一、沒有自我教育就沒有真正的教育

 教育實際是由自我教育和“他人教育與傳媒影響”組成，真正的教育是通過自我教育而實現(xiàn)的。教育的根本目的是要使所有學(xué)生都得到主動發(fā)展，全面發(fā)展，如果沒有學(xué)生的自我教育，這些目的肯定是不能真正達到的。

應(yīng)該辨證看待以下四大影響成才的因素，：

1.遺傳因素

不可否認，先天的生理、心理基礎(chǔ)，是人成才的前提。另外，每一個人遺傳的智能結(jié)構(gòu)并不一樣，有言語、語言智能；邏輯、數(shù)理智能；視覺、空間智能；音樂、節(jié)奏智能；身體、動覺智能；人際交往智能；自知、自省智能；自然觀察智能；道德智能能九種類型。家長和老師應(yīng)立足于孩子不同的智能結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他揚長避短或者揚長補短，有特點地發(fā)展自己，獲得幸福的一生。

2.環(huán)境因素

環(huán)境是一種相對的不可控的因素。比如歷史環(huán)境是人無法選擇的。大的社會環(huán)境通過社會意識，社會心理影響著每一個人的成長，個人也是無法選擇的。孟母之所以三遷，就是看到了環(huán)境因素的重要性。雖然大的環(huán)境我們往往無法改變，但是，對于不成熟的孩子，幫助和引導(dǎo)他們學(xué)會主動地選擇優(yōu)質(zhì)的微觀環(huán)境，仍然是必要的。

3.他人教育因素

他人教育是一種相對的可控因素，是人們有目的、有計劃、有組織地對人類自身發(fā)展的積極干預(yù)，是人類自身生產(chǎn)的重要組成部分。社會教育、學(xué)校教育和家庭教育都對人才的成長發(fā)揮著極其重要的作用。不過，應(yīng)該理解教育家素霍姆林斯基一再強調(diào)的：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育”，從而處理好他人教育和自我教育的關(guān)系。

4.自我教育

這一因素對人成才的重大作用，過去一直被人們忽視。自我教育是指人通過認識自己、要求自己、調(diào)控自己和評價自己，自己教育自己。當然，自我教育是在一定的遺傳基礎(chǔ)上，在環(huán)境和他人教育的條件下生成和發(fā)展的，但是它一旦生成，就積極地反過來發(fā)揮作用，極大地影響著個人的成長，而且隨著人的成長，它的作用在四個因素中越來越占據(jù)重要地位。最終，它在人的成才各種因素中，成為最重要的因素?；仡櫲祟悮v史，所有取得重大成就的人，無不是具有高度發(fā)展的自我教育的意識和能力。

自我教育與他人教育因素是相輔相成的關(guān)系。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育的目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實現(xiàn)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，這是人人皆知的道理。

而所謂“內(nèi)化”，實際就是自我教育的過程。一個學(xué)生只有當他把教育者提出的教育要求變成了自我要求，并把它付諸實踐的時候，教育目的在他身上才能真正實現(xiàn)。相反，沒有自我教育的所謂教育，就會變成一種野蠻的灌輸，甚至是一種精神的摧殘，實際是一種反教育。

當然，培養(yǎng)孩子的自我教育能力，仍然需要家長和老師的教育，只不過這種教育是在尊重孩子的前提下的一種引導(dǎo)，而且目的是激發(fā)孩子的自我教育。

 二、什么是自我教育

（一）自我教育是由四個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)結(jié)構(gòu)

一般的人都是在自我認識的基礎(chǔ)上，提出自我要求；在自我要求的目標引導(dǎo)下，不斷地通過實踐過程中的自我監(jiān)督，自我控制，自我調(diào)節(jié)，力爭達到一個預(yù)期效果，然后用自己認可的價值觀對自己進行評價，通過這一評價，形成對自己的新的認識。在這一新的基礎(chǔ)上，又開始了新的自我教育循環(huán)上升過程。

1.自我認識

（1） 正確認識自己并不容易

因為人怎樣認識自己，就會怎樣要求自己，就會按自己認定的角色去生活。

來自親身實踐和多種的他人評價，尤其是互相矛盾的評價，將激發(fā)他思考，促使他不斷比較、分析、推理和判斷。這是一個曲折、復(fù)雜的過程，通過這一過程，他將得到比較客觀的自我認識，但仍不能保證都是正確的。一般說自我認識是否正確，要看自己的心理品質(zhì)和周圍環(huán)境條件如何。當前，有些學(xué)生錯誤地認為自己笨，往往就是盲目地相信教師或其他人對他的錯誤評價的結(jié)果?？梢娬J識自己并不容易。

（2）自我認識的內(nèi)容很廣泛

構(gòu)成自身的一切都是自我認識的內(nèi)容。

對最基礎(chǔ)的物質(zhì)層面的認識，對自己的機體的物理認識，如身高、體重、頭發(fā)長短、皮膚黑白；

對生理層面的認識：如胃口好壞，出汗多少，心跳快慢，體態(tài)胖瘦，身板強弱；

對機體活動力的認識：如力量大小，跑得快慢，跳得高低，扔得遠近……

對心理層面的認識：如情緒的穩(wěn)定和易變，記憶的長久和短暫，內(nèi)向和外向，能力高低，氣質(zhì)類型等等。

對社會文化層面的認識，如愛集體，關(guān)心他人的道德品質(zhì)，理想，人生觀，價值觀，知識積累，愛好特長，行為習(xí)慣等。

據(jù)研究，四五歲、十來歲、青春期是自我概念發(fā)展最快的時期，這個時期如何引導(dǎo)學(xué)生正確地認識自己，應(yīng)該更加細致、謹慎，這點尤其應(yīng)引起教育者的注意。

（3）自我認識的深度，受到內(nèi)外條件的制約

自我認識的深度達到哪個層面，要受到兩個因素制約。一是作為客體的我，暴露和展示的程度如何。二是作為主體的我，自身中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展成熟的程度如何。如小學(xué)生不可能去認識自己的人生追求。

（4）正確的自我認識是正確的自我教育的前提之一

因為有什么樣的自我認識就會推動自己怎樣行動，有什么樣的自我認識就回對自己提出相匹配的要求。

2. 自我要求

自我要求是自我教育中的重要一環(huán)。恩格斯說：“就個別人來說，他的行動的一切動力，都一定通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C，才能使他行動起來。“要進行自我教育活動，自己提出對自己進行自我教育的要求是最關(guān)鍵的一環(huán)。一個覺得自己已經(jīng)十分完美的學(xué)生，和一個自認為無可救藥的學(xué)生，同樣都不會真正進行自我教育，因為他們雖然對自己的看法截然不同，但內(nèi)在的本質(zhì)是相同的，即都是來自錯誤的自我認識，所以兩種看似相反的看法，導(dǎo)致的卻是相同的結(jié)果，那就是都沒有自我教育的愿望和動機。

要建立一個理想的比較符合實際的目標、藍圖、遠景，需要對自己的現(xiàn)狀，對自己的能力和對自己的需要進行綜合的把握。

安排計劃是自我教育實踐過程的超前表象，它包括行動的方案、步驟、過程管理、方法和措施等內(nèi)容。實踐經(jīng)驗證明，如果既有長規(guī)劃，又有短安排，長遠的目標能從根本上引導(dǎo)著學(xué)生，近期的具體目標，則能保證著計劃逐步實現(xiàn)，就有可能使學(xué)生的自我教育不斷取得階段效果，增強繼續(xù)前進的信心。

3.自我踐行

自我踐行是自我教育四個環(huán)節(jié)中最關(guān)鍵的一環(huán)。

（1）自我監(jiān)督

強烈的自我教育的動機，美好的自我教育的目標和周密的自我教育的計劃，都要在實實在在的實踐中接受考驗，取得發(fā)展。

（2）自我控制

自我控制是和學(xué)生的理想、追求緊密相聯(lián)的。學(xué)生在這一次一次的自我監(jiān)督的過程中意志得到鍛煉，初步得到了成功的體驗，就會提高自信心，使自強的愿望不斷得到升華。

（3）自我調(diào)節(jié)

自我教育的過程和任何事情一樣，遇到的現(xiàn)實情況往往與預(yù)期的不同，這就需要善于及時進行自我調(diào)節(jié)。在調(diào)節(jié)的問題上，學(xué)生常常出現(xiàn)兩種極端表現(xiàn)：一種是固執(zhí)地絲毫不考慮調(diào)節(jié)，誤以為這是自己意志堅定的最佳表現(xiàn)。而另一種人，則是過與輕率地頻繁地進行著調(diào)節(jié)。他在自我踐行過程中，客觀稍有障礙，主觀稍有困難，就重打鼓另開張，用自我調(diào)節(jié)的借口來原諒自己的意志力薄弱的致命弱點。一般情況下，最好是強調(diào)“再堅持一下“，因為事物在發(fā)生質(zhì)變前，往往是最困難的時期，“黎明前的一刻是最黑暗的”，許多勝利是產(chǎn)生在再堅持一下之中。對于培養(yǎng)心理品質(zhì)來說，不站而退，就不如拼搏一下，即使不能全部成功，也能取得些經(jīng)驗和教訓(xùn)。當然，當情況已經(jīng)十分明顯，繼續(xù)干肯定毫無效果時，就要勇于及時自我調(diào)整，這從另一角度說，激流勇退，撞南墻肯回頭，也是一種對意志的鍛煉。

 4. 自我評價

如果把自我教育過程比作一個螺旋上升的鏈條，那么自我評價就是具有特殊意義的一環(huán)。這一環(huán)將決定自我教育過程在進入下一周期時，駛?cè)肽囊粋€軌道。自我評價必將影響著自我教育的方向。

（1）“價值觀”是一把尺子

自我評價要有標準。人每當做完一件事后，都會自覺不自覺地用“價值觀”這把尺子量一量，即通常所說的“值不值？”。問題的復(fù)雜性在于：這把尺子并不是不變的，不但每一個人用的尺子可能不同，即使同一個人，自己用的尺子也會發(fā)生變化。這個尺子就是“價值觀”。

價值觀是在長期實踐生活中形成的，欲望、動機、興趣、愛好、情緒、情感是較低層次的價值意識，而信念、信仰和理想則是較高層次的價值意識，在系統(tǒng)化和理論化之后，就成為對人影響極大的價值觀了。

（2） 獲得新的動力

自我踐行之后，通過自己的努力，將會看到實踐的對象發(fā)生了什么變化。這種變化，必然極大地影響自己的認識，不但影響對客觀世界的認識，更重要的是影響對主觀世界的認識。

（3）重新認識自己.（待續(xù)）超然錄于2008年4月19日晚