孫祿堂老先生一生武功蓋世、技擊絕倫，獨(dú)步近代武林。然而，孫老先生生前的一大憾事，就是始終未能找到根器足夠的傳人。雖然如此，在數(shù)十年的教拳生涯中，由于孫老始終貫徹因材施教的教學(xué)原則，故亦培養(yǎng)出一批出類拔萃者。他們風(fēng)格各異，各有擅場。通過對他們的介紹，今天的習(xí)武者或許能從中獲得一定的教益和啟發(fā)。

　　　　一、薄陽拳社時期（1888-1897）。在這十年中，孫老主要是在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦拳社、培養(yǎng)弟子。薄陽拳社是中國近代最早的武術(shù)學(xué)校，相當(dāng)于現(xiàn)在業(yè)余體校的性質(zhì)。學(xué)生主要由兩部分組成，其一是本地的農(nóng)民，他們大多是利用農(nóng)閑時期到這里來學(xué)拳。一般是從每年的深秋開始到第二年的春耕。其它時間的學(xué)習(xí)則是根據(jù)每個人的具體情況，孫老不作硬性規(guī)定。他們不僅學(xué)拳而且還學(xué)些文化，故孫老的弟子沒有不識字的。其二是縣鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳，他們大多是常年跟孫老學(xué)拳。這批弟子中功夫出眾的有：裘德元、張玉峰、張玉山、崔老玉、李老丹等。其中以裘德元、張玉峰二人名氣最大，被譽(yù)為"薄陽雙俠"。

　　裘德元是清末著名大偵探，屢抓強(qiáng)匪、數(shù)破奇案，尤以生擒巨匪假皇帝劉斌而聞名全國。裘德元善形意、八掛、內(nèi)功深純，精一對飛抓。裘得孫老內(nèi)功真?zhèn)?，他既能一發(fā)力將捆綁在身上的麻繩震斷，雙能用縮骨之法解脫鋼鐐。裘藝成后，出手不二，沾人必傷。所使飛抓更是神出鬼沒，從不虛發(fā)。既可攀援絕壁，又可放遠(yuǎn)擊人。裘德元練形意三體式時，身披50余斤重、用銅片制成的銅衣站樁。裘轉(zhuǎn)八掛時，不僅身披銅衣而且雙手各持一個30斤重的銅球，進(jìn)行轉(zhuǎn)掌。尤其練塌掌時，裘能用內(nèi)氣將銅球吸住，掌心向下能使銅球不落地。此為以收練放、以吞寓吐的內(nèi)家練法。裘所善者皆為孫老親傳之內(nèi)家技擊絕學(xué)，故能弛名于時。

　　張玉峰是完縣一紳士，后居津門從商。其人不愛顯露，常借經(jīng)商之便，私訪各地高手，足跡遍及京津冀魯及東北三省，與人切磋較量，則無不手到功成。張好虛心研究、潛心玩味，頗具儒俠之風(fēng)。張篤于孫氏八掛拳，練有奇技，如張之周身竅節(jié)既能柔如膠皮，又能堅(jiān)如金鋼。張能將雙手十個手指反貼于各自手背，并使其雙腕、雙肘、雙肩均能自如轉(zhuǎn)動一周，有如脫臼一般，張還能身體幾乎不動而頭向后轉(zhuǎn)180度。同時，張又能使柔軟之竅節(jié)瞬時變?nèi)缃饎?，使人無法撅動。恒壽山先生在武林中有"大力恒"之稱，亦不能撅動張伸出之手指。故對張之技大為贊譽(yù)。張亦善推手。張之推手與一般人不同，張與人推手時無明顯之轉(zhuǎn)動，身體不動，卻能使人既問不動、也推不動。張玉峰曾被許禹生請到北京體育研究社與眾拳家切磋，該社成員多為太極拳名手，如有楊少候、楊澄甫、吳鑒泉、紀(jì)子修、劉彩臣等，眾拳家皆不能推動張玉峰，然而，張亦很少發(fā)人。吳鑒泉曾對許禹生解釋："張先生并非是憑著力大硬頂硬坑，而是會吃勁。憑力大硬頂者，我之勁一去一收，彼必有向前之勢，此勢便可為我所用。而會吃勁者，對我所問之勁并無外頂之意，而是微調(diào)其身，便能將我之勁傳至其足底。無論我用多少力，彼皆能將此力傳至足底。若我用力過猛，則反為彼所乘。有此技者，非內(nèi)外協(xié)調(diào)一家且樁功堅(jiān)實(shí)者不可。"楊少候先生亦曰："對會吞勁者，不能推，只能打。打起來論高低。"

　　張玉峰亦善打，但很少主動進(jìn)攻，張善截打、順打和閃打。所謂截打，其一是截彼勁之出，其二是截彼勁之接。截彼勁之出，是在彼之勁將發(fā)而未發(fā)之瞬，我奪機(jī)踐位，以瞬間整勁正面截住彼之欲發(fā)之勁，不先不后，使彼有其勁將發(fā)卻被鐵墻截回之感。截彼勁之接，是在彼勁發(fā)出走空，拳無定向之瞬（即前力已出，后力未接之時），我即刻踐入彼位，奪打彼之重心或要害，非步捷身整者難盡其法。所謂順打，是在彼勁將動未動之瞬，我即接定彼勁，不丟不頂，聽引彼之重心，順其勢而動，無論或進(jìn)或退，我皆洽合之。只要彼略一失中，我即順勢打擊之重心。此非身步協(xié)調(diào)如一者難得其用。所謂閃打，是在彼之勁將發(fā)未發(fā)之時，我能預(yù)知彼之走勁，隨彼之發(fā)力我即閃避其鋒，并同時擊其因發(fā)力所暴露之破綻。此非身敏心靈者難通其道。張玉峰曰："截、順、閃三法，不可專用。專用者，早晚為人所乘。能因敵因勢擇而用之者，百戰(zhàn)不竭。"張玉峰亦善孫氏八卦劍。常言："此劍一出手，便是八個刃。"張仗此劍與人相對，平生未負(fù)。國術(shù)名家金恩忠對張玉峰極為欽佩。金原從殷德魁習(xí)性功拳，后從妙興和尚習(xí)少林諸藝，對形意拳并不怎么懂。當(dāng)時有某自稱唯他自己獨(dú)入形意之三摩境地，金信以為真，故錄于所著之《國術(shù)名人錄》中。后來金遇張玉峰，時張已65歲，切磋中，金氏始知張之技深不可測。故在《續(xù)國術(shù)名人錄》中對以前的評述有所更改。并云張玉峰之形意、八卦之造詣為時人所難企及。張玉峰與裘德元所不同者是，張與人較技中，很少出手傷人，蓋因二人職業(yè)不同而已。

　　裘、張二人因有些文化，又在外闖蕩多年，故能知名全國。張玉山、李老丹、崔老玉他們?nèi)说墓Ψ虿⒉辉隰?、張二位之下，他們?nèi)嗽谕昕h北關(guān)立拳場，因功夫甚深，當(dāng)時過往鏢師離北關(guān)方圓十里便下馬偃旗、口不喊鏢。據(jù)孫劍云女士講。張玉山之棍、李老丹之刀、崔老玉之槍皆為儕輩中之一絕，其勢、其勁，一出手便非同凡響。但由于他們文化水平低，又不出來做事，故無法將自身的功夫發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)傳，張玉山運(yùn)棍如使拳，其棍端為拳、棍桿為臂，用法中，以崩、點(diǎn)、挑、翻、搓、掛、震、掃、搜、拴十字為主。其崩中有穿勁、點(diǎn)中有刺勁、挑中有抖勁、翻中有抽勁、搓中有研勁、掛中有按勁、震中有推勁、掃中有滾勁、搜中有涮勁、拴中有擠勁。此十字皆是一字含多勁，如崩字中就含有挑、翻、搓、掛、震諸勁。故勁中含勁，變化于腰，此為內(nèi)家棍法。而李老丹之雪片刀則能水潑不進(jìn)，崔老玉之形意槍更能穿空中飛鳥。

　　總之，這一批弟子從孫老習(xí)拳最久，功夫最為扎實(shí)，其特點(diǎn)是，所學(xué)皆為實(shí)戰(zhàn)之技法。實(shí)戰(zhàn)之技法與擂臺技擊之法尚有不同，實(shí)戰(zhàn)之技法是在無規(guī)則的生死較量中，求我之生，以致敵之死的方法。而擂臺技擊之法是在一定的規(guī)則條件的限制下，求以規(guī)則中的勝負(fù)之法。故二者的性質(zhì)不同。這一批人中有很多人是靠功夫來謀生。其中有的人因武功高強(qiáng)作到把總、千總。但由于早年礙于輩分（因?qū)O老的為同輩拳家中年齡大者，故孫老的弟子與孫老的師弟們年齡大多相當(dāng)），而民國后，當(dāng)舉行幾次國術(shù)擂臺大賽時，他們又過了年齡（他們五人都是生于1870年前后），以致他們之中大多未能將其自身的功夫充分展露于世。他們的實(shí)戰(zhàn)功夫、實(shí)戰(zhàn)練法及一些輔助性功法和相應(yīng)的藥物配方（如治療內(nèi)、外傷及恢復(fù)身體組織機(jī)能的藥方）及制作方法大多已經(jīng)失傳。

　　二、定興設(shè)教時期（1897-1900）。在定興設(shè)教時期，孫老的弟子中以孫振川（1885-1945）、孫振岱（1888-1955）兄弟二人及其父孫紹亭的功夫?yàn)閮?yōu)。兄弟二人先后斷斷續(xù)續(xù)跟從孫老三十余年，兄弟二人的形意、八掛、太極皆臻佳境，頗得內(nèi)家技擊之妙。其中孫振川之八掛堪稱儕輩冠。早年，兄弟二人在定興城中設(shè)教時，幾乎滿城習(xí)武者皆從之。過住鏢師一律下馬偃旗，名冠當(dāng)?shù)亍Ｒ院?，孫振岱曾游歷直魯兩省，與保定摔跤名家常某某、山東查拳名家楊某某進(jìn)行交流切磋。常、楊二人屢試不能勝，遂之深服振岱之能。自古山東技擊名家輩出，皆好斗，外來善技者，很難立足于此。振岱在山東立業(yè)多年，曾任山東第三師范國術(shù)教員和山東第二中學(xué)國術(shù)教員。前后近十年，凡前來較技者無不敗于振岱之手。振貸勝人，一靠身步靈活，使彼不能沾已，故能得勢得機(jī)。二靠內(nèi)勁精粹，出手無式無拘，故能因敵制敵。振岱每遇勁敵，一沾即發(fā)，其勁直透彼之內(nèi)臟，無論彼是化是打，皆受內(nèi)傷，故被稱為內(nèi)家絕手。

　　1929年6月，孫振岱被聘為江蘇國術(shù)館教習(xí)。在館中，孫振岱常代師授藝，其技擊功夫罕有人及。同鄉(xiāng)、名拳家朱國福、朱國禎、高振東、朱國祿等亦常到館中與振岱交流，他們的散手技擊多受振岱指教。同年11月，孫振岱參加浙江省國術(shù)游藝大會。在頭天的擂臺賽上孫振岱兩戰(zhàn)兩捷，第二日，將遇服務(wù)于同館的李慶瀾。李習(xí)少林派武功，亦為個中高手。李本是中央國術(shù)館教授班學(xué)員，因中央國術(shù)館內(nèi)派系斗爭很嚴(yán)重，故李要求到江蘇國術(shù)館任教。時江蘇國術(shù)館內(nèi)武當(dāng)、少林兩派比較團(tuán)結(jié)，館內(nèi)風(fēng)氣較正故李又拜在孫老門下習(xí)拳。孫振岱知李為勁敵，欲以內(nèi)功絕手勝之，但這很可能使李終生致殘。由于李慶瀾此時已是孫老之弟子，故當(dāng)晚孫振岱向?qū)O老請示，孫老不允。孫老說："此次我來南方提昌武術(shù)，一向強(qiáng)調(diào)習(xí)武之詣歸是教化身心、變化氣質(zhì)、振作精神。非好勇斗狠。你自幼隨我多年，影響非比他人。若為一時之勝負(fù)，竟施絕掌重傷同們，我以往所言，豈不成為空話。"然孫振岱一向自負(fù)，平日教拳時常言："孫門內(nèi)家拳技勝人，只在一沾之中。倘若不能在一沾之中勝人，便是功夫不濟(jì)，有辱本門。"而今，孫老不允許他使絕手，李又為高手，故孫振岱覺著倘若周旋苦勝，則有辱已能。倘若絕手勝李，又有違師訓(xùn)，故而決定退出比賽。同道聞之，無不為之惋惜。1930年3月，孫振岱升任一等教習(xí)。此后，受教者多為政、教界名流，故振岱名聲日盛。直到1932年"1．28"事變后，江蘇國術(shù)館解散，振岱才離館。以后曾到熊式輝部任國術(shù)教官。1948年因還鄉(xiāng)團(tuán)問題振岱被人民政府逮捕入獄。1955年，因病保釋出獄，不久，死于故里。

　　孫振川，早年長期在家鄉(xiāng)潛心習(xí)藝，后兼商，曾北走蒙古，東出朝鮮，遇敵較量，每操勝券。在張家口、唐山兩地，居之有年，授徒頗眾。時有蒙古名跤手布和，曾代表蒙古皇族與清御前跤手較量，無所不克。蓋因布和除習(xí)摔跤外，還精密宗中之佛家圓整功，內(nèi)陸跤手與彼交手時，皆感問不動彼勁，故所習(xí)技法無從下手。于是軍機(jī)大臣鹿傳麟特派人請同鄉(xiāng)孫振川至京，與布和較量。孫振川一反平日常用八卦步與人游斗之法，而是一睹面即奪中踐位，接手即發(fā)，以震抖之法將布和震倒在地。于是得賜田三十畝。1930年春振川亦至江南，被聘為江蘇國術(shù)館的教習(xí)，曾與當(dāng)時擂臺技擊高手曹晏海進(jìn)行切磋，曹深表欽佩，曰："孫兄走勢奪機(jī)、飛騰變化如入無人之境，我是難捉其影難辯其聲。"同鄉(xiāng)名拳家朱國福之八卦亦多得孫振川的教授。所憾者，不久孫振川染上了吸毒惡習(xí)，被孫老發(fā)現(xiàn)后，遂將振川逐回北方。1945年孫振川因吸毒而死，年僅60歲。振川、振岱兄弟，本為孫門中得內(nèi)家技擊之真?zhèn)髡撸涔Ω叱?，有定興"雙絕"之譽(yù)，但終因昧于世事而不能光大師門。實(shí)甚惜哉！

　　三、薄陽拳社中期（1900-1907）。這八年中，比較有代表性的弟子為齊公博、任彥芝、陳守禮等。其間孫老還曾在新城、豐潤、西陵等地設(shè)教。這批弟子中以齊公博最為知名。"庚子"之亂后，孫老回鄉(xiāng)反思拳術(shù)之功用，深感就搏殺而言，單靠技擊是無法對付槍炮的，那么今后拳術(shù)的功用在哪里？孫老認(rèn)為將主要體現(xiàn)在其健身功能和教化功能上。孫老看到當(dāng)時國人普遍身體衰弱、精神萎靡、生活頹廢的現(xiàn)伏，于是希望通過普及拳術(shù)，使人在練拳中變化氣質(zhì)、完善身心，以達(dá)到振作國人精神，從而助以振興民族的目的。于是，孫老在傳授拳術(shù)中，將重點(diǎn)由以前的實(shí)戰(zhàn)技擊轉(zhuǎn)移到完善身心、變化氣質(zhì)上。這是這一時期孫老授拳的一大特點(diǎn)。當(dāng)時完縣全縣，上至縣令下至庶民，凡習(xí)武者幾乎皆從孫老習(xí)藝?？h令本人亦為孫老之弟子，對孫老習(xí)武教（化）民的思想非常贊同，致使本縣名紳任彥芝、商人陳守禮等亦從孫老習(xí)拳。孫老通過教授拳術(shù)使人開慧達(dá)悟、變化氣質(zhì)的例子之一，就是對齊公博的教授。

　　齊公博（1873-1960）字德厚，號老旺。自幼嗜武，然而資質(zhì)愚鈍。初，曾拜孫老習(xí)藝，年余，學(xué)無所成，以為內(nèi)家拳不合于已。孫老赴定興后，齊暨往滄洲拜名師，數(shù)年而返，仍一無所成。于是復(fù)投孫老習(xí)藝，僅求授一技而已。孫老看其心誠，遂授其形意初基三體式，命其每日站去。初，齊甚惑。因齊公博曾學(xué)過此式；未見其有何新奇之處，孫老知其意，謂："汝知已愚乎？齊頜首。"孫老繼而曰："知已愚者，可近于慧。此三體式乃變化人之氣質(zhì)之總機(jī)關(guān)，需站至胸腹松空、手足相通，方能得著此式之妙。夫若是，汝之勁可由拙換整，汝之身可由滯化靈，汝之心可由塞達(dá)能，汝之意可由昧臻明。"經(jīng)孫老詳加教誨，齊公博每日專修此樁。越三年，齊公博站至內(nèi)氣鼓蕩、衣襟抖擻、意發(fā)神揚(yáng)、如沐神光。孫老謂之："功成矣。"始授齊公博形意拳諸技。此時，齊公博慧悟大開、一通百通，年余后，齊公博于形意門諸拳械，皆有所得，與人相較，鮮有出其右者，更奇者，齊公博自幼最厭讀書，自習(xí)拳而至身通心悟后，竟也能與書為伴，其氣質(zhì)與從前截然不矣。

　　1930年春，齊公博與孫振川一同赴江蘇國術(shù)館任國術(shù)教習(xí)，其德、藝頗得館內(nèi)同人好評。時齊公博與孫振川、孫振岱、胡鳳山、馬承智、李慶瀾、袁偉、柳印虎等被譽(yù)為是江蘇國術(shù)館的八大教習(xí)，亦被稱之為江蘇館之"八大金剛"。由于齊公博在與館外各派高手切磋時，使犯者無不一觸即仆，遂又享有"活電瓶"之美譽(yù)。1931年秋，齊公博隨師北返。不久，齊又被河北大學(xué)聘為國術(shù)教授。昔日愚鈍老農(nóng)，竟由習(xí)武而至大學(xué)教授，雖非奇聞，然似可映拳術(shù)所具之教化功能矣。齊在河北大學(xué)教形意拳時，形意拳名家劉緯祥亦在保定。時劉已年近七十，論輩分長齊公博兩輩。劉素好實(shí)戰(zhàn)，因久聞齊公博之名，又見齊的功夫確實(shí)不錯，于是邀齊試手。齊因輩分低故取守勢。劉隨手出一劈拳，被齊閃過，但未回手。齊這一閃，劉頓知齊之實(shí)戰(zhàn)功夫不凡，于是精神倍長，蹋中進(jìn)逼，崩拳連發(fā)。齊被逼之緊，不得不回手。于是，齊迎劉反進(jìn)，接掌之瞬一裹一送，即將劉騰身放出。齊恐劉落地時跌倒，急忙順勢躥躍而起，在劉落地瞬間，將劉扶住。外行人看上去，象兩人同時起落一般，使劉未失面子。劉很是感動，拍著齊的肩膀說："夠俠義。"以后，劉多次對人稱贊齊的功夫、人品。

　　任彥芝，世代名紳，久居完縣城中。任儒而好武，自拜孫老后，修武不輟，精內(nèi)功，有儒俠之譽(yù)。一次，任彥芝搭乘馬車赴新城縣訪友，途中遇匪。匪見任彥芝為一儒弱老翁，未在意。至一匪來剝衣搜身時，任彥芝重心潛換、身體微微內(nèi)吸，以沾柔之勁竟使該匪伸這手欲進(jìn)則欲前跌，欲抽而又不能回。詫異間，任彥芝勁由內(nèi)發(fā)、勁力抖絕，該匪如彈丸般飛出。同時任彥芝以形意之燕形躥向另一持火銃者，賊被點(diǎn)中肋部要害，頓時昏厥。

　　陳守禮則擅長八卦拳，其足下功夫頗深，以神行馳名鄉(xiāng)里。守里嘗曰："走乃拳術(shù)之基也。與人游斗，百戰(zhàn)不疲，精神倍長，唯善走者。否則，雖有拔山之力，擒虎之勇，一旦遇于明手，三五回內(nèi)不得手，便易氣喘如牛，則心敗于彼矣。夫善技者能發(fā)若未發(fā)、打若未打，皆得益于走若未走也。"陳守禮頗得孫氏八卦拳之妙，唯因經(jīng)商，一生未課徒也。三人中，齊公博之截，任彥芝之順，陳守禮之閃，皆為時之一絕。齊之截打除有前述之截勁外，還有震勁。所謂震，是在彼勁欲發(fā)之瞬，于正面接定彼勁，將彼勁引出，觸點(diǎn)處不即不離，同時轉(zhuǎn)變移重心，使彼勁瞬間走空，并在同一觸點(diǎn)以整勁擊中心。所謂粘點(diǎn)研（研指研圓粘轉(zhuǎn)）打謂之震，此勁由順、截二勁合一所生。任之順打有吞、吐、提、按、捋、捩、穿、震八種勁道。此八勁即循環(huán)互寓又渾融為一。如一個吞勁就可以直接轉(zhuǎn)化為另外七勁中的任何一種勁。順打之要在于松空，出手似無勁又八勁俱在，皆隨彼情勢之變化應(yīng)時而出。任彥芝曾曰："八勁齊，萬法備。亦可謂之勁無。"并有"順打，打三象"之說。三象者，一曰力偏。二曰勁滯。三曰失中。而陳守禮之閃打則有低入、外走、踐位三得。陳曰："進(jìn)彼中門，縮身低入。放彼來時，閃走外門。彼急我緩，搶點(diǎn)踐位。"任、陳二氏，將拳術(shù)作為一生修身之功課，雖技高于時，然從不好勇斗狠。一生淡泊名利，陷于鄉(xiāng)間，其技未得廣傳也。

　　四、東北及北京時期（1907-1927）這一時期孫老的弟子主要有三大類。一為文人學(xué)士。二為帶藝投師者。三為達(dá)官顯貴及名門公子。

　　文人學(xué)士中從事學(xué)者有，末科狀元劉春霖、翰林陳微明、舉人吳心谷、書法家高道天、教育家陳寶泉等。其中在武功上學(xué)有真實(shí)造詣?wù)呶愇⒚飨壬蝗硕ｊ愇⒚鲝膶O老學(xué)拳時，年已三十。始，陳信心不足。孫老曰："心內(nèi)家者，茍有氣即能練，慧根不昧，即能成。汝方及而立，焉有不成之理。"陳遂朝夕研練、寒暑不輟。從學(xué)十余年，得孫老形意、八掛、太極諸拳之傳。與人過手，人多不能勝。孫老在總統(tǒng)府任職期間，無暇教拳。陳遂兼從楊少候、楊澄甫兄弟習(xí)楊家太極拳。1925年，陳南下上海，創(chuàng)辦"致柔拳社"，欲廣傳孫氏拳法。開幕之日，孫老之次子存周先生前來祝賀。然存周喜玩笑，戲言道："老翰林下海，吾輩將無飯乎？！"陳氏為人向來認(rèn)真，猛覺自已此舉似有奪人飯碗之嫌。因存周于江南武林名聲甚著，從學(xué)者頗多。故，陳氏之"致柔拳社"從此不教孫氏拳，而只教楊氏太極拳。陳氏儒雅高風(fēng)，謙和恭讓、心公品正，無門派之見，在當(dāng)時武林界是甚具威望。曾在歷次全國性重大國術(shù)比賽中擔(dān)任評判委員，如在1928年第一屆國術(shù)國考中陳擔(dān)任評委；在1929年浙省國術(shù)游藝大會中陳擔(dān)任監(jiān)察委員，在同年上海國術(shù)大賽中陳擔(dān)任評委；在1933年第五屆會國運(yùn)動會上陳擔(dān)任國術(shù)評委；在同年第二屆國術(shù)國考上陳再次擔(dān)任評判委員；在1935年第六屆會國運(yùn)動會上，陳被聘為十大國術(shù)評委之一?？冀涫罚茉谥袊@五次最重要的國術(shù)比賽中，均擔(dān)任要職者唯陳微明一人。陳所創(chuàng)"致柔拳社"對近代太極拳的推廣和普及起到了極大的推動作用。

　　劉春霖得孫老內(nèi)修之傳，養(yǎng)氣功深，于養(yǎng)氣造詣上多有心得。高道天則能使其書法與拳意相合，致其隸書及魏碑均頗具特色，名高一時，曾任馮煥章先生的書法教師，其人品學(xué)識頗得馮氏贊譽(yù)。這些文人弟子大多承孫老拳與道合之思想，著重于由拳達(dá)道之追求，體悟拳術(shù)中之內(nèi)涵道理，玩味拳術(shù)中體萬物而不遺之功用，故其氣質(zhì)多清雅高格，豁然不同于幾俗。但亦無人真能由拳而入道，不過是以拳來調(diào)劑身心參拳悟理而已。除陳微明外，他人無弟子傳世。

　　這一時期，帶藝投師，從孫老習(xí)拳者甚多，其日后成為著名者有：朱國福、朱國禎、肖漢卿、肖格清、李玉琳、李敦素、劉正邦、鄭懷賢等。其中尤以鄭懷賢、朱國福、李玉琳三人名聲最著。鄭懷賢曾任全國武協(xié)主席，并以表演飛叉場威奧運(yùn)會。朱國福曾任中央國術(shù)館教務(wù)長。李玉琳曾任山東省國術(shù)館教務(wù)長并為東北三首太極拳之開掘者。然而就技擊功夫而論。八人各有千秋。擂臺技擊，八人中以朱國福、朱國禎兄弟戰(zhàn)績最佳。實(shí)戰(zhàn)搏殺，以肖漢卿、劉正邦二人手段最毒。內(nèi)家拳技，屬肖格清、李玉琳和李敦素等最專。而內(nèi)外兼修、武醫(yī)并重者，則屬鄭懷賢。
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朱國福生于1891年，原從馬玉堂習(xí)形意、摔跤、彈腿諸技，后經(jīng)馬玉堂引見，又得師爺李存義、張兆東二人的指點(diǎn)。返鄉(xiāng)時，朱國福與同鄉(xiāng)孫振川較技，遂深服振川之能。從振川習(xí)孫氏八卦拳年余，又經(jīng)振川引見拜在孫老門下習(xí)藝，習(xí)散手及孫氏太極拳。1922年，朱國福南下上海，常觀看拳擊比賽，遂又開始研究拳擊。并致力于使拳擊之技法與形意勁、八卦步相結(jié)合。翌年，在上海法租界，朱國福與俄國拳擊家哈伯爾比賽，哈氏體重比朱國福重四十余斤，比賽共斗三回合，朱國福力克哈伯爾。開始，朱國福采取游斗之法，靠八卦身步之法使哈氏重拳頻頻打空，同時以刺拳消耗哈氏體力，遂之點(diǎn)數(shù)占優(yōu)。至第二合時，哈氏運(yùn)作已遲，朱遂以形意之整勁出重拳數(shù)次將哈氏擊倒。至第三合，哈氏動作更遲，而朱亦因體力消耗較大，已無力再發(fā)重拳，遂之再施游斗之法，使哈氏終不能勝。故一戰(zhàn)成名。然朱國福并未陶醉于勝利之中，朱國福由此戰(zhàn)中深感體能之可貴和實(shí)戰(zhàn)練習(xí)之重要。以后，朱國福常做拳擊練習(xí)，并終生致力于將中國傳統(tǒng)武技與西洋拳擊相結(jié)合之探索。朱氏為近代率先作這一探索并取得一定成績之第一人。并帶動其兄弟四人皆練拳擊，其二弟朱國福、三弟朱國禎的技擊成就亦無不得益于朱國福對拳術(shù)之研究和影響。1928年第一屆國術(shù)國考，朱國福、朱國祿、朱國禎兄弟皆進(jìn)入最優(yōu)等前15人之列，其中朱國福名列首位，朱氏兄弟由此名震江南。

　　朱國禎，生于1904年，1924年在天津拜在孫老門下習(xí)孫氏太極。習(xí)之三年，并得孫氏太極劍、形意槍之傳。1927年朱南下上海，于虹口，與其兩位兄長一道，擊敗了在四國拳賽上獲得全勝的五名日本武士，遂名聲大振。朱國禎不僅練形意、太極，且兼練拳擊，并對通背、攔手亦有研究。朱國禎說："太極走粘勁，松胸腹以吞吐。形意走推勁，合手足以截撞。通背走鞭勁，順腰臂以摔拍，攔手走炸勁，抽肩胯以穿彈。以太極為本，形意為基，動自腰始、神行勿拘，腹轉(zhuǎn)八卦，肩胯脊臂俱縮俱放，鞭、炸二勁自含其中"。朱國禎曾參加上海國術(shù)大賽，連勝十場，力克名手多人，后患重感冒，體力難支，抱憾放棄比賽。以后朱去湖南何鍵部任國術(shù)教官。第二屆國術(shù)國考時，朱國禎作為湖南隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，率隊(duì)參賽，成績優(yōu)異，共獲得長器械甲等第一名，包攬短器械甲等前三名，并獲中量級拳擊第二、三名，輕量級拳擊第二、三、四名。朱國禎本人被聘為本次國術(shù)國考的評判委員，為時人所矚目。以后朱國禎又參照柳印虎的總結(jié)，結(jié)合其自身經(jīng)驗(yàn)，提出《技擊修為綱要48字》，即一踐、一機(jī)、三訣、五法、十能、二十八技。一踐者，走也。一機(jī)者，動靜交變之時也。三訣者，聚神、從彼、盡性。五法者，截、順、閃、進(jìn)、脫。十能者，應(yīng)(反應(yīng)動作速度，筆者注)、速(連續(xù)擊打速度，筆者注)、受(抗擊打能力，筆者注)、發(fā)(爆發(fā)力，筆者注)、拍(技擊節(jié)奏感，筆者注)、諧(自身協(xié)調(diào)性，筆者注)、沛(連續(xù)爆發(fā)能力，筆者注)、耐(體能，筆者注)、神(意志力)、膽(膽力)。二十八技者，兩指(即點(diǎn)、抓兩種指法。點(diǎn)穴法和抓筋脈法。筆者注)、兩拿(墊、摘。拿法也。墊乃斷筋之法，摘乃卸骨之法。)、三拳(崩、鉆、勾，拳法也。)、三掌(劈、穿、裹，手法也。)三膝(沖、頂、磕。用膝也。彼滯則沖，彼來則頂，倒地則磕。)、五肘(研、纏、定、擠、挎)、五腿(踹、掃、抹、踢、釘)、五摔(抖、掛、牽、背、別)。

　　肖漢卿，生于1879年。幼習(xí)彌蹤拳，甚具功力，其鷹爪功夫更是鮮有人及。肖曾在軍中任武術(shù)教官多年，技擊勇冠三軍。有鄰營武術(shù)教官卜某，乃天津名跤手，初到軍中，聞肖之名，欲與肖一較高下。一日，傍晚飯后，肖正坐于門外條凳上乘涼，卜某倘佯而至，曰："都說您是個練家子，沒人能靠得上邊兒。我是個嫩茬兒，可總愛打硬茬子體會體會。"肖曰："擺弄一末了，這會兒我不想動彈，你想玩，找他們。"這時場院里有幾個有肖的徒弟在練對打。卜某看了肖的徒弟們一眼，說："您這是說的什么?"說著已蹋中取位，雙手以虎撲之法欲將消撲倒在地，肖雖坐著，兩腳亦分虛實(shí)，于是，胸內(nèi)吸，后腿起蹬勁，便化解了來勢，同時急出雙手攥位卜的左右小臂，卜就勢反掛回帶，欲將肖向前摜倒，肖則重心下沉，隨之兩臂走裹勁，將卜拴住。肖始終未離長凳，說："你也該歇歇了。"言未畢，卜已面色大變，冷汗立下，肖之雙手暗中加力，卜頓時錯厥，卜之雙臂竟被肖捏斷，變?yōu)槿?jié)。眾士卒觀此無不驚駭。肖隨之為卜接骨，使士卒將卜送回所在軍營，并自配藥物為卜內(nèi)服外敷，數(shù)月卜愈，悄然離營。1929年卜之師南下，卜聞肖在江南，未敢與其師同往。至1935年第六屆全運(yùn)會時，卜聞肖已離江南，方敢參加全運(yùn)會之摔跤比賽。

　　肖于1928年初才拜在孫老門下，時肖已49歲。孫老剛到上海時，肖本不服孫老，曾借與孫老握手之機(jī)，暗施其鷹爪功力，然而，卻被孫老用內(nèi)勁擊仆。后經(jīng)虞洽卿介紹，肖才拜在孫老門下。初，肖未肯心服，一次酒后曾與人曰："我練的是佛手功，只要被我攥住，不要說是'活猴'，就是孫猴子也脫不得身"。孫老聞知此事，于是在給國術(shù)館教師上周日課時，孫老令人抬一藤椅于臺上，孫老端坐椅中。孫老曰："先達(dá)云，內(nèi)外合一為方至剛之勁。然世人多不明內(nèi)勁為何物，故我今日先不講內(nèi)外合一，專與眾位研究內(nèi)勁。"言罷孫老將雙手扶于藤椅兩側(cè)的扶手上，并對肖漢卿說："漢卿，你手上有功夫，你若能將我的手腕捏斷，我則能用內(nèi)勁將斷腕接上。"肖乃一粗人，信以為真，便上臺來捏孫老的手腕，初，肖不敢用全力，發(fā)力較緩，不覺中自己竟向后退了兩步。孫老曰："你練了幾十年就這點(diǎn)功力嗎?"于是肖再次上前，攥住孫老手腕用其全力來捏，其力剛欲出，肖卻向后飄出數(shù)步開外，而如土灰、跌落于地。孫老起身將肖扶起，讓肖休息片刻后，問肖："你知道我剛才怎么打得你嗎?"肖曰："不知。老師身體哪兒都沒動，卻像有個神仙把我打到這里，身上不覺痛，可心里難受。"孫老曰："這個神仙就是內(nèi)勁。內(nèi)勁者，不用意而神自明，不運(yùn)氣而氣自周，不加力而力自彰，所謂應(yīng)物自然，感而遂通。初，你用力淺緩，其應(yīng)之亦柔。次之，你發(fā)力深重，其應(yīng)之亦猛。此為內(nèi)勁之性也。"此后，肖漢卿深服孫老，尊崇備至。常與人曰："孫師是神仙的功夫。了不得!了不得!"于是從孫老習(xí)形意拳三年。肖原有較深功力，故能將形意練得頗有名堂，并使其鷹爪功與形意勁結(jié)合一體，在武林中遂享有"鋼拳鐵爪"之譽(yù)。肖之抗打能力亦強(qiáng)，渾身上下不怕拳打足踢。一次，肖與朱國祿練散手，朱一拳打在拳的胸口處，肖紋絲未動，朱卻向后連蹦帶跳地甩著手說："簡直像打在鐵上。"1932年后，肖去江西軍中任技擊教官。后聞肖入龍虎山隨一道人修行道學(xué)，以后不知所終。

　　劉正邦，生于1885年。二十余歲時，劉已是巒勝鏢局之名鏢師，走南闖北閱歷甚廣。后因打抱不平，身有命案，遂隱姓埋名，入京西臥佛寺出家。因技高好義，譽(yù)滿京西，人稱"京西老和尚"。民初，杜心武進(jìn)京，劉拜在杜的門下，習(xí)自然門及鬼拉鉆。1923年，孫老辭去總統(tǒng)府官職后，劉又經(jīng)杜引見，拜在孫老門下習(xí)形意拳。從之?dāng)?shù)年，技藝更精，遂有京西武林第一高手之譽(yù)。其袖箭、袖鏢百發(fā)百中，為時之一絕。門徒中名手亦多，如鄭瘋子、李慎澤、付良材等。

　　李玉琳，生于1885年，幼從郝恩光習(xí)形意拳，并得師爺李存義親授，形意夫功甚深。郝恩光去世后，李玉琳將郝的尸體由東北背回河北任邱故里埋葬。后經(jīng)李存義介紹，李玉琳在天津拜在孫老門下。時孫老名冠華夏武林，有拳圣之譽(yù)。每次孫老來津，常車接車往，甚至有車隊(duì)開道，在當(dāng)時國術(shù)家中絕無僅有。李玉琳雖久聞孫老盛名，又親見孫老被社會各界所尊崇，然從未見孫老與人動手，且年高體瘦，故欲與孫老一試高低。一天早晨，李趁孫老為其喂手之機(jī)，突然發(fā)力，被孫老輕輕化開來勁。李當(dāng)時未覺有何異樣，因恐孫老察覺出其動機(jī)，于是借故離開。約一小時后，李往南開大學(xué)去教授國術(shù)，行至路上，忽覺周身不適，心慌血亂、虛汗如雨。李知孫老通醫(yī)道，故急往孫老處，請孫老為其診治。孫老曰："汝記得方才喂手乎?!"李聞此，急忙承認(rèn)自己的動機(jī)。孫老曰："剛才我之內(nèi)勁已滲入你之內(nèi)贓，你已受內(nèi)傷，遲則不治。"隨之，孫老開藥方一付，交與李，并囑之："速購服，七日后可愈。"于是李遵孫老所囑。服藥三日后，李便半身青紫，七日后乃愈。從此，李深服孫老之神技，常伴孫老左右，得孫老形意、八卦、太極之傳。李玉琳是這批弟子中得孫老所傳最多者。以后李隨孫老南下江南，任上海儉德武術(shù)會會長，并在南方開創(chuàng)了基業(yè)。李玉琳對孫氏形意、八卦、太極，武當(dāng)劍、楊式太極等均有較深的研究，晚年尤嗜太極拳，終成為一代武學(xué)名師。

　　鄭懷賢，生于1898年，幼習(xí)戳腳翻子，師從魏昌義。后又從京北名拳家"神鷂子"陳魁習(xí)藝，尤得其接骨之能。1924年春，鄭經(jīng)陳魁介紹，拜在孫老門下習(xí)形意、八卦、太極，從學(xué)四年。1928年，鄭南下上海，經(jīng)孫老推薦，在上海某學(xué)校教授國術(shù)，遂立業(yè)江南。1936年，鄭被選拔進(jìn)近代首屆國家武術(shù)隊(duì)，作為表演項(xiàng)目參加柏林奧運(yùn)會，其所表演的飛叉是當(dāng)時最為轟動的節(jié)目之一。解放后，鄭當(dāng)選為第三屆全國武協(xié)主席、成都體育學(xué)院院長。地位顯赫，為現(xiàn)代武術(shù)界之翹楚。

　　肖格清，生于1891年。幼從郝恩光習(xí)形意拳，1915年，從孫老習(xí)孫氏形意、八卦、太極。1923年，肖南下上海，因技藝高超，得上海精武會吳志青、陳鐵笙等欽服，結(jié)為好友，組建"中華武術(shù)會"。后與名拳家"江南第一腿"劉百川切磋，不分軒輊，得劉之盛贊，于是結(jié)為金蘭，時劉長肖21歲。后經(jīng)劉引見，肖又結(jié)識青幫名流黃金榮、姜懷素、杜月笙等。以后又與"新施"、"永安"等百貨公司的保安總教師"鐵砂掌"名家劉高升、氣功奇人陶紅慶、攔手門大師付采軒等結(jié)為好友，眾人對肖之內(nèi)外功夫無不稱道，肖遂成為上海武術(shù)之風(fēng)云人物。三十年代初，上海習(xí)太極者甚眾，一些人常以發(fā)人遠(yuǎn)近論高下。肖頗不以為然，肖曰："發(fā)人數(shù)丈外，是玩拳，有何難哉?!實(shí)戰(zhàn)打法，一接手，勁就要入到他體內(nèi)，使他回不得手。把人向遠(yuǎn)處發(fā)，不過是玩玩勁兒而已，能有多少勁兒滲進(jìn)去?"肖不僅功夫硬，且通文墨、善交游，三教九流中朋友甚多，故能立足上海15年，直到8.13抗戰(zhàn)。

　　李敦素，生于1904年。李是形意拳名家李文亭之子。1924年，李在天津拜在孫老門下，習(xí)孫氏太極拳及形意、八卦，從之四年。1933年10月，中央國術(shù)館舉行第二屆國術(shù)國考，李被聘為評判委員，是最年輕的委員之一。李敦素潛心研究孫氏形意、八卦、太極數(shù)十年，功夫深純。解放后，李雖隱居京城，然而無論是技擊實(shí)戰(zhàn)還是問勁推手，圈內(nèi)人士無不欽服。如京城名師陳發(fā)科、胡耀真、吳玉寶、陳子江、唐鳳亭、唐鳳臺等皆與李過從較密，常訪李共同研究技藝。崔毅士、汪永泉、劉晚蒼等亦曾來李處問技。其中，汪永泉之太極拳身步多借鑒李之太極，故汪之太極與一般楊家太極多有不同。如汪之太極，其架子較高，弓蹬步遠(yuǎn)比楊澄甫式要小，其跟步之意已蘊(yùn)涵其中。此外，戳腳翻子大師吳斌樓、查拳名家常振芳等與李私交亦深。李喜研究，不逞強(qiáng)，好練寡言，在同代拳家中頻具威望。

　　孫老武功之高深，曠世絕代，技通于道，依乎天理，神乎之游刃，一生被人生視為神人。故一些達(dá)官顯貴因仰慕孫老神技而折節(jié)下交，有的還拜在孫老門下習(xí)藝。如前有清室肅王意公、及軍機(jī)大臣鹿傳麟之子、東北三省總督徐世昌之子等，后有軍政界名流徐樹錚、李烈均及姜懷素等。這些人大多是名義上學(xué)，但并不真下苦功。其中真正下了番功夫的，只有鹿傳麟之子鹿季子。清末，清政府在京郊舉辦過一次"天下英雄會(即演武大會)"，邀集南北各派

　　好手前來比武。孫老應(yīng)邀前往，經(jīng)比試，孫老技冠群雄，被譽(yù)為天下第一手。(據(jù)傳李書文初聞孫名時，不知虛實(shí)，遂訪孫。之后，李書文與人曰："蒲陽孫祿堂當(dāng)推當(dāng)今第一手")。季子慕之甚，欲拜師，孫老婉拒之。孫老返鄉(xiāng)后，季子尾隨不舍，后為表心誠意跪于雪地不起，孫老感其誠，納于門下。季子從孫老習(xí)藝數(shù)年，頗具功力。以后二十余年，季子雖不能常伴孫老左右，然亦常到孫老家中請教，直到孫老駕鶴西去。

　　五、江南設(shè)教時期(1928-1931)。時南北統(tǒng)一初成，國民政府成立中央國術(shù)館，設(shè)立于南京，聘全國最負(fù)盛譽(yù)之武術(shù)家來館中擔(dān)任要職，孫老被聘為武當(dāng)門門長，并享受與館長張之江一樣的最高一級待遇。當(dāng)時國術(shù)館內(nèi)派系斗爭嚴(yán)重，一些人動輒滋事。孫老鑒于館內(nèi)人事矛盾及嫉之者眾，深感此處不具備研究武學(xué)的條件，于是辭職，到江蘇國術(shù)館任職。當(dāng)時武林中有人誤認(rèn)為孫老是因年邁，不敢與少壯們交手，故而退避三舍。然而當(dāng)他們當(dāng)中的一些自以為是者，跑到鎮(zhèn)江一定要與孫老一見高低時，才發(fā)現(xiàn)孫老僅于閑庭信步、舉手投足間，竟無一例外地將他們打得魂飛膽散，疑為神怒。于是中央國術(shù)館的很多學(xué)員又跑到鎮(zhèn)江，復(fù)拜在孫老門下習(xí)藝。這批學(xué)員中德藝具優(yōu)、被孫老收為入室弟子且知名者有六人：胡鳳山、曹晏海、馬承智、李慶瀾、袁偉、柳印虎。此六人后來被譽(yù)為孫門六杰，與隨孫老南下的北方弟子、孫門五虎--齊公博、孫振川、孫振岱、朱國福、朱國禎等并稱為孫門十一俠。此六人中以胡鳳山之功力最深，曹晏海之身手最靈，馬承智之手段最多、功夫最硬，此三人為當(dāng)時武林青、壯年拳家中(50歲以內(nèi))最善戰(zhàn)者，代表了當(dāng)時擂臺搏擊的最高水平。此外李慶瀾之膝、肘、腿之連用，袁偉之貼身摔，柳印虎之擊劍，亦皆為時之一絕。胡鳳山生于1896年，柳印虎生于1901年，曹晏海生于1902年，他們?nèi)擞?928年12月拜在孫老門下。馬承智生于1888年，袁偉生于1898年，李慶瀾生于1901年，他們?nèi)擞?929年3月拜在孫老門下。

　　1929年5月3日，經(jīng)浙江政府主席張靜江提議并于省政府第223次會議上通過，浙江省將籌備發(fā)起國術(shù)游藝大會，并通電全國，邀集海內(nèi)外拳家來浙省交流。此事一經(jīng)公布，便轟動全國，成為當(dāng)時武林空前盛事。經(jīng)半年準(zhǔn)備。國術(shù)游藝大會于1929年11月16日開幕。時全國名拳家?guī)缀醣M聚于此，一些異僧、神道、隱俠、高士甚至日、俄等國的拳家亦來此觀戰(zhàn)。當(dāng)時大會允許任何人上臺比武(包括外國人)，但因比賽規(guī)則限制甚少(除挖眼、掐喉、抓陰外，一切方法皆可使用)，且比試時徒手(無拳套)無護(hù)具，故搏擊激烈，外國人始終未敢登臺比武。

　

　在整個比賽中，以胡鳳山、曹晏海二人的表現(xiàn)最為出眾。比賽打至前六名時，所有參賽者中唯胡鳳山一人未嘗敗績，且無不勝得干脆利索。如，時有江西老僧?dāng)y二徒前來觀戰(zhàn)，二徒技癢，欲登臺一試，老僧恐二徒不濟(jì)，遂親自登臺。老僧體魁偉，兩目炯炯，神氣逼人，眾選手皆生畏意，唯胡鳳山愿向老僧挑戰(zhàn)。甫一交手，老僧即以連珠拳蹋中直進(jìn)，胡作后退狀，兩腿以偷梁換柱式，移形換影，似退而實(shí)進(jìn)，老僧拳至，胡拳亦至，反在僧先，飛拳正中老僧前額，當(dāng)即將老僧額骨擊陷。老僧頓時錯厥于地，遂被急救車送往醫(yī)院。胡鳳山此役，得眾拳家交口稱贊，其是奪機(jī)與發(fā)力、戰(zhàn)術(shù)與功力成功結(jié)合的一個范例。武林名宿黃元秀認(rèn)為由胡鳳山此戰(zhàn)中可領(lǐng)略出俞大猷《劍經(jīng)》中"拍位"一詞的意蘊(yùn)。俞大猷之《劍經(jīng)》曰："剛在他力前，柔乘他力后。彼忙我靜待，知拍任君斗。"拍即拍位，指技擊中的節(jié)奏亦即動靜交變之機(jī)。胡鳳山此役通過適時地利用一個前后交叉步，將誘機(jī)(順敵之勢，誘使戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn))、奪機(jī)、發(fā)力這三者有機(jī)地結(jié)成一體，一氣呵出，充分體現(xiàn)出他對雙方技擊節(jié)奏的準(zhǔn)確把握，以及對自身整勁運(yùn)用的功力，故能產(chǎn)生一擊制敵的效果。

　　此次比賽打出前六名后，按照李景林的意思就不準(zhǔn)備再打了。李景林根據(jù)前面的戰(zhàn)績和表現(xiàn)，認(rèn)為胡鳳山技藝、功力確實(shí)高出眾選手一籌，故要算胡鳳山第一。胡鳳山說："何必算我第一，都打到這份上了，還是接著打吧。"于是決定第二天在這六人中進(jìn)行總決賽。當(dāng)晚，六人之中的朱國祿和王子慶找到胡鳳山，請胡鳳山吃飯。他們對胡鳳山說："胡師兄，你的功夫我們沒法比，咱們之間沒什么好打的。明天你一出手我們就倒，作個樣子算了，免得受傷。"由于胡鳳山平時與他們切磋時，他們確不是對手，故信以為真。第二天，首由胡、朱對陣，朱以連環(huán)拳出擊，待朱到了跟前，胡隨手打出一拳，未用真勁，出手亦慢，不想朱不僅未倒地，反借胡出拳露出空檔之機(jī)，猛然進(jìn)步反臂，胡于措手不及中被打中面門，當(dāng)即昏倒在地，半小時后方才蘇醒。隨后，胡鳳山又要與王子慶比賽，此時胡的精神恍惚，技術(shù)、勁道無法恢復(fù)，勉強(qiáng)苦戰(zhàn)，與王纏扭在一起，同時倒地。倒地瞬間，胡稍稍在下。當(dāng)時評判席中有人判平有人判胡負(fù)。胡起身后還在為剛才上了朱國祿的當(dāng)面悔恨，對評判席說："算我輸，不打了"，于是離場。胡最終只獲得第五名，以后愧悔負(fù)氣，連領(lǐng)獎大會也未參加。

　　胡鳳山在此意外挫折的打擊下，心理上難以承受，在以后一段時期內(nèi)，技戰(zhàn)術(shù)和功力都無法恢復(fù)到原有的水平。在隨后舉行的上海國術(shù)大賽上，胡又負(fù)于郭世銓，遂遭淘汰。胡由階及巔峰則后落入谷底，究其因乃心理因素所致耳。當(dāng)功力與技戰(zhàn)術(shù)都較為成熟后，心理素質(zhì)尤其在意外情況下的心理承受力將起重要作用。時胡鳳山隨孫老習(xí)藝僅一年余，雖在功力及戰(zhàn)術(shù)上均有突破性提高，但尚未進(jìn)階到修心的層次。經(jīng)此一連串失利手，胡尊師囑，閉門靜思，反求諸已，遂心緒漸平。孫老始授胡修心功課，歷經(jīng)三月余，胡之精神煥然一新。在1930年舉行的蘇省國術(shù)選拔賽上，胡鳳山再遇朱國祿，時朱國祿一上來即以快拳出擊，胡鳳山則以截法踐機(jī)直上，以拳截拳，當(dāng)即將朱國祿的腕骨擊斷。朱國祿遂不堪再戰(zhàn)，而告負(fù)。此賽，胡鳳山以不敗戰(zhàn)績獲第一名，于是威名重振。

　　曹晏海，幼習(xí)滑拳，1928年4月，進(jìn)入中央國術(shù)館學(xué)習(xí)國術(shù)，從馬英圖習(xí)通背，從郭長生習(xí)劈掛。在同年10月舉行的首屆中央國術(shù)館國術(shù)國考中，曹僅通過預(yù)試即遭淘汰。曹由此失利，深感需打破門戶之見，博采眾長，以彌補(bǔ)自身缺陷。遂經(jīng)副館長李景林介紹，拜在孫老門下習(xí)藝。

　　初，孫老命曹晏海演技，曹示以通背、劈掛、滑拳等。觀后，孫老曰："汝之技，無需再習(xí)形意、八卦、太極諸藝，只需換一付腿"。原來，曹上肢已練得頗有功夫，只因步拙腿僵，故在實(shí)戰(zhàn)中難合其用。于是，孫老未授曹任何拳架，只授曹"飛九宮"之術(shù)。"飛九宮"者，乃地插九軒，人在其中以所善諸藝往來穿梭(《拳意述真》中論之甚詳)。數(shù)月，經(jīng)孫老悉心教授，曹之步法由拙漸活。于是，孫老又授曹散腿之用。所授散腿皆由八卦暗腿演化而出，因曹已有"飛九宮"之基礎(chǔ)，故能得此散腿之用。

　　孫老之用腿與眾不同，教授時，孫老將雙手背于身后，對曹說："我不用手，只用腿，你隨意攻守，注意，三秒之內(nèi)我必起腿。"言罷，孫老潛步走近，曹剛要出拳或出腳，孫老的腳已抵在曹的心窩處。如此反復(fù)多次，總是如此。曹總是奪不著先機(jī)，又擋不住、化不開、躲不及，而孫老的腿法很簡單，就是一抬腿而已。原來，凡人用腿必先移重心，否則無法平衡，故腿動必先肩動。所以，只要集中注意力，在對手出腿時，一般還是可以作出反應(yīng)的。然而，孫老出腿時，卻無這種跡象，故使人防不勝防。于是曹晏海問："孫老師，您出腿時，怎么全身竟無一絲跡象，好像憑空出來了一腿?"孫老曰："這是因?yàn)槲抑苌砀魈幎寄茏鳛橹匦?，故能出腿時與出腿前一個樣。所謂暗腿、第三條腿就是指這種功夫。此需有一定內(nèi)功基礎(chǔ)，才能做到"。于是，曹又得孫老內(nèi)功修養(yǎng)之傳。從此曹只食素，不食葷，以后練成輕功，有"草上飛"之美譽(yù)。

　　孫老教授曹晏海近身用腿之法。兩人相距咫尺，孫老對曹晏海說："近身亦可用腿，抹踢即是一例。"于是要曹任意進(jìn)攻。兩人相對瞬間，曹突搶中門，孫老一腿早到--膝頂、腿旋、足發(fā)，曹急后跳，仍被孫老的腿抹中，曹當(dāng)即栽倒在地，臉色陡變，虛汗如雨，好一會兒，才得恢復(fù)。曹晏海說："孫老師，您這一腳雖然只是抹了我一下，卻使我不僅痛入骨髓，而且心如電擊，好像整個內(nèi)臟都散了"。孫老曰："此為內(nèi)勁這威力"。接著，孫老詳細(xì)講解了抹踢的練法、用法、變化和走勁。該腿踢出后，在空中的軌跡像個"8"字，速去速收，倏乎若電勁。退一動，就要蘊(yùn)涵、潛換著足之踩踏、膝之沖頂、腿之旋搓、腳之貫劈，要一氣貫穿。其特點(diǎn)是，不僅踢出后要力貫足底，而且整條腿都要有渾圓勁，也就是即使對手躲過了膝頂、足踢，只要被腿抹上同樣能發(fā)出威力。甚至在腳下潛回收的過程中亦有用足跟劈釘對手之意。非得有很好的控制和利用自身重心變化的能力并輔以一定的內(nèi)功，才能在實(shí)戰(zhàn)中用好這一腿。由于曹晏海此時通過"飛九宮"的練習(xí)在控制自身重心和內(nèi)功修為上均有明顯進(jìn)步，故能在月余的時間內(nèi)初步掌握了此腿的用法。

　　在1929年浙省國術(shù)游藝大賽上，曹晏海首輪即遇鐵砂掌大師劉高升。劉高升名震上海，善鐵砂掌精自然門，是上海四大百貨公司保安總教頭，門徒逾三千，乃本次奪標(biāo)之大熱門。劉賽前曾放言：海上拳家，只佩服肖格清、劉百川二人，余者皆不在話下。此次比賽，肖、劉皆不參賽，故以為錦標(biāo)非他莫屬耳。曹晏海遇此勁敵，壓力頗重。比賽開始，劉即一掌向曹拍去，曹因也有通背、臂掛之硬功夫，故試接了劉一掌，頓覺半身麻木，幾不能支。好在曹冷靜非常，硬撐著架子不散。其實(shí)此刻只是個虛架，再受不得一點(diǎn)力。劉則被曹的表象所迷惑，見曹竟能抗住自己一掌，一時不知虛實(shí)，未能連續(xù)進(jìn)攻。劉一猶豫，曹便緩了口氣，暗自運(yùn)氣調(diào)身，急忙改變戰(zhàn)術(shù)，不與劉硬打硬接，而是與劉左右周旋，不時用所學(xué)之散腿，攻擊劉之下三路。此招果然奏效，使曹逐漸擺脫被動。其因之一，亦在于曹經(jīng)常作實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，故應(yīng)變能力強(qiáng)。而劉平日以大師自居與人鮮作實(shí)際較量，且平日之切磋又與比賽不同，平日之切磋多是相互試彼之長，雙方一試力，一般人都受不了劉之掌力，對劉恭維有加，劉更是暗自得意。而比賽中，則是避被之長試彼之短。因劉實(shí)戰(zhàn)少，應(yīng)變能力遠(yuǎn)不如曹，故雖有駭人之掌力卻難得其用，劉打不著曹，于是不免有些急躁，對曹喊到："不許你跑，再跑算你輸。"曹聞此言故作猶豫狀，誘劉趕來，趁劉搶進(jìn)中，閃走外門，用低腳將劉勾倒。按大會比賽規(guī)則，倒地為負(fù)，劉即速爬起來，對主持評判的李景林說：是自己滑倒的。李說："就算你自己搬倒自己，也算輸。"這時曹晏海大度地對劉說："劉老師，這次不算，咱們接著比吧!"于是李才允許劉繼續(xù)比。臺下觀眾見狀，齊呼："曹晏海好漢!"這一下，劉的氣勢頓時去了一半。再戰(zhàn)時，劉完全陷于被動，一直被曹逼到擂臺邊。但曹因懼劉之掌力，一時也未敢輕進(jìn)，仍是以低腿閃擊。這時正好有服務(wù)人員為李景林倒茶，李指著灑在桌子上的水一語雙關(guān)地說："把它抹下去!"曹聞此言，好像來了靈感，攻擊稍停，誘使劉急于轉(zhuǎn)守為攻，并趁劉出手露出空檔之際，用上了新學(xué)的腿法，側(cè)身抹踢將劉擊倒在地。

　　此戰(zhàn)獲勝使曹晏海名震武林。是役，反映出曹晏海良好的心理素質(zhì)、出色的應(yīng)變能力和善于窺測對手心理來制戰(zhàn)機(jī)的謀略及在決勝關(guān)頭敢于運(yùn)用新技術(shù)的膽略。此賽曹晏海終獲第四名。賽后，曹晏海進(jìn)一步純化腿法技藝，在隨后舉行的上海國術(shù)大賽上，曹晏海力克眾多名手，奪得冠軍，成為了當(dāng)時的"武狀元"。此后曹晏海被浙江國術(shù)館聘為一等教習(xí)，深得副館長蘇景由、名宿黃元秀之好評，被譽(yù)為是當(dāng)時武人之楷模。

　　



袁偉，山東濟(jì)寧人。曾習(xí)查拳、摔跤。1928年進(jìn)入中央國術(shù)館后，從郭長生習(xí)劈掛。在同年10月舉行的國術(shù)國考中，袁偉僅通過預(yù)試，即遭淘汰。不久，袁同曹晏海一起每周去一次江蘇館，從孫老習(xí)藝。孫老見袁偉有一定的摔跤基礎(chǔ)，遂命孫振岱教授袁偉摔跤中之絕技--沾衣十八跌，此皆為貼身快摔之法。同時親授袁偉形意拳，以助成其整勁初，袁偉不欲學(xué)形意，而欲學(xué)孫氏太極拳。孫老曰："觀汝之性，非能求道藝者，習(xí)吾太極，難以所成。而汝若求武藝有成，可習(xí)形意，按吾之法，不需數(shù)月可得整勁，即可與汝之劈掛、查拳、摔跤合用。"于是袁偉從孫老習(xí)形意拳，先從百日站樁練起。孫老所授之站樁與孫老在《形意拳學(xué)》中所攝之三體式不同。孫老所授袁偉的三體式是孫氏三體式，此式乃是孫老二十多歲時從南方云游歸來后，根據(jù)《易》、《丹》二經(jīng)之理并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)之樁，得內(nèi)勁快。該樁孫老向不輕授，直到1929年，孫老決定普傳該樁時，才補(bǔ)攝了該樁的拳照。
袁偉練此樁后三月余，即整勁上身。練習(xí)該樁之初，需老師經(jīng)常在身旁，調(diào)其形、析其理、明其心，方能站出真意，并非呆站可得之法。再經(jīng)孫振岱傳授沾衣跌法，實(shí)力猛進(jìn)。在1929年浙省國術(shù)游藝大會上，袁偉獲第21名，為中等。該成績不優(yōu)亦不俗，因參賽者皆為各地名家高手，此賽獲獎名次截止到第30名。此次比賽袁偉之成績未能靠前有兩個原因，其一是袁偉近視，平時總帶著付眼鏡。在進(jìn)入26名前的比賽中，其規(guī)則不許打頭，故對袁偉影響不大。在進(jìn)入26名以后，為了使選手充分施展技藝，規(guī)則放開，允許打頭，于是袁偉不得不摘掉眼鏡，一下不能適應(yīng)。此外，袁偉有意承讓師弟高作霖(查拳)，主動放棄與高作霖一輪的比賽，故當(dāng)袁偉再負(fù)于少林高手韓慶堂后，即遭淘汰。袁偉對韓慶堂之役，吃虧在眼睛上。袁偉的長處在于貼身，但因近視，把握不好貼身的時機(jī)，韓慶堂拳腳很快，故袁偉一上手就處于被動，很快便敗下陣來。

 

　　賽后，孫老批評袁偉道："你輸給韓慶堂，虧在眼睛上。但比武中弄蹊蹺，則是自取。"袁偉雖然挨批，但孫老愛惜他是個人才，仍讓孫振岱指導(dǎo)他練習(xí)。由于袁偉馬上還要參加上海國術(shù)大賽，故孫振岱要袁偉摘下眼睛，并且蒙上一道紗布，加重其模糊度，每日進(jìn)行拳擊練習(xí)，以鍛煉其反應(yīng)能力。三周后，袁偉已能基本適應(yīng)，摘下紗布后現(xiàn)覺清晰于昨，信心倍增。此次比賽，袁偉發(fā)揮甚好，其沾衣貼身摔，幾成絕技，所用必中。遠(yuǎn)則劈掛，近則形意，貼身即摔，技術(shù)系統(tǒng)相對完整。袁偉終獲此次比賽最優(yōu)等第八名。

　　袁偉與曹晏海一樣，參加了首屆國術(shù)國考、浙省國術(shù)游藝大會、上海國術(shù)大賽，三次比賽連進(jìn)三大步，令世人刮目。袁偉曾對人說："孫老師是真正集大成者，能'點(diǎn)石成金'。不管你是練什么拳的，他老人家一看，就知道你該練什么，能練些什么。給你點(diǎn)一點(diǎn)，你的功夫就上去了。否則，就是練上十年八年，也還是白費(fèi)功夫、瞎折騰。"以后，袁偉由孫振岱所傳之"沾衣十八跌"中，領(lǐng)悟出一些太極推手的奧蘊(yùn)。三十年代初，袁偉受唐豪宣傳的影響，出于好奇去金陵與某太極名家交流，切磋中，某不能勝，遂對袁偉之沾衣跌深表欽服，并將其中的一些技法納入其世傳的太極拳中。

　　馬承智(1888-1977)，安徽藿丘人，幼從黃樹生習(xí)少林門諸藝。甚具功力，能用手指拈碎綠豆，且周身上下不怕踢打，能舉手仆人。后游蕩江湖十余年，鮮遇敵手，遍訪南北各派名師，博采眾長，內(nèi)外家兼修，自成一體。因功夫硬、技藝全面，故有"把式包袱"之稱。

　　1928年10月15日，民國政府在南京舉行第一屆國術(shù)國考，時馬承智正在軍中任教官，當(dāng)馬聞訊趕到南京時，比賽已進(jìn)行了一天。當(dāng)時，馬承智以前的師兄弟及不少名家均遭淘汰，比賽之激烈為馬前所未見。馬承智不覺斗志陡起，當(dāng)即變賣了隨身家當(dāng)，買了一口棺材，命人抬至場下。對友人曰："我若被人打死，請君給我收尸"，隨即報名，加入比賽。馬以舍生忘死之氣勢，連克強(qiáng)手，最終進(jìn)入前15人之列，獲取最優(yōu)等。此次國術(shù)國考分取最優(yōu)等15人、優(yōu)等37人、中等82人。賽后，馬被中央國術(shù)館聘為教習(xí)。

　　時馬與館中胡鳳山、曹晏海、楊松山等人友善，因館內(nèi)派系斗爭嚴(yán)重，馬頗感無聊，欲離開此地。當(dāng)時有兩個去處，一處是湖南，湖南省政府主席何建正招攬國術(shù)人才。另一處是鎮(zhèn)江，到江蘇國術(shù)館去任教。馬承智看到過去功夫與自己相差甚遠(yuǎn)的曹晏海，自從每周去一次江蘇館隨孫老習(xí)藝后，功夫猛進(jìn)，于是決定去江蘇館從孫老深造。見面時，孫老對馬承智："汝功夫不錯，只是未通。通者，拳與性合。每出一手，即合其拳之性，亦合自身之性。此方可稱通。"馬承智雖然以前練過形意、八卦、太極，但孫老仍要馬從形意之站樁、八卦這轉(zhuǎn)掌練起，然法要不同于前。馬習(xí)之?dāng)?shù)月，身上勁意與身步之法頗有豁然貫通之感，遂授馬散手之用。當(dāng)時能得孫老親授散手者，不過五、六人而已。除馬外還有曹晏海、胡鳳山、柳印虎、李玉琳、陳微明等。

　　一次，孫老與馬承智進(jìn)行散手對練，孫老要馬承智任意進(jìn)攻，時兩人相距兩丈外，于是馬緩緩走近孫老，當(dāng)時離約三尺來遠(yuǎn)時，馬突然奪中發(fā)力，不想拳去人空，馬四下觀望竟然不見孫老身影，詫異間，馬忽覺背后一股巨力襲來，頓時昏仆于地。馬起身后，見孫老正立于自己面前。于是問道："老師，剛才您是用了隱遁術(shù)嗎?"孫老曰："非也，其實(shí)，剛才汝之打法無錯，發(fā)力亦中，可謂內(nèi)外合一、剛健之至。然汝之身、步兩法距我遠(yuǎn)甚，故我到汝之身后，汝竟不知。身步之妙，當(dāng)從動靜合一中求之，八卦轉(zhuǎn)掌之要旨即在于此。練到妙處，罡氣宣布于外，即使蒙住雙眼，身體周圍之景況亦能感應(yīng)得到，往來穿梭，從容依故。"此事對馬承智影響很深。從此，馬苦練八卦轉(zhuǎn)掌，頗有心得。馬說："過去轉(zhuǎn)八卦覺著是人圍著樹轉(zhuǎn)，而今轉(zhuǎn)掌時，覺著是樹圍著人轉(zhuǎn)。身體內(nèi)外之景況與前豁然不同，即使在斗室內(nèi)與人交手，亦有天空海闊、游刃有余之感。蓋因身步自如、動止如一矣。"

　　馬從孫老兩年余，得孫老八卦之傳，并得孫老散手五法之用。五法者，戳、順、閃、進(jìn)、脫。截、順、閃三法前面已述，為知機(jī)用機(jī)之法，而進(jìn)、脫二法則為變機(jī)誘機(jī)之法。進(jìn)法即進(jìn)被之身之法，此本因敵因勢千變?nèi)f化，并不雷同，然而在散手練習(xí)中若能體會進(jìn)法中之八綱，則在實(shí)戰(zhàn)中就容易發(fā)現(xiàn)那些時常出現(xiàn)，卻又極為短暫的種種規(guī)律，從而在實(shí)戰(zhàn)中才可能不斷制造并易于抓住那些稍縱即逝的戰(zhàn)機(jī)。進(jìn)法八綱為：虛、實(shí)、緩、急、曲、直、高、低。八綱要相互聯(lián)絡(luò)，因敵因勢而變，其具體練法現(xiàn)已基本失傳。

　　脫法，即解脫之法，亦為欲取之則先予之之法。脫法有三術(shù)，一曰脫拿，二曰脫影，三曰脫打。脫拿，即有意讓對方拿自己，利用雙方接觸之瞬，脫拿為打，反擊于彼。脫拿之法有一對一之脫拿，一對二之脫拿，甚至一對五之脫拿--如孫老所傳八卦拳中之蜈蚣蹦。馬承智曾說："脫拿，一對一較易，一對二則難，一對三人以上則極難。需自身完全松空，肢體柔如膠球，劍氣內(nèi)藏腹中，借彼之拿解彼之拿，勁由內(nèi)發(fā)"。馬承智又說："好拿不如爛打"，指在實(shí)戰(zhàn)中要想擒拿對手，除非實(shí)力相差明顯，否則是很困難的。脫影，即通過適時的主動倒地，在敵跟入之瞬予以反擊之法。其需要有三大技術(shù)為基礎(chǔ)，其一是自如的腿法，其二是靈活的重心轉(zhuǎn)換，其三是過硬的摔跌能力。馬承智晚年曾對其入室弟子余永年說："我要倒地了那就是贏了"。脫影之技皆為一招致敵于傷殘的實(shí)戰(zhàn)技法，非擂臺比賽所用之技術(shù)，孫老向不輕傳。孫老晚年弟子中唯有馬承智所得此技獨(dú)多。脫打，即在被動中巧妙地利用被動之勢轉(zhuǎn)換為主動之法。其戰(zhàn)術(shù)思想是當(dāng)我處于被動之時，亦是對手攻擊意識較重、防守意識較輕之時。此時通過技術(shù)動作誘其攻擊意識至極而疏于防守，而此時我實(shí)已轉(zhuǎn)換為反擊動作洽合此機(jī)，產(chǎn)生出其不意的反擊之效，此為險中取勝之法。其基礎(chǔ)為身、步兩法，其訓(xùn)練是從一對一的對練到一人對多人的對練，其方法是先進(jìn)行非接觸的走位練習(xí)，純熟后，孫老親自設(shè)機(jī)喂技。孫老首先訓(xùn)練弟子將對手看成是一個活動的八卦坐標(biāo)，對手不同的進(jìn)攻形態(tài)是這個坐標(biāo)中八卦的變化。同時，又要明確自身的八卦坐標(biāo)的變化，相對于我與彼瞬時的相對狀態(tài)。

　　孫老根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合對易經(jīng)和奇門、遁甲的研究，總結(jié)出一套應(yīng)變原則和訓(xùn)練方法，使習(xí)者能及時變被動為主動。孫老曾在江蘇國術(shù)館訓(xùn)練廳中演示過這種技術(shù)中的身步之法。該廳約200平米左右，孫老身著一身黑衣，命館內(nèi)國術(shù)教師及訓(xùn)練有素者約數(shù)十人手沾白灰抓自己。眾人一擁而上，以為此事甚易，然而孫老閃轉(zhuǎn)變化之神奇莫測，使眾人根本沾不了身。一刻鐘后，眾人早已氣喘噓噓，無力做此游戲，而孫老仍平心靜氣，身上黑衣未沾任何白點(diǎn)，眾人莫不深服，皆欲從孫老修為此技。然而欲練此技，需要有很深的身步功夫和內(nèi)功作基礎(chǔ)，一般人是根本練不成的。這批弟子中，最后能略得此技一、二者唯馬承智、胡鳳山、曹晏海三人而已。

　　馬承智原有很深的功夫基礎(chǔ)，從孫老深造后，則是如虎添翼，雄霸當(dāng)時。1929年11月浙省國術(shù)游藝大會上，馬承智與韓慶堂一役，為眾拳家所稱道。馬、韓相遇于決試第五輪，進(jìn)入到此輪的選手僅剩9人。韓慶堂乃當(dāng)時北少林之代表人物，在中央國術(shù)館內(nèi)部比賽中，曾獲第一名。韓精螳螂、太祖諸拳，一開始，韓取靜式，馬則以高步緩緩逼近。相距約三、四尺時，馬緩步如前，不過此時乃是蓄以虛進(jìn)而實(shí)退之意，韓以為馬仍有前逼之意，遂即蹋中撲打。馬卻早已后腿變前腿，前腿后撤為后腿，同時，起蹬勁，以形意之馬形踐點(diǎn)迎打。韓出手未中馬之要害，反撞在馬的力點(diǎn)上，被震打出數(shù)步外。雖然如此，韓跟蹌幾步并未倒地，隨即調(diào)整身形，仍取靜式，馬亦如前，高步緩進(jìn)。韓見馬走近便緩緩后退，誘馬跟進(jìn)，馬即跟進(jìn)，韓瞬時虛退而實(shí)進(jìn)，腳蹋拳發(fā)，組合連打。馬不退不架，矮身為熊形，鉆隙曲步對進(jìn)，閃過韓之攻擊，同時兜打韓之右下頦，韓當(dāng)即中拳倒地。賽后，韓盛贊馬之身步靈活矯變，曰："兄之身步如燈影相隨，變化奇詭，弟看不清、打不著。"韓善擒拿，有人問韓，在比賽中為何不使用擒拿法?韓笑對曰："我與馬兄常切磋手法，我拿他等于讓他打我。馬兄周身的關(guān)節(jié)都是活的，我一拿他，他即順勁兒進(jìn)打，反將我打出。反應(yīng)之快，進(jìn)勁之準(zhǔn)，匪夷所思。"

　　馬承智于決試第六輪遇師弟胡鳳山，因兩人同門，常作切磋，打法相互很熟。對打中，馬被胡蹋中腳面而擊仆，以致步法難移，不堪再戰(zhàn)，后經(jīng)孫老調(diào)治，一周后馬的腳才基本恢復(fù)正常，故馬第二天未能參加前六名之間的最后決賽，終獲最優(yōu)等第六名。在隨后舉行的上海國術(shù)大賽上，馬及時總結(jié)了在浙省國術(shù)游藝大會上的成敗得失，技術(shù)發(fā)揮穩(wěn)定。經(jīng)過15天的搏斗，馬連戰(zhàn)連捷，其中戰(zhàn)勝郭世銓、趙道新、張長信、張英振、章殿卿等名手，最后將與曹晏海決賽冠亞軍。此時，觀戰(zhàn)多日的松溪派高手紀(jì)崇德提出挑戰(zhàn)。經(jīng)抽簽，紀(jì)與馬承智加賽一對。因上海國術(shù)大賽亦屬擂臺賽性質(zhì)，任何人皆可上臺比賽或挑戰(zhàn)獲勝者。按規(guī)則若紀(jì)挑戰(zhàn)馬成功則第二天將在曹晏海、馬承智和紀(jì)崇德之間進(jìn)行循環(huán)賽來決定冠軍。

　　當(dāng)馬與紀(jì)上臺后，馬考慮的還是如何保存體力，準(zhǔn)備明日的決賽。因有此心思，故精神不夠高度集中。馬先出左探馬掌試探對方，此雖為虛手，但動作不夠逼真、隱蔽，被紀(jì)識破。紀(jì)乃通家高手，當(dāng)即以快制快，見點(diǎn)即打，迎馬左掌，速發(fā)一拳，其機(jī)甚恰，其勁甚整，當(dāng)即打斷馬之左掌三個手指。馬負(fù)重創(chuàng)，但精神猛醒，鎮(zhèn)定自若，不露敗相。然而紀(jì)確為高手，知馬受創(chuàng)，毫不放松，蹋中進(jìn)逼。此時馬形勢甚危，遂施展脫打之藝，急速轉(zhuǎn)身虛走，誘紀(jì)趕入，馬實(shí)則重心潛換，突然右轉(zhuǎn)身，在紀(jì)蹋中之瞬，用右避風(fēng)掌打中紀(jì)之右頸處，當(dāng)即將紀(jì)崇德?lián)艋栌诘?。馬承智雖勝，亦因左手指斷住院，無法參加第二日與曹晏海的冠亞軍決賽，故馬承智屈居上海國術(shù)大賽亞軍。

　　馬賽智在上海國術(shù)大賽中所表現(xiàn)出的高超的實(shí)戰(zhàn)技藝和能力，給當(dāng)時拳界留下極深的印象。多年以后，上海國術(shù)界的盧嵩高、姜容樵、褚桂亭、顧留馨等在談起當(dāng)年上海的實(shí)戰(zhàn)高手時，對馬承智的功夫、技藝無不推崇。

　　顧留馨曾說："三十年代的技擊，是以馬承智、曹晏海、胡鳳山和朱氏兄為代表人物。除了他們老師孫先生外，當(dāng)時其他人是無法和他們相匹敵。但孫先生對他們的功夫還是不滿意，認(rèn)為還沒有完全入道"。文革后，在談起技擊散打的訓(xùn)練時，楊松山、郝家俊無不感慨地說："馬承智先生要是再多活幾年，內(nèi)外家的很多真東西就留下了。那才是真正的技擊家。"考近代武史，在首屆國術(shù)國考、浙省國術(shù)游藝大會、上海國術(shù)大賽這三次最重大的國術(shù)擂臺比賽中，均能名列前茅獲得最優(yōu)等者，唯馬承智一人。在此期間，馬還獲得全國摔跤比賽亞軍(因友人請食河豚，食物中毒住院，未能參加決賽，可見馬拳運(yùn)之多舛)。其戰(zhàn)績足以證明馬承智技擊技術(shù)之全面、功力之堅(jiān)實(shí)。

　　1931年夏，馬承智去江西軍中任國術(shù)教官。1933年，因母見背，回藿丘，后與師弟汝東山創(chuàng)辦藿丘縣國術(shù)館，教授弟子百余人。1935年，經(jīng)師弟曹晏海介紹，去騎兵第一旅第一團(tuán)任技擊教官，1937年，馬回藿丘國術(shù)館任教。1939年，受省主席廖磊之聘，到安徽省民政廳任國術(shù)教官5年。1945年，日本投降后，馬回藿丘國術(shù)館，不久，經(jīng)民政廳長韋永成親邀，馬去蚌埠消防隊(duì)任國術(shù)教官。1946年底，馬再回藿丘國術(shù)館任教。

　　解放后，馬先后任安徽省摔跤隊(duì)教練、六安地區(qū)武術(shù)教練、六安師專體校武術(shù)教練。文革前，安徽的摔跤在全國是有名的，年年都出全國冠軍，這與馬承智在技術(shù)上的傳授是分不開的。馬還培養(yǎng)出弟子余永年，徐慶海。余先生較全面地繼承了馬承智的技藝，現(xiàn)任藿丘縣體委主任。徐慶海現(xiàn)居壽縣，較全面繼承了馬老的醫(yī)術(shù)和心意六合拳等拳械。據(jù)余先生講，馬承智在技擊理論和技法上均有大量經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因解放后武術(shù)的開展偏重于健身，故使馬承智未能將其實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化而廣泛傳播。安徽省武術(shù)名宿賈福忍曾寫對聯(lián)贈馬承智，聯(lián)曰："繼往應(yīng)有息肩日，開來方為絕頂人"，鼓勵馬應(yīng)解除顧慮，繼往開來，自成一派。馬承智功夫出眾，閱歷深廣，然仍保持著實(shí)事求是和謙遜的美德。馬承智晚年在給其師妹的信中說："追念當(dāng)年祿堂師之神采，武功獨(dú)步，冠絕于時，使人不勝景仰，不僅令時輩不可企及之，亦使今日之吾輩感愧萬端。怎耐余拙而不敏，難承十之一、二，有負(fù)先師教誨"。馬不僅知理、善戰(zhàn)，且對有關(guān)藥理亦有研究，掌握許多治療內(nèi)外傷藥物的制作和使用。亦掌握許多配合練功、增進(jìn)功力、恢復(fù)體力、有助于氣血循環(huán)的藥物制作和使用，馬在傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)、訓(xùn)練、治療和恢復(fù)等方面均有研究，在當(dāng)代技擊家中實(shí)不多見。馬一生南北漂泊，篤好技擊實(shí)戰(zhàn)，曾受難多次，文革中又飽受沖擊，晚年醫(yī)療條件較差，且無人照料，仍享有89歲的高齡，這同樣在技擊家中也是不多見的。 李慶瀾，河北故城人。善少林拳技，在首屆國術(shù)國考上獲優(yōu)等。1929年3月，拜在孫老門下學(xué)孫氏太極、散手。同年4月，李到江蘇國術(shù)館任教習(xí)。11月，李在浙省國術(shù)游藝大會上，獲第十四名優(yōu)等。李之絕技為膝、肘、腿之連用，動作敏捷，發(fā)力剛脆，抗打能力亦強(qiáng)。李曾與服務(wù)于同館的教習(xí)--太極拳名家郝某進(jìn)行散手交流，李對郝說："我的拳不是為了玩，而是為了用。真打起來才能體會得到"。交手中，李出快拳奔郝面門，郝上步接拳，李拳速收，同時矮身左閃，出右腳釘郝前腿之迎面骨。郝移腿稍緩，被李釘中。郝負(fù)痛，身體略有前傾。李拳再至，在郝的眼前晃而未發(fā)，郝未及接住該拳，而李拳已收。至此，高低已分。其實(shí)，郝對太極拳研究頗深，道理亦明。作為太極拳師，郝之理、法俱良，為當(dāng)時不多見者。徐哲東先生稱郝周身如有電網(wǎng)，使人觸之即出。但因郝身步兩法及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)均不如李，且又上了年紀(jì)(時郝已52歲，而李僅28歲)，反應(yīng)稍慢，故負(fù)之。后來，孫老知道了此事，批評李道："汝欲從學(xué)于人，首要謙虛，當(dāng)作自己全然不知，可也。即要學(xué)于人，又何必與人爭高低?愚也。"

　　此例引發(fā)出一些爭論，數(shù)年后，以倡導(dǎo)技擊實(shí)踐而聞名全國的山東國術(shù)館的田振峰，連續(xù)發(fā)表文章，稱拳術(shù)的根本就是"勁"。而同在山東、原在中央國術(shù)館的太乙拳高手竇來庚則認(rèn)為，勁法、身法、步法三者并重缺一不可，并舉出李、郝交手這個例子(因竇來庚與李慶瀾是很好的朋友，故知此事)。以后馬耀南、于化行也加入爭論，眾人莫衷一是。當(dāng)時尚年輕的李天驥覺著問題有趣，在回天津時，便就此事請教師伯張玉峰。張玉峰說"在孫氏掌中，勁、身、步三法皆源于內(nèi)勁。內(nèi)勁者，初為內(nèi)外合一，觸之如電，沾身即出，是其象也。繼而動靜合一，如是身體自然輕靈，往來穿梭，其動若靜，縱橫矯變，妙奧于心。此時身步動止，其勁如一。拳術(shù)本不離乎身步之法，內(nèi)勁更需合于身步之中。身步勁同一源也，此乃內(nèi)勁由微漸著之道。最終至拳道合一，則無往而不利、無人而不自得，無可而無不可也，如孫夫子矣。然若未得內(nèi)勁，或曰雖得內(nèi)勁，然未臻精純貫通，則身、步、勁便分之為三，此時于技擊之道，需三法皆修，否則易為人制。"

　　柳印虎，河北故城人。曾習(xí)形意、八卦多年，在首屆國術(shù)國考上獲中等。不久即與胡鳳山、曹晏海一起拜在孫老門下。柳身體矮胖，尤喜太極拳術(shù)并得孫氏八卦劍之傳。柳從孫老學(xué)習(xí)數(shù)月后，即有長足進(jìn)階。一次，柳與中央國術(shù)館的少林門科長馬裕甫公開比劍。馬裕甫是首屆國術(shù)國考最優(yōu)等獲得者，功夫頗硬。比試時，雙方都用竹劍，且都帶上頭盔、護(hù)具，頭盔配有用鋼絲制成的面罩。一交手，柳印虎劍隨身變，其劍法、勁勢均占上風(fēng)，馬裕甫難以招架。交手未幾，馬裕甫已身中數(shù)劍，不覺惱羞成怒，遂棄手中之劍，一手攥住柳刺來的竹劍，另一手去揪柳印虎的面具，欲將柳摜倒在地，雙方糾纏惡斗一團(tuán)。楊松山見狀，急忙上去勸解，將兩人分開，遂比試作罷，然高低已分，從此柳印虎善劍，為同人所識。

　　柳篤于太極拳，為了潛心研究，心無旁鶩，未參加浙江和上海的國術(shù)大賽。柳從孫老習(xí)太極三年，是同期弟子中對孫氏太極拳學(xué)得最專的一個，故頗有心得。有人問："太極拳講究用意不用力，是否就是要用意識打人?"柳認(rèn)為既是也不是。言其是，蓋不僅太極拳，任何一種拳練到高深處，都是意氣形之統(tǒng)一，意到、氣至、形隨、勁發(fā)。言其不是，蓋修習(xí)太極拳時，所謂用意不用力，不是指上述那個意思，而是指要用意隨彼、調(diào)身于己。用意隨彼，目的是調(diào)己之身，以使彼勁走空或失中，同時使已勁合機(jī)、中整。并非是用意主動打彼，而是據(jù)彼意，調(diào)整好自己，彼不失中，我亦無意打彼，而是接定彼勁與彼洽合，不即不離。彼若失中，而我中整，則接入彼勁，用其所失，僵則用其僵，偏則用其偏，滯則用其滯，彼重去之則急，彼輕去之則緩也，此方為太極拳之用意不用力也。故練習(xí)太極推手，其要并非是將彼推倒，如此，則與摔跤無異矣。練太極推手，其要全在于知彼意、調(diào)己身，使二者協(xié)調(diào)如一而己。一旦練之有成，則與彼一搭手，即能知彼有何不順，一問一應(yīng)，即刻為我所用。若彼技高于我，一搭手，頓覺彼四下皆空，便知自己暴露于彼無遺矣。若功夫相當(dāng)或相差不遠(yuǎn)，摸著彼勁并非全空，而是若有若無，于是需倍加謹(jǐn)慎全神貫注于彼，以洽合彼意，此乃是太極推手之意義也，所謂"不求勝人，而神行機(jī)圓人亦莫能勝之。"

　　又有人問："摔跤與推手有何不同?"柳印虎說："摔跤是無論使用何法，以將人摔倒為能事，求的是個勝負(fù)結(jié)果。而推手不過是個修習(xí)聽彼勁、調(diào)己身之方法，求的是個作用道理，故意義不同。但摔跤至上乘，同樣是以巧勝人，以聽勁調(diào)身為妙。而推手有成，也同樣能摔得人出。故而，初，兩者手段不同，理法似異，至上乘則相通。然雖曰相通，其異猶存，摔跤總是主動欺身，而推手總要勁隨彼意。高低成敗存乎于當(dāng)事者，與修習(xí)何種技術(shù)無關(guān)。令人多推崇太極推手，蓋此能健養(yǎng)身性，漸悟天道，且致雅精密，引人入理，非唯技擊術(shù)耳。若以為推手乃跌入之捷徑，則必自誤其身矣。如館中之馬承智、袁偉，皆以善跤稱著，當(dāng)今海內(nèi)善太極者，除祿堂夫子外，何人能勝之?以馬兄之體魄，即使所用不在道理，我亦難勝，所謂功大不講理也。而太極推手，非求功大力偉以跌撲對手為能事，乃是研究互相作用之道理耳，故要只用其意不用其力，亦無撕摟頂抱之用耳。"

　　柳印虎除隨孫老習(xí)太極拳外，與孫存周、孫振岱、陳健侯等亦多有交流，論及推手入徑之法時，柳印虎說："與孫夫子推手時，渾然不覺其法，只覺自身氣血隨夫子之意，時而自耳側(cè)直沖而上似欲沖出頭頂，時而又直落而下身體如墜深淵，自己全然無法把持，用意也罷、用力也罷，皆無助于事，身體似已不屬于自己。此為祿堂夫子之推手，乃造極之用也，然絕非常人所能企及。至若尋常之推手，以余之經(jīng)驗(yàn)，不過隨彼調(diào)身而己。

　 "隨彼之要，一曰敷，二曰穿，三曰摧。敷者，蓋也，無論彼如何變化，我總要通過彼之來勁掌握彼之重心，使彼之重心變化不離我手。若一旦彼之重心脫出我手，我即陷于被動也。穿者，串彼之身也。摧者，重心順彼勁瞬間平動也。隨彼勁，并非全隨彼勁，若全隨彼意，則必被彼放出矣。隨彼勁，要敷彼身、串彼中、摧彼根。比如，若彼之重心前動，我之勁隨亦彼向前，然要串其重心，向其前足尖前一寸至三寸之地面處走勁。走勁之瞬有如用線串住其重心順其向前之勢往此處接。此時彼若不能解脫我之串勁及時轉(zhuǎn)換重心，則必前栽，至若是一寸，還是三寸，則視當(dāng)時情勢而定。然而，向前最多不可超出三寸，否則極易被彼借勢進(jìn)肘或反奪我中。少亦不能少于一寸，否則，彼若腳趾有力，則仍不至前栽。在此范圍之內(nèi)，彼進(jìn)，則必栽。撐，則無支點(diǎn)，亦必栽。彼唯有搶先轉(zhuǎn)換重心。若轉(zhuǎn)換不及，我勁順之一摧，彼心栽無疑。若彼重心后動，我之勁雖順其意向后，但我之意要串住其重心，并向其后足跟外沿至其后三寸之地面處走按勁。此時彼若不能解脫我之串中，則其重心必轉(zhuǎn)換不及，我略往前一摧其根，敷必后跌矣，所胃走勁不出三寸。敷、穿、摧言之為三，用之只在一踐一裹之中?？傊剖值谝灰酥匦?，然后需知如何隨彼而動，該往何處走勁。同時要使自己之重心不為人知。一旦重心被人串上，則必陷于被動矣。

　　"調(diào)身之要，一曰整，二曰順，三曰進(jìn)。整，即整勁也，身體無論怎樣變化調(diào)整，總要寓以整勁而不失。順，通順也，即重心轉(zhuǎn)換圓活無方、勁勢變化通達(dá)無礙。我順，則我易知彼之重心而不為彼所知。彼順，則彼知我知。若要'人不知我，我獨(dú)知人'，需要'順'字上下功夫。修習(xí)之道可從走架、推手中求之。進(jìn)，對進(jìn)也。如彼勁左來，我重心潛換于右，左隨彼，而右進(jìn)。彼勁右來，我重心潛換于左，右隨彼，而左進(jìn)。彼擊我上，我重心下潛，上隨下進(jìn)。彼擊我下，我重心側(cè)轉(zhuǎn)(不可上浮)，下隨上進(jìn)?？傄S化隨進(jìn)，二者同步。進(jìn)即是化，化即是進(jìn)也。二者不可分也。進(jìn)則要進(jìn)彼之中，串彼之重心也。"

　　時有人論拳曰："形意剛，太極柔，柔能克剛，故太極比形意高妙也。"柳印虎聞之，頗不以為然。柳說："剛分整、拙，柔分真、偽。拙剛易出，練力便可得之。整剛難求，若無真人傳授內(nèi)外合一之妙，怕是終生未可得也。形意初成于剛，剛至貫通則達(dá)柔，何以判之不如太極耶?真柔者乃是轉(zhuǎn)運(yùn)剛整之勁于周身，求其貫通而不發(fā)也，欲發(fā)，則隨時隨處皆可也，故真柔是以剛整為其基也。以余之見聞，能得到整至純者鮮，能由至純剛整而入真柔者更代不數(shù)人，儕輩中僅見振川、振岱二兄能臻此境。曾則兄亦近于此。偽柔者，無剛整之勁也。因無剛整之勁，與人較量時，不得不靠技巧變化也。雖變，然其不整。雖巧，然其不通。人一旦逼人，即刻散潰或以拙勁纏抱也。此等偽柔安能克真剛乎?當(dāng)今習(xí)太極拳者多犯此病也。近年數(shù)次大賽，專習(xí)太極者皆一觸即敗，即源于此病。而振川、振岱、曾則諸師兄及郝月如、楊澄甫諸先生所以能不畏彼剛，蓋其自身本有剛整之勁耳。故唯真柔方能克剛，蓋此乃寓剛之柔也。"

　　柳印虎又說："剛?cè)峄?jì)可生奇勁。如震抖之勁，即順、截二勁合一所生。振岱兄于此勁甚妙。他震你頭，你即頭昏眼黑。他震你胸，你即心顫血亂。他震你周身，你即四肢欲散。欲得此勁，第一，自身整勁出得要快。第二，對彼之勁聽得要靈。第三，認(rèn)彼骨縫認(rèn)得要切。用時，先順摧彼勁，即刻以整勁截之。前后只是一瞬，兩手一抖而己。欲震其頭，先要順摧其重心，繼而以截勁向其頸椎骨縫處走。欲震其胸，截勁要走彼腰椎骨縫處。勁打不到彼脊椎骨縫處，震勁不生?？傊?，順不離其重心，截不離其椎縫。上下一線貫穿，如抖繩子一般。然此震勁不可勸用，蓋此勁傷人深矣。若施以重手，可使彼脊椎骨節(jié)錯位，乃至傷彼中樞神經(jīng)，彼即廢矣。慎乎之。"

　　1932年起，柳印虎在鎮(zhèn)江開始傳授太極拳，直到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)。在教拳中，柳教學(xué)互長。期商，尤與孫振岱過從較密，所得頗多。時江南太極拳名家陳微明、武匯川、葉大密、陳績甫、吳兆基等聞柳名，曾先后與柳進(jìn)行交流，皆盛贊柳技。那時，太極拳家們交流，都是為研究個道理，并非是為了分出我高你低。故或進(jìn)或退，或你把他放出，或他又把你打出，都很自然，很少有紅臉的。打的人并未覺著自己就比對方高，被打的人亦未覺著自己如何丟面子。常常打的人某一手走得漂亮，被打的人跟著一起欣賞。更有，打的人并不知道自己這一手到底是怎么用的，要求被打的人再挨一次，以找出剛才那個勁的走法，被打的人一般也不拒絕，故研究氣氛較濃。以后柳印虎去杭州時又與黃元秀進(jìn)行過交流，給黃元秀留下較深印象。解放后，談及柳印虎時，黃元秀曾與人說："習(xí)太極拳者眾，然多以健身養(yǎng)性為旨。能得其妙用者，屈指可數(shù)。柳印虎后來居上，可入此列。"

　　柳印虎對太極劍、武當(dāng)劍亦有較深造詣。六合名家、武當(dāng)劍傳人之一楊奎山，曾與柳作劍術(shù)交流。兩劍一搭，則如膠粘一般，互不分開。兩劍走勢，則如割粘糕，悠緩纏綿?？吹娜?，多不明其所以，唯時值冬季，而二人頭上見汗，知不是作樣子表演，而是都用上了真功。

　　同期弟子中，在社會上頗有影的還有，陳健侯、沈祖安、徐鑄人、童文華、金一明、金仕明、陳敬承、金淑英等，因篇幅所限就不一一介紹了。總之，在孫老的所有弟子中，雖然各具特色、各有所長，但無一人能全面繼承孫老的武學(xué)體系，也無一人能真正繼承孫老經(jīng)驗(yàn)的拳與道合的武學(xué)成就，更無一人能在技擊實(shí)力上接近孫老的水平。所以如此，其一是，由于孫老"自身上根利器，習(xí)武修道殆有天授"(陳微明語)，故孫老能臻由拳至道，又修道成真這一至高成就。而其他人的根器和天分就差之甚遠(yuǎn)了，有的雖能知"道"，然骨氣柔弱而不能入道；有的骨氣雖堅(jiān)，然悟性不足以近道；有的或親武而不親道；有的或雖近道但終不能舍俗，亦或根器尚可而不得其時遇。其二是，孫老的拳學(xué)是拳與道合，這本身就是武學(xué)的至高成就。本來習(xí)武有成已屬不易，若再由習(xí)武而至道更是難之又難了。其實(shí)，無論修為什么，能真正至道者自古以來就是觀毛麟角。由習(xí)武而入道自有其特點(diǎn)，并非因習(xí)武而增加了入道的難度。孫老拳與道合的武學(xué)，其意義在于揭示出了拳學(xué)修為的本質(zhì)，其為習(xí)武者指明了拳學(xué)拳為的最終的歸宿和達(dá)至這一歸宿的規(guī)矩、大要。至于每個人能否達(dá)到這一歸宿，則在很大程度上娶決于他們各自的先后天的條件了。其三是，孫老所處的時代正是東西方文化高度沖奕的年代，尤其是"五四"運(yùn)動以后，中國的傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊，在當(dāng)時廣大青年知識分子當(dāng)中，幾乎到了被徹底否定的地步，在他們當(dāng)中又有多少人愿意用畢生精力去追求"道"呢?

　　孫老認(rèn)為他的傳人必須要有廣博深厚的科學(xué)文化知識，才能在這文化沖突的年代真正理解他的拳學(xué)。孫老認(rèn)為，他的拳學(xué)雖然從修為造詣的進(jìn)階上講是由形而下而至形而上，但在修為之初期，首先還是要有形而上的理解或直感。知與悟在修為中是互補(bǔ)相承的。然而，那時來投孫老習(xí)藝者，絕大多數(shù)都是奔著提高技擊術(shù)而來，又有多少人是來求知悟道呢?那時，拜在孫老門下者雖眾，真得孫老教授者不過數(shù)人而已，而且也僅僅是在技擊術(shù)上。故，無人能真正繼承孫老的武學(xué)。關(guān)于技擊，孫老認(rèn)為關(guān)鍵是中和，孫老曾說："拳術(shù)之道，首重中和。中和之外，無元妙也。"孫老認(rèn)為無論習(xí)何種拳術(shù)，只要能得著中和的道理，皆可謂之內(nèi)家，少林，亦可。反之，雖徒有太極十三式之表，亦非真內(nèi)家也。所謂得中和者，在于自身神行機(jī)圓，能無所不適，故人莫能勝，并非是有急強(qiáng)斗狠，無所不克之能耳。故內(nèi)家者，在于適應(yīng)彼，而不在于征服彼。孫老認(rèn)為內(nèi)家拳及修養(yǎng)悟道之術(shù)，果練之有成，人終不能勝，然絕非專務(wù)爭勝、較勇之法耳。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，在孫老晚年弟子中，陳微明、柳印虎等雖明此理，但未能真悟此境。就技擊能力而言，孫老的晚年弟子雖然大多名震于世、技高于時，其實(shí)，也不過是僅得孫老技擊術(shù)十之一、二而已，且皆已作古。在今天健在的習(xí)孫氏拳者中，唯孫劍云女士之拳架存乃父神韻。（全文完）