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關(guān)于福主提及“陰府”問題的答復(fù)
陰府為化氣五行（干支派日課）之大忌，但玄空大卦課格和其他名師、國師大課課格（巒頭派日課）則不存在陰府。陰府在干支派日課中，僅依日課的天干化氣和坐山化氣五行所屬來判別日課的吉兇，若為干支派日課，特別是斗首日課，陰府的確可畏，那么該派日課之陰府從何而來？
陰府是依日課中天干的化氣五行（甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火），與渾天納甲（乾納甲、坤納乙、艮納丙、巽納辛、離納己、震納庚、坎納戊、兌納丁）之克應(yīng)關(guān)系而來，現(xiàn)將流年陰府、流月陰府、正陰府、傍陰府、死陰府、活陰府列明于下：
一、關(guān)于流年正陰府和傍陰府
甲己年干合化屬土，克（艮）丙、（巽）辛（化氣屬水）。
乙庚年干合化屬金，克（兌）丁、（乾）壬（化氣屬木）。
丙辛年干合化屬水，克（坎）戊、（坤）癸（化氣屬火）。
丁壬年干合化屬木，克（乾）甲、（離）己（化氣屬土）。
戊癸年干合化屬火，克（坤）乙、（震）庚（化氣屬金）。
其中流年天干所克之正八卦山：艮、巽、乾、兌、坤、坎、離、震八卦山為正陰府，其它納甲山為傍陰府，地支山則無流年陰府。
二、關(guān)于流月正陰府和傍陰府
1、流月之正陰府與流年之正陰府相同。
2、流月之傍陰府除與流年傍陰府相同外，地支山亦在此論，但子午卯酉四正氣之山不存在陰府。
三、關(guān)于死陰府和活陰府
1、化氣五行認(rèn)為死陰府大兇。若四柱中有甲、己二干日課作丙山，為犯陰府。甲與己合化土，丙與辛合化水，土克水，此為死陰府。（若日課僅一甲或一己，因其沒有合化，而成為正體五行之甲木生丙火，克不了丙水，丙水亦非丙水，而是丙火）。
2、洪范五行認(rèn)為活陰府大吉。若流年之天干合化五行與坐山之山運(yùn)庫音五行相同，則為活陰府，此不但不忌，且主進(jìn)財(cái)吉。死陰府是相對活陰府而言，為兇神不可用?；铌幐疄榧?，無兇反吉，可作催福之用?；铌幐碚撛从谏竭\(yùn)。推論山運(yùn)的方法源于洪范五行，洪范五行是：
甲寅辰巽大江水，
戌坎辛申水一同，
艮震巳山原屬木，
離壬丙乙火為宗，
乾亥兌丁金生處，
丑癸坤庚未土中。
水土同庫于辰，火庫于戌，金庫于丑，木庫于未。以用事太歲五子遁得四庫納音五行為山運(yùn)五行。下面舉例說明：
比如今年歲次己丑，
甲寅辰巽戌坎辛申（洪范五生均屬水），丑癸坤庚未（洪范五行均屬土），此十三山皆庫于辰，今年太歲為己丑，五子遁得戊辰，納音屬木，所以這十四山的山運(yùn)都屬木。
艮震巳（洪范木山）皆庫于未，今年己丑年依五子遁得辛未，納音屬土，所以這三山的山運(yùn)都屬土。
午壬丙乙（洪范火山）皆庫于戌，今年己丑年依五子遁得甲戌，納音屬火，所以這四山的山運(yùn)都屬火。
乾亥兌?。ê榉督鹕剑┙詭煊诔?，今年己丑年依五子遁得乙丑，納音屬金，所以這四山的山運(yùn)都屬金。
當(dāng)用事年某山的山運(yùn)為金時(shí)，恰逢乙庚金為陰府時(shí)化為活陰府。
當(dāng)用事年某山的山運(yùn)為木時(shí)，恰逢丁壬木為陰府時(shí)化為活陰府。
當(dāng)用事年某山的山運(yùn)為水時(shí)，恰逢丙辛水為陰府時(shí)化為活陰府。
當(dāng)用事年某山的山運(yùn)為火時(shí)，恰逢戊癸火為陰府時(shí)化為活陰府。
當(dāng)用事年某山的山運(yùn)為土?xí)r，恰逢甲己土為陰府時(shí)化為活陰府。
比如戊子年，巽辛山同屬水，山運(yùn)同為丙辰納音屬土，那么，甲己土就成了巽辛山的活陰府了。
比如己丑年，乾山酉山丁山同屬金，山運(yùn)同為乙丑，納音屬金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活陰府了。
很多擇吉師認(rèn)為：陰府本來是坐山化氣五行受克而為兇煞，但有人卻將洪范五行和納音五行強(qiáng)拉硬扯進(jìn)來，推演出個(gè)活陰府，使兇神化為吉神。
山運(yùn)、庫音本為洪范五行之說，早在唐朝，就有地理風(fēng)水大師卜應(yīng)天在其風(fēng)水大作《雪心賦》中嚴(yán)正指出：“巒頭有準(zhǔn)，山運(yùn)無真”“洪范水法誤人！”。陰府既以其化氣五行為準(zhǔn)，但又與洪范五行相聯(lián)，再把納音五行強(qiáng)拉進(jìn)去，而生出個(gè)活陰府吉神，三者五行本為風(fēng)馬牛，生拉硬套在一起，可見活陰府大有東拉西扯之嫌，大悖于理。
在現(xiàn)實(shí)社會的擇師、評師友中，談“府”色變者比比皆是，但大多連陰府的概念也分不清楚，有的評師一見日課有陰府，破口大罵爛日子：“這陰虎日子你也要，你家庭有幾個(gè)人夠它吃？”更有甚者：“日子可用，回去割塊豬肉埋在中宮制制陰虎”，把陰府作“陰虎”來制，真是笑脫大牙！但也可見一塊豬肉可制之陰府，說明陰府并不是那么可怕。那么，陰府指的是什么呢？我們看看詞議解釋：
“陰府”指陰間、冥府。例如： 宋徐鉉《稽神錄·貝禧》有：“此乃陰府要職，何易及口，君何辭也？” 元本高明《琵琶記·五娘侍奉公病》有：“料想奴家，不久歸陰府?？上б患?，三個(gè)怨鬼在冥途。” 清 袁枚 《新齊諧·莊明府》有：“宴畢， 莊 知為陰府，因問終身之事可預(yù)知否？”通過詞議解釋，使我們知道“陰府”的概念。“陰府”和“陰虎”不能混為一談！
死陰府出自化氣五行，實(shí)踐證明，不管是正陰府還是傍陰府、不管是死陰府還是活陰府，若日課為其他五行擇吉、若日課課格為斗煞大格、若日課符合卦爻易理、若日課吊得太陽太陰到坐、到向、到中、三合照、六合照或有其他吉星臨山到向，足可制約其化合，此不但不忌，且為大吉大利
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