蘇美爾文明

    蘇美爾人是最先進(jìn)入美索不達(dá)米亞平原的古代民族，因?yàn)樗麄兪莵?lái)自遠(yuǎn)方的黑發(fā)種族，在他們帶來(lái)的石碑上的銘文中，自稱為“黑頭”。自從來(lái)到這個(gè)堆積著兩條大河攜帶來(lái)的肥沃泥土的三角洲上重新立國(guó)，蘇美爾人就發(fā)現(xiàn)既沒(méi)有故土那樣的石頭存在，也沒(méi)有埃及那樣的紙草生長(zhǎng)，于是便發(fā)明了這樣的書(shū)寫(xiě)方式：將軟泥做成泥版，然后進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)完畢以后烤干，以便文書(shū)的保管。

 　　1922年--1934年，英國(guó)考古學(xué)家伍萊率領(lǐng)一支龐大的隊(duì)伍對(duì)美索不達(dá)米亞南部蘇美爾文明的核心聚落烏爾進(jìn)行了12個(gè)季度的大規(guī)模發(fā)掘，揭示了這個(gè)遺址從7000年以前的一個(gè)小村莊到逐步成為世界上最繁華的文明都市和在基督降生前后被最終廢棄的一幅全景畫(huà)。

蘇美爾文明-歷史起源

　　那么，蘇美爾人從何處來(lái)到美索不達(dá)米亞平原？一個(gè)可能性是從伊朗高原的崇山峻嶺中來(lái)，因?yàn)槌鐾恋奶K美爾人的最早的建筑物，是按照木結(jié)構(gòu)原理建造的，而木結(jié)構(gòu)建筑通常只是在樹(shù)木茂密的山區(qū)才被廣泛采用，不過(guò)，這與蘇美爾人的神話傳說(shuō)卻發(fā)生了矛盾；另一個(gè)相反的可能性，則是從波濤洶涌的大海上來(lái)到這大河入海的地方，可是，在蘇美爾女王舒伯—亞德的陪葬品之中，卻只有一金一銀各長(zhǎng)約0.6米的，只能在幼發(fā)拉底河上航行的小船模型。

蘇美爾文明-政治演進(jìn)

　　美索不達(dá)米亞文明，也叫兩河文明或兩河流域文明，指在兩河流域間的新月沃土——底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原發(fā)展起來(lái)的文明，是西亞最早的文明，而蘇美爾人則是這一文明的偉大創(chuàng)建者，他們似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，他們的原籍可能是東方某地。在公元前3500年時(shí)，蘇美爾人在美索不達(dá)米亞南部開(kāi)掘溝渠，依靠復(fù)雜的灌溉網(wǎng)，成功地利用了底格里斯河和幼發(fā)拉底河的湍急的河水，從而在美索不達(dá)米亞南部創(chuàng)建了第一個(gè)文明。到公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家：烏魯克等。各城市國(guó)家為了爭(zhēng)雄稱霸，相互征戰(zhàn)大大削弱了蘇美爾人的力量，最后迫使他們臣服于閃米特（Semitic People，也譯作塞姆人）人。閃米特人的著名領(lǐng)袖薩爾貢（意為真正的國(guó)王）一世。建立阿卡德帝國(guó),蘇美爾文明從城邦國(guó)家過(guò)渡到統(tǒng)一王國(guó)時(shí)期。但它的壽命短暫（歷時(shí)280年）。來(lái)自伊朗的新入侵者打敗了薩爾貢一世的孫子，蘇美爾人的城市國(guó)家又一個(gè)個(gè)重新出現(xiàn)，直到烏爾城邦崛起，再一次統(tǒng)一各城邦，建立起一個(gè)純粹的蘇美爾人的帝國(guó)（史稱烏爾第三王朝）。這一帝國(guó)從公元前2113到2006年，維持了一個(gè)世紀(jì)。

蘇美爾-城市文明

蘇美爾文明實(shí)際是城市、城邦文明。在世界歷史上最早建立城市的民族。早在公元前4300――前3500年，蘇美爾人就在兩河流域內(nèi)部平原上建立了不少城市，如歐貝德、埃利都、烏爾、烏魯克,內(nèi)蒙古，捷姆迭特·那色等。城市的建立，標(biāo)志著兩河流域南部地區(qū)氏族制度的解體和向文明時(shí)代的過(guò)渡。公元前3500－前3100年，兩河流域由農(nóng)村到城市的發(fā)展過(guò)程進(jìn)一步加快了，到公元前 3100～前2800年，兩河流域南部已經(jīng)形成了數(shù)以十計(jì)的城邦（即具有共同血緣和地域的城市國(guó)家），主要有埃利都、烏爾、烏魯克、拉伽什、烏瑪、蘇魯帕克、尼普爾、基什、西帕爾等。

蘇美爾-文字的發(fā)明

蘇美爾文明的一個(gè)重要特征是文字的發(fā)明和使用?？脊艑W(xué)家在基什附近的奧海米爾土丘發(fā)現(xiàn)了一塊約在公元前3500年的石板，上面刻有圖畫(huà)符號(hào)和線形符號(hào)。這是兩河流域南部迄今所知最早的文字。兩河流域書(shū)寫(xiě)的材料是用粘土制成的半干的泥板，筆是用蘆葦桿（或骨棒、木棒）做的，削成三角形尖頭，用它在半干的泥板上刻壓，留下的字跡筆畫(huà)很自然地成了楔形，因此稱為楔形文字（cuneiform）。寫(xiě)好后的泥板晾干或燒干，長(zhǎng)期保存。蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字，被后來(lái)的阿卡德人、巴比倫人、亞述人所承襲，并隨著商業(yè)和文化交流的擴(kuò)大而傳播到整個(gè)西亞。 　　楔形文字傳播的地區(qū)主要在西亞和西南亞。在巴比倫和亞述人統(tǒng)治時(shí)期，楔形文字有更大的發(fā)展，詞匯更加擴(kuò)大和完備，書(shū)法也更加精致、優(yōu)美。隨著文化的傳播，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當(dāng)時(shí)國(guó)家交往通用的文字體系，連埃及和兩河流域各國(guó)外交往來(lái)的書(shū)信或訂立條約時(shí)也都使用楔形文字。后來(lái)，伊朗高原的波斯人由于商業(yè)的發(fā)展，對(duì)美索不達(dá)米亞的楔形文字進(jìn)行了改進(jìn)，把它逐漸變成了先進(jìn)的字母文字。

蘇美爾-科技發(fā)明和成就

（一）車輪的發(fā)明者。它發(fā)明于蘇美爾時(shí)代初始之際（公元前3200年左右）。蘇美爾人可能是受陶輪的啟發(fā)突發(fā)此想的，因?yàn)樵缭诠?/span>4000年左右的伊朗輪子就已用于制陶業(yè)了，并在大約五百年后由伊朗傳入蘇美爾。 

（二）太陰歷。他們以月的圓缺，周而復(fù)始為一個(gè)月。一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間少11天多時(shí)間，于是他們又創(chuàng)立了設(shè)置閏年的辦法。

藝術(shù)

　　蘇美爾人在建筑方面也達(dá)到了古代很高的水平，最主要的建筑遺跡是塔廟。由于兩河流域沒(méi)有巨大的花崗石，蘇美爾人以用磚塊建造塔廟。蘇美爾人習(xí)慣于在舊神廟原址上建新廟，因歷代續(xù)建，神廟地基變成了多層塔形的高臺(tái)，頂端供奉著神龕。這種高臺(tái)建筑，叫“吉古拉特”（Ziggurat）。 　　蘇美爾人在造型藝術(shù)上早期以小型雕塑和鑲嵌藝術(shù)為主。出土的面具、祭司組雕、公牛頭（牛頭豎琴） 、“烏爾軍旗”等，堪稱當(dāng)時(shí)的典范。后來(lái)，蘇美爾人偏重于較大型的雕像和浮雕（納拉姆辛石碑）。

宗教

　　蘇美爾人的宗教發(fā)展程度不高，但宗教在他的生活中占有很重要的地位。他們崇拜許多神，如天神（安努）、地神（恩利爾）、水神（奴恩）、太陽(yáng)神（沙馬什）、月神（辛）、女神（伊什塔爾）等。蘇美爾宗教有一個(gè)令人值得注意的特點(diǎn)：它不主張有什么極樂(lè)的和永恒的后世。由于宗教在蘇美爾中有著重要的作用，祭司在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占據(jù)著重要的地位。祭司和管理人員（這兩個(gè)詞往往意義相同）需要學(xué)習(xí)楔形文字，因而神廟區(qū)內(nèi)附設(shè)有學(xué)校，教授楔形文字和祭司等級(jí)需要掌握的其它知識(shí)，蘇美爾的這些學(xué)校是現(xiàn)知人類文明史上最早的學(xué)校。

遺產(chǎn)

蘇美爾人的許多發(fā)明對(duì)后來(lái)的技術(shù)和文化的發(fā)展是非常重要的。有些人認(rèn)為他們發(fā)明了輪。他們發(fā)明的文字是目前已知的最早的文字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)之一。他們是最早的紀(jì)錄天文學(xué)現(xiàn)象的人。 　　

他們引入了將小時(shí)分為60分鐘，每分鐘分60秒的計(jì)時(shí)系統(tǒng)。有可能他們發(fā)明了軍事陣列。他們?cè)诠糯浪贿_(dá)米亞引入了密集的農(nóng)業(yè)。許多重要的農(nóng)作物和牲畜（羊、牛）從這里擴(kuò)展出去。因此蘇美爾文明是早期最有創(chuàng)造性和發(fā)明精神的人類文化之一。 　　

階梯型金字塔: 　　

根據(jù)泥版上的記載，全都是用來(lái)進(jìn)行祭祀的，因?yàn)樗麄兊纳窨偸歉吒叩鼐佑谏裆街崳孕枰诮鹱炙攣?lái)祈禱，使人能夠接近神的宮殿，使神便于接受人的禮拜。這種頂禮膜拜的祭祀方式，在美索不達(dá)米亞平原上的影響迅速擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，并且保持了數(shù)千年之久，從巴比倫王國(guó)到亞述王國(guó)，從巴比倫到尼尼微，隨處可見(jiàn)這樣的階梯型金字塔，甚至連《圣經(jīng)》里的巴別塔，它的外形也是階梯形狀的，如果能夠建成，也將是一座小型的金字塔。 　　

因此，令人吃驚的奇跡有很多也與蘇美爾人的金字塔有關(guān)。在蘇美爾人留下來(lái)的典籍和圖案之中，所記錄下來(lái)的蘇美爾人的諸神形象，都與天空中的星星有關(guān)，這些神的形象沒(méi)有一個(gè)具有人形，每一個(gè)神代表著一顆恒星，每一顆恒星周圍還環(huán)繞著多少不一的、大大小小的行星，整個(gè)星相圖與現(xiàn)代人測(cè)繪的幾乎一模一樣。 　　

數(shù)字運(yùn)用: 　　

蘇美爾人對(duì)于數(shù)字的運(yùn)用，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了令人難以望其項(xiàng)背的地步：在金字塔附近找到的一塊泥版上，開(kāi)列出了一道由兩個(gè)數(shù)字相乘的計(jì)算題，其最終乘積如果用阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)表示，結(jié)果竟是一個(gè)十五位的數(shù)字195，955，200，000，000，這就是距今6000年以前的蘇美爾人已達(dá)到的數(shù)學(xué)知識(shí)水平。 　　

然而，公元前500年左右的希臘人，還認(rèn)為10000這個(gè)五位數(shù)字，簡(jiǎn)直是一個(gè)“大得無(wú)法計(jì)算的值”，凡是超過(guò)了10000的，就被稱為“無(wú)窮大”。多位數(shù)字對(duì)于歐洲人來(lái)說(shuō)，一直到公元1600年以后，才由笛卡爾、萊布尼茲等數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家最先用于計(jì)算，而在西方一般人的概念之中，只是在進(jìn)入19世紀(jì)之后，人們才開(kāi)始對(duì)多位數(shù)有所認(rèn)識(shí)，以致于百萬(wàn)富翁這個(gè)稱呼，成為擁有不計(jì)其數(shù)的財(cái)富的最大富翁的代名詞。