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l         吳氏歌訣

    神清氣沉任自然，

    飄飄蕩蕩浪里鉆。

    任憑風(fēng)浪來(lái)推打，

上輕下沉不倒顛！

l         推手的“四項(xiàng)基本原則”，即 ：

    1，絕對(duì)地保護(hù)對(duì)方。2，不爭(zhēng)勝負(fù)好壞。3，不要臉。4，不用二道力。

l         關(guān)于松談幾點(diǎn)：

    1。在推手中，松不是懈，松是在全身膨脹，棚勁支撐八面的情況下和對(duì)手沾粘連隨，不丟不頂。不丟：是用彈簧般的棚勁時(shí)時(shí)罩住對(duì)手，把對(duì)手的肢體變作自己肢體的一部分，無(wú)論進(jìn)退，都不可以在時(shí)間上有明顯落差。不頂：差一點(diǎn)的作法是不與對(duì)手直力相抗，再妙一點(diǎn)是不給對(duì)手絲毫的力，讓對(duì)方的來(lái)力找不到落腳點(diǎn)。2。松在推手中的目的是不給對(duì)手達(dá)成可進(jìn)攻的力點(diǎn)，主要通過(guò)氣下沈，含胸，沈肩，開胯，轉(zhuǎn)腰和和手臂的螺旋纏絲來(lái)實(shí)現(xiàn)。3。真正的松是氣沈舟田，氣貼背，氣收斂入骨后下重上輕的松。這時(shí)才能作到勁由內(nèi)換，以無(wú)形打有形，以小形打大形，以靜制動(dòng)，后發(fā)先至，四兩撥千斤。4。松是心靜的表現(xiàn)，沒(méi)有意識(shí)的放松，肩胯不可能通透松下來(lái)，肌肉也不可能松下來(lái)。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，即使松下來(lái)，也是暫時(shí)的表面現(xiàn)象，一遇對(duì)手大力打來(lái)或加速度驚嚇，便本能地肌肉緊張，身體僵硬。我很欣賞李偉對(duì)忠告的一段話，要有從戰(zhàn)略上蔑視對(duì)手的心態(tài)。但思想放松的程度是和心理素質(zhì)成正比的。如何才能做到遇敵不驚呢？有一句話叫藝高人膽大，這需要有實(shí)力作基礎(chǔ)的。沒(méi)有扎實(shí)的功夫，所謂的松只能是自欺欺人。5。松的前提是打開身體各部的關(guān)節(jié)和拉長(zhǎng)四肢的韌帶。松可通過(guò)盤架子和推手實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，光靠站死樁是不行的。別忘了我們練拳的目的之一就是放長(zhǎng)我們的四肢，我理解是把四肢的筋或韌帶拉長(zhǎng)。比如很多人行拳走架時(shí)兩腳抓地不牢，或在地上左右亂擺，主要是因?yàn)槟_髁骨韌帶沒(méi)有拉長(zhǎng)。6。松的程度和質(zhì)量是檢驗(yàn)習(xí)拳者功夫的一個(gè)參數(shù)。陳小旺對(duì)我談起一件事，說(shuō)在意大利有一位擒拿高手想試他功夫，他伸出一只又松又軟的手給他，并不看他，另一只手在喝茶。結(jié)果對(duì)方動(dòng)也不敢動(dòng)他。我見(jiàn)過(guò)多位大師，也試過(guò)他們，凡有真功夫的，他們的手都很軟，更本不怕別人拿他，你拿他他也不痛。我個(gè)人的體會(huì)也是如此，原來(lái)我很怕被別人拿，現(xiàn)在感覺(jué)就不一樣了。

l         竟技推手中，松的一方是占便宜的。松之所以成為太極之要訣，在于松有助于克敵制勝。你比對(duì)手松，你就能贏他。就松論松，以松比松，就不是松，而成“懈”了。

l         十三勢(shì)歌訣中有：尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。頂頭懸即虛靈頂勁，當(dāng)頭項(xiàng)正直時(shí)，頸項(xiàng)部分被頭部引領(lǐng)起來(lái)，不偏不倚。下頜不前探后縮。“廉泉”正對(duì)“天突”，“啞門”正對(duì)“大椎”，全身上下關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)松開，此時(shí)自然能夠精神貫注，腹內(nèi)松凈，氣沉丹田，上虛下實(shí)，猶如不倒翁。又如水上浮舟，隨千斤之重，亦漂然不沒(méi)。歌訣有云：神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪里攢。任你風(fēng)浪來(lái)推打，上輕下沉不倒顛。

l         見(jiàn)了外家高手不害怕，因?yàn)樘珮O理念內(nèi)沒(méi)有說(shuō)“害怕”有什么幫助，只是力求“心神”不由我自己意念動(dòng)，而是求他自己動(dòng)罷了?？赡芎髞?lái)下來(lái)后是害怕的，只是外家高手并不一定青面獠牙，也不傷人，為什么害怕？我不理解。

l         “據(jù)說(shuō)”楊露蟬是站了無(wú)極樁的，多少年？不知道！古時(shí)，講究功夫，每個(gè)練武者，馬步樁總是站的。

l         凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。知幻即離，不假方便，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

l         天地之間自有正義,既沒(méi)有誰(shuí)在扶植它也沒(méi)有什么在壓制它.所謂扶植正義不過(guò)是后天意識(shí).吾善養(yǎng)吾之浩然正氣,天地之間哪有你的正氣,不過(guò)是意識(shí)自我的個(gè)人感受.(你若已是道,又講什么正氣,什么浩然.你可以說(shuō)這是我設(shè)想我是道時(shí)的感受,那你就觀賞你的意識(shí)自我去吧.)上善若水止因真而無(wú)形,靜而自處，我若在道中,自是不語(yǔ).。

l         抖大桿是太極拳傳統(tǒng)的練功方法，其目的主要是通過(guò)抖大桿來(lái)提高練功者的腿部、腰部和上肢的協(xié)調(diào)勁和培養(yǎng)功力。一般的大桿長(zhǎng)三米左右，直徑約茶杯粗。是在有一定的太極拳功夫以后才能練習(xí)，初學(xué)者不可練習(xí)，否則不但練不出太極拳的松沉勁反而練一身硬力。抖大桿 必須全身松開，先慢慢的體會(huì)全身四肢、腰部的整體旋轉(zhuǎn)勁，待有一定工夫以后，可以練的快一點(diǎn)，最后練抖擻勁，如果一開始就練抖勁，會(huì)傷害身體的。上述有老師指點(diǎn)，按程序進(jìn)行不容易出偏差。練抖大桿練的是知己功夫，不能練出知人的懂勁工夫，因?yàn)榇髼U本身只有向下的沉勁（大桿自身的重量）沒(méi)有向上、左右、前后的復(fù)合勁，也沒(méi)有不丟不頂和沾、連、粘隨勁，所以，練的還是死勁。過(guò)去，有師兄弟之間不傳藝的說(shuō)法，師兄弟之間就是在一起練功，也不給真勁，想的是如何勝過(guò)別人，更不用說(shuō)配合了，為了提高自己的功力，只好抖大桿。如果象練拳擊那樣有一個(gè)或多個(gè)人（高大、胖瘦）做陪練和靶子，任你放，你就不會(huì)去練抖大桿了?？墒且羞@樣的條件實(shí)在是太不容易了。家傳的太極拳練習(xí)時(shí)就是通過(guò)父子、兄弟之間長(zhǎng)期互相推手、喂勁、發(fā)放而得到真功夫的，一般練家是沒(méi)有這個(gè)條件的。

l         智慧不在于形式，而在于內(nèi)容。有幸修煉拳功，僅僅是結(jié)了一個(gè)好緣；重要的是，人須擁有健全的身心，在平平常常的生活中，體會(huì)出生活的真樂(lè)趣。

l         在蟬定修煉中，坐來(lái)坐去發(fā)現(xiàn)身子沒(méi)了，只有思維，在這樣一個(gè)狀態(tài)里練功，身體達(dá)到最充分的演練狀態(tài)，是最佳狀態(tài)。

l         練功就是在幾個(gè)字上下工夫：松，虛，空，靜。此四字是我自己的體會(huì)，在練的過(guò)程里如果下工夫的話，就會(huì)有此感受。此非虛言。修煉的時(shí)間是關(guān)鍵，時(shí)間當(dāng)然是越多越好，最起也不能少于一個(gè)小時(shí)，而此也不過(guò)只能在松字上有體會(huì)，如果繼續(xù)在此下工夫的話，虛，空，靜都會(huì)相續(xù)出現(xiàn)。而不是想出來(lái)的，這方是練來(lái)的。

l         修練練的就是心。

l         心死神活。

l         練拳中對(duì)于腳掌的感覺(jué)，好象較少談?wù)?，只記得以前有人說(shuō)過(guò)練得好時(shí)腳掌如吸盤。我從前沒(méi)有這種感覺(jué)，只有腳掌想著松開時(shí)反而覺(jué)得不穩(wěn)。前兩天練拳，腳掌有一種全新的感覺(jué)，就是腳掌虛起時(shí)，整個(gè)腳掌有如膨脹松軟的大面包，隨著腳掌落地塌實(shí)，有如面包被逐漸地壓扁壓實(shí)，最后落穩(wěn)，而且非常穩(wěn)固，但感覺(jué)不太象吸盤，因此時(shí)腳掌感應(yīng)異常靈敏，能輕靈提起，一旦提起，整個(gè)腳掌立刻又象一個(gè)松脹的面包，感覺(jué)很舒坦，我第一次有全身松落腳掌的感覺(jué)，對(duì)照以前自己對(duì)全身松落的體會(huì)是不一樣的。

l         不輕為人師，既為師則應(yīng)成其師，

不輕為人言，既為言則應(yīng)成其言。

l         風(fēng)折巨木難斷草，

    齒堅(jiān)易落舌長(zhǎng)存。

    朱砂一點(diǎn)玄關(guān)竅，

    野鶴沖天云內(nèi)居。

    真常應(yīng)物需不迷，

    無(wú)中生有真消息。

    歌兮歌兮五六字，

德明隨意窺玄機(jī)。

l         太極體用解

理為精氣神之體，精氣神為身之體。身為心之用，勁力為身之用。心身有一定之主宰者，理也。精氣神有一定之主宰者，意誠(chéng)也。誠(chéng)者天道，誠(chéng)之者人道，俱不外意念須臾之間。要知天人同體之理，自潯日月流行之氣。其氣意之流行，精神自隱。微乎理矣夫而后言乃武乃文乃圣乃神則潯矣。若特以武事論之，於心身用之於勁力，仍歸于道之本也。故不得獨(dú)以末技云爾。勁由於筋,力由於骨.如以持物論之,有力能持?jǐn)?shù)百斤是骨節(jié)皮毛之外操也,故有硬力.如以全體之有勁似不能持幾斤,是精氣之內(nèi)壯也.雖然若是,功成后猶有妙出于硬力者,修身體育之道有然也.

l         太極本一家，家人理應(yīng)相互扶持，成就別人，便就是成就自己，有句廣告詞「好東西要跟好朋友分享」，個(gè)人見(jiàn)解、體會(huì)，甚至是師門口訣，凡出善意，理應(yīng)增輝，共師共徒，自利利人。

l         勁由於筋,力由於骨.如以持物論之,有力能持?jǐn)?shù)百斤是骨節(jié)皮毛之外操也,故有硬力.如以全體之有勁似不能持幾斤,是精氣之內(nèi)壯也.雖然若是,功成后猶有妙出于硬力者,修身體育之道有然也。

l         過(guò)去經(jīng)常與人比手，常常越比越自滿，自覺(jué)掌握了太極真諦。現(xiàn)在想來(lái)甚是慚愧，慚愧！原先掌握的東西只是有了襠胯勁，胸肩找到了正位而已。用人之時(shí)，襠胯勁加趙堡拳的線路招術(shù)打別人的背點(diǎn)，打人仍是在用勁，贏人實(shí)在是因?yàn)閯e人身上未通襠胯勁未生，而不是自己練得好。練拳擊摔交 散手的好手生襠胯勁以后，我與他們交手時(shí)就感覺(jué)贏之不輕松，別 人也有機(jī)會(huì)。尚未體會(huì)到“借 ”的妙用，即對(duì)手何時(shí)用何時(shí)歇菜，自己打自己。

    經(jīng)人指點(diǎn)后，身上生了十面分張力，感覺(jué)甚是美妙有一重練通的感覺(jué)，表現(xiàn)形式就是力示千斤。近來(lái)，十面分張力已被一種若有若無(wú)的東西所替代，清亮平和。與人接手，有一點(diǎn)點(diǎn)別人自己打自的感覺(jué)。太極真奇妙，明天的感受，今天真么也想不到。

有兩個(gè)檢驗(yàn)太極的標(biāo)準(zhǔn)不知對(duì)不對(duì)，其一，你在緊要關(guān)頭別人與你博命時(shí)，你平時(shí)練的拳里的東西就是你用來(lái)搏命活生的動(dòng)作，你練的拳應(yīng)該是太極拳。其二，你精力不濟(jì)心情不好偶染小恙，幾趟拳能讓你心情開朗精力充配享受生活，這種拳也應(yīng)該是真太極拳。