【玄門儀制】陰陽齋醮

◆ 陽事類 ◆

南斗祝文
南斗祝文，廣成儀制科儀。此科儀系斗醮中較為隆重的法事，道書云：“星輝南極，司人間益壽之權(quán)，斗拱北宸，作天上無疆之柄。”所以，從科儀名稱的“南斗”二字，就可看出這是一朝延生集慶的法事。這里的“祝文”是指科儀中所用的一種符誥，這種符誥與一般的符章不同，其頭為一道靈符，后有一段文字，表明此符的用意和向上蒼祈愿的宗旨?？苾x中有“祝文闡秘，在流通而有感”，由此可見這朝法事是以延壽為目的，用祝符的方式告于南斗星君的科儀。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)南斗星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三.供品（忌梨、李、杏、葷腥類）

貢祀諸天
貢祀諸天，廣成儀制科儀。這朝法事是從報(bào)答天恩以迎福佑的目的出發(fā)，從而祀貢諸天帝君的一朝較為大的科儀。在古代，每年由皇帝親自登壇祝禱，祈愿國泰民安。道教繼承了“祀天答地”的傳統(tǒng)，每年都要舉行專門祀謝天恩的“祝國裕民大醮”。我們每個(gè)人都受了天地的大恩，但是一般人都沒有去答謝，可答謝天地又怎么做呢？為了方便更多人上報(bào)天恩，下祈福佑的愿望，道觀特開設(shè)了“貢祀諸天”這朝法事做為對外承接科儀的一項(xiàng)。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸天帝君
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 金裱紙（科儀中要獻(xiàn)上諸天帝陛珍財(cái)）

拜斗解厄
當(dāng)年太上老君于蜀都，升玉局座，授予天師北斗經(jīng)訣，天師繼之演教度厄而立拜斗之法。道書云：“祈之應(yīng)而災(zāi)衰洗蕩，禱之靈而福祿增崇。能以磬誠懇禱，有回死注生之功，必獲云集禎祥，有消災(zāi)度厄之力。”所以消災(zāi)解厄多用“拜斗解厄”這朝法事。
《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》云：“人生難得，中土難生，假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪蹤……”“知命可以本命之日，修齋設(shè)醮，祈祝北斗、三官、五帝、九府、四司。薦福消災(zāi)，奏章懇愿，虔誠獻(xiàn)禮，種種香花，時(shí)新五果，隨世威儀，清凈壇宇，法天像地……凡有急難，可以焚香誦經(jīng)尅期安泰……”。人的災(zāi)難都是由于自己的處世不公而引起的，而人又是天地間的靈物，命運(yùn)災(zāi)厄全在星宮之掌，故有災(zāi)有難須投告北斗眾星，方可祈福福至，禳禍禍消。《解厄牒》中云：“正以，厄有廿四名，皆兇躔之尅害，祥稱百千萬種，非竟日之并臻”。此科能解人間一切苦厄，主要用于祛病除邪等。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)北斗星君
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 金裱紙（三百六十分）
四. 紅棗
五. 空杯一個(gè)（裝法水用）
六. 糯米

靜斗燃燈
道教信奉的斗姥，又稱斗姆。斗指北斗眾星，姆即母也，斗姆即北斗眾星之母?！短闲`斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》稱斗姆尊號(hào)曰：九靈杰妙白玉龜臺(tái)夜光金精祖母元精，又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化號(hào)：大圓滿月光王、東化慈救皇君天醫(yī)大圣。道教尊稱為“圓明道母天尊”，簡稱“先天道姥’，謂之“象道之母”。
《太上玄靈斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》曰：“斗姆降以大藥垂醫(yī)治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應(yīng)期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫(yī)。生諸無眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。”“玉池自化現(xiàn)金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，而斗號(hào)長庾，南有萁星注福壽，北斗七星注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮(zhèn)乾坤，十二宮辰安天下，四圣天君把天門，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國?；拭瘢偃f雷兵常擁護(hù)，五千甲將盡隨行”真是神威浩蕩，法力無窮。經(jīng)中繼續(xù)說道：“斗姆能陽能雨能變化，救災(zāi)救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名，商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。”因此斗姆得到了人們的虔誠信仰，道教的朝斗法科均以斗姥為主神。
“靜斗燃燈”這朝法事就是祈求斗姆救眾生于水火、病苦、妖邪等種種不幸之中的科儀，其科儀極靈，有萬祈萬應(yīng)之效。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)七星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）

接壽正朝
接壽正朝，廣成儀制科儀。這朝法事屬斗醮延生科儀，其規(guī)模較大。請行法事時(shí)要搭七彩壽橋，請行法事的信士要穿長壽衣、戴長壽帽、配長生符、打長生傘、披長生綾、照長生鏡等，場面隆重。法事一開始就有一段《庭芳》：“敬設(shè)壽橋一座，玄儀號(hào)曰延生，有緣過此可保，能以接壽長命。必得年庚永久，重添甲一輪，神精氣爽脫災(zāi)星，福壽康寧吉慶。”由此可見這朝法事的宗旨為續(xù)限延齡，真可畏“賜福群星皆至此，延生列宿俱臨軒。堂堂妙相如在上，消災(zāi)免難度壽元。”法事進(jìn)行過程中，高功持符念咒，以靈雞之冠，取其靈氣，點(diǎn)于長生符頭之上，以保信士延生之后，萬事吉昌。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)北斗七星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
四. 新衣一件、新鞋一雙、新帽一頂、新手帕一面、紅綾（三尺六）一條、新傘一把、木尺一把、糯米四兩、雄雞一只、寶燭一對。

文昌正朝
文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。道教認(rèn)為：文昌明星，文運(yùn)將興。《云笈七簽》：“文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生所之本命，攝壽天之簡札，太一變魂而符列，司命混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。”文昌帝君主司人間文運(yùn)、子嗣、爵祿之職，在古代，每逢文昌帝君的誕辰農(nóng)歷二月初三，朝廷都有要特意派遣大臣，前往文昌廟祭祀。
“文昌正朝”這部科儀可開智祈嗣，是求學(xué)、進(jìn)爵、求子等常用的法事之一。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 酒（一瓶）

三景玉符
三景玉符指的是靈寶神霄三景玉符?！度坝穹房苾x中說：“原夫，天星地曜，辰宮分歲序以推遷，陽煞陰煞，運(yùn)度遂年程而移轉(zhuǎn)。自經(jīng)三十六次，官有千二百君。吉兇異趣，應(yīng)禍福于當(dāng)時(shí)；善惡殊端，為恩仇于所念。”意為：人的命運(yùn)是時(shí)常轉(zhuǎn)變的，而每年的命運(yùn)稱之為流年，如果流年之上有惡煞或星宿不吉的話，就會(huì)導(dǎo)致本人在這年的運(yùn)程欠利，從而引起一系列意外之事。早于太上道祖于玉局傳經(jīng)之時(shí)，祖天師張道陵授三景靈符之法，丕揚(yáng)大道玄機(jī)，可謂“上明斗造，協(xié)神妙于如如；下副凡情，振感孚于在在”。三景玉符可制太歲、白虎、五鬼、劍鋒、伏尸、病符、死符、黃旙、豹尾、喪門、吊客、勾絞、貫索、官符、卷舌等等災(zāi)煞厄難，故請行三景玉符這朝法事可改運(yùn)度煞。
三景玉符科儀所需符章很多，欲行此儀，必須在行科的十天前預(yù)定，以便道觀準(zhǔn)備符誥。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)南斗星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）

正奏三清
正奏三清又名表章總朝，這朝法事的場面極為隆重，僅高功秉職請圣就要一個(gè)小時(shí)左右，因?yàn)檎埖纳耢`最多，所以道場的設(shè)壇方法也不同于一般法事。
此法事的都講、表白、高功三職都要行科至少三年以上的道士擔(dān)任，在四川科儀壇中有一句話：“玉帝正朝上表難，表章總朝表難上。”所以，在行科方式雖然不比玉皇正朝，可是要想讓這么多神靈都在一朝法事時(shí)集靈于壇場之中卻不是一件容易的事情，唯有德行深厚的高功才可“集萬靈于法筵之內(nèi)，祈福佑于閻浮之間”?？苾x上壇之后就卷簾化壇，存道壇于九重霄漢，法眾聲贊《倒卷簾》韻，法官步罡入壇稽首朝參，祈愿“三界十方齊降鑒，滂流洪福到寰”。
這朝法事一般都是為信人奏表申文、上表祝愿，祝愿某件事情可以在神靈的庇佑之下，順利地完成等等。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 十供（香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣）
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)醮筵群真
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）

三元正奏
三元正奏中的“三元”指天、地、水，在道教信仰中“三元”往往與“三官”配用，稱為“三元三品”，分別是：上元一品賜福天官、中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。三官在道界諸神中的地位很高，與人們利害攸關(guān)，非同小可?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“上善若水，水利萬物而不爭”，故道教對天、地、水猶為崇拜。因道教崇尚自然，而天地、山水對人類的生存起著極大的作用，這也是道教信奉“三元”的另一方面原因。早在東漢時(shí)，天師張道陵就將病人的姓名和罪服的意思，寫成文疏，一式三份，“其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。”這叫做“三官手書”，祈禱于“三官”。
正啟三元是道教齋醮道場中不可少的一朝極為重要的科儀，其宗旨是為信士祈求天官賜福、地官赦罪、水官解厄，故又稱“冥陽兩利”的小道場。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）

十八誥符
十八誥符是一朝祈禳類科儀，主要針對請行法事信士的需求，按照《靈寶文檢·靈寶三景解禳真符十八誥》進(jìn)行法事，宣牒控符，以保吉慶平安。
所謂的“十八誥”就是針對禳火厄、禳水厄、祈壽年、祈爵祿、保夫妻、保子孫、進(jìn)人口、祈財(cái)物、進(jìn)田畝、利蠶桑、利六畜、除萬病、散口舌、散詞訟、除盜賊、除疫癘、解冤家、解咒詛的十八道符誥，其符誥要填寫信士的現(xiàn)住地址和姓名，告于當(dāng)方土地里域正神，然后令其遵符施應(yīng)，以保平康。
此法事屬可選性，也就是說不需要的不必作。例如不是在江邊居住的，可以不禳水厄等等。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 酒（一瓶）　

◆ 陰事類 ◆

轉(zhuǎn)咒頒籙
轉(zhuǎn)咒頒籙，廣成儀制科儀。“咒”指《救苦咒》，“籙”指《太上敕赦生天寶籙》。這朝法事屬薦度性亡齋，行科較為簡單，但是用處較多，一般是在亡者逝世后的一七或二七進(jìn)行，也可作為祭祀亡靈的道場，所以不論是才去逝的還是去逝多年的，都可以請行這朝法事。
由于法事是亡齋，那么孝信則必須到壇不可，要求請行法事的孝信應(yīng)準(zhǔn)確的報(bào)出亡者的姓名及其出生的年、月、日、時(shí)，和系哪個(gè)地方的人氏，并且還需要亡者的逝世年、月、日、時(shí)及去逝地點(diǎn)。如果不知道時(shí)間，但月份日期一定要報(bào)準(zhǔn)，一般以農(nóng)歷計(jì)算。
行科時(shí)，由高功法事領(lǐng)誦薦度經(jīng)文，然后轉(zhuǎn)念太乙救天尊、解冤撥罪天尊、升天得道天尊的圣號(hào)，為亡者消前衍祈后報(bào)，讓其早脫人身，受得正法，悟玄門之真諦，位證玄靈之道。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 祭品（亡者生前最喜愛的水果等，但忌刀頭）
四. 酒（一瓶）

救苦正朝
“太乙救苦天尊”為尋聲救苦、撥度亡靈的至尊天神?！肚嗳A誥》中描述的救苦天尊住在青華長樂界的妙嚴(yán)宮中，天尊端坐于蓮花座上，普放無極光明，贊曰：“七寶芳騫林，百億瑞光中”，有萬萬天神環(huán)拱于此，天尊手持楊柳枝，普灑甘露，濟(jì)度群迷。
《全真正韻·下水船》中說：“千處請師千處降，愛河常作度人舟”，可見救苦天尊靈應(yīng)無比，凡世間有人遇險(xiǎn)遇難，只要志心稱念“太乙尋聲救苦天尊”圣號(hào)，當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)兇為吉、遇難成祥。而救苦天尊主要掌管世逝亡者之靈魂，道書中記載：“凡有人欲薦其宗親等魂脫離苦趣，當(dāng)持天尊之圣號(hào)，持天尊之玉籙真符告于地府諸圣，即得如愿。”
“人非圣賢、豈能無過”，每個(gè)人在世之時(shí)多多少少都造下了不少罪過，然而當(dāng)其百年壽終之時(shí)，雖然身軀已死，然其魂魄則要到地府經(jīng)十殿閻羅審核后受不同的刑罰，而天尊不忍睹此，則發(fā)下無邊誓愿，于愛河津中造下度人向善的船一只，凡是有意悔過的罪魂，皆可超升。救苦正朝正是為亡者祈求“太乙救苦天尊”赦免亡魂之罪，令其早得升方的一朝較大的科儀。此法事一般者是晚上六點(diǎn)以后進(jìn)行，孝信也必須到壇跪拜，以示誠心。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 紙錢

度人總朝
人生好比一場夢，人們因沉迷于夢中的美景而不知自己的人生真諦，然夢醒之時(shí)卻大徹大悟，雖然這時(shí)知道了自己的真諦，但已萬事晚矣。因?yàn)樽约荷安晃蛘嫘沟米约阂皇罏槿瞬坏谜嬷B，就這樣不明不白地勞碌一生，到頭來卻落得“此去元知萬事空”。人生不悟道，到逝后再想悟卻晚了，自己只后悔在世之時(shí)不好好地用現(xiàn)實(shí)的生活來解悟人生在世的一種真理。怎么辦呢？只有靠道法追薦，請法師通真謁圣，邀圣澤之普覃，受法于爾，使自己不再迷失本性，早日轉(zhuǎn)世為人，省心悟道。
度人總朝目的是追度逝魂，以《無始無量度人上品妙經(jīng)》為基礎(chǔ)的一部亡齋科儀。這部科儀共分三部《度人早朝》、《度人午朝》、《度人晚朝》，而度人總朝則是歸納前三朝的一部總儀。在《無始無量度人上品妙經(jīng)》中有“誦之有種種功德”之說，因此，這部科儀的大多時(shí)間是為亡者講明經(jīng)義，讓其明理，從而也給請行法事的孝子們上一堂人生真諦的課，所以這朝法事既度魂也度人，稱為“度人總朝”。法事一般于未時(shí)到申時(shí)進(jìn)行。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）

天醫(yī)正朝
天醫(yī)正朝，從其科儀名稱看來必然是以醫(yī)為首的法事，但這并不是給在世的人醫(yī)病。所謂的天醫(yī)指“上清天醫(yī)院諸司官君將吏”，此部居上清靈寶天尊之禹余真境，專治橫死慘亡之人。凡是車禍、惡病、迫害、投河、落井、自縊、自刎等亡命的魂魄，若干復(fù)性全形，則三魂不聚、七魄不歸，難獲超生也。幸太上慈悲，留此“天醫(yī)正朝”，方便世人救度上述諸難而殞命之魂。法事中樂曲悲哀凄涼，表現(xiàn)了請行法事的信人對死者無限的緬懷與追思。
行科之時(shí)，高功法師以赤誠之心通上清之真真官，得天醫(yī)眾神之下臨，施救資度之魂，讓其先完其形再醫(yī)其疴，然后宣符誥以度亡者朝見諸真從而讓其早日位證升方。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 紙錢

施戒超度
這朝科儀的名稱其實(shí)叫“廣成儀制鐵罐斛食全集”也就是“斛食朝科”，因?yàn)榉奖愦蠹依斫?，所以才用其宗旨來命名?/font>
在道教的“施食”、“施戒”科儀中有很多科儀，而全真派道教所用的有《太上青玄鐵罐施食》和《廣成儀制鐵罐斛食全集》，這部科儀也是一部冥陽普利的道場。行科時(shí)，要高設(shè)法臺(tái)，高功法事要存神變像為救苦天尊，然后登臺(tái)為眾類幽魂說法資度。法事法眾們要誦咒破酆都，高功法師要持?jǐn)笳泄?，因?yàn)檫@朝法事是普資性法事，所以招來的不僅有正薦亡過，還有其它五音甶孑六道四生諸魂。然后法師宣告十傷真符，所謂十傷就是：殺傷、自縊、溺水、胎傷、塚訟、邪妖、藥死、冤債、復(fù)連、獄死而殞命的亡魂，告符后，法師便加持法食，普濟(jì)塵幽，這里的“塵幽”二字，“塵”指陽間，“幽”指陰間，也就是在灑法食時(shí)，一些陽世間的乞丐可以拾食充饑，陽間的孤魂也可受沾法食。這樣，請行法事的信士就有了兩重功德，一是慈悲濟(jì)世之功，二是普度幽魂之德。最后，才是這朝法事的最重要環(huán)節(jié)---施戒。
請行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 法食（俗稱“鬼彈子”可以用花生、糖果、餅干等一些硬食）
四. 紙錢（比起其它的法事來，這朝法事要多燒一些）