與朋友分手，一般總不免會有些傷感，這首詩卻一反常情，認為只要是知己，即便分隔天涯，也仍然像近鄰一樣。詩中沒有一句解釋的話，但天下升平，處處都有能給人踏踏實實的安全感，卻作為堅實的背景襯托在詩的背面。只有時代開放、清寧、透明度高，送行的和被送的都根本想不起來會遇到什么意外的侵害，分手時才會有這么開朗的心情。“海內存知己，天涯若比鄰”，表達了人類這種普遍的愿望，因而流傳千古，成了隨時都能被引用的名句。

四杰中的楊炯曾說“愧在盧前，恥居王后”。很顯然，認為排名在盧照鄰之前感到慚愧，是故作謙虛，真正的用意是不服王勃。他恃才傲物，罵那些裝模作樣的朝廷官員為“麒麟楦”，意思是麒麟的填料。問他此話怎講時，他說耍麒麟的都是用布畫麒麟蒙在驢身上，看起來像麒麟，其實揭掉畫皮，不過是一頭驢。真是罵絕了！幸好他生在唐代，不然的話，光憑這件事，就足以叫他掉腦袋。

盧照鄰遭遇極慘，中風癱瘓十年，最后因無法忍受而投水自盡。他的《長安古意》中有兩句，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，是至今還不時有人引用的名句。

做父母的大概都給孩子教過幾首唐詩，教的詩中大概也會有這一首吧：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這首詩據(jù)記載是駱賓王七歲時寫的。

駱賓王是浙江義烏縣人。徐敬業(yè)起兵反武則天時，他寫了一篇《[為徐敬業(yè)]討武氏[曌]檄》，把武則天有的沒有的劣跡全兜出來抖摟了一番。據(jù)說武則天滿不在乎，但聽到“一抔之土未干，六尺之孤何托”時，不禁一震，聽左右說是駱賓王寫的以后，就說：“宰相之過也。人有才如此，而使之流落不偶乎？”“一抔之土未干，六尺之孤何托”，這對激發(fā)朝廷百官起來反對武則天，是極有煽動力的。徐敬業(yè)起兵失敗后，據(jù)傳說，他曾在靈隱寺這里潛藏，出家做了僧人。有一天，宋之問來到靈隱寺，晚上在寺內獨自散步，想做詩，但剛想好兩句就接不下去了。一個白髯蒼蒼的老僧，也就是駱賓王來到他跟前，問明情由后，就給他補了兩句：“樓觀滄海日，門對浙江潮。”這種傳說的含金量大概是不會高的。也許，宋之問這首《靈隱寺》非常平庸，中間偏偏夾著這非常精彩的一聯(lián)，后人就故意剝奪他對這一聯(lián)的著作權吧。也許，宋之問人品低劣，后人就編出這個故事，把這一聯(lián)警句剜出來，歸到駱賓王的名下吧。

初唐四杰開始沖破唐初宮廷詩風的束縛，使詩歌從應制應酬、歌功頌德的圈子里跳出來，擔負起歌唱人生的使命。但是他們還缺乏強有力的理論武器，使唐詩總結過去，迎接未來。歷史選擇了陳子昂，來完成這為唐詩展開一個新天地的使命。陳子昂旗幟鮮明地反對南朝的貴族文學，反對那種只求詞藻華麗而內容空洞的詩風。他不僅在理論上為唐詩的發(fā)展指明了道路，而且詩歌創(chuàng)作也實踐了自己的理論。他的《感遇》三十八首，或諷刺現(xiàn)實、感慨時事，或感慨身世、抒發(fā)理想，都表露出強烈的自我意識和進取精神。“蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生，歲華盡搖落，芳意竟何成！”春夏之交，草木茂盛、青翠的樹林里，蘭草和杜若這類香草紫莖上開出朵朵紅花，使?jié)M林的草木相形遜色，然而畢竟是幽獨的。年光易逝，秋風又起，空有陣陣香氣，又能怎么樣呢？詩中的抒情主人公懷才不遇，像幽林里的紅花無人欣賞，只有隨著年光的流逝自生自滅而壯志難酬。

七世紀末，武則天當皇帝的時候，派人遠征契丹，以陳子昂為參謀。由于主將不力，軍事失利，他幾次進言，不僅不被采納，還受到降職處分。他登上幽州臺時，感慨萬千，唱出了他的千古絕句《登幽州臺歌》。

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

這首詩驀地而來，戛然而止，沒有起承轉合，沒有寫景，也沒有借景抒情。它明白如話，用普通話來念，甚至連韻都不押。這是詩嗎？不像，它只像一聲長長的浩嘆，只像一聲宣泄憤懣的長嘯，像隱隱約約卻使大地顫動的春雷，在呼喚萬物蘇醒。抒情主人公有如巨人一樣屹立在幽州臺上，舉目四望，涌來的是無古無今的孤獨。沒人理會，更沒人理解，只有無法撫平的惆悵在內心翻涌，終于化作兩行澀淚滔滔而下。他眼里噙著飽含歷史滄桑的悲哀，而不是沮喪；他要及時發(fā)奮，而不是萬念俱灰。這首詩之所以如此震撼人心，傳誦千古，原因大概就在這里吧。