《元空法鑒》敘
   
天生神物，其名曰易，身色無恒，日十二變，圣人故設(shè)卦觀象，取以名經(jīng)，尚其變也。然則世之談地理而托名于易者多矣，其知變乎？曰否。知變化之道者，惟元空。元空，行陰陽之氣者也。元則未嘗不空，空則未嘗不元，空固隨時隨地而變者也，知隨時而變之元空，則隨時隨地可捉元空矣。而世之俗街，執(zhí)大小之說以求之，妄也。執(zhí)納甲、洪范、卦例、甫星、四經(jīng)、三合以求之，愈妄也。豈知變動不居，周流六虛，元有活法，空有活機。太極動而生陽，靜而生陰，陰陽交而生旺集。所謂元之一而神者，無非空之兩而化也。
      江源輝山夫子，得先天之學(xué)于蓮池，參以當(dāng)代名師，手集《法鑒》一書，明元空之出于易者，最精最微亦最確。夫子其神于坎離乎？夫上經(jīng)首乾坤而終以坎離，天地一水火也。下經(jīng)首咸恒而終以既濟(jì)未濟(jì)，山澤風(fēng)雷一水火也。總之一六四九、二七三八，以中五乘三元之氣，定其前后左右，有山收山，有水收水，則審運、辨象、定卦、分星、顛倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，誠精而求之，則知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以盡人道。天道也，地道也，人道也，一以貫之。湘竊有望于世之讀是書者。
                                                              門生羅湘拜撰
《元空法鑒》自敘
    元空大法不明于世人矣，讀蔣氏《辨正》書含糊隱約，不愜于心。竊慮其誤人，而奸詐之徒，因而托之以射利而載世也。乃舉生平所傅于師，所得于友者，摘其切要數(shù)條以著于世，題曰《玄空法鑒》，欲人之易知也，一切幽深元渺之說，不存焉。欲人之易能也，一切迂回曲折之法，無取焉。世之仁人孝子，欲安其親而庇其根者，庶幾有所考鏡，而不為俗書之所悮、俗衍之所惑也哉！
                                             道光十九年首夏灌江曾懷玉紀(jì)略
題詞   赤城山棲霞子
元空心法惟些子，莫向群書枉問津。
悟得先天真妙訣，乾坤六子一家春。
干遇異時為月窟，地逢雷起見天根。
天根月窟間來往，三十六宮都是春。      題詞  （二首錄一）  受業(yè)南海張復(fù)初
青囊秘旨是元空，三卦排來對不同。
正運到山龍入相，零神得位水成功。
翻天倒地乾坤小，轉(zhuǎn)斗移星造化工。
始信先生參贊業(yè)，分明都在一圖中。述義
     元空秒法，非經(jīng)師傳，難憑心悟。壬戌，北上，舟次于荊斗。蓮池先生授以先天之學(xué)，始通其義，故此集以“蓮池心法”為主，兼采當(dāng)代名師秘傳，合為一編。雖披肝露膽，天機未免漏泄太盡，然使此道昌明于世，而有益于人，雖違大戒又何恤焉？此集分為四大綱領(lǐng)：一雌雄，一元運，一金龍，一挨星，采圖必精，集注甚約，不敢一字杜撰以悮人。
“楊公養(yǎng)老看雌雄”，曾序首句已說盡諸經(jīng)道理，其訣只在交姤處生出妙用來。《易緯》云：“易一名而含三義。”元空即變易之理，然錯綜其數(shù)，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？
     元空大法，全以元運為主，雌雄以此看，金龍以此認(rèn)，血脈來龍以此審，下卦挨星以此定。五德之運，當(dāng)王者貴，《易》所稱“與時偕行”者，非六龍乎？地理之道，孰大于是？
      曾序首揭金龍，經(jīng)曰：“認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮。”此即元陽之氣也，而不得泛言陽氣者，以其從先天干卦而來，故尊之曰“全龍”。其動大者，全卦純干，則大用之；其動小者，一陽來復(fù)，則小用之。是下手第一著工夫。
      地理得失決于定卦。金龍水口，即定卦之標(biāo)準(zhǔn)。世傳蔣氏四十八局，尚非真術(shù)。寶照》云“城門一訣始為良”，可知定卦必以金龍水口為主矣。
蔣氏不重挨星，而《天玉》謂“挨星惟最貴”，《奧語》《寶照》言挨星者甚詳。”蓮池心法“有龍上九星、水上九星。此集圖中九星有二，以先天為主，以后天為用，各極其妙，不可混看。
     元空大法，不過定卦、挨星兩事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。蓋挨星于定卦之后，所以察水，而挨星于定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，則知者僅矣。故有挨星不甚重之說，且有駁挨星而不用者，全不知挨星者也。
     元空最重者，用一卦法。“蓮池心法”，龍、穴、砂、水、向歸于一路，謂之不出卦。此卦，非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃從先天化出，如甲癸申巽為震卦，所謂先天卦炁也。歷來仙師相傅，羅經(jīng)無紅黑字一盤，以陰陽妙用不可以方位定也。自范宜賓造設(shè)紅黑字，每一宮分出天地人三卦，學(xué)者易于入門，然此處已悮人不少。不知范盤紅黑字乃后天卦位，認(rèn)此為不出卦，謬不止千里也。此作用中第一件大事，持為揭出。
      地學(xué)以形勢為體，理氣為用，二者不可偏廢。形勢俗書，汗牛充棟，不可入目，學(xué)者總宜以楊公九星為主。《疑龍》《撼龍》二書，冠澤門先生已刻于榮昌矣，金繩覺路，其功不小，茲不復(fù)贅。
     蔣氏作《辨正》，有功于楊公，然不肯直揭本原，使讀者猜想于疑似仿佛之間，按圖索驥，指鹿為馬，誤盡天下聰明才子，非徒自誤且又誤人。則自有《辨正》以來，其禍于斯世，可勝言哉！
     世上求衣食之輩，多托名于蔣氏，其敢于大言欺世者，實因蔣注無有明文，因得以飾知而行奸，踞傲其形，兇險其性。世家大族，不辨真?zhèn)危轮绺改?，尊之如神明，不惜財帛，不顧屈辱，使置先人于泉蟻之鄉(xiāng)，不數(shù)年而敗亡立至，吾見亦多！此輩真是可殺，然即殺之，無救于禍，惟有痛哭而已，此《法鑒》所由作也。豈得已哉？
     讀書宜分別真?zhèn)危貪h以上古書，如素書素言之類，多后人偽造，姑不具論。晉唐而下，形勢偽書不能枚舉，凡論密頭而雜入五行生克者，如赤霆傳之類，皆偽之尤者也；理氣偽書不能枚舉，凡執(zhí)方位而定陰陽夫婦者，卦例三合之類，皆偽之尤者也。大約形勢、理氣、方位，三者宜分別清楚，三者混淆即是偽書。蓮池先生云：“山川之星體本于斗車。”此形勢之真者。善用先天者，不用先天，善用后天者，不用后天，此理氣之真者。知此，則真書可識而偽書自見矣。元空法鑒敘
      陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆過也。烏足以見圣賢之心，而大天地之量哉？上古，圣人，仰覲天文，俯察地理，制為成寧，以利用前民，其說散見于詩書，而精微之蘊則于《易》發(fā)之。《易》曰：“天垂象，見吉兇，圣人則之。河出圖，洛出書，圣人則之，作太極，序八卦，明闔辟，判柔剛，理氣象數(shù)，四德咸備。”而猶慮人之昧于用也，顯揭之曰：“震一索而得男，謂之長男；巽一索而得女，謂之長女。”知用矣，而不知權(quán)，則用不精，又顯揭之曰：“參伍以變，錯綜其數(shù)。”言用矣，不可遺體，又顯揭之曰：“一陰一陽之謂道。”圣人于地理可謂詳哉！言之矣！
      嘅自圣學(xué)失傳，方外之流，竊其緒余，以為修煉之訣，魏伯陽作《參同契》，敷衍其詞，以明仙佛宗旨。管郭楊曾，師其意，以藝名于時，則道生也，而流于術(shù)矣。迨其后，以訛傳訛，宵小之輩居為奇貨，借口于天珍地秘、非人不傳，此其心不獨為利也、且又為名，觀其著書立說，大都吞吐含糊，貌為艱深，使人莫測。于是偽書雜出，大道昏于長夜，而天下受其害者慘于洪水矣。同事灌江輝山先生，疾偽術(shù)之亂真，憫斯人之昏墊，手集《元空法鑒》一書，發(fā)明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盤托出，不獨卦例諸書得此可知其非，即三卦邪說得此可證其偽，誠《辨正》后不可少之書也。同道諸君子推廣錫類之仁，捐貲付梓。行見是編一出，楊公正學(xué)復(fù)大明于世，賢豪英俊按踵而生，為圣天子輔翼，休明扶持景運，以綿福柞于無疆，此忠孝之大端也?！斗ㄨb》之功，豈不偉哉？
                                                                        
宕渠愚弟楊蔚起拜撰元空法鑒目錄
元空圖
楊公雌雄圖
雌雄交姤圖
雌雄交姤生男女圖
先天元運圖
先天八卦變易圖
六龍圖
三般卦全圖
取坎填離圖
金龍四大水口圖
八大金龍水口全圖
水口定卦五星圖
九星大五行圖
挨星大交姤圖
九宮九星圖
中五立極圖
排父母搃圖蓮池心法
玄空圖
 河洛兩圖，先后二天，皆括其中。
理氣象數(shù)，無一不備，故不另列。
易之為書也，冠六經(jīng)。而玄空之圖傳于方外，儒者罕能通其義。竊嘗擬之于太極，而太極不足以盡之。蓋太極明其理，而玄空則致其用也。顛倒乾坤，轉(zhuǎn)移星斗，以先天明理氣而不用先天，以后天正方位而不用后天。在丹家，取坎填離，金木合并，以之成真不難，況地學(xué)乎哉!此所以變動不居而精義入神，不可思議也。故曰玄空。楊公雌雄圖 俗書解雌雄者，不曰陰陽即曰夫婦，皆泛語也。殊不知曾公專為金龍言之，故曰雌雄。序文開章，即揭此句，大書特書，明楊公只此一法，并無二法也。雌雄交姤圖  乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。
上爻交，為山澤通氣；中爻交，為水火相濟(jì)；初爻交，為雷風(fēng)相薄。
交則易，易則變，自然之理也。雌雄交姤生男生女配九星圖  內(nèi)層天卦，外層地卦。
    此即經(jīng)四位起父母之法。江西一卦，卦起于東；江東一卦，卦起于西；南北一卦，交互而起。 所謂顛倒者，此也。所謂倒排父母者，此也。所謂江南來龍江北望者，此也。所謂翻天倒地對不同者，此也。所謂子母公孫同此推者，此也。 瞭此一圖，則《天玉》《寶照》諸書，一以貫之矣。
 此圖九星以先天為主。
   
先天元運圖
     內(nèi)層先天主水，外層后天主氣。龍山，山與水相對。
    天卦坎水旺于上元，地卦子末卯龍山應(yīng)之而旺。天卦離水旺于下元，地卦午酉丑龍山應(yīng)之而旺。
    天運于上，主動，用以消水。
    地運于下，主靜，用以格龍立穴。
    天卦江東掌上尋，水也。地畫八卦誰能會，山也。萬水盡從天上去，群龍皆向地中行。八卦變易圖     后天長男代父，長女代母，乾坤老而不用。
   變卦之法，逐爻對換，惟主爻一變，則三爻皆變，男女異位。艮兌以上畫為主爻，乾坤坎離以中畫為主爻，震巽以初爻為主爻。
《易》言：“三索得男，三索得女。”地學(xué)大原，實出于此。六龍圖   認(rèn)龍立穴
     朱雀發(fā)源生旺氣，脈來對面是真龍。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龍；坤壬乙辰龍，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫婦正配。余仿此。
子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。三般卦捷訣
    三卦體用，俱該括其中?？创菩垡源耍J(rèn)金龍、審血脈以此，一切下卦、挨星，無不以此。此圖可謂簡而捷，第一掌訣也。
三大卦全圖  合上諸圖，萃于一圖。玄空心法盡于此矣。
內(nèi)圖主動，為水里龍神不上山，用以消水。
外圖主靜，為山上龍神不下水。步龍、收砂。
江東先天，天一生水，先天干卦。
江西后天，地二成之，后天坤卦。取坎填離圖     取他坎里心中實，點化離宮腹內(nèi)虛，此丹訣也。地理金龍實出于此。蓋變卦之法，三陰脫盡，變?yōu)榧兏?，故稱為金龍。猶練丹者分陰化盡，轉(zhuǎn)為純陽，謂之金丹也。金龍水口總圖     水口隨金龍而變。凡金龍動處，其山即干，向上即坤。當(dāng)元之局，以兌巽為水口；不當(dāng)元之局，以震艮為水口。
    查本山先天卦變?yōu)楦?，系屬何宮，八卦皆依其所變之爻而變?？磧顿愣运?，即為本元水口。卦屬初爻，即在初爻。卦屬二爻，即在二爻。卦屬三爻，即在三爻。外元震艮，水口同例。
水口一卦而分兩局。左水來為順局，則用兌，兌反則為巽。故右水來為逆局，則用巽也。出元則用震，為順局，震反則為艮，故逆局用艮也。四正之兌皆在右，四維之兌皆在左。一宮金龍水口圖