書，其本意是將信息匯集、排列、裝訂成冊，謂之書。書籍是傳遞思想的載體，是內(nèi)在永恒的文化生命體。好書，令人愛不釋手，讀之受益，好書是內(nèi)容與形式，藝術(shù)與功能相融合的讀物。
一本理想的書應(yīng)體現(xiàn)和諧對比之美。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間，對比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺。好為你插上想像力的翅膀?；钭值陌l(fā)明和印刷術(shù)的不斷發(fā)展使信息通過印刷廣泛流通，信息再也不是權(quán)者獨(dú)攬的專利。書的出現(xiàn)使廣大民眾隨都可得到必需的信息源。書將包羅萬象的世界有條有理地進(jìn)行科學(xué)的歸納，聚結(jié)成推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展進(jìn)步的動力。這就是書的本質(zhì)，時(shí)代的產(chǎn)物。
書的制造者，自負(fù)如此重大的社會責(zé)任。依靠作者，編輯、裝幀者到印刷者之間的默契配合，更有賴于創(chuàng)造性的斟考和讀者諸多營養(yǎng)的積淀。即使是信息泛濫的今天，出版業(yè)已成為傳媒主題的信息產(chǎn)業(yè)大戶，書店里充填著五花八門裝璜精致的書籍，這無疑與六、七十年文化貧血的年代相比是一具巨大的進(jìn)步，但總冷靜相觀，又有多少作品真正令人為之一驚？那種美觀實(shí)用、流暢易讀、趣味無窮，想像力豐富的書籍呢？
責(zé)任在誰？是著書者、編者、設(shè)計(jì)者、印刷者觀念的滯后：著者提供內(nèi)容，編輯把握校對，設(shè)計(jì)擔(dān)當(dāng)包裝，印刷提供成品，幾乎是相互割裂的分工觀念和陳舊的思維方式，這種不般配的婚姻，無法孕育出理想的有情感有血有肉的生命體。
作為“責(zé)任人”之一，書籍裝幀者更應(yīng)意識到寧說是受到時(shí)代逼迫，不得不也不能不更新觀念；將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從信息編織到視覺效果，學(xué)會始終追求由表及里的書籍整體之美的設(shè)計(jì)理念的把握，并能賦于計(jì)策一種文字和形色之外的享受，以及具有創(chuàng)造戲劇化想像空間的能力。從書籍的外表化妝師到書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)者，從裝幀到Book design。時(shí)代需要我們完成書籍設(shè)計(jì)業(yè)的觀念轉(zhuǎn)換期。
呂敬人：創(chuàng)業(yè)從“知天命”開始
和那些時(shí)尚新潮想要追求價(jià)值體現(xiàn)個(gè)性的年輕人不同，作為一個(gè)已到了知天命年紀(jì)的“藝術(shù)工作者”，呂敬人走出出版社的美編室成立敬人設(shè)計(jì)工作室，只是“圖一個(gè)能真正全心全意投入書籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。”
按呂敬人現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，“像這樣一個(gè)工作室有個(gè)十萬元加上一個(gè)頭腦就可以干了。”但當(dāng)時(shí)對已經(jīng)習(xí)慣于“別人安排自己”而且對創(chuàng)業(yè)一竅不通的呂敬人來說，還是頗費(fèi)了一些周折。
1998年5月，當(dāng)呂敬人下定決心要成立自己的工作室時(shí)，還真是有點(diǎn)發(fā)愁，因?yàn)橘I機(jī)器要錢、租房子要錢，到處都要用錢。這時(shí)，一位出片公司的朋友自告奮勇地投資了20萬元。不過，呂敬人很快明白了，天下沒有“白來”的贊助。這位朋友之所以如此慷慨，其實(shí)是為了通過這家工作室為自己掙到更多的錢。呂承認(rèn)，這位朋友是他創(chuàng)業(yè)的催化劑，但是兩人的理念不同，一個(gè)為了追求藝術(shù)，一個(gè)為商業(yè)利益。因此，呂敬人用了半年的時(shí)間把這筆錢分期還掉，合作結(jié)束了。
呂敬人雖然成立了自己的公司，但公司的法人卻不是他。理由也很簡單，保有公職的人不能開公司，而呂雖然出來單干了，但他仍然保留了公職的身份。在改革開放初期，曾有個(gè)時(shí)髦的名詞叫“停薪留職”，而呂敬人現(xiàn)在的這種狀態(tài)叫“交薪留職。”也就是說，呂敬人一年要向他所在的中國青年出版社交5萬元錢，才能在出版社以外開自己的公司，而仍然享受公職的福利，比如基本工資（每月約千元）、房子、醫(yī)療、還有以后的退休金。
今年已經(jīng)54歲的呂敬人所采取的這種折衷的辦法，不知怎么，竟讓人有點(diǎn)心酸。呂說，這是傳統(tǒng)的觀念使然。“我以前所受的教育讓我感到只有在公職的條件下才有保障，總覺得有個(gè)靠山似的。比如去深圳出差辦邊防證，找單位人事處蓋個(gè)章就行了。但如果我是個(gè)個(gè)體戶就可能到居委會、派出所去辦，我特別不愿見這些人。我更愿意一個(gè)電話打過去，‘老李，幫我開個(gè)證明。’在這種體制下，社會對待個(gè)體戶還是和公職人員有所不同的，而我不愿意被人稱為個(gè)體戶。”
“我從沒想過要成為一個(gè)大老板。因?yàn)檫@個(gè)行當(dāng)就不是出老板的。而且我也沒把那些大款們當(dāng)作是多么不得了的人。西服革履、大腹便便的樣子，我一點(diǎn)都不羨慕。從心里就不喜歡。”呂敬人從骨子里就沒想當(dāng)個(gè)商人，他只想踏踏實(shí)實(shí)地搞他的設(shè)計(jì)。
然而做企業(yè)是容不得天天講人情的，別看這個(gè)小小的工作室，材料的花費(fèi)、機(jī)器的維修、出菲林、掃描的費(fèi)用都是很大的，一年的流水少說也要幾十萬元。所以呂老師永遠(yuǎn)矛盾，“不經(jīng)營也不行，我還得添設(shè)備、開工資，維持公司運(yùn)轉(zhuǎn)，何況我們的勞動價(jià)值也必須要得到承認(rèn)，不然我們永遠(yuǎn)不值錢。”
迄今為止，敬人工作室的所有業(yè)務(wù)都是由別人慕名而送來的，他的所謂客戶是各大出版社，來自全國各地。“活多得簡直做不完”，所以他“不愁沒飯吃”。但是即便這樣，敬人工作室的經(jīng)營狀況最多也就算持平。工作室最主要的收入來源就是書籍設(shè)計(jì)的稿費(fèi)，“每到月底賬上沒錢了，就開始催出版社付款。”而每進(jìn)來一筆錢就馬上付制版費(fèi)、出片費(fèi)，然后就沒了，就再催。呂敬人說賬上最多時(shí)也就有2、3萬元結(jié)余，但一定不會低于規(guī)定的5000元。
書，其本意是將信息匯集、編排、裝訂成冊，傳播大眾。
一本理想的書應(yīng)體現(xiàn)和諧對比之美。
和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間；
對比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺。她為你插上想象力的翅膀。書籍設(shè)計(jì)者應(yīng)將司空見慣的文字融注耳目一新的情感和理性化的秩序駕奴，從信息編織到視覺效果，學(xué)會始終追求由表及里的書籍整體的設(shè)計(jì)理念，并能賦予讀者一種文字和形色之外的享受，以及具有創(chuàng)造戲劇化想象空間的能力。從書籍的外表化裝師到書籍整體，時(shí)代需要設(shè)計(jì)者完成書籍設(shè)計(jì)業(yè)的觀念轉(zhuǎn)換。
書籍設(shè)計(jì)是一種立體的思考行動。那種以繪畫形式的封面和千篇一律的正文版式為基點(diǎn)的裝幀只 一個(gè)外包裝。書籍設(shè)計(jì)應(yīng)包含：書籍形態(tài)策劃、信息內(nèi)容編織、視覺圖文構(gòu)成、紙張工藝的設(shè)定……從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的體現(xiàn)，以往的觀念割裂了外表與內(nèi)在的呼吸關(guān)系。
書籍設(shè)計(jì)需要與其它姊妹藝術(shù)一樣強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間流動的戲劇化陳述手段、信息中數(shù)字化的編排意識、工業(yè)設(shè)計(jì)中物化夠架元素和商業(yè)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)質(zhì)感的感受，突破出版業(yè)中一成不變的固定模式，從表皮到內(nèi)在組織體對最具體本質(zhì)意義的設(shè)計(jì)范疇，開始進(jìn)行創(chuàng)造性的工作和大膽的嘗試。
從書籍裝幀到書籍設(shè)計(jì)，從習(xí)慣的裝幀模式跨進(jìn)新的設(shè)計(jì)思路，是今天書籍設(shè)計(jì)概念需要過渡的轉(zhuǎn)型期。
呂敬人以其獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念，蘊(yùn)藉深厚的人文含義，性格鮮明的視覺樣式成為書裝界影響很大的一位書籍設(shè)計(jì)家，由此而形成的"呂氏風(fēng)格"也成為書裝界的一道獨(dú)特的人文景觀。
呂敬人：50歲創(chuàng)業(yè)的勇氣記者/仇勇
“1998年，在你50歲的時(shí)候，你離開出版社成立工作室；可是，你至今仍保留著在出版社的公職……”我頓了一下，覺得下面的問題也許會尖銳得傷害到我的被采訪人，“你是否缺乏破釜沉舟的勇氣？”
“是的，我確實(shí)有這樣的矛盾的。”呂敬人，國內(nèi)最好的書籍設(shè)計(jì)師之一，最近熱銷的《鄧偉眼中的世界名人》一書的封面設(shè)計(jì)者，一位大胡子、禿頂、腦后有長發(fā)的老人，毫不設(shè)防地回答。
一方面，他在努力擺脫某種體制的束縛；另一方面，他又不得不依賴附屬于這種體制——我比他小30歲，在我看來，這未嘗不是一種人生的悲劇
體制外生存
6月23日，一個(gè)陽光并不鮮亮的上午，當(dāng)我如約走進(jìn)敬人工作室的時(shí)候，呂敬人正給助手“分配工作”。他說話時(shí)的耐心和溫柔讓我驚訝——我相信他并不是因?yàn)槲疫@樣的訪問者到來才做出如此的姿態(tài)。
墻上有一些畫。在我背后是滿架的書，這當(dāng)然都是呂敬人設(shè)計(jì)過的作品。這種呈示透出一種小孩子才有的沾沾自喜的味道。房間里還有一些裝飾，我刻薄地認(rèn)為這不過是show給來訪者看的。
這就是呂敬人每年支付5萬元買來的自由空間。1998年5月敬人工作室成立后，呂敬人仍然保留了原中國青年出版社的編制名額，繼續(xù)享受公職的待遇如基本工資、養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)等，代價(jià)就是每年上交出版社5萬元。
1998年，呂敬人已是中國青年出版社的編委，美編室主任。在常人看來，這已經(jīng)是一個(gè)足以讓人昏昏欲睡然后光榮退休的位置，但他卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)沖動。他把原因歸結(jié)到很小的事情上：比如他晚上想在出版社加班，卻不得不忍受門衛(wèi)的臉色請求其開大門；比如他對一本書的設(shè)計(jì)要求重復(fù)試驗(yàn)許多次，但其它部門考慮成本不愿配合；比如許多外地出版社找他設(shè)計(jì)，免不了被下屬說閑話認(rèn)為他上班時(shí)間攬私活……
“我做夢都想有個(gè)自己的空間。我可以不參加任何會議，早上睜開眼就能工作，晚上想工作到多晚就到多晚。我不用看別人的臉色來做事。”呂敬人的想法很單純，他僅僅想有一張屬于自己的書桌而已。
既然這個(gè)念頭他已忍耐很久，倒是讓記者感到一絲疑惑：為什么直到1998年，自己50歲的時(shí)候他才有勇氣離開？
“這里有個(gè)自私的原因。”呂敬人解釋，直到1998年，他才等到出版社以福利分房的方式分給他的一套三室一廳。拿到新房的鑰匙，他才終于沒有了創(chuàng)業(yè)的顧慮。
他的選擇就是這樣始終充滿矛盾，就像中學(xué)歷史課本講述的民族資產(chǎn)階級革命的不徹底性和妥協(xié)性一樣，他一會兒讓自己的理想屈服于現(xiàn)實(shí)，一會兒又讓自己的現(xiàn)實(shí)遵從于理想。呂敬人承認(rèn)，在心理上，他仍然是依附于體制的。即使成立工作室后，他仍不愿意被人看做是“個(gè)體戶”、“私營老板”，仍希望自己能有一個(gè)公職的身份，希望有一個(gè)國家養(yǎng)老金保證下的可靠的未來。
是不是一個(gè)人活過了知天命之年，都會做如是想呢？
聽到別人稱其為晚年創(chuàng)業(yè)，呂敬人笑了。好像被人提示他才想起來自己真的已經(jīng)50多歲了。對于他來說，成立工作室是和年齡無關(guān)的一件事；而對于我來說——我再次申明，我比他小30歲——能夠在50歲時(shí)做出創(chuàng)業(yè)的決定仍是需要非凡的勇氣，我相信今天那些在地鐵里擁擠著的無所事事的年輕的人們，部分已失去了行動的力量。
不被物質(zhì)化
呂敬人說，除了為經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍設(shè)計(jì)封面外，就沒有和經(jīng)濟(jì)打交道了。我想這并不確切，除此之外，他還要接受像我這樣的經(jīng)濟(jì)類刊物記者的采訪。
呂敬人讓他的一位助手來做工作室的經(jīng)理，處理日常事務(wù)以及核算財(cái)務(wù)。他曾花費(fèi)數(shù)分鐘想告訴記者現(xiàn)在工作室到底有幾位工作人員，結(jié)果還是不清楚。
現(xiàn)在敬人工作室處于盈虧基本平衡狀態(tài)。每到月底，卻仍然會財(cái)政緊張，這時(shí)候，就打電話向各出版社催要稿費(fèi)。我相信，如果他在考慮要接手的書稿時(shí)不那么挑剔的話，例如可以做一些企業(yè)或者大書商的書，他的工作室也許面積會更大一些。
事實(shí)上，工作室剛成立的時(shí)候，呂敬人設(shè)計(jì)過一些純商業(yè)的書。用他的話來說，與商人們在“藝術(shù)語言上的距離”讓他很痛苦。好的設(shè)計(jì)不被采納，那些商人會得意洋洋地暗示：我是給你錢的。“我覺得這句話很傷害我。”他說。
今年年初，作家馮驥才指定要由呂敬人來設(shè)計(jì)《繪圖金蓮傳》的裝幀，在對書稿內(nèi)容充分研讀之后，呂敬人別出心裁地設(shè)計(jì)了一個(gè)像封建社會大家閨秀的妝奩一樣的盒子來盛放完全線裝裝訂的書籍，并且還內(nèi)置了一只從北京琉璃廠買來的小鞋，還有專門設(shè)計(jì)的一枚印著老照片的藏書票，外面再用長長的裹腳布包裹。可是拿到成書之后，呂敬人“血壓立刻就上去了”，原來書商為節(jié)約成本偷工減料，裹腳布沒有了，小鞋沒有了，藏書票沒有了，盒子外包裝的紙質(zhì)也不同，沒有呂敬人要求的布紋的手感。被他人篡改創(chuàng)意，這大概是惟一能讓呂敬人生氣的事情了。
呂敬人有自己的藝術(shù)品格，但他始終認(rèn)為自己只是為人作嫁衣的設(shè)計(jì)者，如果作者和編輯提出修改意見，即使自己設(shè)計(jì)再得意，仍然會毫不猶豫地放棄，按照對方的意見再設(shè)計(jì)。他把自己定位在一個(gè)配合者而非主導(dǎo)者的位置上。
盡管每次設(shè)計(jì)的過程中與客戶的磨合總是讓呂敬人痛苦，不過他也承認(rèn)，比起與商人們的交往，與作家和出版界的人更容易在藝術(shù)語言上溝通。
從工作的風(fēng)格到客戶的選擇，呂敬人仍是一個(gè)反物質(zhì)化的人。其實(shí)這一點(diǎn)很容易被現(xiàn)代人所詬?。核^知識分子的清高和孤傲。不管怎么說，只要這里面沒有姿態(tài)化的嫌疑，一個(gè)人沒有謀生的困難，選擇如何處事和生活我覺得這是很個(gè)人的事情。
追求財(cái)富的目的只是為了有一天可以不再考慮財(cái)富的多少。
呂敬人給市場的報(bào)價(jià)是一個(gè)封面設(shè)計(jì)2500元。對于不感興趣的書稿，他會以高高的價(jià)格作為擋箭牌推掉，而對于好的書稿，他不惜主動壓低價(jià)格甚至免費(fèi)來設(shè)計(jì)。“碰到好書我饞哪。”說這話的時(shí)候，呂敬人像個(gè)未滿周歲的孩子一樣把手指含在嘴里，露出垂涎欲滴的微笑。在整個(gè)采訪過程中，這是我印象最深的細(xì)節(jié)之一。
呂敬人至今不肯承認(rèn)自己的工作室其實(shí)是一家商業(yè)的設(shè)計(jì)公司，盡管在工商局的注冊表上敬人工作室的“學(xué)名”是“人敬人計(jì)算機(jī)圖形處理有限公司”。“如果我正式退休不想再做了，這個(gè)工作室也就結(jié)束了。”他說。
從裝幀到書籍設(shè)計(jì)概念的過渡
呂敬人
一、何為一本好書
書，其本意是將信息匯集排列裝訂成冊，謂之書。書籍是傳遞思想的載體，是內(nèi)在永恒的文化生命體。好書，令人愛不釋手，讀之受益；好書是內(nèi)容與形式、藝術(shù)與功能相融合的讀物。
一本理想的書應(yīng)體現(xiàn)和諧對比之美。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間；對比，則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺，最終達(dá)到體味書中文化意韻的最高境界。她為你插上想像力的翅膀。
活字的發(fā)明和印刷術(shù)的不斷發(fā)展使信息通過印刷廣泛流通，信息再也不是特權(quán)者獨(dú)攬的專利。書的出現(xiàn)使廣大民眾隨時(shí)都可得到必需的信息源。書將包羅萬象的世界有條有理地進(jìn)行科學(xué)的歸納，聚結(jié)成推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)，社會發(fā)展進(jìn)步的動力。這就是書的本質(zhì)，時(shí)代的產(chǎn)物。
書的制造者，身負(fù)如此重大的社會責(zé)任。依靠作者、編輯、裝幀者到印刷者之間的默契配合，更有賴于創(chuàng)造性的斟考和讀者諸多營養(yǎng)的積淀，即使是信息泛溢的今天。
出版業(yè)已成為傳媒主體和信息產(chǎn)業(yè)大戶，書店里充填著五花八門裝潢精致的書籍，這無疑與六七十年文化貧血的年代相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步；但冷靜相觀，那種美觀實(shí)用，流暢易讀、趣味無窮、想像力豐富，真正令人為之一驚的書籍，還是不多。
責(zé)任在誰?是著書者、編者、設(shè)計(jì)者、印刷者觀念的滯后。著者提供內(nèi)容，編輯把握校對，設(shè)計(jì)擔(dān)當(dāng)包裝，印刷提供成品，幾乎是相互割裂的分工觀念和陳舊的思維方式。這種不般配的“婚姻”，無法孕育出理想的、有血有肉有情感的生命體。
作為“責(zé)任人”之一的書籍裝幀者更應(yīng)意識到毋寧說是受到時(shí)代逼迫，不得不也不能不更新觀念：將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從信息編織到視覺效果，學(xué)會始終追求由表及里的書籍整體之美的設(shè)計(jì)理念的把握，并能賦予讀者一種文字和形色之外的享受，以及具有創(chuàng)造戲劇化想像空間的能力。從書籍的外表化妝師到書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)者，從裝幀到book design，時(shí)代需要我們完成書籍設(shè)計(jì)業(yè)的觀念轉(zhuǎn)換。
二、20世紀(jì)書籍設(shè)計(jì)進(jìn)程
中國近代的書籍設(shè)計(jì)受外來影響僅百年的歷史。“五四”運(yùn)動啟開文化鎖國之門，西洋裝幀之風(fēng)吹進(jìn)東方古國。20世紀(jì)30年代，魯迅將日本的書裝和歐洲的書籍插圖介紹到中國，使中國在原有悠久的書籍藝術(shù)的基礎(chǔ)上更向前邁了一大步。
20世紀(jì)的這一百年，歐、美及日本的書籍藝術(shù)也并未靜止不前。自19世紀(jì)英國工業(yè)革命運(yùn)動時(shí)期書籍設(shè)計(jì)的中心人物威廉姆·莫里斯為開端，從他所開始極力活與藝術(shù)主義書籍之美的生活與藝術(shù)相融合的設(shè)計(jì)原則，到表現(xiàn)人類內(nèi)心情感的德國表現(xiàn)主義書籍設(shè)計(jì)；從20世紀(jì)初追求機(jī)械動力主義和速度感的意大利書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格到在俄羅斯興起的具有革新意義并成為藝術(shù)起點(diǎn)的構(gòu)成主義運(yùn)動；從強(qiáng)調(diào)編輯、編排理性化理念到潛意識關(guān)注周圍世界的超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格；法國藝術(shù)大師們獨(dú)行其道的書坊潮到將書籍原有形式注入動感的物化新形態(tài)書籍的創(chuàng)造；從動蕩的60年代計(jì)家以最具創(chuàng)造性的語言關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的大事件、強(qiáng)化內(nèi)容要素的波普藝術(shù)到進(jìn)入極限抽象意境的概念美術(shù)書籍的代書籍設(shè)計(jì)已不局限于書物傳達(dá)信息載體的功能和內(nèi)容自身主題的限制，而將書視為一種造型藝術(shù)，稱之為“書的雕塑”。書不僅是為了閱讀，也可供品味、欣賞、收藏，是具有獨(dú)立文化藝術(shù)價(jià)值的實(shí)體存在。
20世紀(jì)這一百年，作為信息容器的書籍形態(tài)，裝幀設(shè)計(jì)家在紛繁的設(shè)計(jì)空間中，對于書的作品本身的表現(xiàn)已顯得游刃有余， 而今天21世紀(jì)的書籍又應(yīng)如何超越過去，投入那種生動的、新鮮的既具有敘述技巧又能傳達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)力的整體設(shè)計(jì)中去呢?關(guān)注當(dāng)代中國的書籍設(shè)計(jì)，我們來尋找中國書籍傳統(tǒng)的淵源以及對照與國外設(shè)計(jì)的差別在什么地方?
從書的外包裝到書籍形態(tài)，從外在到內(nèi)在的整體設(shè)計(jì)，書籍設(shè)計(jì)像社會的變革一樣，也必須改變過去書籍裝幀的陳舊觀念。我們應(yīng)隨之對今天的美學(xué)、圖像學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)、工藝學(xué)、編輯學(xué)等理論作一個(gè)深入的研究和探討，使中國的書籍設(shè)計(jì)真正進(jìn)入新世紀(jì)的豐富多彩的美妙境界。
三．從裝幀到書籍設(shè)計(jì)(Book Design)
裝幀與書籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)區(qū)別是什么?裝幀一詞來源于日本，是二三十年代豐子愷從日本引進(jìn)中國的，漸漸地大家習(xí)慣了這一稱法。裝幀一詞的本意是紙張折疊成一幀，由多幀裝訂起來，附上書皮的過程。同時(shí)還具有對書的外表進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)用的概念。雖在裝幀實(shí)踐中已不局限以上范疇，但過去的設(shè)計(jì)師由于時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境的制約，無法實(shí)現(xiàn)書籍整體設(shè)計(jì)全面參與。長期以來裝幀只是封面設(shè)計(jì)的代名詞，這并不排部分裝幀者對書進(jìn)行整體運(yùn)籌的特例，但大多數(shù)的裝幀則以元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式。而書籍計(jì)是一種“構(gòu)造學(xué)”，是營造外在書籍造型的物性構(gòu)想和書的在信息傳遞的理性思考的綜合學(xué)問；是設(shè)計(jì)家對內(nèi)容準(zhǔn)確地讀后隨之對主體感性的萌生、悟性的理解、知性的整理，經(jīng)過密的計(jì)算，精心的策劃、節(jié)奏的把握、工藝的運(yùn)籌等等一系列條理、有秩序地整體構(gòu)建出設(shè)計(jì)者心中的“構(gòu)筑物”。它不僅是一本讀物，還能與周圍的環(huán)境取得一種和諧的理想空間。本書的設(shè)計(jì)雖受制于內(nèi)容主題，但決非是狹隘的文字解說或單的外包裝。設(shè)計(jì)者應(yīng)從書中挖掘深層涵義、覓尋主體旋律、鋪墊節(jié)奏起伏，在空間藝術(shù)中體現(xiàn)時(shí)間感受;運(yùn)用理性化有序的規(guī)則駕馭；捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕?、?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間體現(xiàn)的余白。有規(guī)矩的構(gòu)成格式、有動感的視覺旋律、到位的色彩配置。個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝；最后達(dá)到書籍美學(xué)與信息傳達(dá)功能完美融合的書籍語言表達(dá)。這近乎是演繹一出有聲有色的有生命的戲劇，是在為書構(gòu)筑感動讀者的橋梁。
書籍設(shè)計(jì)是一種立體的思考行為。那種以繪畫式的封面，以永遠(yuǎn)不變的以正文版面為基點(diǎn)的裝幀，只是一個(gè)外包裝。書籍設(shè)計(jì)應(yīng)是包含著信息編排以及封面、環(huán)襯、扉頁、序言、目次、正文、各體例文字、圖像，飾紋、空白、線條、標(biāo)記、頁碼等等內(nèi)在組織體從“皮膚”到 “血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，以往的設(shè)計(jì)觀念割裂了外表和內(nèi)在的呼吸關(guān)系。以經(jīng)濟(jì)成本核算或印制條件所限為由,掩蓋設(shè)計(jì)意識滯后與設(shè)計(jì)語言貧乏的現(xiàn)狀，導(dǎo)致設(shè)計(jì)師們總以繪畫式的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演,也包括缺乏專業(yè)化的實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)概念探討而滿足于孤芳自賞式的空洞、花哨的文藝批評而使理論研究流于形式化。
對于“裝幀”這一名詞是否有時(shí)代的局限性，或者說20世紀(jì)30年代從日本拿到中國，一經(jīng)引入，從此就有了“名”,與“實(shí)至名歸”呢?其實(shí)社會的發(fā)展和進(jìn)步，一些學(xué)術(shù)領(lǐng)域隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)涵的不斷擴(kuò)大，其稱謂也在變化，使其更準(zhǔn)確。更為科學(xué)。正如著名學(xué)者。藝術(shù)史論家張道一先生《設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀·導(dǎo)言》中所說：“即使在近百年來，作為一個(gè)新興學(xué)科，也幾度更名。由圖案學(xué)一工藝美術(shù)一設(shè)計(jì)藝術(shù)（藝術(shù)設(shè)計(jì)）的名稱轉(zhuǎn)換，使不少人為之困惑，這說明一個(gè)新學(xué)科的建立有一個(gè)創(chuàng)業(yè)過程，包括名稱在內(nèi)，名正才能言順，并取得社會性的共識。”如今許多陳舊的設(shè)計(jì)名詞都在轉(zhuǎn)化，如以往“裝潢”的稱法大多被“平面設(shè)計(jì)”所替換，并有逐漸趨向視覺傳達(dá)的新概念方面轉(zhuǎn)化。書籍設(shè)計(jì)一詞如“工業(yè)設(shè)計(jì)”、“建筑設(shè)計(jì)”、一樣同屬造型藝術(shù)范疇。其涉及面從封面到內(nèi)文版式，外在造型到信息傳達(dá)、圖文編排、工藝兌現(xiàn)，從審美到功能，一系列書籍整體設(shè)計(jì)的稱謂更無否定作家、文字編輯、印制人員付出的勞動之意，如同工業(yè)設(shè)計(jì)師并非無視工業(yè)產(chǎn)品中科技工程師的作用一樣。所以理論研究也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以動的觀點(diǎn)來判斷事物的表象與內(nèi)在的關(guān)系，而不至于陷入停滯在凝固的思路之中。
我們需要開拓設(shè)計(jì)觀念，以對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等等全新的感受，領(lǐng)悟書籍設(shè)計(jì)的新概念，尋找新的設(shè)計(jì)語言，做出與著作家個(gè)性作品相吻合，并具有獨(dú)立書籍藝術(shù)價(jià)值的新作品。
改革開放，經(jīng)濟(jì)騰飛，為中國的設(shè)計(jì)師們帶來絕好的契機(jī)。中國文化教育事業(yè)的發(fā)展，使我們不斷面臨一大批高水準(zhǔn)的讀者和越來越挑剔的批評者，眾望所至也為中國出版業(yè)吹進(jìn)一股新風(fēng)。
從裝幀到書籍設(shè)計(jì)，從Book Design(書籍設(shè)計(jì))到Type Graphic(編排設(shè)計(jì))，其實(shí)不在于名詞的更改，而在于思維方式的提升，概念的轉(zhuǎn)換。從習(xí)慣的設(shè)計(jì)模式跨進(jìn)新的設(shè)計(jì)思路，這是今天書籍設(shè)計(jì)概念需要過渡的轉(zhuǎn)型期。時(shí)代需要那些能夠大膽地鮮明地以書籍設(shè)計(jì)替代裝幀概念的設(shè)計(jì)師，與其他姊妹藝術(shù)一樣強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間流動的陳述手段、信息業(yè)中數(shù)字化的編排意識、 工業(yè)設(shè)計(jì)中的物化構(gòu)架元素和商業(yè)設(shè)計(jì)中的強(qiáng)調(diào)材質(zhì)感受，突破出版業(yè)中一成不變的固定模式。從美學(xué)思考、信息編排到著手處理到最具規(guī)律性的設(shè)計(jì)運(yùn)作，開始進(jìn)行創(chuàng)造性的工作和大膽地嘗試，從而達(dá)到書籍藝術(shù)美學(xué)意韻的崇高追求。
中國的書籍藝術(shù)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，其深厚的文化底蘊(yùn)為世界所贊嘆。與中國鄰近的東方諸國，從中國歷史文化中汲取營養(yǎng)并結(jié)合本國文化而發(fā)揚(yáng)光大。西方人也同樣從東方藝術(shù)中領(lǐng)悟精髓，融會于西方藝術(shù)之中。東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不是本篇文字所闡述的主題，然而人類的文明，社會的進(jìn)步，均為國際文化的相互影響、相互提攜而推動的。書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展史已表明，不空談形而上之大美，不小覷形而下之“小技”。無論是藝術(shù)還是技術(shù)，西方嚴(yán)密的理性思路與善于秩序駕馭的能力，東方宇宙宏觀思維方式以及天一地一人自然融合觀互補(bǔ)互動，均可成為其發(fā)展的助推力。
老子有句名言，“反者，道之動”。書籍設(shè)計(jì)者們不拘泥于束縛發(fā)展的舊模式，不滿足已有的現(xiàn)狀，敢思敢想，虛心向世界化學(xué)習(xí)，達(dá)到不摹古卻飽浸東方品位，不擬洋又煥發(fā)時(shí)代的追求。繼承與創(chuàng)新，民族性與國際性，傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技的探索， 都能為書籍設(shè)計(jì)呈非靜止化的動態(tài)發(fā)展注入活力。中國的書籍設(shè)計(jì)概念，一定能完成從裝幀到書籍整體設(shè)計(jì)概念的時(shí)代過渡，而達(dá)到“道之動”的真正境界。
附：呂敬人作品欣賞
在《馬克思手稿影真》一書的設(shè)計(jì)中，呂敬人通過紙張、木板、牛皮、金屬以及印刷雕刻等工藝演繹出一本全新的書籍形態(tài)。尤其在封面不同質(zhì)感的木板和皮帶上雕出細(xì)膩的文字和圖像，更是心裁別出，趣味盎然。
《朱熹榜書千字文》是他的得意之作。在構(gòu)思這一書籍的形態(tài)時(shí)，呂敬人認(rèn)為朱熹的大字遒麗灑脫，以原大復(fù)制既要保持原汁原味，又要創(chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。在內(nèi)文設(shè)計(jì)中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強(qiáng)化，注入大小粗細(xì)不同的文字符號，以及粗細(xì)截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細(xì)線與奔放的書法字形成對比，在擴(kuò)張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。封面的設(shè)計(jì)則以中國書法的基本筆劃點(diǎn)、撇、捺作為上、中、下三冊書的基本符號特征，既統(tǒng)一格式又具個(gè)性。封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串連，如意木扣合，構(gòu)成了造型別致的書籍形態(tài)。
