學(xué)國學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”之境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

　　【1】

　　有子曰： “禮之用，和為貴?！?/p>

　　【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧最為重要。”

　　【2】

　　子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

　　【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?/p>

　　【3】

　　子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實習(xí)，不也很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

　　【4】

　　“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄墩撜Z》

　　【譯文】孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹(jǐn)慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的了?！?/p>

　　【5】

　　子曰：“已所不欲，勿施于人”

　　子曰：“已所不欲，勿施于人”

　　【譯文】孔子說：“自己不想要的，不要加給別人”

　　【6】

　　“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！?/p>

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　【譯文】孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”

　　【7】

　　“君子周而不比，小人比而不周、”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《論語》

　　【譯文】孔子說：“君子普遍地團結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人相互勾結(jié)而不能普遍地團結(jié)人?！?/p>

　　【8】

　　“君子之過也，如日月之食焉?！?/p>

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！薄墩撜Z》

　　【譯文】子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣?。河辛诉^錯，人人都看見了；改正的時候，人人都仰望著?！?/p>

　　【9】

　　“君子之過也，如日月之食焉”

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！薄墩撜Z》

　　【譯文】子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣?。河辛诉^錯，人人都看見了；改正的時候，人人都仰望著。”

　　【10】

　　“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

　　   子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！薄墩撜Z》

　　【譯文】子夏說：“做官有了余力就可以學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)有了余力就可以做官了。”

　　【11】

　　“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《論語》

　　【譯文】孔子說：“仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？我需要仁德，那仁德就來了。”

　　【12】

　　“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

　　“子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！薄墩撜Z》

　　【譯文】子夏說：“做官有了余力就可以學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)有了余力就可以做官了?！?/p>

　　【13】

　　“君子求諸己，小人求諸人。"

　　“子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄墩撜Z》

　　【譯文】孔子說：“君子事事嚴(yán)格要求自己，小人事事嚴(yán)格要求別人?！?/p>

　　【14】

　　“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>

　　子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z》

　　【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠(yuǎn)打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>

　　【15】

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”《論語》

　　【譯文】曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命而且道路遙遠(yuǎn)。

　　【16】

　　子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

　　子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

　　【譯文】孔子說：“君子端莊而不爭執(zhí)，會群而不拉幫結(jié)伙?！?/p>

　　【17】

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”出自《論語·學(xué)而》

　　【譯文】曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實了?！?/p>

　　【18】

　　子曰：“君子恥其言而過其行。”

　　子曰：“君子恥其言而過其行?！保ǔ鲎浴墩撜Z·憲問》）

　　【譯文】孔子說：“說得多，做得少，君子以此為恥辱?！?/p>

　　【19】

　　子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。

　　子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄墩撜Z·子路》

　　【譯文】孔子說：“君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方?！?/p>

　　【20】

　　子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言”。

　　子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！薄墩撜Z》

　　【譯文】孔子說：“君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論。”

　　子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

　　子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。” 《論語》

　　【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財富和地位，對我來說，就如同浮云一樣?！?/p>

　　【22】

　　子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

　　子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”《論語·子罕》

　　【譯文】孔子說：“年少的人是可怕的，怎能斷定他將來趕不上現(xiàn)在的人呢？”

　　【23】

　　子曰：“道不同，不相為謀。”

　　子曰：“道不同，不相為謀。”《論語》

　　【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”

　　【24】

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》

　　【譯文】君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。

　　【25】

　　子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

　　子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！薄墩撜Z》

　　【譯文】孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。”

　　【26】

　　子曰：“無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

　　子曰：“無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語》

　　【譯文】孔子說：“不能為求生而損害仁德，應(yīng)以犧牲自己來成全仁德?！?/p>

　　【27】

　　子曰：“益者三友，損者三友。”

　　孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z》

　　【譯文】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的?！?/p>

　　【28】

　　子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

　　子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄墩撜Z·憲問》

　　【譯文】孔子說：“讀書人而留戀安逸，便不配做讀書人了?！?/p>

　　【29】

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！薄墩撜Z·里仁》

　　【譯文】孔子說：“君子言語要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”

　　【30】

　　子曰：“人而無信，不知其可也?！?/p>

　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語·為政》

　　【譯文】孔子說：“作為一個人，卻不講信譽，是不可以的。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有安橫木的軏，如何能走呢？”

　　【31】

　　子曰：“放于利而行，多怨。”

　　子曰：“放于利而行，多怨?！薄墩撜Z·里仁》

　　【譯文】孔子說：“依據(jù)個人的利益行動，會招致很多的怨恨?！?/p>

　　【32】

　　子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力?！?/p>

　　子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”《論語·學(xué)而》

　　【譯文】子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，說話誠實守信。”  

　　【33】

　　子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮?！?/p>

　　子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？”《論語·雍也》

　　【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?。　?/p>

　　【34】

　　子曰：“篤信好學(xué)，守死善道?！?/p>

　　子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現(xiàn)，無道則隱?！薄墩撜Z·泰伯》

　　【譯文】孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它。不進入危險的國家，不居住禍亂的國家。天下太平，就出來工作；不太平，就隱居?！?/p>

　　【35】

　　子曰：“君子上達，小人下達?！?/p>

　　子曰：“君子上達，小人下達?！薄墩撜Z·憲問》

　　【譯文】孔子說：“君子通達于仁義，小人通達于財利。”

　　【36】

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！?/p>

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《論語·泰伯》

　　【譯文】孔子說：“狂妄而不直率，幼稚而不老實，無能而不講信用，這種人我是不知道其所以然的?！?nbsp; 

　　【37】

　　子曰：“吾於人也，聽其言而觀其行?！?/p>

　　子曰：“吾於人也，聽其言而觀其行。”《論語·公冶長》

　　【譯文】孔子說：“我觀察人，（不只）聽他說的話，還要觀察他的行為?！?/p>

　　【38】

　　子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信。”

　　子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁?！薄墩撜Z·學(xué)而》

　　【譯文】孔子說：“在父母跟前，就孝順父母；在兄長面前，就敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人?！?/p>

　　【39】

　　子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

　　子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z·子罕》

　　【譯文】孔子一點沒有四種毛病，能夠做到不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨是。

　　【40】

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/p>

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”《論語·顏淵》

　　【譯文】曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助我怕培養(yǎng)仁德?！?/p>

子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>

　　子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄墩撜Z·憲問》

　　【譯文】子說：“古代學(xué)者的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看?！?/p>

　　【42】

　　子曰：“君子不可小知而可大受也。

　　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

　　【譯文】孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務(wù)；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗他。”

　　【43】

　　子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂。”

　　子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！薄墩撜Z·陽貨》

　　【譯文】孔子說：“君子認(rèn)為義是最可貴的，君子只有勇沒有義，就會搗亂造反；小人只有勇沒有義，就會做土匪強盜。”

　　【44】

　　　子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>

　　【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時）說：“在位的時候不要疲倦怠惰，執(zhí)行政令時要保持忠心。”

　　【45】

　　老子曰：“圣人處無為之事，行不言之教。”

　　老子曰：“圣人處無為之事，行不言之教?！保ā兜赖陆?jīng)·道經(jīng)第二章》）

　　【譯文】老子說：“明道之君總是無欲無為，順乎自然?？偸且理樖挛镒陨淼目陀^規(guī)律去行政施教而不以個人的欲望好惡而妄為興廢?！?/p>

　　【46】

　　老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

　　老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”（《道德經(jīng)·德經(jīng)第四十四章》）

　　【譯文】老子說：“如果君王無私無欲，知足而不貪，就不會遭到百姓的唾棄和羞辱，凡事適可而止，與世無爭，就能得到百姓的愛戴，國家自然能長治久安了?！?/p>

　　【47】

　　老子曰：“知人者智也，自知者明也?！?/p>

　　老子曰：“知人者智也，自知者明也。”（《道德經(jīng)·德經(jīng)第三十三章》）

　　【譯文】老子說：“能過透徹了解別人思想行為的人確實聰慧，能夠正確認(rèn)識自身的長短優(yōu)劣的人確實最為明智?！?/p>

　　【48】

　　老子曰：“勝人者有力，自勝者強?！?/p>

　　老子曰：“勝人者有力，自勝者強?！保ā兜赖陆?jīng)·德經(jīng)第三十三章》）

　　【譯文】老子說：“能夠戰(zhàn)勝敵手的人確有力量，而能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正強大的。”

　　【49】

　　老子曰：“持而盈之，不如其已?！?/p>

　　老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉盈室，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”（《道德經(jīng)·德經(jīng)第九章》）

　　【譯文】老子說：“手中已然握持其物仍然貪多而抓握不止，倒不如及早罷手為有得。手中已然握執(zhí)尖利之器還要錘砸不止必欲使之鋒銳無比，那絕不可能使其保持長久。大肆聚斂而使得金玉滿堂、珍寶無數(shù)，這世上沒有誰能夠守護得住。富有尊貴而驕奢淫逸，那只能給自己招致災(zāi)禍。事成功遂便隱身退后，這事上天所遵循的客觀規(guī)律?！?/p>

　　【50】

　　老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾。”

　　老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！保ā兜赖陆?jīng)·德經(jīng)第十二章》）

　　【譯文】老子說：“繽紛的色彩看就了就會讓人兩眼昏花，歌樂歡動，喧嘩不已，聽久了就會使人耳聾失聰。山珍海味吃多了反而使人胃口病傷而厭惡飲食。驅(qū)馬奔馳，圍捕田獵，時間久了會讓人心智狂亂而縱情放蕩。貪求寶物而不知滿足，時間久了就會使人行為乖戾而舉動失常。”

　　【51】

　　老子曰：“執(zhí)古之道，以御今之有?！?/p>

　　老子曰：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！保ā兜赖陆?jīng)·道經(jīng)第十四章》）

　　【譯文】老子說：“持守‘道’，就能治理好萬事萬物，就能統(tǒng)御好家國天下。據(jù)其‘有’而察其‘無’，得以知曉遠(yuǎn)古及其初始情況，這樣就明了了‘道’的整個體系?！?/p>

　　【52】

　　老子曰：“是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。”（《道德經(jīng)·第三十八章》）

　　【譯文】老子說：“所以堂堂正正的士子總是持守質(zhì)樸醇厚之‘道’，而絕不實行虛華無用之‘禮’；他的居處行為總是那么忠厚樸實，而摒棄那些浮華淺薄之事?！?/p>

　　【53】

　　老子曰：“不言之教，無為之益，天下希及之?！?/p>

　　老子曰：“不言之教，無為之益，天下希及之?！保ā兜赖陆?jīng)·德經(jīng)第四十三章》）

　　【譯文】老子說：“施無為之政所獲得的功效之大，行不言之教所獲得的收益之多 ，天下萬物是沒有什么能夠比得上的?！?/p>

　　【54】

　　老子曰：“以其不爭，故天下莫與之爭”。

　　老子曰：“是以圣人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭?！保ā兜赖陆?jīng)·德經(jīng)第六十六章》）

　　【譯文】老子說：“故而君王雖然位居于民眾之上，但民眾并不因此感到有負(fù)擔(dān)；雖然身居于民眾之前，而民眾并不因此感到有所妨礙。天下之人全都樂意推舉他成為君王而并不厭煩其在上位，不就是因為他謙卑處下，無欲不爭，因此天下也就沒有誰能夠同他相爭嗎？”

　　【55】

　　老子曰：“以其終不自為大，故能成其大?！?/p>

　　老子曰：“是以圣人之能成其大也，以其終不自為大，故能成其大。”（《道德經(jīng)·道經(jīng)第三十四章》）

　　【譯文】老子說：“明道之君能夠被人尊崇而統(tǒng)治天下的根本原因在于他自始至終不妄自尊大而能虛靜處下，所以才能為天下人所歸附和擁護，而成就其君王的尊貴和偉大。”

　　【56】

　　老子曰：“非以其無私邪，故能‘成其私’？”

　　老子曰：“非以其無私邪，故能‘成其私’？”（《道德經(jīng)·道經(jīng)第七章》）

　　【譯文】老子說：“這難道不是因為他們無欲無私，反而（如私欲之人所說的）‘成就其私’嗎？”

　　【57】

　　老子曰：“多聞數(shù)窮，不若守于中 ?！?/p>

　　老子曰：“虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中 ?！保ā兜赖陆?jīng)·道經(jīng)第五章》）

　　【譯文】老子說：“君王如果不能守虛處靜而以多聞博識自許進而有為多言，那很快就會導(dǎo)致窮敗，不如處虛守靜而無為不言能夠取得成功。”

　　【58】

　　老子曰：“故知足之足，恒足矣?！?/p>

　　老子曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”（《道德經(jīng)·德經(jīng)第四十六章》）

　　　【譯文】老子說：“罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足?！?/p>

　　【59】

　　老子曰：“萬物并作，吾以觀其復(fù)也?！?/p>

　　老子曰：“萬物并作，吾以觀其復(fù)也。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！保ā兜赖陆?jīng)·道經(jīng)第十六章》）

　　【譯文】老子說：“天下萬物蓬勃生長，我則觀察它們的最后歸宿。萬物雖蕓蕓而生，紛然雜陳，而最終全都各自返歸其根。返歸其根即處虛守靜，就是復(fù)歸其本性。”

　　【60】

　　老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”

　　老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”（《道德經(jīng)·德經(jīng)第七十一章》）

　　【譯文】老子說：“雖能深通大道而不自以為賢智聰明，是非常高明和值得推崇的。如果不通曉大道卻自以為是，就非常愚蠢而令人厭惡了?！?/p>

　　【61】

　　　老子曰:同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

　　老子曰：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之?！保ā兜赖陆?jīng)·道經(jīng)第二十三章》）

　　【譯文】老子說：“遵循大道而有德的君王，“道”自然也就關(guān)愛他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”當(dāng)然也就離棄于他，而使他喪邦失國，眾叛親離?！?/p>

　　【62】

　　老子曰：“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新?！?/p>

　　老子曰：“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新；少則得，多則或。是以圣人抱一為天下式?！保ā兜赖陆?jīng)·道經(jīng)第二十二章》）

　　【譯文】老子說：“那些能夠柔弱委屈以適應(yīng)于外物的，才能堅韌有恒而保全其身；那些能夠枉曲其身而使之協(xié)和于環(huán)境的，才能確實做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐漸增高；破敗之物清除之后，才能更換使用新的東西；空手抓物而知足不貪，才能有所獲得；若已經(jīng)握持其物而依然貪多，反而會心生疑惑而不知所措。因此，圣明的人總是抱一守道，以虛靜無為作為其行政施教的根本法則?！?/p>

　　【63】

　　老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰?！?/p>

　　老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰?！?（《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十九章》）

　　【譯文】老子說：“所以，圣明之人總是遵循常道，順乎自然，摒棄那些過渡的、夸大的、極端的行為。如此則可以暢萬物之情而適萬物之性進而實現(xiàn)天下大治?！?/p>

　　【64】

　　莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”

　　莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年?！?（《莊子·逍遙游》）

　　【譯文】莊子說：“小智不能比匹大智，壽命短的不能比匹壽命長的?！?/p>

　　【65】

　　莊子曰：“無所可用，安所困苦哉？”

　　莊子曰：“無所可用，安所困苦哉？” （《莊子·逍遙游》）

　　【譯文】莊子說：“沒有實用之處，又怎么會有招來什么禍害呢？” （注：莊子強調(diào)無用之用為大用。）

　　【66】

　　莊子曰：“大知閑閑，小知閒閒?！?/p>

　　莊子曰：“大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹?！?（《莊子·齊物論》）

　　【譯文】莊子說：“大知廣博，而小知精細(xì)；大言氣焰盛人，小言則論辯不休?！?/p>

　　【67】

　　莊子曰：“物無非彼，物無非是?！?/p>

　　莊子曰：“物無非彼，物無非是。故曰彼出于是，是亦因彼。” （《莊子·齊物論》）

　　【譯文】莊子說：“世界上的事物沒有不是‘彼’的，也沒有不是‘此’的。所以說彼方是出于此方對待而來的，此方也因著彼方對待而成?！?/p>

　　【68】

　　莊子曰：“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟?！?/p>

　　莊子曰：“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟?！?（《莊子·齊物論》）

　　【譯文】莊子說：“安適于生死年歲，安適于是非仁義，邀游于無窮的境域，這樣也就能寄寓于無窮的境域。”

　　【69】

　　莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯?！?/p>

　　莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。”（《莊子·養(yǎng)生主》）

　　【譯文】莊子說：“我們的生命是有限度的，而智識是沒有限度的，以有限度的生命去追求沒有限度的智識，就會弄得很疲困；既然這樣還要去汲汲追求智識，就會弄得更加疲困不堪了！”

　　【70】

　　接輿曰：“來世不可待，往世不可追也?！?/p>

　　孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉?！保ā肚f子·人間世》）

　　【譯文】孔子到楚國，楚國狂人接輿走過孔子門前唱著：“來世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。”

　　【71】

　　審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。

　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！薄肚f子·德充符》）

　　【譯文】孔子說：“死生是一件極大的事，卻不會使他（此指魯國斷腳之人王駘）隨之變化，就是天覆地墜，他也不會隨著遺落毀滅。他處于無所待的境界而不受外物變遷的影響，主宰事物的變化而執(zhí)守事物的樞紐。”

　　【72】

　　德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

　　仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！薄肚f子·德充符》）

　　【譯文】孔子說：“德，乃是最純美的修養(yǎng)。德不著形跡，萬物自然親附而不肯離去?！?/p>

　　【73】

　　莊子曰：“故德有所長，而形有所忘。”

　　莊子曰：“故德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘?！薄肚f子·德充符》）

　　【譯文】莊子說：“所以只要有過人的德性，形體上的殘缺就會被人遺忘。人們?nèi)绻贿z忘所應(yīng)當(dāng)遺忘的（形體），而遺忘所不應(yīng)遺忘的（德性），這才是真正的遺忘?！?/p>

　　【74】

　　莊子曰：“不忘其所始，不求其所終?！?/p>

　　莊子曰：“不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天?！薄肚f子·大宗師》）

　　【譯文】莊子說：“不忘記他自己的來源，也不追求他自己的歸宿；事情來了欣然接受，忘掉死生任其復(fù)返自然，這就是不用心智去損害道，不用人的作為去輔助天然?！?/p>

　　【75】

　　孔子曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。”

　　孔子曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。”《莊子·大宗師》）

　　【譯文】孔子說：“魚游于江湖之中就忘記一切而悠悠哉哉，人游于大道之中就忘了一切而逍遙自適?！?/p>

　　【76】

　　仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。”

　　仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。”《莊子·大宗師》）

　　【77】

　　莊子曰：“圣人將游于物之所不得遁而皆存?！?/p>

　　莊子曰：“圣人將游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！”《莊子·大宗師》）

　　【譯文】莊子說：“圣人要游于不得亡失的境地而和大道共存。對于老少生死都善于安順的人，大家尚且效法他，又何況那決定著萬物的生成轉(zhuǎn)化的道呢？”

　　【78】

　　顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知。”

　　顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！薄肚f子·大宗師》）

　　【譯文】顏回說：“不著意自己的肢體，不擺弄自己的聰明，超脫形體的拘執(zhí)、免于智巧的束縛，和大道融通為一，這就是坐忘?！?/p>

　　【79】

　　莊子曰：“于事無與親，雕琢復(fù)樸?！?/p>

　　莊子曰：“于事無與親，雕琢復(fù)樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。”《莊子·應(yīng)帝王》）

　　【譯文】莊子說：“對于事物無所偏私，棄浮華而復(fù)歸真樸，不知不識的樣子，在紛紜的世界中持守真樸，終身如此。”

　　【80】

　　莊子曰：用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。

　　莊子曰：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！薄肚f子·應(yīng)帝王》）

　　【譯文】莊子說：“至人的用心猶如鏡子，任物的來去而不加迎送，如實反映而無所隱藏，所以能夠勝物而不被物所損傷。”