三部六病學(xué)說特色初探
查看數(shù): 2586| 回復(fù)數(shù): 8| 2006-12-3 21:01
“三部六病”學(xué)說特色初探 郭石宏 “三部六病”學(xué)說是在繼承《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的基礎(chǔ)上,以辨證唯物主義理論作指導(dǎo),遵循對立統(tǒng)一規(guī)律,運用系統(tǒng)論、信息論、控制論的思想,依整體劃三部,據(jù)陰陽分六病,形成的一套系統(tǒng)的理、法、方、藥具備的理論體系。與傳統(tǒng)的中醫(yī)理論體系相比較,它具有新穎的特色。 一、 現(xiàn)代哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的有機結(jié)合 傳統(tǒng)的中醫(yī)理論是古代自然哲學(xué)與當時的自然科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物,基于古代自然哲學(xué)的樸素性和自發(fā)性,從而客觀地限制了它的發(fā)展?!叭苛 闭f既符合辨證唯物主義思想,又符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論,將哲學(xué)巧妙地運用到醫(yī)學(xué)之中,從而解決了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的許多難題。 (一)三論學(xué)的具體運用 ①依系統(tǒng)劃三部:根據(jù)系統(tǒng)論的觀點,“三部六病”說首先將人體視為一個有機的整體,繼承了《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的辨證思想,分析了人體內(nèi)各個互相聯(lián)系、互相作用的諸要素,從各自不同的目的點與目的環(huán)出發(fā),將人體劃分為三大系統(tǒng):即與空氣相接觸并完成呼吸功能的表部,與飲食相接觸并完成消化、吸收、排泄功能的里部,與血液相接觸并完成全身血液循環(huán)的半表半里之中部。 ②以證候為信息:“三部六病”辯證始終以證為信,認為證“是疾病本質(zhì)的反映,是表征疾病,并由它所包含的內(nèi)容為疾病發(fā)出的信息作真實的記載和描述,臨床以此作為辨別病情的依據(jù)?!焙喲灾?,證就是疾病的信息。故在具體辨證中以證為中心環(huán)節(jié):按部定證、辨證定性、據(jù)證定方。這正是信息論的具體實施。 ③定方劑而控制:以證為信息,據(jù)證而定方,以方控制疾病?!胺谴俗C不能用此方,非此方不能治此證。”“證變方變,證不變方不變”方劑依證而變的原則又是控制論的具體表現(xiàn)。 (二)對立統(tǒng)一規(guī)律的運用 ①依對立劃六?。骸叭苛 闭f根據(jù)“一分為二”這一矛盾的普遍法則,將復(fù)雜的病候歸納為兩類:即機能亢進的陽性病與機能減退的陰性病。機體分三部,每部的病理變化有陰陽二性,并且只有陰陽二性,從而產(chǎn)生了“六病”;即表部的太陽病與厥陰病,里部的陽明病與太陰病,中部的少陽病與少陰病。機體之大,不過三部,病性之多,不越六病。 ②對立中有統(tǒng)一:“三部六病”說不僅注意到事物矛盾對立的一面,更注意到其統(tǒng)一的一面。認為“任何獨立的事物不通過中間環(huán)節(jié),就不成其為對立?!比恐?,外而表部,內(nèi)而里部,而表與里以半表半里為統(tǒng)一點,人體通過氣血的循環(huán)達到機體的統(tǒng)一;每部病性雖分陰陽,但陰病與陽病僅是疾病發(fā)展過程中的一特殊現(xiàn)象,而常見疾病往往錯綜復(fù)雜,故每部中又有陰陽二性共有的“部證”存在,其治療大法不僅注意到性質(zhì)單純的四大證(大寒、大熱、大實、大虛)需用與之針鋒相對的糾偏方法(即熱者寒之、寒者熱之),而且更注意到臨床上疾病往往以寒熱虛實錯雜居大多數(shù)而創(chuàng)立了協(xié)調(diào)療法。 二、整體與局部相結(jié)合 傳統(tǒng)中醫(yī)理論之所以有數(shù)千年的生命力,其特色之一就是:整體觀念。但其整體觀念建立在抽象、直觀、簡略的生理、解剖基礎(chǔ)之上,在要走向中醫(yī)現(xiàn)代化的今天,人們愈來愈感到它需要與以解剖分析和科學(xué)實驗為方法,能正確認識人體局部結(jié)構(gòu)的西醫(yī)學(xué)相結(jié)合。 “三部六病”學(xué)說具備這一特色。 整體由局部構(gòu)成,但不是各個部分的簡單相加;每個局部都須服從整體?!爸挥姓w的協(xié)調(diào),才有局部的改善”這是“三部六病”學(xué)說將哲學(xué)的概念具體運用到醫(yī)學(xué)理論中的精辟論斷。 “三部六病”說將人體視為一個整體,這個整體雖然復(fù)雜,但它是由:構(gòu)成三部的各個要素組成的。它不是三部諸要素的簡單相加,而是各自遵循著一定的順序性和動態(tài)平衡性,保持著各自特有的功能,通過互相連接、互相滲透、互相促進、互相制約、互相依存,以氣血流通這一大“目的環(huán)”為著一個更大的“目的點”——生命運動而組成的有機整體。 “三部六病”辨證體系:整體——三部六病——局部辨證,也充分體現(xiàn)了整體與部局的辨證關(guān)系。 氣血的循行表現(xiàn)出機體的整體性,氣血的盛衰盈虧即表現(xiàn)出整體寒熱虛實的變化,從而采取辨證治療:三陽清泄,三陰溫補,即能恢復(fù)整體的生理平衡。 局部病變不僅反映在局部,而且能影響到整體,造成了整體的不協(xié)調(diào);反過來又作用于局部,形成惡性循環(huán)。局部病的治療,除少數(shù)以局部治療外,大多數(shù)必須在協(xié)調(diào)體的基礎(chǔ)上加以突出局部,這種“局部整體雙觀學(xué)說”正是整體與局部相結(jié)合的典范。 三、辨證與辨病相結(jié)合 傳統(tǒng)中醫(yī)理論的又一精髓是:辨證論治。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療疾病的關(guān)鍵在:辨病施治。 “三部六病”辨證施治體系將靈活易變的整體證與頑固恒定的局部病相結(jié)合。 它認為氣血周而復(fù)始的循環(huán)表現(xiàn)出機體的整體性,而整體寒熱虛實的變化決定于氣血的盛衰盈虧,故整體證有其易變性,其治療也需具有靈活性,運用六病辨證:按部定證、辨證定性、據(jù)證定方;三陽清泄,三陰溫補;以證為信,有斯證用此方,非此證不能此方;主病主方、單病單方、合病合方、兼證兼藥。從而使辨證體系系列化,是辨證論治的高度概括。 “三部六病”說將凡具有獨立結(jié)構(gòu)和特殊功能的部分稱為局部。局部病就是局部結(jié)構(gòu)的損壞,它具有頑固恒定性,正如肝硬化、肺氣腫、胃潰瘍等,在其發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程中,自始至終有其特殊的病理本質(zhì)存在。所以局部病的治療必須具有肯定性,不但要有有效的方藥,而且要有足夠的療程。一方到底與定證、定方、定療程正是這理論的具體實施。 正是抓住了局部病這一恒定、頑固的特點,所以在治療時一方面注意到局部的病變往往影響到整體,而協(xié)調(diào)整體又會促使局部的改善;另一方面又針對每個局部病的病理特點而立法、定方選藥。 類似所創(chuàng)立的調(diào)心、調(diào)肝、調(diào)肺湯等16首方劑正是抓住了心肝脾肺腎諸臟的局部病理特點而依法制定的,所以應(yīng)用于臨床收到了滿意的效果。 局部病的治療過程中,如見到整體寒熱虛實的變化,又需以六病整體辨證與局部病相結(jié)合共同治療。 臨證施治,又認識到局部四脈(溢、聚、長弦、澀)最能反應(yīng)局部病的本質(zhì),故大膽地“舍證從脈,以脈為證”。見到四脈,即分別加以相應(yīng)方劑(調(diào)神湯、調(diào)胃湯、調(diào)腸湯、調(diào)心湯)。 這種使整體辨證,局部辨證與局部辨病相結(jié)合的方法,是辨證與辨病相結(jié)合的最好明證。 |
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