賴公七十二葬法

[南宋] 賴布衣 著

葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也，以子孫藏其祖考之遺體則必致其敬謹慎重之心，以為久遠安固之計，使其形體全而神靈得安，則子孫盛而祭祀不絕?；蚱鋼裰痪灾略嶂患?，則必有水泉螻蟻地風侵之，以賊其內(nèi)使其形神不安，而子孫亦有死亡絕滅之禍，關系甚大其可畏也。是故世墳七世祖考，若有一不安則子孫不發(fā)達或致之于禍焉。

由以上之言得知，祖先骨骸之吉兇，全憑葬處之好壞而已，而葬處好壞的選擇及其做法則是最重之關系矣。葬處之選擇固然重要，然葬法之擇用則更為重要之。地理家亦言之「地吉而葬兇，有如葉尸同 」?！笇埲挈c穴十年」由此我們可知葬法之重要性矣。所以今天此文將為您解開古時葬法之十二大法七十二訣之秘也。

第一大法

依穴場內(nèi)之穴體的審定法共分四訣如下：

第一訣大葬法：脈氣擴大，靈氣之乘亦大，故應大其羅圈，冢堆亦須大。

第二訣小葬法：脈氣束小，葬法亦宜小，冢墓亦應小于二尋一丈之間為宜。

第三訣淺葬法：仰掌之脈，生氣輕清而靈光，只應于土皮鋤下一、二尺間，土色佳即止，三、四尺下則砂石矣，葬深則骨黑主發(fā)兇之。

第四訣深葬法：平岡上，土皆松散，山嵴上土皆砂石魁罡斗氣，若失之眼力而葬淺則百骨枯，失其氣矣。

第二大法

審取四勢而定之法共分二訣如下：

第五訣厚葬法：陽岡氣藏，故葬平岡者應厚墩以蓄聚天和之氣，因平岡易招攝而難蓄聚。

第六訣薄葬法：陰陷地氣主浮淺，故葬山谷者宜薄堆，以招攝天和之氣矣，因山谷易蓄聚而招攝弱。

第三大法

審生氣之性質而使用法共分十五訣如下：

第七訣吞葬法：有結地、但穴體微小，不宜打破。故宜于微凸下穿一小孔洞，將梓棺送入洞內(nèi)，而外以厚土封固，再于洞口外做假塋則可。此其內(nèi)山靈之氣則能由外之明堂而凝，發(fā)福大而綿長。

第八訣吐葬法：分橫吐，直吐，斜吐之不同，但俱擇太陽脈之旺處分葬，而截其上截之近太陽者，砌一空墳，而下截稍鋤尺許土即結墳，再置棺與上之空墳相連，則殺氣和而生氣結矣。再者斜吐葬法主穴場窄小，欲直葬則上下難容，應稍斜其棺木則全棺能俱入于生氣之中，法雖奇怪但理常也。

第九訣銜葬法：來龍入首，星辰大開陽面，卻可能橫身俱靜而死，只剩有微微一點真靈之氣，致不可脫亦不可破。其法將棺木半入脈內(nèi)半安脈外，有如人口銜物般，重則入輕則脫矣。此法另名懸葬法

第十訣息葬法：息者止也，故應于穴后大開平基，主將粗重之體截成天輪之形樣，以作近身蓋氣，后鑿一深大之井于蓋氣之下，而立穴于空墳之前，空墳后宜馀土以息其粗峻之惡氣。此法亦主急來緩受之意也。

第十一訣閃葬法：雖龍真局備，然猶似煞氣未盡，故應以閃法于實處作一空墳，而于無脈處結金井放棺，兩墳并立，亦相距稍開一尺而合為一冢，則逼身之煞自出，而龍局之貴氣則能納入矣。若穴應閃而不閃，則雖貴的難免招刑。又閃與吐相似，吐以迎其吉，而閃則以避其兇也。但兩者俱為劍嵴龍皆為殺師地，故其改法應于定好穴基后地師即應離去，不可見破土更不得見棺埋入則吉。

第十二訣浮葬法：龍真局備，而結少陽之勢，主厚重之穴，此如欲得陰吸之情則必引其上升之氣，故宜用浮法，法主應深鑿金井并結空墳于底部，而置棺于空墳之上，則地氣能上升而與天氣相接，此主出人秀穎又早登科第矣。

第十三訣沉葬法：有結少陰之脈，則氣本深藏，主必借天氣下降而后則能陰得陽噓而交媾。再用沉法深鑿金井結墳置棺，再加空墳于棺上，則能實以納地氣之上升，虛以接天氣之下降，生氣沖和而能得富貴矣。

第十四訣虛葬法：陽坪闊大氣不能收，則無視其龍真穴真處而作一大壙以鎮(zhèn)壓之，于墳內(nèi)后再作一小墳以放棺，則地氣上騰而天氣下降矣。

第十五訣懸葬法：外局山交水會，看其穴，上則嵯峨陡峻，下則鼠尾鎗頭。此主當用懸法，將鼠尾鎗頭之石打去，再以吉土培作平基，再造石屋于平基上，則梓棺應用銅煉懸掛于石屋中央，應六邊俱懸空而不著實，再于石屋外堆土成墳。則陰煞僅侵石屋下腳而不侵及棺，天陽之氣得納矣。因純陰之穴純是砂石，天雨則水從石縫中滲出，水不進棺則煞出矣。懸與虛相似，虛用于穴之純陽，懸用于穴之純陰，虛以注氣懸則以避水之。

第十六訣通葬法：入穴之脈生氣濁大，則呆滯而不靈動，主出人粗蠢，應以法通之，法以大開羅圈半圈，再放棺于另半圈內(nèi)，深鑿一洞以通其氣，棺在左通其右，棺在右通其左，甚則左右俱通，更甚者再通其后，此則呆滯之氣悉數(shù)化出矣。此法與閃相似，閃以避其煞而通以行其氣也。理則與吐法相似，吐用于氣之直，通則用于氣之斜也。

第十七訣從葬法：主居正位而門下從之則曰從，蓋生氣闊大，則須大造羅圈，正棺藏于正穴之處，再于正棺之左右背后皆放葬無嗣之從棺，此主從棺得氣則能蔭生正棺之愈旺矣。

第十八訣鋤葬法：穴結于頂，于山頂受穴處大開其井，深挖數(shù)丈至嫩石而止，再將難朽之木干，橫直層排填平大井，再結墳置棺于其上而壅土成墳。山頂如舊，日久木朽而冢圈漸陷，四圍再漸除去頂土，主初葬受天氣，葬久受地氣，名喝曰照天蠟燭滿室春香也。

第十九訣隧葬法：龍氣深厚又闊大，則須開金井深達數(shù)十丈，造石屋于井下，再放置兩石磴，棺放石磴上再置土，此理與通法相似，通則淺而小，隧則深而大，此法則又與懸法略同，懸主幽于地上，隧法則入于地中。

第二十訣倒葬法：穴居當嵴，須將棺腳后與兩旁之棺底俱砌一空墳，此法能以沖和其氣而倒收龍氣之。

第二十一訣泄葬法：龍脈飽旺雄實，此恐葬后多生瘟火刑戮之禍。此法主于初葬時將牛骨葬入墳中，牛骨會成黑如灰漆，此應抽出棺木以泄其雄旺地氣。再二葬牛骨，骨亦如灰白色者再抽棺木一次，第三次乃葬真骨則骨漸有紅潤色矣，始無兇禍至而蔭發(fā)子孫。

第四大法

審穴場生死而擇用之法共分十一訣如下：

第二十二訣沿葬法：倒地木星形，穴體固己嫩小，穴又在夾堅夾軟之處，如正葬則主一棺沖和，兩棺便有偏枯，訣法乃將梓棺斜放，沿其氣而葬，主出人清秀聰明少年發(fā)達英年哲雄。茍失其法則難免出人瘋痼孤寡僧道之患。

第二十三訣頂葬法：倒地木星，結鍬之穴，主生氣只在一縷線之中魁氣半斗。法就生氣處鑿一長井，兩棺接直而葬，下棺之棺頭頂著上棺之棺尾，但須陽在下而陰在上，此主陽作冢而陰藏形之法也。

第二十四訣坡葬法：結一平岡，大有數(shù)百畝小亦有數(shù)十畝，四圍俱足界水盤繞，此為平坡穴之結，法當認掌心，于窩中鋤去浮土五六寸，磚砌封墳，，待過二三年后俟地氣升足，然后擇日進棺，此曰錦被藏珠，蓋珠圓而走遇，地凹而氣住也。

第二十五訣佩葬法：穴結在龍中嵴平分處，如當嵴葬之則棺受煞，故宜就中嵴作準立圈，而置棺于圈之兩翼，將中嵴空中而結墳再合冢成墳，以收堂局，此主生人社稷名臣，茍失其法則主清鋒不免。

第二十六訣比葬法：龍結窩穴，堂氣雖中正但生氣只得一邊，若用正葬則犯冷穴，若用偏葬則又堂局不合，棺內(nèi)又無生氣。此法宜將滿窩作大圈，再置棺于生氣處，于死氣處砌一空墳更深于一尺，外則合冢以接堂氣，主發(fā)福極快，但蔭發(fā)之人俱主偏生。

第二十七訣析葬法：窩穴結于兩邊，界水從中走，或中有水泉滲流，則用析法，主將棺藏于兩旁而中槽掘一大溝，闊三尺深五尺，直通出與橫池相接，而以粗砂和灰填實后用石版蓋之，再結一空墳于上，能使陰煞從溝中滲出，則主生氣能旺純潔高雅。

第二十八訣橫葬法：龍腰受氣之穴，立體吊息勢峻，直葬則頭剛而腳冷，故宜橫放其棺，挾水倚龍則受氣平衡也。

第二十九訣立葬法：此為葬石壁穴之法，大貴之龍逆奔江湖之中而開石穴，難容立足，則尋石中有土縫處，再立其棺而葬之即可，形曰橫壁飛蛾也。

第三十訣并葬法：明堂龍虎來脈，朝局俱真但無可立穴，法主將亂堆挖去，更開出一小明堂與中明堂相應者，穴后將客土堆一大頂，以兩腳抱穴之勢，則參形雜勢之煞可出而金水之情不淆矣。

第三十一訣寄葬法：龍止氣蓄結成石洞，入洞暖如火燠，可置棺于洞內(nèi)再以吉土封洞，門內(nèi)不作墳，而外不作冢，法似寄居同矣。

第三十二訣奇葬法：龍旺明堂界水分合件件合法，但落穴之處是一水潭，潭水甘甜名曰天池，法將梓棺葬入潭水中，得氣后潭水自干。

第五大法

以納星辰之秀而擇用之法共分四訣如下：

第三十三訣破葬法：穴不開口但穴確在中，則加工打開葬之即可，因收山者必有佳土，但收局者不計土色，故此星辰含蓄于中，外為重濁之質所蔽，有如玉韞石中，則必用玉人以凋琢也。

第三十四訣速葬法：即快速也，頑星穴拋在角，此法宜小開金井，灰筑成墳，但初年不宜放水，待得氣之后始可放水之。

第三十五訣載葬法：脈氣浮于土面，又勢成中聚，稍窟寸土便犯低濕，故不宜鋤動寸土而直接封土成墳，能得法則可發(fā)福大而且久遠。

第三十六訣肥葬法：穴基窄小落頭又細瘦，不足以配四應實大之勢，當以肥法作之，主應厚重其落頭，廣增其穴基也。

第六大法

取葬局之法共分五訣如下：

第三十七訣培葬法：山壟之穴來龍入格，砂水會合，只是入穴之處渾地大石，則須看水長水落，再于氣起處立樁，上蓋石版，石版上再培土，土較水長更宜高過數(shù)尺，再砌墳安棺壘土成墳，致其水在樁下流出而其處可從樁上透入此法俗稱明珠出海，做法雖驚人但非真地仙不知也，非有福之家亦不能用也。

第三十八訣實葬法：主龍局全備，穴結在高窩，此為純陽無陰之格，氣不蓄聚，法須將土堆成一泡，上俱化生腦下俱唇氈，則氣聚而穴不空矣。

第三十九訣架葬法：穴情低而四勢高則宜架高，四時水流不斷而穴中濕更宜架高，否則犯陷犯濕也。

第四十訣借葬法：龍虎砂水俱貴，而玄武峻瀉致無受穴處，故須筑成闊大平基而葬于其上，主借穴星以收堂局也。

第\四十一訣攢葬法：局甚佳而聚氣處是一深窩主無法埋葬，法須培一深高之基，再造一石屋其門可開啟閉合，再將梓棺閣石屋中，取名曰銜堂。攢后人丁財帛雙旺，但如加土成墳則頓生災禍而絕矣。

第七大法

取避水之用法共有三訣如下：

第四十二訣合葬法：有穴場氣住水中，每月有氣沖透月宮，其用法須將土筑起半月形，選上弦時之吉日葬之，其主將天上半月合照水中培起之半月共成一局亦可大發(fā)。

第四十三訣平葬法：局有山水會合，而穴場氣住水中，四時氣透，法主將土培起則氣便旁浮四散，故用平法看水作石墻，而以大石版蓋于墻上，前開一隙令水仍然流出，再置棺于石版之上壘土成墳，主立催富貴。

第四十四訣漏葬法：地有兩脈相和而穴居中者，此形曰玉箸箝饅頭，此局若造墳于中則后面之水無處可出，法當于受穴處造一暗溝再于溝上蓋石版，然后再砌土成墳，則陰濕之煞出消矣。

第八大法

擇出煞之法共有三訣如下：

第四十五訣露葬法：穴場全是頑石，深鑿亦無寸土，法當將頑石打去以抖出其煞，天雨則水從石縫中流出，即所謂出煞也，俟天陽照臨數(shù)年后煞消而水自止也，再用吉土培之，又經(jīng)數(shù)年再葬，此時煞氣已失而生氣自旺矣。

第四十六訣屏葬法：大地龍局甚是可愛，但穴場多煞石，法須盡行屏去砂石，再以吉土培足，少待數(shù)年再葬，使煞氣不侵生氣自能旺矣。

第四十七訣衣葬法：有龍穴甚佳，但渾身是黑石，如葬之主兇徒之產(chǎn)在所難免，此法以草蓋石，上鋪極細黃泥，輕俟雨后遍撒松子〈木蓮蒲子亦可〉待數(shù)年后，地表即蒼然青翠可愛，葬之則吉。

第九大法

取龍虎而立之法共有九訣如下：

第四十八訣鉆葬法：穴結小巧陽窩，宜小開深挖金井筑土堅固，再小起墳堆，因龍虎低故須此法。

第四十九訣翼葬法：龍到頭結穴，借外山作龍虎以開堂氣，只有兩肩無蓋，穴被風吹生氣自散，法將客土增起兩蟬翼砂便得魁星斗明之秀。

第五十訣壅葬法：龍格貴，局勢秀，砂水亦交，只是入穴處一片平石，無近身龍虎又不容于裁窩，法宜用客土壅成小龍虎以護穴，形曰飛龍嘯天局。

第五十一訣圍葬法：穴結平洋處，羅城固密，但無近身龍虎，又無近身界合，法須周圍筑墻以圍其氣，凡圍三市出入門路俱三奇定法。

第五十二訣凹葬法：結穴處或在左或在右，有凹處則賊風射入，法須于凹處砌一空墳，與正穴相連，淺深相同，又于圈外筑一小山，以蔽其凹，則能房份均而福大力大。

第五十三訣伏葬法：龍虎貴，但相讓斗便不佳，此可用人力伏之，其法有二，一則削平之，二則聯(lián)為一內(nèi)堂。堂內(nèi)蓄水再從左右九曲放流之便可，但此局得不犯零堂為佳。

第五十四訣曲葬法：龍虎要曲，曲則有明堂，龍虎有交媾交媾則財?shù)摲皆?，倘兩臂直出，則極大之地亦主衣食惟艱，此主離鄉(xiāng)才能得福之格也。

第五十五訣闔葬法：下砂不足，可用人工補拙，謂之闔，闔即陰吸之情也。

第五十六訣辟葬法：上砂有馀，則可用人工掘去，謂之辟，辟即陽噓之情也。

第十大法

取穴前小明堂而用之法共有九訣如下：

第五十七訣注葬法：龍勢闊大元辰交遠，但立穴盡處則氣薄，如立穴旺處則龍氣不住，主應注法于氣旺處立穴，再前開一小明堂或方或圓又大倍于穴，亦較金井深一二尺，再將兩旁裁出蝦須水以會之，后以薄石版蓋其深堂，外觀則與金井底平，而石下注水流通，此取脈遇水則止之意也。

第五十八訣隱葬法：龍脈到頭氣旺已止，而馀氣尚去，此隱法則于氣旺處立穴，但放棺不起墳，再于受堂處作一假墳放水立碑，主生氣貫棺不貫冢，山水朝冢不朝尸之意，即內(nèi)接生氣而外受朝堂之旨耳。

第五十九訣兜葬法：穴有傾瀉則勢不止，此主傷小口又艱于衣食，取法當于數(shù)丈前堆一小桉兜欄之，則可救其失也。

第六十訣裁葬法：龍真穴的，但砂有微疵，則可以裁取，削或補之即可。

第六十一訣明葬法：明堂圍聚而不舒暢，則主頑蠢瞽目衣食艱難，法可當于穴前水聚處開一深池，則光明軒豁矣，然此法只可用于正局不可用于零局。

第六十二訣制葬法：貴龍結穴，鋪出裀褥成平地火星，法當于穴前開一方池，引進隨龍水會之，再擇吉方出水，則尖利之砂可制伏矣。

第六十三訣蓄葬法：外堂寬闊，內(nèi)堂又直出，此局終為美玉之有瑕，故取法筑壩蓄水以聚其氣焉。

第六十四訣清葬法：有等大地，入穴處是一片牛皮，細審之兩旁又微分龍虎，中有微起脈氣清奇，眼觀界水明堂皆明，則穴內(nèi)生氣自旺，形曰蝶撲梨花。

第六十五訣潴葬法：一泓箭射定是孤寒，此法宜掘大池潴之，則可脫直射之煞矣，但此法亦只適正局而不適零局。

第十一大法

采控制山川之法共有五訣如下：

第六十六訣阻葬法：龍已結穴，但尚有馀氣后去，法當深鑿溝井，使山去之行有止蓄之意，書曰形行則氣行，形止則氣止也

第六十七訣留葬法：龍有真穴，但去山不相回顧，則法取破其反面，堆其鉤腳，使去山反有衛(wèi)我之情，而妻孥即無拗別之病也。

第六十八訣揜葬法：局有兇煞惡水，法授種樹或造亭臺擋之即可，即仙家言避劫之意也。

第六十九訣招葬法：雖有吉水但不入口，則除去其阻，如有秀砂而不顯出則削去其障便顯現(xiàn)。常有近桉丑而遠朝秀，則削其近丑以招其遠秀便可。

第七十訣席葬法：席者主有其地而無幾無座也，法取設幾設座便可，俟客來主即能迎之矣。其受穴處闊大彌漫，故于穴前開一小明堂兩旁再開蝦須水會之，其外厚基即作近身龍虎本桉，富貴便得也，本法與注法相似，注以止氣，席則以邀局也，此法理與招法相似，招則去濁迎清，席則作主迎客也。

第十二大法

取打動龍神之法有二訣如下：

第七十一訣開葬法：萬仞山巔，靈氣為草木蒙蔽，雖有佳地亦主葬之不發(fā)，開法為縱火焚烈或斬折之，使陽光照臨近年，陰暗潛削，富貴便得。

第七十二訣鑿葬法：卜地首要嘗水泉，但龍真穴的而近地無泉者，當于少祖跌峽受胎處左右各開一池，則龍神靈動，葬之主能蔭發(fā)。

嘗見，蔓之有瓜而枝有果也，其綿綿而累累者，本為保全其子，實而廣大生生之，非為供人食料也，而人之見之者，不食其蔓亦不食其枝，偏獨食其瓜或其果何因，因人知其瓜果是為至精美至清新之品也。山川結穴之理亦然，當其未至結穴之時，不知幾經(jīng)陰陽之交媾始有此一種固結莫解之真氣凝聚于其間，不能必其頻為結，亦不能楚其永不結也，天方寶貴秘惜之不暇，夫豈為葬人計裁，而人之卜葬者，何不葬其山不葬其水亦不葬其砂而獨葬其穴，只因其穴處為奪天地之精英，山川之靈秀，星辰之魁氣，五方之北斗，而以能蔭先人者蔭后人也?？吩岱ㄆ呤E本文盡泄之矣。