗？）。此種符號式的動物形，甚至人形，也在制作更為粗糙的辛店彩陶上出現(xiàn)。這些符號式的形象代表了樸素的認(rèn)識現(xiàn)實的能力。