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1、玄空秘旨云：“土制水復(fù)生金，自主田莊之喜。” 。“土本克水，有金來化，而土又生金，故主田莊之富，雖不當(dāng)元，亦無害。”；沈祖綿云：“一六相生，遇二八流年，是也。”。比如二運午山子向
向上飛星二黑，二黑屬土，生天盤七赤金，天盤七赤金生地盤（元旦盤）坎宮，連續(xù)相生，向上有水放光者，每多此應(yīng)。置產(chǎn)大小，視向上之水大小好壞而斷。 歸納此訣應(yīng)用：一是山向星一六相生，再遇二八流年，發(fā)富；二是山向運宮亦可土金水連續(xù)相生，不當(dāng)運亦無大害；三是山向運宮若遇令星連續(xù)相生，可置動水以催財，作門、作路亦可。 2、玄空秘旨云：“木見火而生聰明奇士。”玄空學(xué)中木火通明乃文明之象，雖不當(dāng)元，亦主出聰明之子。比如八運癸山丁向 癸山 坐山飛星為七赤、九紫，九紫屬火得天盤四綠生，更得中宮三碧四綠所生，屬連續(xù)相生，根蒂生固，是為木火通明之象，主文章發(fā)秀，大利科名。但如果此宮外巒頭不吉，遇二七九年運防火災(zāi)。 王亭之先生言，木火通明不必同宮，只要中宮見木，能生用事方之火，即可克應(yīng)。 沈祖綿舉一例：二運乾山巽向 震方有水放光可作城門，則必主出名儒。因向上飛星三木生城門飛星九，故出名儒。
3、玄空秘旨云：“火見土而出愚鈍頑夫。”原注：“火炎土燥，雖當(dāng)元亦主生頑鈍愚儒夫，何況出元。”此言火土壅塞之弊即使令星得用亦不得解救，退氣則更主生子愚頑。 鮑士選舉有一例：“九運壬山丙向之宅，丁未坤方有高山，出蠢子，不辨叔父。”此宅丁未坤方有高山（土型山），受離宮雙九紫之火及坤宮七赤先天之火相生，即屬于“火見土”之例。 九運壬山丙向
此局向上雙九飛到，屬火。天盤為四綠，本為木火通明及“棟入南離”之局。無奈離宮、坤宮有土型高山，火又生土；同時坤宮屬土，又有山上飛星二黑也屬土，都來泄火，泄盡文明之氣，轉(zhuǎn)為癡頑。實際上，木乃文明之象，該例是旺火被高山（土型山）和坤宮土化泄的結(jié)果，必然生子愚頑。
4、玄空秘旨云：“陰神滿地成群，紅粉場中空歡樂。”陰神者二四七九飛星，二屬坤卦老母象，四屬巽卦長女象，七屬兌卦小女象，九屬離卦中女象。故言陰神，陰者女子也。 凡在向首，坐山，陽宅之門方，見二四七九陰卦飛星多者即是“陰神滿地成群”。然克應(yīng)亦有向首及坐山之分，向首為發(fā)女子財及經(jīng)營與女人有關(guān)系的行業(yè)。而坐山真屬“紅粉場中空歡樂”主酒色，若飛星當(dāng)令，則主婦人掌權(quán)；失運則主婦人****，但無論得令失令，皆主宅中男女沉于酒色。 如七運癸山丁向： 坐山坎宮及兩旁艮宮及乾宮，在向山盤上陰神齊集，坎宮又犯上山。故此宅利女不利男，七運當(dāng)令，女子掌權(quán)，但男女皆主酒色。 此局在向首坎宮及左右艮宮及乾宮陰神滿地，因在向首故又值當(dāng)令，所以住此局之人若經(jīng)營女裝或女性用的東西必而暴發(fā)。 還如七運辰山戌向兼乙辛 此局主人房在坤宮，因坤宮山星及左右二宮位皆陰星，故斷住此屋之人婚姻不利，有外遇及從事文書性質(zhì)及化裝品、服裝生意。后果驗。 5、玄空秘旨云：“火曜連珠相值，青云路上自逍遙。”“火曜”并非指七赤及九紫，而是指尖秀挺撥的山峰，火形主尖。此句意為尖秀挺撥的山峰若在向首成為朝案，或為坐山，更有“連珠”相值，此種格局主發(fā)貴。 “連珠”即是河圖先天數(shù)一六，二七，三八，四九相值同宮，即稱“連珠”。若“連珠”與“火耀”相配合，即為理氣與巒頭相配合，此種格局主發(fā)貴。 王亭之先生言發(fā)富之局可據(jù)此理舉一反三。如將有收畜之勢的水在向首或當(dāng)門，而向首又有一六，二七，三八，四九等“連珠”星相值，必主發(fā)富。但僅限于當(dāng)令的星耀“連珠”，如七運僅見“二七同宮”始是。 王亭之先生在論陽宅巒頭時說：“觀察陽宅風(fēng)水，可以從水池、馬路、水塔、天橋為“水星”。但必須形勢佳妙。馬路不宜卸水向外，天橋不可彎形向內(nèi)?？梢杂秒姛糁?，燈塔，發(fā)射塔等為“火星”，但必須形勢不孤，所以聳立于空曠之處的電線桿，主兇不主吉，而有建筑物相依的發(fā)射塔則主吉而不主兇。” 6、玄空秘旨云：“棟入南離，聚見廳堂再煥。”“棟入南離”意言挨星三碧木加于離火。所謂“南離”，即天盤或元旦盤屬火，均為合格。 沈祖綿舉有三運子山午向例： 此盤雙三到向，地盤九離宮（元旦盤），暗合“棟入南離”之正格。 又三運艮山坤向 此局雙三到向，合天盤九離卦，亦為合格。 7、玄空秘旨云：一六遇二者“車驅(qū)北闕，時聞旦朝頻來。”沈祖綿曰：“天盤山向飛星為一六遇二者，是處有水，方為車驅(qū)北闕之應(yīng)。”如七運酉山卯向，此局艮宮天盤挨星一白，山向飛星分別人二黑及六白，若艮方有水，可用作“城門”則為合局。艮宮二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盤一白坎水，輾轉(zhuǎn)相生，故為吉應(yīng)，一六水發(fā)文章，故主丹詔頻來，但形巒須見水為上。 8、玄空秘旨云：“巽宮水路繞乾，為懸粱之犯”，此句指水源在巽宮，環(huán)繞至乾宮，而在乾宮用事，則有懸梁之應(yīng)。 所謂水源，在陽宅亦指馬路。這種形勢常見于大廈私家的車路，大門由巽宮入車路線至乾宮上，若在乾宮有躔繞之勢，如恰為回旋之點，則居于大廈乾宮的住宅，不宜以住宅的乾方作房。 所以在一般情形下，車輛的的回旋點均宜謹(jǐn)慎。有些店鋪門車往往有車輛三面回旋之點，躔繞之勢顯然，容易發(fā)兇。這句話重點在一個“繞”字，如果不生躔繞則不未必成兇。有些雖未必適合“巽水繞乾”，但水勢不吉，亦不主生意興隆。除了回旋點以外，亦不宜受水路直沖，所以當(dāng)正馬路亦應(yīng)防水路不吉。此點以涉及玄空水法問題。 9、震宮向首明堂破敗主吐血之災(zāi)。玄空秘旨云：“兌位明堂破震，主吐血之災(zāi)。” 三七組合，山星七赤，向星三碧，會于向首，雖然三七可以合十，合十通氣本主吉，但如果向首遇見“破敗”的形勢，再加上金木相克，則變兇，主吐血之災(zāi)。此句重點就在“破”字，如果不“破”則未必成兇。若兌宮坐山震宮向首的陽宅，門前恰有方形之物（變壓器）相對，則震位明堂便生破敗，更遇向星衰死退氣，乃主吐血之災(zāi)。震為肝，兌為肺，肝肺受傷定主吐血。 此句仍就玄空之理，說明形勢上的兼顧，所謂“形氣相通”是也。 10、玄空秘旨云：（運星）“坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎。”此處所謂“坎宮”及“離位”并不指地理上的北方與南方，而是指天盤運星而言。 如七運戌山辰山 上圖艮宮位天盤一白運星飛入，此一白即為天盤的運星，一白貪狼屬坎卦。在兌宮位天盤九紫運星飛入，此九紫即為天盤的運星，九紫右弼屬離卦。 若在一白所到的位置有比自己高的大廈遮隔（距離要近些）；或有山巖傍倚；或有小巷直沖；或有威武高大之物（如變壓器，大廈的電梯位）等，都主有耳聾或腎疾。 若在九紫所到的位置，形勢受到破壞（此宮位打洞穿墻）；或有紅色的小屋；或有巨大的電線桿、發(fā)射塔、照明燈之類，則主有目疾。筆者曾看過上海虹橋高級住宅區(qū)一房，運盤九紫位受一直路直沖，即斷住離宮之房的人出目疾，后果驗。住此宅三月即得夜盲癥。 所以凡陰陽兩宅，皆應(yīng)時時注意外界形勢的改變。尤其是陽宅，前人住下發(fā)財，別人住下卻不如意，除了人的命宮星曜發(fā)生影響之外，往往即是由于住宅外的形勢發(fā)生了改變之故。 11、玄空秘旨云：“兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘而筋枯臂折。”此謂“兌缺陷而唇亡齒寒”是指運星七赤飛臨的宮位而言。兌卦象為口，若此方有缺陷，乃主唇缺、牙痛、聲啞、亦有喉疾或口腔炎癥等。若七赤飛臨之到所同宮的星又不吉（如五黃），則可主患食道癌。古訣云：“辛酉所戊已吊來喉間生疾”。 所謂“艮傷殘而筋枯臂折”亦系指運星八白飛臨的宮位。若陽宅此方外形不佳，有傷殘破碎之勢，有“筋枯臂折”之?dāng)_。多為硬傷如骨折等，亦主脾胃疾。 12、玄空秘旨云：“山地披風(fēng)，還生風(fēng)疾；雷風(fēng)金伐，定被刀傷。” 山向二星若為八四同宮、二四同宮此為“山地披風(fēng)”，主風(fēng)疾。若山向飛星為三六同宮、四七同宮此為“雷風(fēng)金伐”。但山向星生克仍以失運而有克應(yīng)，當(dāng)運無此克應(yīng)，仍主吉。 13、玄空秘旨云：“漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位顛疾瘋狂。” 所謂“漏道”系指水分二路，但不指水的分支，如有些大廈，既有泳池，旁邊又有來水，也就是說“漏道”是二條不相連的水路。 運盤坎卦一白水之方，若有漏道，主男“遺精泄血”，或婦女經(jīng)病，子宮疾患的克應(yīng)。因坎為水、為腎、為精、為血。若宅外山水形勢惡劣，則為男好色，女貪淫之應(yīng)。 所謂“破軍”是指形式而言并非指飛星。凡山形破碎形狀又尖銳者，其形即是“破軍”?，F(xiàn)在都市中的發(fā)射塔或尖形的建筑物（教堂）亦為“破軍”的形式。 若于巽卦四綠飛到此位，有“破軍”的形式則為金木相克，主生肝風(fēng)痰疾，重則主顛狂。因木主肝、主風(fēng)故。 此二句仍屬“形理兼顧”。凡看風(fēng)水，先察外形，若外形有“漏道”“破軍”等形態(tài)，即可計算運盤，看此等惡劣形態(tài)所居的方位，系在何星飛到之處，然后論其生克，找尋克應(yīng)。 14、玄空秘旨云：“開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡。” 此句仍屬“因形察氣”。凡山形尖秀挺撥者謂之“文筆”，主發(fā)科名。但若有“文筆”之形的山峰破碎，則稱為”開口筆”。“文筆”受損亦為“開口筆”之應(yīng)。在都市中水塔之頂上裝有燈飾或裝有天線之類，即為“開口筆”。 離為火有文明之象，主文章，若運星九紫所臨的方位有“開口筆”，則主其宅不發(fā)科名，子女讀書亦不成材。 凡砂形向外反走或反抱者皆是“離鄉(xiāng)砂”。如門前馬路兩邊分流向外，即是“離鄉(xiāng)砂”的格局。 艮宮為道路。若運盤八白飛到之方，有“離鄉(xiāng)砂”的形勢，即主宅中人背井離鄉(xiāng)。若更飛星盤受克，或犯上山下水，克出生出諸般不吉，主客死他鄉(xiāng)。 15、玄空秘旨云：“震庚會局，文臣而兼武將之權(quán)；丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。” 章仲山注云：“震為天祿，庚號武將，玄空會合，”這是解釋何以“震艮會局”能得文武兼?zhèn)洹?br> 章仲山又云：“丁為南極，丙為太微，若貞情朝拱，主貴而多壽”這是解釋何以“丁丙朝乾”則主貴壽之理。 按中州派的觀點，震宮三山為甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧、七赤二星同宮而用“地元”者。實際就是甲山庚向或庚山甲向的三七同宮的情況，此乃“震艮會局”，主出文武全才之人。 至于“丁丙朝乾”，丁丙乃離宮的“地元”與“人元”。乾宮三山為戌乾亥，所以此乃指九紫與六白同宮之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向僅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。 從這里也可以看出，雖然同一坐向，宮位相同，但所坐的天元、地元、人元卻有分別，其性質(zhì)絕不相同。《玄空秘旨》在此點出此重要秘密，由此可參悟許多道理。 16、玄空秘旨云：“天市合丙坤，富堪敵國；離壬會子癸，喜多產(chǎn)男。” 章仲山注云：“艮為天市，本主財?shù)?，又得火土相扶，故富可敵國。離壬子癸會成即濟，主多男之慶。” “天市”合丙坤，系指艮宮之丑、坤宮之未臨離宮之丙。或艮宮之艮、坤宮之坤臨離宮之午，即僅限于地元及天元，而用人元則不合格。若合格，則為火土相生之局，火主文明土主財，故“富堪敵國”。此系即《紫白訣》所謂“二黑飛乾，逢八白則財源大進(jìn)”。 離壬會子癸，系指離宮三山丙午丁，坎宮三山壬子癸，即丙壬、午子、丁癸三山向而言。其實亦指一白坎卦與九紫離卦相會。凡“一九”同宮皆主多男?？矠橹心?，離為中女，坎離會局為水火即濟。此亦為吉兆之徵。 但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宮，必一白為向首飛星，九紫為坐山飛星，而一為生旺之氣，然后可稱為合局，兼且須與外形配合，若有破碎山形或竟無山勢可倚，則玄空飛星雖佳，亦不克應(yīng)。 同時這句注文即是言明“玄空”之理，不但應(yīng)細(xì)分三元，尤其須“形理兼顧”。理氣為體，形勢為用。 17、玄空秘旨云：“四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒” 四生指寅申巳亥四山向，四旺指子午卯酉四山向。凡“四生”與“四旺”之星同宮，喜合而不喜沖。 “四生”能合之星有二：一是寅與亥相合，即六白與八白同宮而取用人元山向；二是巳與申相合，即四綠與二黑同宮而取用人元山向。 “四生”相沖亦有二：一是寅與申相沖，即八白與二黑同宮而取用人元山向；二是巳與亥相沖，即四綠與六白同宮而取用人元山向。 雖四六合十，二八合十本為吉，但用人元之時則有沖克之嫌，不如用天地二元之吉也。 “四旺”無相合之星，但相沖克者有二：一是子午沖，即一白與九紫同宮而用天元山向；二是卯酉同宮，即三碧與七赤同宮而用天元山向。雖一九合十，三七合十本亦為吉，但用天元則相沖，不如用人元、地元山向吉，此不可不加注意。 若一七同宮用子與酉，三九同宮用卯與午，雖非下合但卻有相生之情，乃為吉應(yīng)。 賦文只寫“四生有合”、“四旺無沖”但未言“四生有沖”及“四旺相生”，大家應(yīng)舉一反三，而不拘泥于文意。 18、玄空秘旨云：“丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊乞。” 鮑士選注此純講卦象，他說：“坤為寡，艮為寺，故出僧尼；震為守、為草莽動而不正有賊象，巽為近市利，卑而不正有乞象。二語當(dāng)兼形體。” 而所謂“丑未換局”乃指艮宮地元丑與坤宮地元未，艮為八白，坤為二黑，二八同宮而用地元，即丑未山向中，在坐山或向首的宮位是二八同宮時，生旺則主旺丁財，但其家人必喜近僧尼；若二八退氣之時，其家主出僧尼。 沈祖綿舉過二例，如二運丑山未向，坤宮向首運星為八白，飛星是二八，即符合此局。二八生旺則主旺丁財，惟據(jù)說其家喜近僧尼，故若二八退氣之這時其家主出僧尼。由此可見“換局”是指當(dāng)元令星失運而言。 二運丑山未向 八運丑山未向 而所謂“震巽失宮”，震為三碧、巽為四綠，三四同宮，如四運之酉山卯向，向上天盤二，向上飛星為九四，犯上山下水，即為震巽失宮之例，主生盜賊。這種情況只有在失運后克應(yīng)；若宅外形式配合飛星當(dāng)運，向首雖為上山下水，仍言旺科名。 四運酉山卯向 19、玄空秘旨云：“南離北坎，位極中央；長庚啟明，交戰(zhàn)四國。” 此二句甚難理解，看來似乎泛泛僅言南離、北坎、東震、西兌四個正卦，實質(zhì)上則包含甚為值得推敲的道理。 沈祖綿舉例加以說明：五運子山午向（癸山丁向），向上天地盤九，山上天盤一，向上飛星為五六，五即九之寄宮；山上飛星四五，五即一之寄宮。中宮飛星亦為九一。此局南離北坎各得其位。 五運子山午向 故“南離北坎，位極中央”系指“一九”二星得位而言。鮑士選曰：“坎離二卦得乾坤之中氣，合時者至貴。”此局因到山到向，本亦主富貴。 五運之卯山酉向，向上運盤為七，七長庚也；山上為三，三啟明也。向上飛星為五一，五寄于兌宮，金水相生。山上飛星為九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。 如五運卯山酉向 此例中宮又為三七，即言東震、西兌二卦，得“中宮立極”之氣相通，斯乃為吉驗。不必拘泥于武貴。此局同是到山到向之局本亦主富貴。 若以上二局巒頭不佳，到山無山，到水無水，亦不見吉。仍以“形理兼顧”為重。 20、玄空秘旨云：“富并陶朱，斷是堅金遇土。” 玄空一派以金遇土為富局，所以“堅金遇土”是富格。 所謂“堅金”指乾金而言。前面所言“天市合丙坤，富堪敵國”為火土相生之局，今用乾金，則為土金相生。由此可見凡富局皆與土有關(guān)，符合古人以天地房子多少為財富的習(xí)慣。 沈祖綿曰：“如六運立甲山庚向。兌宮天盤八，向上飛星為六二。若向上有水放光，吉不可言，即堅金遇土之謂也。 六運甲山庚向 向首主財，又為乾金六，得山星二黑土、天盤八白艮土生之，全局土金相生。所謂“向上有水放光”即指向旺則宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。 《玄機賦》又云：地天為泰，老陰之土生老陽。玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地，坤卦為地，六白為天，乾卦亦為天。若乾坤相交，配為地天泰卦，此為土生金，即《玄空秘旨》所云“堅金遇土”，主“富并陶朱”。二黑為坤卦為老陰，六白乾卦為老陽，所以稱為“老陰之土生老陽”。 21、《玄機賦》云：“坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。” 同樣是土金相生，當(dāng)二黑與七赤相交之時，卻不如二黑與六白相合之好。玄空學(xué)認(rèn)為相生相克仍須分陰陽，陰生陽或陽生陰，比純陽或純陰之相生為佳。蓋彼此可得陰陽生成之妙。 二黑坤為老母，七赤金為少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃純陰之象，所以在生旺得令之時，雖土生金主富，但宅中出寡婦，亦即男丁受克；若失運之時，則土不生金，于是并不主富，卻主男貪花戀酒，婦女****，所謂“紅粉成群”也。 所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾，坤母為寡婦，失令則土不生金，于是并不主富，所以稱之為難投歡心。 七運的陽宅，由于七赤當(dāng)旺，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點的結(jié)構(gòu)，必須詳研其缺點所在，然后才能在裝修格間時有所趨避也。若一旺運退，則更兇禍立至。 22、《玄機賦》云：“艮配純陽，孤夫豈有發(fā)生之機兆。” 七赤屬金，為兌卦，卦象為少女；八白屬土，為艮卦，卦象為少男。若七八相交，即成咸卦，為八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所謂“胃入斗牛，積千倉之玉帛”。 這種情況只有得令時，才主由孤夫富（？？），倘一旦失令則不主富，反而和二七相交的失令一樣，主出****，還主宅運凋零。但當(dāng)二七相交之時，有八白飛入，成二七八星曜結(jié)構(gòu)，由于有八白陽土的調(diào)和，可以補救純陰的缺點，成生發(fā)之機，主富而不主孤。 八六相交的情形也一樣，凡六八相交，宅主出孤夫，即損女口。倘如有二黑飛入，由于二黑為陰土，因此也可以調(diào)和陰陽，成生發(fā)之機，主富而不主孤。 23、《玄機賦》云：“火炎土燥，南離何益于艮坤。水冷金寒，坎癸不滋于乾兌。” 此二句可參考《玄空秘旨》中的說法“天市合丙坤，富堪敵國”“土制水復(fù)生金，自主田莊之喜”。 “天市合丙坤”為火土相生之局，主富。如九紫與二黑同宮，逢八白，但必須當(dāng)元得令，如八運最佳，八為旺星，九為未來生氣，主“敵國之富”。但若六運見此星曜組合，二黑、八白、九紫皆失令，于是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”。“南離”即九紫之火，“艮坤”即二黑、八白之土。故言“火炎土燥，南離何益于艮坤”，即火無力生土，于土無益也。 “土制水復(fù)生金，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合。一白水受六白金相生，但必須見二黑土或八白土，然后始有此等妙用。若只見金水相生，比如坎、癸見乾、兌，但如果無土制水，又不當(dāng)令，則為“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兌”之應(yīng)。 由《玄機賦》此節(jié)可知，星曜格局須有互相生克之妙，而且要當(dāng)元得令，然后才能合，若僅懂“玄空”星曜之名，或一些呆板的組合，則必然判斷失誤也。 24、《玄機賦》云：“乾兌托假鄰之誼，艮坤通偶爾之情。” 六白為乾，屬金；七赤為兌，亦屬金，二者在八宮中相鄰，而又皆屬金，故稱為“相鄰之誼”。古人稱乾兌相交為“交劍煞”，見此煞主斗爭劫掠。所以凡六七相交，在生旺之時，因為有“假鄰之誼”相互沒有損害，而一旦失運衰敗，則斗爭劫掠立至。 在七運，六白退氣不為害，七赤則當(dāng)旺，所以六七相交當(dāng)可，若交至八白運，則災(zāi)害己有萌兆，陽宅逢此，非小心不可。往往平穩(wěn)之宅，災(zāi)禍突如其來，即由于地運轉(zhuǎn)移之故。 至于艮坤相逢，則有吉無兇，《玄機賦》稱為“通偶爾之情”。緣艮為八白，坤為二黑，二者相逢，二八合十，得河圖生成之氣，故和六七不同。 同時，在當(dāng)運之時，二八相交，多成所謂“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又在二八運中，則為可用之局。例八運坤山艮向，山、向及中宮皆飛星二五八，甚吉。
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