武式太極拳，源于楊氏太極和趙堡架。由武禹襄所創(chuàng)，禹襄之甥李亦畬1867年的《太極拳小序》載，“太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊某，愛而往學(xué)焉。專心致志，十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)，有陳姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣?！贝宋哪私珮O拳源流之最早記載。李氏寫序時(shí)，楊祿禪、武禹襄均健在，故《小序》當(dāng)為可靠之作。

    陳氏太極拳傳人陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中，載有 《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一首。杜育萬為趙堡傳人?？梢婈愽萎?dāng)時(shí)也承認(rèn)太極拳得傳于王宗岳、蔣發(fā)。山西師傳者，乃王宗岳無疑。年逾百歲的考古學(xué)家、太極名師吳圖南先生，早在1917年就訪問過陳家溝，親自聽到正撰寫《陳氏太極拳圖說》的陳鑫作介紹。陳鑫樸實(shí)地說，他們陳家世傳炮捶，屬少林拳，已有幾百年歷史。村人稱他們?yōu)榕诖逢惣摇Ｌ珮O拳是一個(gè)在西安開豆腐坊的河南開封人蔣發(fā)傳給陳長(zhǎng)興的。陳氏族人甚至認(rèn)為這是炮捶陳家的恥辱，從此不準(zhǔn)陳長(zhǎng)興再教炮捶。陳鑫還向吳圖南引見了杜育萬，讓杜育萬演了一遍太極拳， (見吳圖南《太極拳之研究》)?？梢娚鲜鰵v史當(dāng)時(shí)在陳家溝也是被公認(rèn)的。

    唐豪的《王宗岳考》，證明了王宗岳為山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛陽(yáng)，后至開封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蔣發(fā)亦為乾隆時(shí)人，陳蕊筆記中有記載，陳長(zhǎng)興生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世時(shí)，長(zhǎng)興最少25歲。此與王傳蔣發(fā)，蔣傳陳長(zhǎng)興，在時(shí)間上正相符合。

    近年，李派太極傳人公布了陳長(zhǎng)興關(guān)于太極拳源流的一篇《序》，對(duì)王傳蔣、蔣傳陳作了具體記述。

全文如下，

    具之總角之年，每于讀書之暇，即以師學(xué)習(xí)武術(shù)。夫拳勇一道，真?zhèn)魃跸∫?。惟我?guī)熓Y先生，為王宗岳門下之高弟子，得內(nèi)家武當(dāng)派悟修之真?zhèn)饕?。幼時(shí)因出天花，為悶痘而斃，棄之于郊野矣。忽被狼將頭皮咬破，一痛而蘇，一聲大哭，將狼驚走。適有鄰人由此地經(jīng)過，聞其哭聲甚雄，視之識(shí)為蔣氏子也。遂抱之送歸其家。但其痘周謅皆出滿矣。從此痊愈，惟頭皮半邊成一大疤，故后人皆稱先生為“疤頭”焉。名滿海內(nèi)，凡善拳勇者，無不拜服也。

    余在先生門下，學(xué)藝廿載，蒙恩師教誨，技藝盡授于我矣。吾夫子幼年，亦練少林外家拳棒。于乾隆初年夏間，在廟會(huì)上，同眾人圍場(chǎng)操演拳術(shù)。忽見場(chǎng)外有二客牽馬立觀。其中有一客，年紀(jì)稍長(zhǎng)者，對(duì)操演拳棒諸人，似有菲薄之意，又似有憐惜之情形。

    先生正在凝想之際，有同窗學(xué)友將先生引至無人之處，告之云：“適才牽馬二人甚為贊美先生，并云：‘可惜此子未得真?zhèn)鳎粼谖嵝珠T下，不出十年，學(xué)必能成名于天下。’”

    先生聞此語(yǔ)，知二客實(shí)為練藝之高人，必有驚人絕技在身。因尾隨之，行至無人之處，跪而求之：“愿吾師垂憫愚誠(chéng)，收在門下，弟子愿受教誨?！倍托υ唬?“童子謬矣，苦二人不通技藝，豈能教誨爾耶?”先生長(zhǎng)跪不起，一再懇求，至于泣下。一客贊之云，“不料爾乃幼童，竟靈敏若此，實(shí)屬可喜可愛之至?！蹦讼蚰觊L(zhǎng)之人云：“此子真誠(chéng)之至，吾兄何妨收此子于門下，而教誨之?以弟觀察，將來能代吾輩傳授技業(yè)者，此子定能勝任也?！蹦觊L(zhǎng)者似有許可之意，便向先生云，“童子爾既決心從吾學(xué)藝，可于下月某日午時(shí)，在此垂楊柳下侯吾兄弟可也?！毖杂?，二客遂乘馬而去。

    先生于所約之日，五更即至其地敬侯。正午，方見二客乘馬而來。見先生正在道旁敬立恭候。笑曰：“童子果不失信，在此等侯多時(shí)矣乎!”先生笑曰：“弟子在雞鳴時(shí)即來此敬侯吾師矣。”二客嘉云:“孺子可教也。由此吾知童子尊師重道信念之堅(jiān)誠(chéng)矣。倘余再推辭，是負(fù)英才也。今即拜吾為師，從吾學(xué)藝，保爾十年之內(nèi)，定能成功。”先生遂請(qǐng)二客至其家拜師焉。方知二客年長(zhǎng)者為山右王宗岳先生，稍次者，乃江南甘鳳池先生也。二公皆為當(dāng)代高人，名震寰宇之士。

    吾師從太夫子王宗岳先生學(xué)藝十戴，盡得內(nèi)家真?zhèn)鳎值酶束P池、張風(fēng)儀二先生傳授，遂練成絕技，無敵于天下，為俠中之高人。

    興從吾師，學(xué)習(xí)太極拳術(shù)各層功夫，并各般槍法，刀法、劍法，及內(nèi)功練氣諸法。不但為武術(shù)之正宗，實(shí)為修身養(yǎng)氣之至寶也。余今代師傳藝，茲將吾師之顛末筆之于書，使后學(xué)者，知本門拳術(shù)之淵源。一覽此序，即知河南溫州派，自蔣氏始。庶乎可報(bào)吾師們教誨深思于萬一也。

嘉慶 元年 菊月

溫州 陳長(zhǎng)興 謹(jǐn)序

    據(jù)李派傳人稱，《陳序》由楊祿禪晚年傳給王蘭亭，王傳李瑞東，李氏后人密藏至今，禪祿當(dāng)由其師陳長(zhǎng)興處所得。(見雍陽(yáng)人《太極拳源流考證》體育文史·1988·4)

    《北平實(shí)報(bào)》1934年夏所載王矯宇訪問記一篇。記者王矯宇，言矯宇年八十余，背曾受教于楊班俠。文曰“本人曾聞之暢祿禪先生，…¨王宗岳先生因呼蔣發(fā)為禿小子，致激起蔣發(fā)之大怒，于盛怒之下，與王宗岳較，結(jié)果被王宗岳擊出十丈以外者凡三次。至此，始知王宗岳為非常人，急奔至王宗岳先生之前，跪地呼師父，求收為弟子。仟悔叩首，至于出血。王宗岳先生察其意誠(chéng)，始允收為同門?！贝宋呐c“陳序”情節(jié)有異，其實(shí)均有夸張潤(rùn)色之詞，然于王傳蔣發(fā)之說，則不失為一佐證。

    王宗岳的師承關(guān)系，已不可考。但他對(duì)于近代太極拳的巨大貢獻(xiàn)，是不可磨滅的。由王而蔣及至現(xiàn)代各派太極，身為先驅(qū)，其功一也。特別是王宗岳著《太極拳論》，極盡太極拳理論與實(shí)踐之真諦。被各大太極流派尊為經(jīng)典之首。王宗岳的陰符槍譜總訣，又是練習(xí)太極槍 (后被楊家發(fā)展為太極桿，之準(zhǔn)繩。陰符槍實(shí)即太極槍。其訣流傳不廣，茲錄于本書第七章中。

    王宗岳的《太極拳論》，實(shí)際是對(duì)張三豐的六首拳經(jīng)的解釋文字。由于流傳的疏漏，使張三豐的拳經(jīng)與王宗岳的拳論脫節(jié)，以致造成很多誤解和混亂。對(duì)此，本書第六章有詳細(xì)考證。并對(duì)拳經(jīng)拳論的原貌進(jìn)行了整理 (見第七章)。

    總之，由王宗岳以來的近代太極拳史，是連續(xù)的，準(zhǔn)確的。在30年代之前也是人們公認(rèn)的。王宗岳不但是近代太極拳運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)，他的理論著述，也一直作為太極拳運(yùn)動(dòng)酌靈魂。指導(dǎo)著太極拳事業(yè)的健康發(fā)展。

　　四、關(guān)于唐豪、顧留馨的“考證”   

　　唐豪和顧留馨兩位先生，都是卓有成就的武術(shù)理論家。然而在太極拳源流問題上，他們否定張三豐創(chuàng)太極拳，以及王宗岳傳蔣發(fā)，蔣傳陳長(zhǎng)興之說。斷定太極拳由陳家溝陳王廷發(fā)明。對(duì)此有必要加以認(rèn)真澄清。

    談到唐豪的考證，有一段太極拳的派別恩怨必要提及。]930年前后，楊澄甫吳鑒泉共負(fù)盛譽(yù)，關(guān)系極好。吳稱呼楊為三叔。十分尊敬，從無以吳派另立門戶之意。當(dāng)時(shí)的政客褚民誼任行政院秘書長(zhǎng)。對(duì)楊老師恭維有加。并計(jì)劃以其權(quán)勢(shì)發(fā)展楊氏太極。但因在某集體場(chǎng)合邀楊師與他做推手示范時(shí)，原以為楊師會(huì)顧及他“秘書長(zhǎng)”的面子，不料剛一接觸就被楊師發(fā)出丈外。褚一氣之下，改變初衷，轉(zhuǎn)投吳氏門下。抑楊而捧吳。并且將太極拳劃分為吳楊兩派。此后在陳微明創(chuàng)辦的致柔拳社舉行張三豐祖師壽誕典禮時(shí)，中央國(guó)術(shù)館編審處長(zhǎng)唐豪也指責(zé)楊派偽托神仙炫耀于世。乃遠(yuǎn)赴河南，進(jìn)行“調(diào)查”，并著《少林武當(dāng)考》一書，從而把太極拳在祖國(guó)早期孕育和發(fā)展的歷史推遲了幾百年 (參見宋志堅(jiān) 《太極拳源流考證辯》)。

    然而，楊氏各代及其親族傳人，歷尊師傳而以張三豐為太極始祖，從不以唐豪、顧留馨等人之論斷為是。所謂陳王廷創(chuàng)太極拳的說法，其論據(jù)不過《陳氏家譜》中稱陳王廷為 “陳氏拳手刀槍創(chuàng)始之人也”，以及陳王廷一首詞申的“到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田”數(shù)句。這里講的是拳手刀槍，只字未提太極，而且是陳氏拳手刀槍，不是天下的拳手刀槍。唐豪卻以此得出“天下太極出陳溝”的結(jié)論。其論證理由也只有兩條，其一，《陳氏家譜》在陳長(zhǎng)興及陳耕耘旁只注《拳師》或"拳手”二宇，而長(zhǎng)興、耕耘皆為眾所周知的太極拳師，故陳王廷創(chuàng)的“陳氏拳手"必定是太極拳。其二，陳溝人保守性很強(qiáng)，只肯學(xué)祖?zhèn)鞯囊惶?，不肯學(xué)外來的拳法，故至今所練的太極拳必是陳王廷所創(chuàng)的太極拳。此二條，作為對(duì)陳氏太極拳業(yè)的考證，失之勉強(qiáng)。若以此作為對(duì)張三豐創(chuàng)拳說的否定，對(duì)中國(guó)太極拳起源的考證，就更顯輕率了 (參見唐豪 《太極拳之根源》)。

    唐豪還認(rèn)為陳王廷受戚繼光的《拳經(jīng)》三十二勢(shì)影響很大。戚氏拳經(jīng)中的二十九勢(shì)，都被納入陳氏套路。因?yàn)槿藗儼哑堇^光的三十二勢(shì)不叫做太極拳，故唐豪把戚、陳緊密聯(lián)系起來，以斷定陳氏之發(fā)明。吳圖南認(rèn)為，陳氏炮捶根本不是太極拳，而納入戚氏拳經(jīng)的陳氏太極拳，也與蔣發(fā)傳給陳良興，陳傳楊祿禪的太極拳不是一回事。目前流行的陳氏太極拳，頓足發(fā)勁，與各派大極風(fēng)格殊異，有目共睹。顧留馨說，楊祿禪赴京授拳時(shí)，為了適應(yīng)健身需要，將陳氏太極“"改革簡(jiǎn)化”，去其竄崩跳躍頓足動(dòng)作，遂成柔和緩慢的楊氏太極。殊不知楊祿禪從陳家溝回永年后，人們即稱其拳為 “軟拳”、“綿拳”。赴京初演，人皆疑其能否打人。何由進(jìn)行重大的“改革”?太極拳的根本特點(diǎn)、特征就是由松入柔，運(yùn)柔成剛。顧留馨卻說，“各式新創(chuàng)的太極拳，其鍛煉原則均主張由松入柔，運(yùn)柔成剛?！?(見顧留磐 《太極拳術(shù)》)那么，未主張由松入柔的陳式老架，又何以稱作大極拳呢?楊祿禪初回永年的傳人中，又有誰練的陳式老架呢?

    為了維護(hù)陳玉廷創(chuàng)拳說之無隙，唐顧二人硬說王宗岳的太極拳是從陳家溝學(xué)來的。然而，山西的王宗岳與河南的陳家溝有何關(guān)系，唐先生并無考證。顧留馨也承認(rèn)，“溫縣陳家溝當(dāng)時(shí)確無王宗岳《太極拳論》的傳播?！边@正說明了太極拳的發(fā)源地不是陳家溝。至于蔣發(fā)，唐、顧則否認(rèn)陳鑫筆記中的記載，把乾隆時(shí)的蔣發(fā)，說成是百年之前在陳玉廷遺像上持一大刀的仆人。他們還把蔣發(fā)傳給趙堡鎮(zhèn)的太極拳 (風(fēng)格與楊吳各派接近，與陳氏太極大不相同)，說成是陳清平創(chuàng)造的陳氏太極新架，并提出陳清平由陳溝入贅趙堡之說。引起趙堡傳人及清平后人強(qiáng)烈反對(duì)。

    顧留馨自己在同一本書中，既引用了李亦畬1867年《太極拳小序》中“太極拳始白宋張三豐”的原文，同時(shí)斷定“"張三豐創(chuàng)太極拳一說，是辛亥革命(1911年)后的一種附會(huì)而已?！焙笞⒅杏终f“太極拳創(chuàng)始于張三豐的謊言，出現(xiàn)于十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初太極拳在北京享有盛謄之時(shí)?！鼻昂笕N說法，自相矛盾。至于什么“清末遺老”，“無聊的拳家”，“妖言惑眾”，“江湖教師的欺騙伎倆”等侮詞，更非考證家的嚴(yán)肅態(tài)度 (見顧留馨《太極拳術(shù)》)。

    唐豪的看法也許后來有變。他的好友李英昂先生為他整理遺著時(shí)，在其《著者簡(jiǎn)介》中寫到，“唐先生為筆者少數(shù)服膺之武術(shù)史研究工作者，其著作雖然稍有武斷處，如斷王宗岳習(xí)技于陳家溝陳氏，而非陳家溝陳氏習(xí)技于王宗岳等。

    但唐先生純?yōu)閷W(xué)術(shù)研究，勇于認(rèn)錯(cuò)，敢于發(fā)揚(yáng)和批判的精神，最令筆者服膺。唐先生生前與筆者討論武術(shù)史時(shí)，曾一再表示，許多舊的著作，因?yàn)榻臧l(fā)現(xiàn)了許多資料，需要重新修改。" 顧留馨在臨終前三個(gè)月，臥床為來訪者寫下了這樣一段話:“太極拳在中國(guó)流傳有三百余年，河南溫縣陳家溝村人陳長(zhǎng)興教了楊露禪，經(jīng)楊氏祖孫三代教學(xué)于北京。逐漸流到全國(guó)。今已遍及世界。顧留馨，1990年3月20日于上海寓所。"這里已不再提陳王廷發(fā)明太極拳了。是否回避太極拳的創(chuàng)始問題，不得而知。他對(duì)楊氏太極拳的高度評(píng)價(jià)，是完全符合近代太極拳發(fā)展史的 (貝《武林》1991年第2期《太極名家顧留馨生前一席談》)。