美 的 構 成
——形式美構成法則講座
目 錄
第一講 可別當“美盲”——緒論（2）
第二講 視覺力感的平衡——均衡（3）
第三講 神圣的生命形式——對稱（5）
第四講 形體的巧妙流動——漸次（7）
第五講 單純的影象——重復（8）
第六講 多姿多彩的世界——對比（10）
第七講 你有我有全都有——調和（12）
第八講 勻稱的身段——比例（15）
第九講 生活習慣限制你——尺度（17）
第十講 生命的律動——節(jié)奏（19）
第十一講 抒情的樂曲——韻律（21）
第十二講 大出所料——特異（22）
第十三講 內在的控制力——秩序（24）
第十四講 甘作綠葉扶紅花——陪體（26）
第十五講 當仁不讓的主人——主體（27）
第十六講 細小的差別——微差（29）
第十七講 一邊倒的格調——統(tǒng)調（31）
第十八講 美的關系學——結語（32）
第一講： 可別當美盲——緒論
世界上，有文盲，有法盲，有科盲，你聽說過世界上還有美盲嗎？什么是美盲呢？我們把那些不懂得什么是美，美丑不分，不會欣賞美術作品和沒有審美能力的人，可以統(tǒng)稱作美盲。如果，你想提高自己的審美能力，弄清美的形式是如何組成的，它有哪些規(guī)律性，那就請讀一下《形式美構成法則》這本書，或者，聽一聽我的《美的構成十八講》吧！
 《形式美構成法則》是探討視覺形式美的組織規(guī)律和構成美感的著作。視覺形式藝術包括整個造型藝術，其門類很多，這里，主要以繪畫與平面設計為例，對繪畫構圖中的藝術語言之間的關系，與平面設計中的設計元素之間的關系，及其所產(chǎn)生的視覺感受，進行深入地分析研究，以達到舉一反三旁觸類通的目的。
我們知道，自然美是一種形式勝過內容的美，“造化鐘神秀”，世間萬物之靈秀是非人工之美，大自然之美。人受大自然的陶冶，依賴直覺的審美經(jīng)驗，產(chǎn)生了共同的審美心理。而藝術美是一種人類創(chuàng)造的美，所謂“巧奪天工”﹑“鬼斧神工”是指藝術美與自然美的比較。這里當然是以自然美為標準的，這是由于自然美是人類最先接觸到的美。
那么，什么是美呢？美是令人愉悅而無功利的形式，是能引起人愛的感情的形式，是關系和諧的形式，是客觀存在與主觀反映的統(tǒng)一。美不單是客觀現(xiàn)實的存在，而且，還要有一雙能發(fā)現(xiàn)和欣賞它的眼睛。不知何為美的人，被版畫家力群稱作“美盲”。置身于美術品中卻不會欣賞美的人，恰如錢鐘書比喻，“混跡美人堆里的，原來是個太監(jiān)。” 美﹑美感﹑審美是不同的哲學概念，不可混為一談，美是存在，美感是感受（結果），而審美是過程。人的審美經(jīng)驗源于審美對象，人的審美意識又依賴審美經(jīng)驗。所謂“吾師心，心師目，目師華山”。許多人欣賞美術作品時（如，希臘雕刻《拉奧孔》，俄國油畫《伊凡殺子》），感嘆“太美了！”，但究竟美在什么地方，大約一半人答不出來；如果，再追問為什么是美的，就更是一臉的茫然。有些教師引導學生欣賞美術作品時，只熱衷于用時代背景和藝術家的軼事吸引學生，而忽略了對作品自身構成因素與方式的分析，不能由表及里地挖掘作品的思想內涵。有的大學本科美術系學生，竟說不出維納斯美在何處。可見，國民的審美素養(yǎng)亟待培養(yǎng)和提高。
 自然美是原生態(tài)的美，而藝術美則是經(jīng)人勞動所創(chuàng)造的美，發(fā)自心靈的美。在藝術的形成中，美的形式語言和美的元素，并不一定必然導致美的構成。就如同，把單個漂亮的眼睛﹑漂亮的鼻子﹑漂亮的嘴唇，集中在同一張臉上，不一定就是漂亮的容貌一樣。繪畫作品﹑平面設計作品的成敗，它是否是美的，最終只能歸結到形象的構成上。所以說，藝術創(chuàng)作中，不管繪畫的構圖，還是平面設計的構成，它們所產(chǎn)生藝術美的多寡，要看創(chuàng)作過程中，作者運用美的構成法則的水平如何。藝術創(chuàng)作與藝術欣賞，一個從思想到作品，一個從作品到思想；一個設計﹑塑造和產(chǎn)生形象，一個感受﹑剖析﹑被形象感染再創(chuàng)造；恰恰是反相的思維運動過程。“有一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特”，由于審美中的再創(chuàng)造的緣故，欣賞的效果，往往超越作者的創(chuàng)作動機，然而，兩者都離不開對形式美法則的掌握與運用。
繪畫的構圖和平面設計的構成所具有的形式美感，必須服從創(chuàng)作主題的需要，必須恰當?shù)爻浞值乇磉_作者的創(chuàng)作意圖﹑表達題材內容為前提。既要具有明確的目的性，又要使觀者產(chǎn)生視覺的愉悅和美感?；蛘哒f，在觀賞的愉悅中受到教育和啟迪。追求構圖構成的美感也就是藝術創(chuàng)作的靈魂所在。缺乏美感的構圖與構成，不能引起觀眾視覺心理上巨大的感情作用，作者的創(chuàng)作目的和意圖也就無法實現(xiàn)，作品的主題思想也不能得到充分表達。俄國美學家普列漢諾夫在談到思想內容與表現(xiàn)形式的關系時，有一段精彩的表述：“誰要認為可以為了思想而犧牲形式，那他就不再是一個藝術家了。”很清楚，這位理論家是把形式美作為藝術的本質特征加以強調的。任何藝術作品中，表現(xiàn)形式與思想內容是一個統(tǒng)一體，它們之間相輔相成，是一個事物的兩個側面，不論沒有形式的內容，還是沒有內容的形式，都是不可思議的，在藝術上是無法存在的。
盡管，人類的社會因素不同，屬于不同的時代，來自不同的地域﹑種族﹑文化，有著不同的地位﹑經(jīng)歷﹑教養(yǎng)，生理上又是不同的性格﹑心理特征，造成了人們因人而異千差萬別的審美趣味；歷史時代不同，審美要求也會出現(xiàn)差異，例如我國唐代崇尚“豐頰肥體”，北魏時期，又鐘愛“秀骨清相”。然而，形式美感的構成，與世界上所有的現(xiàn)象一樣，有著它自身的特殊規(guī)律性，它突破了時間空間的限制，超越時代與國界，帶有全人類性質，具有永恒性。把這些規(guī)律加以概括，可以歸納為兩類八對十六種，每對前者是引發(fā)多樣變化的，后者是趨向整體統(tǒng)一的，二者關系的和諧，對立的統(tǒng)一，便達到了美。
① 均衡與對稱；（穩(wěn)定美）
② 漸次與重復；（單純美）
③ 對比與調和；（生動美）
④ 比例與尺度；（勻稱美）
⑤ 節(jié)奏與韻律；（音樂美）
⑥ 特異與秩序；（新奇美）
⑦ 陪體與主體；（完整美）
⑧ 微差與統(tǒng)調。（統(tǒng)一美）
其中，每種法則可以顯示出多種美感。例如，漸次法則除了主要具有單純美之外，還顯示秩序美﹑節(jié)奏美等。
思考題：
①形式美構成規(guī)律有哪些？它們產(chǎn)生的主要美感是什么？
②為什么要把形式美作為藝術的本質特征？
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