馬王堆帛畫《導(dǎo)引圖》與健身運(yùn)動

1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是現(xiàn)存最早的一卷保健運(yùn)動的彩色工筆畫，這是公元前3世紀(jì)末的作品。圖中描繪了不同年齡人群的導(dǎo)引動作44個，其中男性與女性的數(shù)量大致各半，旁邊還附有簡單的文字說明?！秾?dǎo)引圖》是導(dǎo)引與健身運(yùn)動最早的圖形資料，不僅年代久遠(yuǎn)，而且內(nèi)容豐富，為研究導(dǎo)引演進(jìn)變化和發(fā)展?fàn)顩r，提供了可貴的線索，同時也對深入研究四種健身氣功的歷史淵源，具有十分重要的意義。

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    《老子》         【 珍貴 】       《導(dǎo)引術(shù)》

真?zhèn)?nbsp;

《內(nèi)功經(jīng)》

《易筋經(jīng)》

一、《導(dǎo)引圖》概況
    “導(dǎo)引”或作“道引”。道氣令和，引體令柔之意。《一切經(jīng)意義》中說：“凡人自摩自捏，伸縮手足除勞去煩，名為導(dǎo)引”。
    帛畫《導(dǎo)引圖》用彩色描繪44種形態(tài)各異的健身運(yùn)動圖形。“錦”是各種運(yùn)動圖形的美稱。因此，該圖也可稱之謂44段錦?！秾?dǎo)引圖》全長140厘米，高50厘米。圖前書寫《卻谷食氣》與《陰陽十一脈灸經(jīng)》。其中繪有人物的部分寬100厘米，高50厘米。人物圖形上下共四層，每層11幅小圖，共44幅圖像。每幅圖高9～12厘米不等，每圖均繪一個運(yùn)動姿態(tài)各異的人物。圖形附近書寫有說明文字。因?yàn)閷?shí)物殘缺，實(shí)際能看出文字的只有31處。
    從圖像的形態(tài)和服飾來看，圖中人物主要是庶民階層，畫像大多著褶(音它)侉（褲）式戎裝（即一種無絮的短袍），有的著禪襦式衣裳（即單層的連衣連裙服裝）或短侉（褲）、短裳（裙）。男女均綰發(fā)或戴巾幘（類似現(xiàn)在的便帽），穿尖角形鞋履，或赤足。亦有裸上身的。這與四川成都鳳凰山出土漢代畫像中收割的農(nóng)民所穿的服飾相同。
    二、《導(dǎo)引圖》健身運(yùn)動的主要特點(diǎn)
    從導(dǎo)引圖中的圖形、文字說明和運(yùn)動姿態(tài)來看。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為“吐故納新，熊徑鳥伸”。“搖筋骨，動支節(jié)”等等。
    （一）吐故納新，熊經(jīng)鳥伸
   《莊子·刻意篇》就有“吹噓呼吸，吐故納新；熊經(jīng)鳥申（伸），為壽而已”的記載。莊子（約前369－前286年）是戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家，說明早在2300年前，有關(guān)“吹噓呼吸，吐故納新”的呼吸運(yùn)動，與“熊徑鳥伸”摹仿禽獸姿態(tài)的健身運(yùn)動，已經(jīng)成為廣大人民群眾習(xí)練健身功法的基本模式。
    吐故納新——“卯（仰）滹（同呼）”（圖1）。側(cè)立。雙手反轉(zhuǎn)伸向背后。挺胸、收腹，作深呼吸運(yùn)動。
    熊徑鳥伸——“熊痙”（圖2），扭腰、轉(zhuǎn)身向右側(cè)甩手。“徑，曲徑。”又“痙”與“勁”通。強(qiáng)勁剛健之意。
    “信”（圖3），作鳥形。抬頭，伸頸、折腰、直腿，雙手及地。“信”與“伸”通。“鳥伸”之意。
   “熊徑鳥伸”是古代《五禽戲》中的功法之一。馬王堆《導(dǎo)引圖》中摹仿鳥類姿態(tài)的有3種：信（鳥伸）、鹯（猛禽）“鷂北”（鷂背）、鶴譚（譚，延伸）。模仿獸類姿態(tài)的有3種：“熊痙”、“×（猿）滹（呼）”，“木×（沐猴）×（喧嘩）引炅中。模仿其他動物姿態(tài)的有3種：“堂狼”（螳螂）、“龜恨”、“×（龍）登”。其中以鳥類為主，獸類次之，其他3種動物的姿態(tài)各一，說明古代摹仿動物姿態(tài)的仿生功，并不限于《五禽戲》中五種禽獸。此外，還有“螳螂”和龜、龍。以上就是漢代仿生健身氣功的特點(diǎn)之一。
    （二）搖筋骨，動支節(jié)
   《素問·異法方宜篇》：“其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺。”王冰注：“導(dǎo)引，謂搖筋骨，動支節(jié)。”
    搖筋骨——“以丈（杖）通陰陽”（圖4）。雙手握杖，左上右下，利用器械翻身作轉(zhuǎn)體運(yùn)動。
    引膝（膝）痛（圖5）。雙手握拳抵腰，極力弓身向后。
    動支節(jié)——“覆（腹）中”（圖6）。扭腰，急轉(zhuǎn)雙手。
   “滿逆”（懣厥）（圖7）。俯身，獗尻，仰頭虎視。
    以上運(yùn)動，牽動腰、背、四肢、筋骨等關(guān)節(jié)，能促進(jìn)血液循環(huán)。
    （三）其他運(yùn)動
    球術(shù)運(yùn)動——蹋（踏）鞠（圖8）。說明文字已殘缺。折身、轉(zhuǎn)體、甩手，作戲球狀。“踏鞠”或叫“蹴鞠”，蹴，音卒，踢球的意思。古代往往帶有軍事訓(xùn)練的性質(zhì)。也是一種健身運(yùn)動，所以詩詞中將它稱之謂“輕身健體”的導(dǎo)引法。
    盤舞——漢代民間舞蹈。地上排列盤子，多少不等，多者七盤，故稱“七盤舞”。
   “堂狼”（螳螂）（圖9）。扭腰，雙手向空中甩袖，作跳躍狀，雙目注視圓盤?！秴问洗呵?#183;大樂篇》：“昔陶唐之始……民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宜導(dǎo)之。”說明利用舞蹈疏通筋骨的健身導(dǎo)引，其歷史淵源非常悠久。
    三、結(jié)語
    從上述簡要的介紹和分析可以得出如下幾點(diǎn)結(jié)論：
    （一）馬王堆《導(dǎo)引圖》健身術(shù)圖形和說明文字屢屢見于有關(guān)“導(dǎo)引”文獻(xiàn)的記載。其中包括“吐故納新”的呼吸運(yùn)動，摹仿“熊徑鳥伸”的仿生運(yùn)動，以及“搖筋骨、動支節(jié)”等多種肢體、關(guān)節(jié)運(yùn)動。
    （二）該圖系漢代庶民階層喜聞樂見的健身氣功運(yùn)動。圖中的44種健身術(shù)，對后來《五禽戲》、《八段錦》、《易筋經(jīng)》等功法的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
    （三）健身運(yùn)動中，涉及治病的項(xiàng)目有12處：如“煩”、“病明”、“引聾”、“覆（腹）中”，“引膝（膝）痛”、“引祛責(zé)（積）”、“滿厥（懣厥）”，“引項(xiàng)”，“引溫病”，“坐引八維”、“引痹痛”、“引頹（疝）”等。 

八極小架與內(nèi)功導(dǎo)引易筋經(jīng)  

李會寧

    八極拳是我國的著名拳種之一，目前海內(nèi)外武林人士大都認(rèn)為八極拳為只會練“硬”的外家拳。可是八極門圈內(nèi)人士卻都是以“內(nèi)外兼修”的方法獲得超常的功力，并馳騁享譽(yù)于中外武壇。據(jù)筆者所知，歷代八極前輩所練的內(nèi)功一般都從八極小架入手，通過練形、練精、練氣、練神達(dá)到易筋、易骨、易脈、易髓的目的，這與眾所周知的易筋經(jīng)有著驚人的相似之處。通過多年的研究和體悟，筆者認(rèn)為“八極小架就是易筋經(jīng)的變異”，二者在功理、功法和效果方面幾乎完全一致。下面筆者就運(yùn)用一些論據(jù)論述這一觀點(diǎn)，不確切之處還請各界方家批評指正！

    1、關(guān)于易筋經(jīng)

   （1）、什么是易筋經(jīng)

    首先，翻開中山大學(xué)出版社出版的《武術(shù)與養(yǎng)生》一書，書中講道：

“易筋經(jīng)是一種內(nèi)外兼練的導(dǎo)引強(qiáng)身法，練內(nèi)名洗髓，練外名易筋?！兑捉罱?jīng)》相傳為梁武帝時代印度高僧所著。但也有學(xué)者考證，《易筋經(jīng)》為明朝天啟年間紫凝道人搜集醫(yī)、釋、道流行的養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)及漢代東方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代“八段錦”的健身理論等基礎(chǔ)上編輯而成的。另外，清朝初期手抄本尚有海岱游人于大元中統(tǒng)元年（1260年）所作之序。綜合諸序，初步判斷《易筋經(jīng)》在宋元以前已廣為流傳于少林寺內(nèi)眾僧之中，罕有外傳。明清以來，其法才廣為人知，日益流傳，而且演變成了數(shù)個流派。人們常把易筋經(jīng)分為動式和靜式（指坐式八段錦）。”

    國家體育總局健身氣功管理中心編輯并由人民體育出版社出版的《健身氣功.易筋經(jīng)》中說：

“易筋經(jīng)原自我國古代導(dǎo)引術(shù)，歷史悠久。據(jù)考證導(dǎo)引是由原始社會的‘巫舞’發(fā)展而來的，到春秋戰(zhàn)國時期已為養(yǎng)生家所必習(xí)。……在易筋經(jīng)的流傳中，少林寺僧侶起到了重要作用。六朝至隋唐以來，和尚們借此活動筋骨，習(xí)武健身。……明代氣功家梅顛道人在《赤鳳髓.食飲調(diào)護(hù)訣第十二》中記述：‘一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形。’文中的‘易髓’、‘易筋’應(yīng)與‘易筋經(jīng)’有先后聯(lián)系。因此，易筋經(jīng)本為秦漢仙道的導(dǎo)引術(shù)，被少林寺僧改編于唐宋年間至明代開始流傳于社會，應(yīng)該沒有疑義。”

    在上面兩段文字中，我們可以看出兩點(diǎn)：一是易筋經(jīng)最初是由古代道家（道士）所創(chuàng)，后流傳于少林寺佛家弟子中，而非達(dá)摩所創(chuàng)；二是易筋經(jīng)不但具有養(yǎng)生的價值，還有技擊的價值。

   （2）、易筋經(jīng)的功理

康戈武先生《中國武術(shù)實(shí)用大全》中載：《易筋經(jīng)》自天臺紫凝道人創(chuàng)編以來，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，先后有多種版本出現(xiàn)，并逐步形成了了自己的體系。主要內(nèi)容包括易筋經(jīng)《總論》、《內(nèi)壯論》、《內(nèi)壯神勇》、《外壯神勇八段錦》、《十二式圖》等。易筋經(jīng)從理論上總結(jié)提出了“內(nèi)壯”和“外壯”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，也就是內(nèi)功和外功均衡修煉。修煉的目的是“以血?dú)庵|，易為金石之體”（《總論》）。所謂金石之體，即“有形之身”、“得無形之氣相倚而不相違”，內(nèi)壯外強(qiáng)、內(nèi)堅(jiān)外勇之體（《內(nèi)壯論》）?！兑捉罱?jīng)》確立的這種強(qiáng)身與技擊統(tǒng)一，而以強(qiáng)身為基礎(chǔ)的鍛煉觀，正是武術(shù)氣功的宗旨。

   《易筋經(jīng)》的修煉原則是“煉有形者，為無形之佐；培無形者，為有形之輔”。所謂“無形”指人體內(nèi)在的“精氣神”；所謂“有形”指人體外形的“筋骨皮”（見《膜論》）。煉“有形”與煉“無形”相互輔佐，就是武林中常講的“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”?！兑捉罱?jīng)》確立的這種內(nèi)外兼修觀，正是武術(shù)氣功的鍛煉原則。

   《易筋經(jīng)》將練功的全過程分為“內(nèi)壯”和“外壯”兩個鍛煉階段，并規(guī)定了先內(nèi)后外的程序?！兑捉罱?jīng).外壯神力八段錦》認(rèn)為：“內(nèi)壯即得骨力堅(jiān)凝，然后可以引達(dá)于外。蓋以其內(nèi)有根基，由中達(dá)外方為有本之學(xué)。”“內(nèi)壯”階段又依次分為“凝固”、“充周”、“暢達(dá)”三個步驟。所謂凝固，是通過守中鍛煉，將全身內(nèi)氣凝聚腹內(nèi)而不外溢。所謂充周，指積氣充滿任、督二脈。所謂暢達(dá)，是之內(nèi)氣能夠隨意暢行。“外壯”階段依次可分為外導(dǎo)、假力、實(shí)操三步。所謂外導(dǎo)，是將內(nèi)壯鍛煉所獲得內(nèi)氣引達(dá)于四肢。所謂假力，指憑空作勢，進(jìn)行推、拉、舉、按重物般的術(shù)式鍛煉。所謂實(shí)操，指借助綠豆袋、沙袋、熱水、大樹、巨石等磨練皮膚和增長實(shí)際攻擊力。此外，不論練內(nèi)壯還是練外壯，都要遵循柔拍和捶打用力“初形功時，以輕為主”，“漸次加重”；對身體的刺激程度要由淺漸深，髓“漸次加力”而“震入于內(nèi)”（《易筋經(jīng).行功輕重法.用功淺深法》）?！兑捉罱?jīng)》確立的這種內(nèi)壯即熟，再練外壯，循序漸進(jìn)的增大鍛煉負(fù)荷的練功方法，正是武術(shù)氣功普遍遵循的鍛煉程序。

   （3）、易筋經(jīng)的練法

    江西省南昌中醫(yī)學(xué)院李良根先生在《少林易筋經(jīng)》中闡述了易筋經(jīng)的鍛煉要領(lǐng)：一是動作準(zhǔn)確，勢正招圓；二是呼吸自然，意念集中；三是動靜結(jié)合，快慢轉(zhuǎn)換；四是剛?cè)岵⒂茫搶?shí)相兼。行功時每一個姿勢每一個小動作都不能有絲毫馬虎，一定要圓活而不僵滯，同時動作要緊密配合呼吸，采用逆腹式呼吸法，氣息長的人動作速度就慢一點(diǎn)，柔一點(diǎn)，氣息短的人動作速度就快一點(diǎn)，剛一點(diǎn)，一呼一吸為一息，每個姿勢都包含著若干個“息”的運(yùn)行?？偟淖藙輨幼饕笠造o為主，以動為輔，動作靜方能意念做到集中，意念活動一般指的是“數(shù)息”，其法即默數(shù)鼻端之呼吸次數(shù)，初練時數(shù)三十息，逐漸增加，至百數(shù)為止。“數(shù)息”時精神要專注，不可有絲毫的外馳，使內(nèi)氣隨任督二脈流轉(zhuǎn)至丹田凝聚而不散，并時時催動內(nèi)力，使內(nèi)勁保持不退，越練越堅(jiān)。

    康戈武先生也在《中國武術(shù)實(shí)用大全》中對清朝同治十三年刻本《易筋經(jīng)》的練法作了介紹，在松靜自然、斂神靜心的基礎(chǔ)上“平心靜氣，緩緩地呼吸二十一次，每呼氣時，以意體會動作的氣感和力感”。

    2、關(guān)于八極小架

   （1）、對八極小架的思考

    1989 年筆者在工學(xué)院上學(xué)，得識羅疃八極拳名家、中央國術(shù)館一等教官韓化臣的再傳弟子蘇亞軍先生，當(dāng)時我們是同學(xué)。亞軍那時十八九歲，雖然年輕，可他的八極功夫已經(jīng)相當(dāng)深厚了，因?yàn)樗麖钠邭q就跟隨中央國術(shù)館教授班學(xué)員、黃埔軍校教官趙榮林先生學(xué)習(xí)八極拳了。說起學(xué)拳，這里還有一段小故事，筆者從小喜歡書法，當(dāng)時在全校組織的書法比賽中，筆者榮獲特等獎。而在同年元旦聯(lián)歡晚會上，亞軍出了一個節(jié)目，就是打了一套八極拳。當(dāng)時我們兩人都成了全校的“名人”，相互敬佩。于是就湊在一起商量換藝，筆者向亞軍學(xué)習(xí)八極拳，亞軍向筆者學(xué)習(xí)書法，學(xué)拳的時間定在晚上，學(xué)書法的時間定在中午，這樣二人都學(xué)得很認(rèn)真，教的也都很認(rèn)真。當(dāng)然筆者先學(xué)的就是八極小架，亞軍教拳很嚴(yán)（練習(xí)前還要練兩趟彈腿），每天一個動作，如果這一動作做不好，就不允許學(xué)下一個動作，亞軍說師父就是這樣教他的。這樣一套只有二十幾個動作的小架練下來整整用了將近半年的時間，后來又用了半年的時間學(xué)會了大架和對接。現(xiàn)在回想起來，練的時候采取的是“一步一樁”的方法，站累了才能換下一式。當(dāng)時也不理解為什么要這樣練，只是覺得腿上有勁了，飯量增加了，頭腦清醒了。1991年，筆者又在廊坊市萬莊鎮(zhèn)結(jié)識了王忠泉（與李書文是師兄弟）的再傳弟子付廣池先生，付先生曾在部隊(duì)擔(dān)任過武術(shù)教官，當(dāng)時他在我們學(xué)校附近開辦了“飛龍武館”，付先生請我為他的武館書寫了牌匾（現(xiàn)在仍懸掛著），他的弟子很多，有部隊(duì)?wèi)?zhàn)士，有武警戰(zhàn)士，有高校學(xué)生，還有各縣的武術(shù)愛好者，付先生教筆者八極拳也是從小架開始，并為筆者拆了拳，講了用法，記得那時他對我講，八極屬于武當(dāng)門的下三門，是典型的內(nèi)家拳，當(dāng)時我也沒往心里去。

     畢業(yè)參加工作后，我一直沒有放棄練功，后來又跟沙國政先生的弟子李云祥老師學(xué)習(xí)了楊式低架太極拳，就想，為什么太極拳就是一種編排套路，而八極拳卻有小架和大架之分呢？而且，小架和大架的練法又截然不同，為什么大架不“蹲”不“耗”呢？八極門都知道，吳鐘時代八極拳只有小架、大架和對接，它們的作用分別是什么呢？這幾個問題長期困擾著我，直到2000年筆者拜霍文學(xué)先生為師，得先生教誨，才了解了八極拳的理論知識，霍老師有一套內(nèi)功易筋經(jīng)套路。這才對八極小架有了更深一步的理解和認(rèn)識，才知道每一個武術(shù)門派都將樁功視為培元養(yǎng)氣、煉神求勁的的法寶，誰得到了真?zhèn)鞫疾粫p易傳人。隨著武術(shù)理論知識面的進(jìn)一步拓寬，筆者發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)的武術(shù)套路中，沒有一種象八極小架這樣練，很是獨(dú)特，霍老師傳授數(shù)息、運(yùn)氣之法后，才真正領(lǐng)悟了八極小架的內(nèi)涵，將其與易筋經(jīng)聯(lián)系起來。

   （2）、八極小架的功理內(nèi)涵

    據(jù)清末民初的《羅疃八極拳譜》云：八極小架乃八極拳之精華也，定勢極為重要，乃八極拳之基本也。講究內(nèi)三合、外三合，要以意行氣，以氣促力，內(nèi)外相合，身心相印，內(nèi)外上下完整一氣，動中含靜，靜中含動，停似走，走又似停。練好小架是獲得“將健身與技擊融為一爐”的精妙真諦至關(guān)重要的途徑。講究陰陽頓挫，氣力貫通，內(nèi)以練氣，可獨(dú)善其身；外以練硬而壯筋骨。

   “神槍”李書文在講八極小架時明確指出：“小架乃八極拳之基本功也，初學(xué)者務(wù)從小架開始，然后再練八極拳，小架練習(xí)要發(fā)六合勁，要以意領(lǐng)氣，以氣引力，氣力相輔、一極動百極相應(yīng)。”

    中國武術(shù)協(xié)會委員、北京武術(shù)院副院長、北京市八極拳研究會會長王世泉先生在《八極拳珍傳》一書中講：“八極拳屬內(nèi)家拳法之一，須內(nèi)外兼修，凡行內(nèi)功，多借外輔，由內(nèi)達(dá)外，內(nèi)壯而外堅(jiān)，故習(xí)練八極拳者，必先懂得意氣、力的結(jié)合，要以意領(lǐng)氣，意到氣到，氣到力到。全身上下，一動無不動，一靜無不靜，動中猶靜，靜中猶動”。

    安徽省蚌埠市八極拳研究會的馬琳璋先生講：“八極小架是八極拳的基礎(chǔ)拳，又是八極拳的樁功歷來被八極門前輩視為蹲功，練拳、搏擊的重要訓(xùn)練手段，是練習(xí)八極拳武功必不可少的課程。”

筆者恩師韓振江先生也曾傳授我們內(nèi)功竅要和心法。

    （3）、八極小架的練法

    由上可知，八極門人都把八極小架作為本門筑根基、培元?dú)獾墓Ψ?，極其重視。傳統(tǒng)八極小架的練法采用“一步一樁”的形式進(jìn)行，或稱為“蹲小架”、“耗架子”，內(nèi)養(yǎng)精氣血，外壯筋骨皮。

    另外，筆者恩師霍文學(xué)先生在《霍氏八極拳譜.調(diào)養(yǎng)功》中說：“八極拳屬內(nèi)外兼修，意形具備，即可強(qiáng)身健體，又有很強(qiáng)的技擊性，習(xí)練八極技藝要內(nèi)外堅(jiān)實(shí)，心神震定，通過正確的姿勢，使外形運(yùn)動、呼吸、意識恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，以便于疏通經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)真氣的運(yùn)行，加強(qiáng)調(diào)息的效果，以后天之氣換得先天之氣，達(dá)到凝神固精、調(diào)血理氣、堅(jiān)實(shí)內(nèi)外的作用，從而增強(qiáng)拳術(shù)的習(xí)練效果。具體到調(diào)養(yǎng)功，則有丹田功法和數(shù)息功法。丹田功法是運(yùn)用意念將氣引導(dǎo)到丹田處，口里默念穴位這樣氣血的流動隨著意念沿任督兩脈循行到丹田部位，每循行一圈為一次”。數(shù)息功法是站好樁后，以鼻作為出入之門，先使脈氣沉靜，氣息直達(dá)小腹丹田處，由一數(shù)至五數(shù)或由一數(shù)至十?dāng)?shù)，可根據(jù)自己實(shí)際而定其熟，但不宜太多，通過數(shù)息，達(dá)到丹田自身開合，調(diào)養(yǎng)身心的目的”。

    中國武術(shù)學(xué)會委員、廣州暨南大學(xué)教授馬明達(dá)先生在《武學(xué)探真》中闡述了八極拳小架的傳統(tǒng)練法：“……更重要的是，八極講究‘慢拉架子快打拳’，架子是泛言一切架勢，具體來講就是指八極小架。小架動作不多，但結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)謹(jǐn)，練的時候要求必須做到沉著穩(wěn)健，不急不躁，一手一勢交待的清清楚楚，需要含著力量耐著性子慢慢‘拉’，把力量運(yùn)足了，式子做周正了，氣調(diào)順暢了，從頭到尾，氣完力足，這是一種極其重要的訓(xùn)練，一種身心兩益的訓(xùn)練。但最重要的莫過于一個‘靜’字。”

    臺灣劉云樵先生說：“小八極為八極拳中的小架子，是本門入門的第一套拳法，它在八極拳所有的套路中占有極文重要的地位。因?yàn)橐磺杏嘘P(guān)八極拳功法修煉的基礎(chǔ)，全都從這套小架開始下手，在練習(xí)的過程中，每一式、每一動都要求架勢低沉緩慢，每一式必須經(jīng)過八次呼吸的反復(fù)修煉，就是默數(shù)八次的呼吸，功力將會逐漸扎實(shí)穩(wěn)健，而后在每一式的訓(xùn)練中呼吸次數(shù)與時間將會逐步增加。默數(shù)時要將意念灌注全身各個部位。運(yùn)勁先求松靜，松則靈，靈則氣血暢通，靜則凝，凝則發(fā)勁完整，故松靜是練拳之要訣也，守得靜，八極則入道矣。”在外壯功夫方面，劉先生還公開了打吊袋、拍摔凳、鷹爪壇、鐵砂掌、鐵山靠的一些練法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)練習(xí)八極一定要“內(nèi)則培養(yǎng)氣血，外則鍛煉筋骨和肌肉”，也就是“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，以便達(dá)到“斂氣如綿，鼓氣如剛”（也就是剛?cè)嵯酀?jì)）的境界。

    滄州著名八極拳家朱寶德先生講：“習(xí)練八極小架要求動靜分明，應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)，適當(dāng)掌握速度，按常規(guī)要求，靜止時不限時間，當(dāng)下盤支撐到極限示再變下一個動作，發(fā)力不要過猛，只要能做到意到、功發(fā)、力達(dá)即可。出手發(fā)力要剛中有柔，柔中有剛。”

    3、易筋經(jīng)與八極小架之比較

    從易筋經(jīng)與八極小架的功理功法可以看出，二者之間存在著的四個共同點(diǎn)：

   （1）、二者均起源于遠(yuǎn)古道家或道教。

   （2）、二者均以養(yǎng)氣、練氣為法，用周天、數(shù)息之法練意練神，屬內(nèi)功范疇。

    (3 )、二者均依仗沙袋、木樁、球、板、石等練外硬功，以壯筋骨皮肉，屬外功范疇。

    (4 )、二者行功均動靜分明并以靜為主，動作剛?cè)嵯酀?jì)、講究內(nèi)外兼修，集養(yǎng)生與技擊于一體。

    再看二者的動作姿勢，通過對照，可以說是非常相似，只是幅度略有不同而已。首先起式就完全相同，都是雙手上挑與肩平齊，易筋經(jīng)稱“拱手式”，八極小架稱“作揖式”或“請手式”。然后都過渡為“頂肘式”。易筋經(jīng)第二式在小架中稱為“二郎擔(dān)山”或“亮翅”，第三式在小架中稱為“霸王舉鼎”；第四式在小架中稱為“打虎式”；第五式在小架中是“轉(zhuǎn)身抱拿”和“小纏”的過渡式；第六式在小架中是“頂肘”與“雙閉襠”的過渡式；第七式是小架中“懷抱嬰兒”的變異；第八式在小架中稱為“雙撣手”；第九式在小架中稱為“疊手掌”；第十式、第十一式、第十二式是小架熱身動作中的三個重要式子（敬請八極同道仔細(xì)捉摸驗(yàn)證）。

    由此可見，八極小架中蘊(yùn)含著易筋經(jīng)的所有動作。有人也許要問，八極小架共二十四個動作，這跟易筋經(jīng)怎么能對上號呢？大家也許不知道，易筋經(jīng)從春秋戰(zhàn)國發(fā)展變化至清朝咸豐年間才真正定型為十二式。因?yàn)樗?#8220;在宋代‘八段錦’的健身理論等基礎(chǔ)上編輯而成”的，所以早期的易筋經(jīng)并不是只有十二個動作。就連八段錦也分為好幾種，明清時期就流傳出了“十段錦”、“十二段錦”、“十六段錦”和“二十四段錦”（見《中國武術(shù)百科全書》和《國技論略》），而且在少林寺的易筋經(jīng)中原本就包含了八段錦（見《易筋經(jīng).外壯神力八段錦》），一些專家學(xué)者大都認(rèn)為先有八段錦，就是“拔斷筋”的意思，后來讀成“八段錦”，再后來才又發(fā)展出了“十段錦”、“十二段錦”、“十六段錦”、“二十四段錦”，這幾種的功效與易筋經(jīng)完全相同。八極小架雖然有二十四個動作，但除去相同的動作也只剩下不到二十個動作。因此，八極小架中除去易筋經(jīng)中的十二個動作外，都能在八段錦中找到。如八段錦的第一式兩手托天理三焦就是八極小架中的霸王舉頂；第二式左右開弓似射雕就是八極小架中的拉弓式；第三式調(diào)理脾胃單舉手就是八極小架中的按陰掌；第四式五勞七傷往后瞧就是八極小架中的所有馬步動作中的眼睛隨視法；第五式、第六式是小架熱身動作中的重要式子；第七式鉆拳怒目增氣力就是八極小架中的撐捶式；第八式背后七顛百病消就是八極小架按陰掌和雙揣襠中提腳跟雙震的動作。

    4、結(jié)論

    通過以上論述， 我們最終可以得到這樣的結(jié)論：

    八極小架是由易筋經(jīng)（內(nèi)含八段錦）發(fā)展轉(zhuǎn)變而來，它保留了易筋經(jīng)的精華部分，將易筋經(jīng)中的動作略加調(diào)理而成適于技擊的功架，去處了一些不適合于技擊的勢子，放在熱身的功法當(dāng)中，重新對套路進(jìn)行了科學(xué)的編排，它在八極拳體系中占有非常重要的位置，它的主要作用是通過內(nèi)外兼修的過程，達(dá)到內(nèi)壯外堅(jiān)的目的，為練習(xí)更高一層的八極大架打下牢固的基礎(chǔ)，是中國武術(shù)門派當(dāng)中典型的內(nèi)功拳，從而推翻了一些武林人士認(rèn)為八極拳是外家拳的觀點(diǎn)。

    確立了以上觀點(diǎn)，八極拳在養(yǎng)生和健身方面的價值也就不言而喻了（具體的八極養(yǎng)生知識筆者將另文論述）。

    至于小架內(nèi)功的具體練法，則只有少數(shù)八極拳“明家”的嫡傳弟子會練，由于擔(dān)心被居心不良之人學(xué)會利用，貽害社會，故不肯貿(mào)然傾囊露出。正如一些人常講的：“此人打的是八極拳的架，卻沒有八極拳的勁”，實(shí)際上指的就是沒有內(nèi)功。如果大家想了解小架內(nèi)功的初級練法，可參閱筆者發(fā)表在2003年第三期《搏擊》雜志上的《八極樁功述真》一文。

    關(guān)于八極拳的技擊效果，筆者二十來年從未與人真正交過手，只是悶頭按老師的傳授認(rèn)真堅(jiān)持練功，但在生活中偶爾發(fā)生的一些真實(shí)事件使我深深地感到，一旦八極拳功夫上了身，絕對不能出手，不可濫用。正象老前輩講得那樣“八極拳不出手，出手就傷人。”下面筆者講幾次親身經(jīng)歷的事：                        

    1、1989年夏天，筆者在廊坊市工學(xué)院上學(xué)期間，白天學(xué)習(xí)功課，晚上練習(xí)八極拳，一次回宿舍較晚，我們宿舍的“老四”是個大個子，長的又高又壯，開玩笑說：“像你這么瘦，練了一年半了，有成效嗎？咱倆較較勁，說著就來抓我的肩頭，我本能地使出一招翻背掌，當(dāng)時也沒覺得怎么發(fā)力，一下打在“老四”的胯骨上，只聽他哎呦了一聲，后退了一步坐在床上，過了一會兒，等他脫下褲子一看，皮膚一片青紫，疼得他滿頭大汗，我也慌了，好在只是外傷，他也沒有怪我，因?yàn)槭撬鲃右髣邮值?，事后宿舍里的弟兄們再也不跟我動手動腳了。這件事雖然過去了，但我不明白怎么沒用勁，卻令“老四”這么痛苦呢？

    2、1998年，廊坊市委宣傳部舉辦理論骨干培訓(xùn)班，全市九個區(qū)市縣一百余人參加了培訓(xùn)，我們報名學(xué)習(xí)的地方在某銀行的培訓(xùn)中心，我們縣的學(xué)員是上午到達(dá)廊坊，下午報名，記得當(dāng)時正好陰天，屋里屋外光線都不太好，由于報名的人較多，大家都擁擠在一起排著不整齊的隊(duì)一個一個辦手續(xù)，輪到我辦手續(xù)，因?yàn)槿硕?，我報完名迅速轉(zhuǎn)身抬腿就往外走，只聽“當(dāng)”的一聲，原來我的膝蓋撞在了一扇大玻璃門上，“嘩啦”，幾塊玻璃掉下來，玻璃門上竟然出現(xiàn)了一個大窟窿，當(dāng)時所有在場的人都大吃一驚，我也半天才緩過神來，就聽人群里有人喊：“出事了，趕快上醫(yī)院看看吧，腿肯定不行了”。市委宣傳部主管部長也趕忙走過來，看了發(fā)生的一切，問我撞壞了沒有，我伸了伸腿，一點(diǎn)事也沒有，只是覺得膝蓋有些發(fā)熱，卻一點(diǎn)也不疼，我趕緊對部長說：“我倒是沒事，只是由于光線太暗，整個大門都是玻璃，完全透明，我又不熟悉這個地方，才撞在了上面，還是看看人家這扇大門多錢吧，不行我就賠償人家錢。”部長見我沒傷著腿，就說：“只要人沒事就好，你又不是故意的，玻璃門的事就由市委來處理吧。”事后我想，自己怎么了，這么厚的玻璃都被不經(jīng)意的一撞，門子沒被撞散在地，竟被撞出一個大窟窿，如果撞在人身上，后果將不堪設(shè)想。

    3、2000年春天，筆者去縣廣播局辦事，當(dāng)時風(fēng)極大，我走到四樓，突然感到“內(nèi)急”，得馬上去廁所，當(dāng)我走到洗手間門口，由于屋內(nèi)窗戶敞開著，突然刮進(jìn)一陣大風(fēng)，洗手間的門子呼的一下關(guān)了起來，此時我剛好邁進(jìn)半步，下意識的一抱頭，兩個肘尖卻伸了出去，只聽“哐”的一聲，右肘已經(jīng)撞進(jìn)了門內(nèi)（門子是由兩層五合板做成，中間是空的），又是一個透亮的大窟窿。當(dāng)然，事后，我主動跟局長講明事情發(fā)生的經(jīng)過，求得了諒解。

     4、2003年，剛過春節(jié)，我跟單位另外兩名同事開車下基層搞調(diào)研，因?yàn)榇甯刹坎辉诖逦瘯?，我們就在外面等，天很冷，我穿的是單皮鞋，雙腳凍得發(fā)麻，這時我看到地上有很多剛?cè)挤磐甑谋夼冢ù蠹s有兩寸來長），有些因潮濕而未炸響，露著很短的藥捻，于是我就朝著一個鞭炮踏去，用了一個震腳頂肘的動作，哪成想“叭”的一聲，鞭炮竟被踩響了，兩位同事嚇了一跳，他們撿起一只鞭炮掰開一看，火藥是黑的，并不是易爆的黃色炸藥，怎么會響了呢？而且我的皮鞋也被炸黑了一小片，我們?nèi)硕济曰蟛唤狻?/font>

    5、2003年，單位一位高個子同事知道我練八極拳，開始他對于我的瘦小枯干很是不屑一顧，當(dāng)我們對招時，他卻總是被我搞得應(yīng)接不暇，使不出招來，或是剛使出招就被我化掉進(jìn)而反攻要害，他的動作緩慢僵硬，進(jìn)攻貿(mào)然，身體不合，往往顧得了上顧不了下，顧得了下顧不了上，只要他一出手，我只略閃，底下早就一腳伸了過去。他很疑惑，說：“看來不能貿(mào)攻，光憑蠻力是不行的”。我跟他說：“因?yàn)槟銢]練過武功，別看我的身體瘦小，我是舉一身之整體力攻擊你的局部要害部位，只要挨上，你就受不了。”說完，我給他做了一個戳腳的動作，形意拳中叫“卷地風(fēng)”，踢向一把很沉的舊木椅子，沒想到椅子被我撩起老高，在我身前轉(zhuǎn)了一個圈又穩(wěn)穩(wěn)地落在地上，當(dāng)時我的這位同事看呆了，其實(shí)這也是我事先沒有想到的效果。從這一事件中，我悟出了“卷地風(fēng)”的真正內(nèi)涵，“形意一年打死人”絕非虛語。

    6、2006年夏天，我的老師韓振江先生在大城縣開辦了第一家八極武館，一次，兩名學(xué)員和我一起坐在長條椅子上，其中一個學(xué)員忽然欠起身子奇怪地看著我說：“李老師，怎么你一說話，我就覺得整個椅子背兒都在顫動，就象觸電的感覺一樣”。我不信，就讓另一名學(xué)員感受一下，只要我一大聲說話，他就說：“有感覺，是麻酥酥的感覺。”直到現(xiàn)在我也很弄不明白是怎么回事。

    生活中的小例子還有很多，我只講這幾件事，現(xiàn)在讓我自己分析，原因可能是這樣的：

    一是我的老師都是明師，二十年來我一直沒有間斷過練功；二是我平時練功都要加上一些意念，出手發(fā)力都在有意無意之間；三是平時怎么練式子就怎么出式子，習(xí)慣成自然。而且我在發(fā)力時基本上都是本能的反應(yīng)，當(dāng)時只覺得接觸人或物體時，自己身體的接觸部位驟然的一緊，“意想不到”的事情就發(fā)生了，我不知道這到底是不是八極門的內(nèi)功，是否就是《拳經(jīng)》中所說的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是否就是形意拳大師郭云深說得“有形有意皆是假，拳至無心始為奇”。以后我還要就這些問題虛心向武林中的老前輩們多多請教。