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十二經(jīng)名詞的說明足太陽膀胱經(jīng)壬水，足少陰腎經(jīng)癸水。腎為陰臟，膀胱為陽腑。同秉大氣中水氣而生。壬癸者，分別為水氣的陽性、陰性之稱。水氣有封藏作用。膀胱經(jīng)水氣的封藏作用，由上而下，腎經(jīng)水氣的封藏作用自下而上，以成一圓運動。足者，膀胱經(jīng)自頭走足，絡(luò)腎，主降。腎經(jīng)自足走胸，絡(luò)膀胱，主升。太陽少陰者，太陽寒水少陰君火。膀胱經(jīng)秉陽水之氣，腎經(jīng)秉陰水之氣，兼秉陰火之氣。 足少陽膽經(jīng)甲木，足厥陰肝經(jīng)乙木。肝為陰臟，膽為陽腑。同秉大氣中木氣而生。甲乙者，分別為木氣的陽性、陰性之稱。木氣有疏泄作用。膽經(jīng)木氣的疏泄作用，由上而下，肝經(jīng)木氣的疏泄作用自下而上，以成一圓運動。足者，膽經(jīng)自頭走足，絡(luò)肝，主降。肝經(jīng)自足走胸，絡(luò)膽，主升。少陽厥陰者，少陽相火厥陰風木。肝經(jīng)秉陰木之氣，膽經(jīng)秉陽木之氣。兼秉相火之氣。 手少陰心經(jīng)丁火，手太陽小腸經(jīng)丙火。心為陰臟，小腸為陽腑。同秉大氣中火氣而生。丙丁者，分別為木氣的陽性、陰性之稱。木氣有宣通作用。心經(jīng)火氣的宣通作用，由上而下，小腸經(jīng)火氣的宣通作用自下而上，以成一圓運動。手者，心經(jīng)自胸走手，絡(luò)小腸，主降。小腸經(jīng)自手走頭，絡(luò)心，主升。肝經(jīng)自足走胸，絡(luò)膽，主升。少陰太陽者，少陰君火太陽寒水。心經(jīng)秉陰火之氣，小腸經(jīng)秉陽之氣。兼秉陽水之氣。此陽火乃太陽寒水封藏之大火，故小腸經(jīng)稱太陽。 手厥陰心包經(jīng)相火，手少陽三焦經(jīng)相火。心包為陰臟，三焦為陽腑。同秉大氣中相火而生。相火有燃燒作用。心包經(jīng)相火的燃燒作用，由上而下，三焦經(jīng)相火的燃燒作用自下而上，以成一圓運動。手者，心包經(jīng)自胸走手，絡(luò)三焦，主降。三焦經(jīng)自手走頭，絡(luò)心包，主升。厥陰少陽者，厥陰風木少陽相火。三焦經(jīng)秉陽性相火之氣，心包經(jīng)秉陰性之氣。兼并陰木之氣。 足陽明胃經(jīng)戊土，足太陰脾經(jīng)己土。脾為陰臟，胃為陽腑。同秉大氣中土氣而生。戊己者，分別為土氣的陽性，陰性之稱。土氣有運化作用。胃經(jīng)土氣的運化作用，由上而下，脾經(jīng)土氣的運化作用自下而上，以成一圓運動。足者，胃經(jīng)自頭走足，絡(luò)脾，主降。脾經(jīng)自足走胸，絡(luò)胃，主升。陽明太陰者，太陰濕土陽明燥金。脾經(jīng)秉陰土之氣，胃經(jīng)秉陽土之氣。兼并陽金之氣。 十二經(jīng)的經(jīng)字有經(jīng)過意。臟腑如儲電之瓶，經(jīng)如傳電之線，又經(jīng)管之意。默記此圖，為研究本書第一功夫，如難記，記每經(jīng)前仨字，手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，手之三陰自胸走手，足之三陰，自足走胸。 人體陽氣旋轉(zhuǎn)出入圖來源 《圓運動的古中醫(yī)學》
十二經(jīng)的走向動畫圖和說明
中醫(yī)將一天分成十二個時辰，并用十二地支代表，子午流注學說。子午流注學說是中醫(yī)學的主要組成部分，是研究人體氣血運行的時刻表。中醫(yī)認為，自然界與人是統(tǒng)一的整體，自然界的年、季、日、時周期變化，影響著人們的生理、病理相應(yīng)的周期變化，如人的脈象、春弦、夏洪、秋毛、冬石；人的病情變化多半是早晨輕、中午重、夜晚更重，這些情況和人體氣血運行有關(guān)，也就是在不同的時辰，氣血運行到不同的經(jīng)絡(luò)，對人體的生理，病理起到了直接的影響，恰如現(xiàn)代科學提出的生物鐘效應(yīng)相似。子午流注學說認為，人體氣血的運行是按照一定的時間循環(huán)無端，連成一個大的循環(huán)通道，即十二經(jīng)絡(luò)的連接順序為：-
其歌訣： 寅時氣血注于肺， 卯時大腸辰時胃， 巳脾午心未小腸， 申屬膀胱酉腎位， 戌時心包亥三焦， 子膽丑肝各定位。
了解人體經(jīng)絡(luò)－日之中循行運轉(zhuǎn)規(guī)律，把握生命中的每一刻，從呼吸做起，以經(jīng)絡(luò)為據(jù)，洞悉太極之理，尊陰陽之綱紀，諸十二經(jīng)脈者，皆系于生氣之原，氣者生之本也，時者生之用也！- 獻上十二時辰和人體經(jīng)絡(luò)時表，希望大家都能打開健康之門:- 【手太陰肺經(jīng)】 寅時（3點至5點）—肺經(jīng)旺。寅時睡得熟，色紅精氣足；- “肺朝百脈。”肝在丑時把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以，人在清晨面色紅潤，精力充沛。寅時，有肺病者反映最為強烈，如劇咳或哮喘而醒。-- - 養(yǎng)生之道：此刻人體需要大量呼吸氧氣，進行深呼吸，所以要求較深的睡眠。在這個時候，如果您咳醒的話，最好是喝杯溫開水，能夠緩解一下，還可以去肺燥。建議飲食多選擇：白菜、梨子、豆腐、豆?jié){、牛奶。- 虛癥：皮膚免疫力下降，天寒手足冰冷、麻痹、咽喉干、咳嗽等。- 實證：呼吸不暢、咽喉異常、胸悶、氣喘、扁桃炎、咳嗽、肩背酸痛易患痔瘡等。- ----------------------------------------------------------------- 【手陽明大腸經(jīng)】 卯時（5點到7點）—大腸經(jīng)旺。卯時大腸蠕，排毒渣滓出；“肺與大腸相表里?！狈螌⒊渥愕男迈r血液布滿全身，緊接著促進大腸進入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中的水分和營養(yǎng)、排出渣滓的過程。清晨起床后最好排大便。- 養(yǎng)生之道：趕緊起床，起床后喝杯溫開水，然后奔進廁所把一天積攢下來的廢物，都排出體外吧！不過上廁所不要太趕，很多老年人中風是因為這樣引起的。我們不如休息10－20分鐘清醒清醒頭腦再去。建議飲食多選擇：茄子、菠菜、香蕉、蘑菇、木耳、玉米、扁豆、豌豆等。- 虛癥：腹痛，腹鳴腹瀉、大腸功能減弱、肩膀僵硬、皮膚無光澤、肩酸、喉干、喘息、宿便等。- 實癥：腹脹、易便秘、易患痔瘡、肩背部不適或疼痛、牙疼、皮膚異常、上脘異常等。- - ----------------------------------------------------------------- 【足陽明胃經(jīng)】 辰時（7點到9點）—胃經(jīng)旺。辰時吃早餐，營養(yǎng)身體安；- 人在此時段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排溫和養(yǎng)胃的食品如稀粥、麥片、包點等。過于燥熱的食品容易引起胃火盛，出現(xiàn)嘴唇干裂、唇瘡等問題。不吃早餐更容易引起多種疾病。-
虛癥：消化不良、易胃脹氣和食欲不振、顏面浮腫、易打嗝、飯后容易胃痛、腹瀉或嘔吐。- 實癥：容易餓、胃弱、關(guān)節(jié)異常、食欲異常、口干、易便秘。- -------------------------------------------------------------- 【足太陰脾經(jīng)】 巳時（9點至11點）—脾經(jīng)旺。已時脾經(jīng)旺，造血身體狀；“脾主運化，脾統(tǒng)血?！逼⑹窍?、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)?！捌㈤_竅于口，其華在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血液質(zhì)量好，所以嘴唇是紅潤的。唇白標志血氣不足，唇暗、唇紫標志寒入脾經(jīng)。- 養(yǎng)生之道：脾胃不和，消化吸收不好，脾虛會導致記憶力下降等。這段時間是我脾經(jīng)開穴運行的時間，也是護脾最好的時間段，已經(jīng)要吃中午飯了，有條件的建議在家做飯多選擇牛肉、羊肉、豬肉、扁豆、番薯、馬鈴薯、豆腐、芹菜、玉米、大米等。水果可以選擇蘋果、橘子、檸檬、柳橙、等。茶水可以選擇綠茶、花茶、蜂蜜水等。- 虛癥：內(nèi)分泌失調(diào)或分泌不足、胃弱、膝異常、易失眠、疲勞、食欲不振、大便異常、腹脹等。- 實癥：脾胃不和，消化吸收不好、易腹脹氣打嗝、頭疼、疲倦乏力、膝關(guān)節(jié)異常、排便異常等。- - -----------------------------------------------------------------
【手少陰心經(jīng)】 午時（11點至13點）—心經(jīng)旺。午時一小憩，安神養(yǎng)精氣；“心主神明，開竅于舌，其華在面?！毙臍馔苿友哼\行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時能睡片段，對于養(yǎng)心大有好處，中使下午至晚上精力充沛。- - ------------------------------------------------------------------ 【手太陽小腸經(jīng)】 未時（13點到15點）—小腸經(jīng)旺。未時分清濁，飲水能降火；小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送入大腸，精華上輸于脾。小腸經(jīng)在未時對人一天的營養(yǎng)進行調(diào)整。如小腸有熱，人會干咳、排屁。此時多喝水、喝茶有利小腸排素降火。- ------------------------------------------------------------ 【足太陽膀胱經(jīng)】 申時（15點至17點）—膀胱經(jīng)旺。申時津液足，養(yǎng)陰身體舒；膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。若膀胱有熱可致膀胱咳，且咳而遺尿。申時人體溫較熱，陰虛的人最為突出。此時適當?shù)幕顒佑兄隗w內(nèi)津液循環(huán)，喝滋陰瀉火的茶水對陰虛的人最有效。- -
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【足少陰腎經(jīng)】 酉時（17點至19點）—腎經(jīng)旺。酉時腎藏精，納華元氣清；- “腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根?！比梭w經(jīng)過申時瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的階段。此時不適宜太強的運動量，也不適宜大量喝水。-
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【足厥陰肝經(jīng)】 丑時（1點至3點）—肝經(jīng)旺。丑時不睡晚，臉上不長斑；中醫(yī)理論認為：“肝藏血?！薄叭伺P則血歸于肝。”如果丑時不能入睡，肝臟還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。所以丑時前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，臉色晦暗長斑。-
圓運動的古中醫(yī)學 原理上篇 二十四節(jié)氣圓運動簡明圖說 --彭子益 欲學中醫(yī)，須先認識十二經(jīng)名辭的所以然。欲認識名辭，須先認識陰陽五行六氣的所以然。欲認識陰陽五行六氣，須先認識二十四節(jié)氣地面上所受太陽射到的熱降沉升浮的圓運動。 右下左上中。降沉升浮中。 秋冬春夏中。西北東南中。 圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛在線為地面上。圖的圓線上方在云層之際。圖的中心，為一個生物的環(huán)境的大氣圓運動的中心。由中心以觀察四維，便見一個生物所在地的宇宙范圍。圖的中心的中字，便是一個讀者。 降者，夏時太陽射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱，沉入土下之水中也。升者，沉入水中的熱，升出土上也。浮者，升出土上的熱，又與夏時太陽射到地面的熱，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。 秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。春分則土上土下的熱平分也。 冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運動自然之事也。 植物經(jīng)秋而葉落，植物個體的熱下降也。經(jīng)冬而添根，植物個體的熱下沉也。經(jīng)春而生發(fā)，植物個體的熱上升也。經(jīng)夏而茂長，植物個體的熱上浮也。熱的降沉升浮于植物個體求之最易明了。 說植物個體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。在臍上二寸。 熱性本來升浮，不能降沉。熱之降沉，秋氣收斂之力降沉之也。熱降，為生物有生之始，熱不降，為生物致死之因，詳下文各篇。秋氣收斂詳下文。 一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰。（伏羲畫卦—為陽卦 ――為陰卦其義即此）陽往上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。陰陽交合，發(fā)生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。陽性動，陰性靜。靜則沉，動則浮。由靜而動則升，由動而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。此大氣的圓運動之所由來，亦即造化個體之所由成就。人秉造化陰陽圓運動之大氣以有生。人的個體，即造化個體的遺傳。先認識造化大氣的陰陽，自能認識人體的陰陽。五行者，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質(zhì)。行，即運動也，生物個體，皆有陰性陽性者，大氣中有陰陽故也。此中醫(yī)陰陽二字之來源也。造化二字，乃宇宙大氣圓運動時，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。 一年的大氣，夏氣屬火。太陽射到地面的熱，夏時為多，太陽射到地面的熱，火也。熱則上浮，故夏時大氣熱浮而屬火氣。夏時太陽旺于南方，故南方屬火氣。一日之午時，亦屬火氣。午時太陽的熱，射到地面的多也，春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。君相二字之義詳下文。 秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣，涼降而屬金氣，造化之氣，東升西降。降氣旺于西方，故西方屬金氣。一日之酉時，亦屬金氣。酉時金氣涼降之力獨大也。天空之間，指地面之上言。金氣詳宇宙篇氣象學的證明。 此圖乃假設(shè)五行運動停止時之圖。運動圓，則五行融合，只見中和，不見五行。五行一見，便失中和，便是病了。凡說宇宙，便是說人身。因人身是宇宙圓運動的大氣生的。為宇宙的遺傳體故也。此宇宙，名曰關(guān)于生物生命的宇宙。 冬氣屬水，生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產(chǎn)生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經(jīng)過秋時降入土下，經(jīng)過冬時，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬時大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉，故冬時大氣，寒沉而屬水氣。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。一日之子時，亦屬水氣。子時，大氣沉極之時也。關(guān)于生物生命的宇宙，是上南下北，大氣上浮之方為南，下沉之方為北。 春氣屬木，一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始。終即始之根也。上年夏時，太陽射到地面之熱，經(jīng)秋時金氣收而降于土下，又經(jīng)冬時藏于土下的水中，火水化合，水氣溫暖，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發(fā)生。故春時大氣，溫升而屬木氣，升氣旺于東方，故東方屬木氣，一日之卯時，亦屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。 中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉、運動一周、而為一歲。夏秋之間，為圓運動的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合。故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運動之物質(zhì)也。行，運動也。此中醫(yī)五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。 一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生長收藏化，五行圓運動之成功也。六氣者，風熱暑濕燥寒。乃五行運動不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降。名曰五行，其實六行。因六氣各有事實，故又曰六行六氣。 六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運動。木氣偏見，則病風。君火之氣偏見，則病熱。相火偏見，則病暑。金氣偏見則病燥。水氣偏見則病寒。土氣偏見，則病濕。故六氣名目，而有厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水之稱也。內(nèi)經(jīng)謂在地為五行，在天為六氣，在事實上，說不過去。 此即五行圖，加一相火，名曰五行六氣，其實六行六氣。陽升陰降，自然之事。陰性本降，三陰之升，陰中有陽也。陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。金木水火，分主四維。相火土氣，同主中宮。中宮在地面之際，四維距地面較遠。 六行六氣的圓運動，四節(jié)一氣。大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時令病發(fā)生之根源也。圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內(nèi)傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關(guān)系生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。 厥陰風木 地面上屬陽，地面下屬陰。初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱，動而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節(jié)氣，當陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動，動而不通，則成風。故稱風木。 少陰君火 二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。此時大氣由溫而熱，又稱熱火。 少陽相火 三氣之時，地面上陽熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中，然當暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出，此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地面下所得陽熱不多，故稱少陽，此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn)，則上下交濟，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。 太陰濕土 四氣之時，地面上陽熱盛滿，地面下舊有的陽氣，亦升上來，地面上非常之熱，地面下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，故稱太陰?；鹪谒聞t生氣，火在水上則生濕。此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。 陽明燥金 地面上為陽位。五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，正當下降。中土之下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明。陽盛而明，故稱陽明。金氣當旺，濕氣收，則燥氣結(jié)。此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。 太陽寒水 六氣之時，地面上的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內(nèi)陽藏，故稱寒水。 五行的運動圓，合成一氣。木升金降，木不病風，金不病燥。水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。土運于中，土不病濕。運動不圓，升降不交，各現(xiàn)各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒。病者，大氣病也。人身之氣，亦如是也。初氣之時，宜養(yǎng)木氣。二氣之時，宜養(yǎng)火氣。三氣之時，宜補相火之氣。四氣之時，宜養(yǎng)土氣。五氣之時，宜養(yǎng)金氣。六氣之時，宜補水氣。相火下降于水中，為君火之始氣。君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。 人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質(zhì)，均在右。肝經(jīng)的作用在左，膽經(jīng)的作用在右。必膽經(jīng)相火，由右降入下部水氣之中，再由下左升，然后發(fā)生肝經(jīng)作用。肝經(jīng)有病，診在左脈。左腹有病，治在肝經(jīng)。肝膽主筋，有疏泄作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。 秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有煊通作用。人身處處有煊通作用，處處有火氣。 秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。 秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏作用，處處有水氣。 秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。人身處處有運化作用，處處有土氣。 秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼作用。人身處處有燔灼作用，處處有相火之氣。右腎內(nèi)的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。 胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。 人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來遲等病。疏泄太過。則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過者，金氣不足也。 人身肺金之氣，收斂不及。則現(xiàn)汗多，頭暈，發(fā)熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟等病。收斂太過，則現(xiàn)惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病。收斂不及者，木氣過于疏泄。收斂太過者，火氣不能煊通也。 人身心火之氣，煊通不及，則現(xiàn)血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過，則現(xiàn)舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。 人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽越，頭暈，發(fā)熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。 人身脾土之氣，運化不及，則現(xiàn)腹?jié)M，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等病。運化不及者，水火之氣虛也。脾土無運化太過之病，有土氣填實之病。土氣填實，則不能運化也。 人身相火之氣，燔灼不及。則現(xiàn)下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。 圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數(shù)端，以概其余。 大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分布于整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運動軸的旋轉(zhuǎn)，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。易經(jīng)河圖所以表示先天后天的生理的運動，病理醫(yī)理，都在其間矣。河圖詳生命宇宙篇。 由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實在的物質(zhì)，大氣的物質(zhì)運動，有一定的方法，有顯明的程序，有各別的作用。由各別而共同，由共同而各別，此圓運動的河圖，所以立造化之極也。 太陽射到地面的熱，經(jīng)秋金收降于土下的水中，經(jīng)水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣。是為四象。四象運動而生中氣。中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個五行的圓運動，稱曰宇宙。宇乃大氣圓運動的個體，宙乃大氣圓運動的范圍。此宇宙的范圍不過地球與日球公轉(zhuǎn)之間，地面上之際，極小極小的一段。是尋常的，是現(xiàn)成的，是自然的，是簡易的。人身個體，是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。 西方以金氣為主 東方以木氣為主 北方以水氣為主 南方以火氣為主 中央以相火土氣為主 手太陰肺經(jīng)辛金，手陽明大腸經(jīng)庚金。肺為陰臟，大腸為陽腑，同秉大氣中金氣而生，庚辛者，分別金氣的陽性陰性之稱。金氣有收斂作用。肺經(jīng)金氣的收斂作用，由上而下，大腸經(jīng)金氣的收斂作用，由下而上，以成一圓運動。手者，肺經(jīng)自胸走手，絡(luò)大腸，主降。大腸經(jīng)自手走頭，絡(luò)肺，主升。太陰陽明者，太陰濕土，陽明燥金。大腸經(jīng)秉陽金之氣，肺經(jīng)秉陰金之氣，兼秉陰土之氣。 足太陽膀胱經(jīng)壬水，足少陰腎經(jīng)癸水。腎為陰臟，膀胱為陽腑。同秉大氣中水氣而生。壬癸者，分別水氣的陽性陰性之稱。水氣有封藏作用。膀胱經(jīng)水氣的封藏作用，由上而下，腎經(jīng)水氣的封藏作用，由下而上，以成一圓運動。足者，膀胱經(jīng)自頭走足，絡(luò)腎，主降。腎經(jīng)自足走胸，絡(luò)膀胱，主升。太陽少陰者，太陽寒水，少陰君火。膀胱經(jīng)，秉陽水之氣，腎經(jīng)，秉陰水之氣，兼秉陰火之氣。 足少陽膽經(jīng)甲木，足厥陰肝經(jīng)乙木。肝為陰臟膽為陽腑。同秉大氣中木氣而生。甲乙者，分別為木氣的陽性陰性之稱。木氣有疏泄作用。膽經(jīng)木氣的疏泄作用，由上而下，肝經(jīng)木氣的疏泄作用由下而上，以成一圓運動。足者，膽經(jīng)自頭走足，絡(luò)肝，主降。肝經(jīng)自足走胸，絡(luò)膽，主升。少陽厥陰者，少陽相火，厥陰風木。肝經(jīng)秉陰木之氣，膽經(jīng)秉陽木之氣，兼秉相火之氣。 手少陰心經(jīng)丁火，手太陽小腸經(jīng)丙火。心為陰臟，小腸為陽腑。同秉大氣中火氣而生。丙丁者，分別為火氣的陽性陰性之稱。火氣有煊通作用。心經(jīng)火氣的煊通作用，由上而下。小腸經(jīng)火氣的煊通作用，由下而上，以成一圓運動。手者，心經(jīng)自胸走手，絡(luò)小腸，主降。小腸經(jīng)自手走頭，絡(luò)心，主升。少陰太陽者，少陰君火，太陽寒水。心經(jīng)秉陰火之氣，小腸經(jīng)秉陽火之氣。兼秉陽水之氣。此陽火乃太陽寒水封藏之大火，故小腸經(jīng)，稱太陽。 手厥陰心包經(jīng)相火，手少陽三焦經(jīng)相火。心包為陰臟，三焦為陽腑。同秉大氣中相火之氣而生。相火有燔灼作用。心包經(jīng)相火的燔灼作用，由上而下，三焦經(jīng)相火的燔灼作用，由下而上，以成一圓運動。手者，心包經(jīng)自胸走手，絡(luò)三焦，主降。三焦經(jīng)自手走頭，絡(luò)心包，主升。厥陰少陽者，厥陰風木，少陽相火。三焦經(jīng)秉陽性相火之氣，心包經(jīng)秉陰性相火之氣。兼秉陰木之氣。 足陽明胃經(jīng)戊土，足太陰脾經(jīng)己土。脾為陰臟，胃為陽腑。同秉大氣中土氣而生。戊己者，分別為土氣的陽性陰性之稱。土氣有運化作用。胃經(jīng)土氣的運化作用，由上而下，脾經(jīng)土氣的運化作用由下而上，以成一圓運動。足者，胃經(jīng)自頭走足，絡(luò)脾，主降。脾經(jīng)自足走胸，絡(luò)胃，主升。陽明太陰者，陽明燥金，太陰濕土。脾經(jīng)秉陰土之氣，胃經(jīng)秉陽土之氣，兼秉陽金之氣。 十二經(jīng)的經(jīng)字，有經(jīng)過之意。臟腑如儲電之瓶，經(jīng)如傳電之線，又經(jīng)管之意也。默記此圖，為研究本書第一功夫。如難于默記，將每經(jīng)名辭前三字，隨后再記亦可。手之三陽，自手走頭。足之三陽，自頭走足。手之三陰，自胸走手。足之三陰，自足走胸。將此八句，先為記熟，再記各經(jīng)，亦是捷訣。如記不熟，全書皆無著落矣。特別注意。歷在各校，得到最優(yōu)成績，即三日之后，默寫此圖的好處。自修之家，不能自己督率，自己默寫此圖，用力多，成功少，可惜之至。 小暑大暑二節(jié)。太陽直射地面的熱，稱之曰暑。大暑者，一年的地面的熱此時最大也。太陽的熱，為萬物生命的原素。此熱經(jīng)秋由地面降入地面之下，經(jīng)冬則沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中與水化合，升出地面之際。交夏浮于地面上的天空，再經(jīng)秋偕地面新到之熱，降入地下的水中。此宇宙一年的圓運動也。地面上的天空，此的字、注意，言不甚遠也。熱之能降，金氣之力。 立秋處暑二節(jié)。此節(jié)，為一年圓運動的起點，立秋時，距地面不遠的天空之上，壓力初降。降到處暑，此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱，壓入土內(nèi)。處者，歸也，入也。言地面的熱，經(jīng)秋金之降，歸入土內(nèi)也。此時正當中伏。夏至第三庚日起，為初伏，第四庚日起，為中伏，第五庚日起，為末伏。伏者，言金之降氣，將地面之熱，降伏而入于土內(nèi)也。初伏前，地面雖熱，不覺有熱氣熏鼻。初伏以后，地面上即覺有熱氣熏鼻。中伏之日，人行地面上，覺熱氣由地面上蒸，特別濃厚，即是暑氣入地的前驅(qū)。中伏過了，便是末伏。末伏在處暑前后。一過處暑，地面上便覺清涼，便是暑氣入地已多之現(xiàn)象。庚金之降氣，即大氣的壓力。詳宇宙篇氣象學的證明。 秋氣肅殺，此殺字，古文亦作降字解。人都認為生殺之殺，以為秋深葉落，便是殺氣。不知葉之生也，乃根下之陽上升于枝，葉之落也，乃枝上之陽，降入于根。諺語有葉落歸根之言，言始終仍是一事云耳。立秋處暑之后，陽氣下降，萬物得根，人身即較強健也。處字讀杵。 白露秋分二節(jié)。熱降液生，此時地面，早晚便有露氣，秋分以前，地面上的熱多，地面下的熱少。到秋氣下降，暑氣入地，地面上有了露時，地面上的熱，與地面下的熱，多少一樣，上下平分，故曰秋分。 寒露霜降二節(jié)。過了秋分，地面上的熱，降入地面下者多，天空的壓力，壓入地面下者亦多。地面上遂寒冷起來。白露時的露，但覺得涼，此時的露，便覺得寒。再過半月，地面上的熱，降入地面下者更多。大氣中收斂力量更大，寒氣增加，露便成霜。西北方居住土穴的人，穴內(nèi)的感覺，特別明顯。東南方亦感覺秋后屋內(nèi)有熱氣。此時地面上覺得涼，地面下便已溫了。人身亦下部增溫也。 立冬小雪二節(jié)。一年的大氣，秋降冬沉，春升夏浮。名是大氣在降沉升浮，其實是大暑小暑的陽熱，在降沉升浮。立冬者，降下的陽熱，開始在沉也。倘或今年小暑大暑之時的陽熱，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便無陽氣升浮上來。不惟禾稼無粒，人身且多虛寒死病。陽熱由降而沉入土下的水中，地面上由涼而寒，地面下由溫而熱。寒則收斂力大，雨便成雪也。礦坑下的工友，夏著綿衣，冬則赤體，地面下夏寒冬熱之故。 大雪冬至二節(jié)。大雪之時，陽熱下沉愈深。地面上的雪愈大。見地面上的雪大，則知地下的陽熱沉的愈深。氣體的圓運動個體，陽熱降極則升，冬至者，陽熱降極而升之位也。此時若天暖不冷，或聞雷，或起霧，陽氣外泄，便起上熱下寒人死最速的溫病。來年春夏病更大也。冬至之時，天人的下部陽多，陽多則動，多病遺精白帶。 小寒大寒二節(jié)。降極則升，這升降是帶有直上直下的性的。不能生育萬物。生物的大氣的升降，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上，自然之理。惟其冬至后，繼以小寒，再經(jīng)大寒。寒能封藏，陽熱經(jīng)寒的封藏，便不能任性直升。小寒大寒者，封藏又封藏也。沉于地下水中的陽熱，為萬物發(fā)生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生長乃足。故冬至后寒冷，明年乃能豐收，乃無危險的病。向來無冰雪之地，冬季亦須寒冷，乃能少病。地下水中封藏的陽熱，升出地面，則成雷，成霧。冬季陽熱應(yīng)當封藏，而反升泄，根本拔起，故重慶冬季霧大，病人多宜附子補陽。 立春雨水二節(jié)。冬寒之后，春氣轉(zhuǎn)溫，溫者冬時封藏于地下水中的陽熱，升出地面，火從水出，其氣溫和也。立春者，大氣的陽熱，由沉而升也，雨水者，陽熱秋降，地面氣冷，露則成霜。陽熱春升，地面氣溫，雨則成水也。此時陽根動搖小兒即多虛病。 驚蟄春分二節(jié)。冬時陽熱，收藏于地下水中，萬物即隨陽熱之下沉，而蟄藏。交春鳥獸交尾，蛇蟲啟蟄，草木萌動，萬物隨封藏的陽氣升發(fā)起來，而驚動也．春分對秋分而言。秋分節(jié)前，地面上陽熱多，地面下陽熱少。秋分節(jié)后地面下陽熱多。地面上陽熱少。春分節(jié)前，地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節(jié)后，地面上陽熱多，地而下陽熱少。地面下陽熱減少，故春分后的時令病，多是下虛。 清明谷雨二節(jié)。陽熱初升于地面，陽氣彌漫，地面不明。經(jīng)春分節(jié)后，再升于地面之天空，則地面清明也。此時陽熱升出地面者多，雨水亦多，好種谷也。陽熱升出于地面者多，地下陽根則少矣。所以此時外感發(fā)熱，食涼散藥多壞。 立夏小滿二節(jié)。地下封藏的陽熱，由升而浮，則成夏季。立夏以后地面陽熱較多。滿者，地面上陽熱滿也。曰小滿者，比較大暑而言也。此時地面陽熱小滿，不止舊年降沉的陽熱，升現(xiàn)出來的關(guān)系。今年太陽由南往北，地面受熱的關(guān)系，亦居其半。但生物的陽根，則舊年降沉的陽熱，負責較多。地面之際，陽熱小滿，地面之下，陽熱已大虛矣。故小滿節(jié)后，多下寒之時病也。 芒種夏至二節(jié)。地面之際，陽熱小滿，雨水又足，麥穗生芒，將成熟也。夏至者，至者，極也。冬至為陽熱降極而升之時，夏至為陽熱升極而降之時。夏至之后，經(jīng)小暑大暑，于是立秋。冬至之后，經(jīng)小寒大寒，于是立春。立春則陽升，立秋則陽降。夏至陽降，必經(jīng)小暑大暑之熱，然后降。冬至陽升，必經(jīng)小寒大寒之寒，然后升。升降的范圍大，則由升降而生的圓運動的中氣足。所以夏極熱，冬極冷的地方的人，特別聰明。冬至以后，交立春而后陽升。夏至以后，卻未交立秋，先有初伏，中伏，而陽已先降。造化之道，惟恐陽氣不降。因陽性本升，所難得者，陽之降也。所以內(nèi)經(jīng)曰，夫虛者，陽氣出也。夫?qū)嵳?，陽氣入也，陽升則出，陽降則入，所以人身交春夏則倦怠。交秋冬則健康也。 二十四節(jié)氣，簡言之，就是夏季太陽射到地面的熱，經(jīng)秋降入土下，經(jīng)冬藏于土下的水中，經(jīng)春由土下的水中，升出地面，經(jīng)夏浮于地面之天空，再同夏季太陽射到地面的熱，降入土下。升降一周，則生中氣。圖中之太極圖，表示中氣之所在。中氣者，萬物之生命也。 秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏長，春升夏浮。升者陽熱升也。浮者，陽熱浮也。降者，陽熱降也。沉者，陽熱沉也。藏者，藏陽熱也。收者，收陽熱也。長者，長陽熱也。生者，生陽熱也。 吾人所在北溫帶地面，夏至之時，見太陽往南，地面之天空上的壓力向下，地面上的太陽熱力，遂往下降。冬至之時，見太陽回北，壓到地面下之水中的壓力，仍往上收，壓到地下水中的太陽熱力，遂往上升。周而復始，遂成二十四節(jié)氣之春溫夏熱秋涼冬寒。所謂大自然的宇宙，如此而已。甚尋常事耳。一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。傷寒論腸胃之熱證，申酉時必熱加。遺精白帶，半夜病作。春病溫病，夏病霍亂，秋冬人則身體特別健康。皆大氣運動整個發(fā)現(xiàn)之事實。所以學中醫(yī)學，必先學知大氣。必先學知二十四節(jié)氣。 讀此圖要整個的讀。在讀陽升，就要注意陽降，在讀陽降，就要注意陽升。在讀地面之上，就要注意地面之下。在讀地面之下，就要注意地面之上。在讀春，就要注意秋。在讀冬就要注意夏。在讀右下左上，就要注意中。將圖的左右上下，合在自己的身體的左右上下看，便知人身一小宇宙一氣運行之妙，而得到治病的竅要。 節(jié)氣的節(jié)字，就是竹節(jié)。節(jié)與節(jié)之間，是滑利的。一到節(jié)上，便難過去。宇宙大氣，交節(jié)必郁而后通。久病之人，交節(jié)前三日多死。大氣郁人身亦郁。久病之人，腠理干塞，交節(jié)不能通過，是以死也。凡病節(jié)前起色，以后即愈得快?？梢砸娭嗅t(yī)學是人身一小宇宙之學矣。故學知二十四節(jié)氣，須用功夫，一點不可含糊。務(wù)必于事實上，隨時隨地找出憑據(jù)，欲找憑據(jù)，須在病人身上去找。我常謂在家讀醫(yī)書，不如醫(yī)院的看護士容易明白。時時與病人不離開也。中醫(yī)無醫(yī)院，只只讀空書耳。書再不好，更無法學。二十四節(jié)氣的圓運動圖，中醫(yī)的醫(yī)院也。 此圖的范圍，即是二十四節(jié)氣的范圍。同溫層，是宇宙的大氣圓運動個體上方的外方。有定溫層，是宇宙大氣圓運動個體下方的外方。均與圓運動的大氣個體無關(guān)。地心熱力，在有定溫層以下甚遠之處，亦與圓運動的大氣個體無關(guān)。大氣圓運動個體的關(guān)系，只是地面上原有的陰冷，與太陽射到地面上的陽熱，澎壓交互不已的變動而已。此宇宙是與生物生命有關(guān)系的宇宙。關(guān)系云者，二十四節(jié)的大氣降沉升浮的圓運動也。 人參（即黨參）、白朮各二錢 干姜 炙甘草各一錢 古法煎藥，只煎一次、分作三服。今人煎藥，一煎二煎三煎、其害甚大。只煎一次、藥質(zhì)所含之成分，配合調(diào)勻。煎二次三次、藥質(zhì)成分、有多有少、便失制方的意義。與病機不符，服之即生他弊。亟宜煎一次，分三服也。 此方名理中湯。以此方作丸，名理中丸。用蜜為丸者，每服三錢至六錢。用水為丸者，每服二錢至四錢。溫開水吞送。此分兩系普通常用分兩，凡古方分兩、用一者，今用一錢便合功效。古方人參即黨參。 治夏月寒霍亂，上吐下瀉，頭痛、行動無力、不渴者。脈象虛大、或微小。右脈較左脈尤微小者、病危。 此人身上下左右俱病。不治上下左右，只治中氣之法也。人身分上下左右中五部。上部之氣、由右下降。下部之氣、由左上升。中氣居中，以旋轉(zhuǎn)升降。整個的圓運動圓、是為無病之人。上部之氣、不能右降，則頭痛。下部之氣，不能左升，則行動無力。而實由于中氣虛寒、不能運化于中所致。中氣虛寒、所以胃土之氣上逆、而作吐、脾土之氣下陷、而作瀉也。中軸的旋轉(zhuǎn)停頓，四維的升降倒作、圓運動成了不運動。故上下左右俱病。不渴、無熱也。 言脾胃必稱脾土胃土者，因脾胃秉造化之土氣而生。脾胃病濕，因土氣為濕也。脾胃病寒、因土氣根于相火、相火少故中土寒也。中土運動，是為升降。脾胃秉土氣，故脾經(jīng)病則不升，胃經(jīng)病則不降。如只言脾胃的肉質(zhì)，則濕寒升降、皆無根由矣。 夏月的大氣，中上燥熱、中下濕寒。體氣偏于燥熱之人，感觸大氣之燥熱、引動了本身的燥熱。于是燥熱偏勝、津液被劫，運動不圓，遂成熱霍亂。體氣偏于濕寒之人，感觸大氣的濕寒，引動了本身的濕寒。于是濕寒偏勝，熱力消減，運動不圓，遂成寒霍亂。 人身之氣、乃升降運動息息皆圓之體。今升降大亂，中氣暴亡、頃刻即死。故曰霍亂?；粽摺⒋笠病Ｓ稚⒅僖?。 此病土氣濕寒，中氣大虛。此方白朮燥中土之濕，干姜溫中土之寒，參草補中氣之虛。中土溫運，胃經(jīng)復下降之常則吐止，脾經(jīng)復上升之常則瀉止。胃氣降則上部氣降、頭自不痛。脾氣升則下部氣升，自能行動。中氣運而整個升降復，是以諸病皆愈也。此土氣濕寒之下瀉，小便必不利也。中土濕寒，運動停頓、木氣不能疏泄，故小便不利。 土敗中虛，故脈微小。右為土脈、右脈尤小者、中土之氣將亡、故危。陽敗中虛，脈亦虛大。虛大脈，較微小脈病輕。 人身中氣如軸，四維如輪，軸運輪行、輪運軸靈。中醫(yī)之法，運軸以行輪之法，運輪以復軸之法，軸輪并運之法而已。此方，運軸行輪之法。 認定著落、為本書要訣。認定土氣濕寒，朮姜便有著落。認定中氣大虛，參草便有著落。認定上逆下陷、由于土氣濕寒、中氣太虛、本方理中、便有著落。余方準此。 小建中湯證治本位的意義彭子益 2007-08-03 21:38:39 閱讀101 評論0 字號：大中小 訂閱 飴糖二兩調(diào)服 炙草二錢 大棗肉六錢 桂枝錢半 生姜一錢 炒白芍三錢 治虛勞里急、腹中痛、衄、手足心煩熱，咽干口燥，夢中失精、四肢痛者。脈象浮虛、或濇數(shù)。 此治膽經(jīng)相火不降之法也。虛勞者、氣血皆虛，勞極困乏之意。里急腹痛者、膽木不降則肝木不升，郁而不舒，沖擊作痛也。肝膽的肉質(zhì)、俱在身右。肝經(jīng)膽經(jīng)的作用、則膽經(jīng)作用在右、肝經(jīng)作用在左。必膽經(jīng)相火下降之氣，藏于少腹。然后發(fā)生肝經(jīng)作用。膽經(jīng)作用在右降，肝經(jīng)作用在左升也。言肝膽必稱肝木膽木者、木本生火。膽木降生相火，肝木升生君火。人身肝膽、秉造化的木氣而生、所以肝膽之病、屬木氣之病。 衄者，鼻中血出。肺竅于鼻。膽木不降，相火逆行，肺金被刑，不能收斂也。肺秉造化的金氣而生，有收斂的作用。金性收斂涼降、火性發(fā)散熱騰。造化的火氣，能克金氣。人身的火氣、能克肺氣。故曰肺金被火刑克，不能收斂也。 手足心熱煩者，甲木不降、心包相火逆行，故手心熱。乙木不升，郁生下熱，故足心熱也。甲乙乃分別木氣的陰陽的符號。不曰甲木乙木，只曰膽木肝木亦可。惟不曰膽木肝木，只曰膽腑肝臟則不可。只曰膽腑，如何能使手心熱。只曰肝臟、如何能使足心熱乎。手心、乃心包經(jīng)穴道。心包屬相火，故膽經(jīng)相火之氣不降、心包相火不降、手心即能作熱。足心乃腎經(jīng)穴道。肝木生于腎水，肝木之氣不升、下陷于腎水之位、故足心即能作熱。 咽干口燥者，甲木不降，風熱耗傷肺液也。風者，人身之動氣，為木氣所發(fā)生。甲木下降，風氣自平。甲木乃陽性之木。如其不降、陽性主動，風氣亦動。風動狂肆，肺金不能收斂、則肺家津液即被風木耗傷。金傷不降、火氣不收、故燥熱也。肝膽，病則疏泄。疏泄者。木氣之作用。凡動風發(fā)熱，皆木氣疏泄使然。故言肝膽，必曰木氣，惟肝膽本臟肉質(zhì)有病，則曰肝臟膽腑也。 夢中失精者、甲木不降，相火拔根。子半陽生、陽生木動。經(jīng)脈滯塞，運動不通。陽氣郁阻，故疏泄而夢中遺精也。婦人帶病、亦經(jīng)脈滯塞，甲木不降，水氣不藏之故。 四肢痛者，肆肢秉氣于脾胃。土困木賊、津液干枯。脾胃病于內(nèi)，榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)瘀塞于外也。榮衛(wèi)，詳下文桂枝湯麻黃湯。 木火金水俱病，中氣之虛極矣。中氣虛極，不能運化四維，故病如此。 此病全由膽經(jīng)甲木不降，克傷中氣、相火上逆，燒灼肺液、腠理瘀塞而起。故方中重用芍藥，以降甲木斂相火而通腠理。重用飴糖，以養(yǎng)津液。并用炙草姜棗以補中氣而調(diào)榮衛(wèi)。甲木乙木本是一氣。甲降則乙升，故重用芍藥以降甲木，輕用桂枝以升乙木。木調(diào)土運、肺降津生、火降歸根、中氣轉(zhuǎn)旺。經(jīng)氣之升降既復，木不克土。脾胃氣和，飲食加增、氣血充足、故虛勞諸病皆愈。腠理，詳原理下篇。脈象濇而數(shù)。濇為津少，數(shù)為中虛。又為虛熱。浮虛者、火逆中虛故浮虛也。 降膽經(jīng)必重用中氣藥，中氣旋轉(zhuǎn)則四維升降也。建中氣必降膽木，四維升降則中氣旋轉(zhuǎn)、中氣生于相火也。此軸輪并運之法。 當歸生姜羊肉湯證治本位的意義彭子益 當歸三錢 生姜三錢 羊肉半斤 治寒疝、脅痛、里急、腹痛、及產(chǎn)后腹痛者。此病脈象虛大，或細微。 此治肝經(jīng)木氣不升之法也。肝經(jīng)木氣者，生氣也。溫暖滋潤、則生氣充足，條達上升，而化心火。如不溫暖滋潤，則肝陽下陷，生氣下郁，而病寒焉。 足厥陰肝經(jīng)，下絡(luò)睪丸。肝木下陷，陷則生寒。故病寒疝。疝者，睪丸腫痛，木氣結(jié)聚成形也。膽經(jīng)循右脅下降、肝經(jīng)循左脅上升。肝家生氣郁而不升、是以脅痛。肝木之氣、升于左而發(fā)于右、循行腹部全體。生氣郁而不舒、升不上來、故病里急腹痛。產(chǎn)后腹痛者，產(chǎn)后血去、溫氣消失、肝經(jīng)生氣不足，木氣郁而不舒也。當歸溫補肝血，羊肉溫補肝陽，滋補木中生氣、以助升達。加生姜以行其寒滯、故諸病皆愈也。 肺金應(yīng)乎秋氣、清涼則降。肝木應(yīng)乎春氣，溫暖則升。此方所治各病、皆肝木純寒，無一些風燥之病。所以服溫暖之藥，諸病皆愈。脈象虛大細微，皆肝經(jīng)陽氣不足、因而生寒之象。 肝經(jīng)因寒不升，而現(xiàn)寒疝等病。此等病都不能食者，四維不能運動、中氣因以不足故也。人身中氣旋轉(zhuǎn)、則四維升降。四維升降，則中氣旋轉(zhuǎn)。凡病愈的結(jié)果，在四維升降，而中氣復原。中氣復原，生命乃能復原。古方之有補中藥者、直接補中之法。無補中藥者，皆調(diào)理四維之升降。以復中氣之法。此方當歸生姜羊肉溫補肝經(jīng)、使其上升。即是調(diào)理四維之升降，以復中氣之法。四維之運動圓、則生中氣是也。此運輪復軸之法。 |
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